관중
Guan Zhong관중 管仲 | |
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| 태어난 | 기원전 720년 |
| 죽은 | 기원전 645년 (75세) |
| 기타이름 | 이우(夷吾) |
| 직업 | 정치가 철학자 |
| 주목할 만한 작품 | 관자 |
| 관중 | |||||||||||||||||||||||||
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| 중국인 | 管仲 | ||||||||||||||||||||||||
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| 시리즈의 일부(on) |
| 중국법률주의 |
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관종 (중국어: 管仲; 웨이드-자일스: 관종; 기원전 720년경–645년)은 중국의 철학자이자 정치가였습니다.그는 중국 춘추시대에 재상을 지냈고 제나라의 개혁가였습니다.[1]그의 이름은 이우( (wu, 중국어: 夷吾, 피닌)였습니다.이우).Zhong이 그의 예명이었습니다.그의 명성은 철학과 평가 부분에 자세히 나와 있듯이 유교 [2]사이에서 논란의 여지가 있지만, 그는 제환공 휘하에서 재상으로서의 개혁과 동료 바오수야와의 우정으로 주로 기억됩니다.
관종의 개혁과 노련한 외교를 통해 제나라는 봉건국가 중 가장 강력한 국가가 되었고 환공은 오헤지몬 중 첫 번째 국가가 되었습니다.그의 개혁에 대한 지식은 제한적이지만, 특히 그는 소금과 철의 독점과 관련된 "빛과 무거운 것의 균형"으로 알려진 유명한 재정 정책을 도입했습니다.[3]그 외에는 다양한 작품이 있지만, 그의 이름을 사용한 관자 편찬도 비슷한 추천을 하고 있습니다.[4]
인생
바오수야와 함께한 청춘과 우정
관현왕이나[5] 무왕의 후손인 관중은 [6]잉상에서 태어났으며, 어린 나이에 바오수야와 알게 되었고, 그들이 사업 파트너가 되었습니다.『시지』는 관중이 파트너로서 종종 자신의 몫 이상의 이익을 가져갔으며, 사실상 바오수야를 속였다고 기록하고 있습니다.하지만, 바오는 자신의 가난한 배경을 인식했고, 기분이 상하지 않았습니다.
다양한 왕자들의 과외선생님들
그 후, 관중은 제나라를 다스리던 향공의 동생인 주공의 가정교사로 임명되었습니다.한편, 바오수야는 지유의 동생 샤오바이 왕자의 가정교사가 되었습니다.
기원전 686년, 향공은 두 대신들에 의해 궁정 쿠데타로 살해당했고, 그 후 두 공가의 후손인 공순 우지를 새 공작으로 임명했습니다.그들이 치명적인 위험에 처해 있다는 것을 알아차린 주 왕자와 샤오바이 왕자는 각자의 교사들과 함께 도망쳤습니다.주 태자는 노나라로 도망갔고, 샤오바이 태자는 주나라로 갔습니다.
총리가 되는것
기원전 685년, 공순 우지 자신은 또 다른 궁정 쿠데타로 살해되었고, 제나라 대신들은 주나라에 사신을 보내어 소백왕을 돌려받고 공국을 계승하기를 희망했습니다.이 말을 들은 노나라는 주공을 제나라 쪽으로 보내고 관중은 소오바이를 가로채 귀의를 막았습니다.그로 인한 충돌에서 관중은 샤오바이를 향해 활을 쏘아 허리띠 버클에 맞았습니다.샤오바이는 피를 토하고 쓰러지는 척하며 관중을 속여서 자신이 치명상을 입었다고 생각하게 했습니다.
결국, 샤오바이는 제나라로 돌아가는 경주에서 승리하여 공작으로 임명되었습니다.노나라는 주공의 주장을 관철시키려 하였으나, 전투에서 패배하였고, 이후 제나라는 주공을 처형하고 관중을 포로로 돌려보냈습니다.샤오바이는 원래 관중도 처형하고 싶었지만, 바오수야는 그를 살려주고 재상으로 올릴 것을 강력하게 권했습니다.샤오바이는 결국 확신했습니다.
국내개혁
환공은 3년간의 내전과 찬탈로 국고가 심각하게 고갈된 후 혼란에 빠진 국가를 물려받았습니다.재상 관종은 제나라를 조직하고 강화하기 위한 광범위한 개혁을 시행했습니다.
행정적으로 수도는 21개의 구역으로 나뉘었는데, 제나라의 무역 수입을 제공하는 상인 6개와 제나라 군대의 핵심을 제공하는 수행원 15개였습니다.마찬가지로, 수도 밖의 인구는 30가구가 1개의 마을로, 10개의 마을이 1개의 군대로, 10개의 군대가 1개의 구역으로, 3개의 구역이 1개의 현으로, 그리고 5개의 지역으로 묶였습니다.관리자들은 각급 기관에서 임명되었으며, 지역 관리자들은 매년 공작에게 자신들의 관할권을 보고했습니다.
경제적으로 관중은 주나라 때부터 시행된 우물 제도를 해체하고, 대신 모든 토지는 생산성에 따라 세금을 부과하게 되었습니다.동시에 제나라의 연안 지위는 어업과 소금 생산의 확대를 통해 이용되었고, 무역은 일정한 특권을 통해 장려되었습니다.예를 들어, 걸어서 시장에 상품을 가지고 가는 사람들, 그리고 구매하기 위해 시장에 빈 채로 도착하는 마차들은 통행료의 적용을 받지 않았습니다; 이것은 국가가 관리하는 시장의 이용을 장려했습니다.
관종은 또한 "산과 바다의 상품"(즉, 철과 소금)을 국가가 관리해야 한다고 제안했는데, 이 정책은 중국 역사의 후반부에 국가 독점으로 발전할 것입니다.마찬가지로 식량에 대해서도 가격 규제 체계가 존재했는데, 곡창들이 수확기에 곡물을 사들여 흉년에 시장에 내놓게 됩니다.마지막으로, 동전주화는 또한 제나라 내에서의 무역을 장려하기 위해 통일되었습니다.
철학과 평가
관중은 그의 행정 개혁의 결과로 법률가 학파와 폄하되었다.[7]비록 사실 합법주의 철학은 수백 년 후까지 발전하지 못했지만, 인디애나 대학의 R. Eno는 "만약 합법주의의 기원을 가능한 한 멀리 거슬러 올라간다면, 그것의 시작은 Sp의 패권적인 영주들 중 첫 번째의 수석 보좌관인 관중의 총리직으로 연대를 정하는 것이 적절할지도 모릅니다.환공 (재위 685–643), 가을을 울립니다."[8]
그는 통치자의 도덕적 순결과 통치 능력을 동일시하지 [9]않고 호화로운 생활 방식에 탐닉했다고 합니다.사냥과 여자를 좋아했던 환공은 관공에게 이런 면죄부가 자신의 패권을 해치지 않겠느냐고 물었고, 관공은 이에 대해 통치자의 사치에 대한 사랑은 자신의 패권을 해치지 않을 것이라고 대답했습니다.부적절한 인력 배치와 인재 오남용으로 피해를 입을 수밖에 없습니다.[10]한 구절은 공자가 검소함과 의식에 대한 지식이 부족하기 때문에 그를 "중용자"로 여기는 것을 "재론"합니다.[11]
이 모든 것에도 불구하고, 그는 "적어도 대부분의 면에서" "이상적인 유교 목사"로 여겨질 수 있습니다.[12]관중은 환공에게 '흔들리는 자를 예의로 불러들이고, 덕행으로 낙원을 소중히 하라'고 충고했다고 합니다.당신의 덕행과 예의가 흔들리지 않는 한, 당신을 소중히 여기지 않는 사람은 없을 것입니다.'라고 말했습니다. 환공이 나라의 지배 가문을 폐위시키려고 다가왔을 때, 관중은 그가 공손함(리)과 신임(신)을 통해 그들의 고수를 얻었다고 충고했습니다.
공자의 학생들이 관중을 예의가 부족하다고 비판했을 때, 공자는 관중에 대해 "환공이 그의 전차대의 사용에 의존하지 않고 여러 번 봉건 영주들을 모을 수 있었던 것은 관중 덕분입니다.그의 신이시여!관중을 대신으로 삼아 환공은 봉건 영주들의 보호자가 되었습니다.그는 모든 영역에 통일과 질서를 가져왔고, 그래서 오늘날의 사람들도 그들에게 그의 선물을 즐길 수 있었습니다.관중이 없었다면 우리는 옷깃을 좌우로 접었을 것입니다(중국 전통 의복은 관례적으로 좌우로 접습니다)."[11]공자의 제자들도 관중이 "렌"을 따랐는지 아닌지에 대한 질문을 올렸습니다.그러나 진 이전 시기에 "렌"은 독특한 공리주의적 정의를 가지고 있습니다.그래서 이때부터 관중은 "렌"을 따르게 되었습니다.[13]
성과
관중은 기나라에서 여러 가지 개혁을 시작했습니다.정치적으로 그는 권력을 중앙에 집중시키고 국가를 다른 마을들로 나누어 각각 특정한 무역을 수행했습니다.그는 인력을 전통적인 귀족계급에 의존하지 않고 직접 마을 단위에 부담금을 적용했습니다.그는 또한 주지사가 될 인재를 선택하는 더 나은 방법을 개발했습니다.관종의 치하에서, 제나라는 행정적 책임을 세습 귀족에서 전문 관료로 옮겼습니다.그는 또한 정부 재정에 자금을 지원하는 "女市"로 알려진 최초의 공식적인 정부 후원 성매매집결지를 만든 것으로 인정받고 있습니다.
그의 재임 기간 동안, 제나라는 훨씬 강력해졌습니다.기원전 660년, 관중은 제나라의 환공에게 이웃한 작은 신나라를 공격할 것을 종용했다고 기록하고 있는데, 신나라는 중국 이외의 용족인 취안룽족의 공격을 받고 있습니다.[14]후에 기원전 652년에 그는 그의 아버지를 폐위시키려는 봉신 통치자의 아들과 동맹을 맺지 말 것을 충고했습니다.환공은 관종의 건전한 충고를 자주 들어 다른 주의 속국들 사이에서 그의 위상이 높아졌습니다.그 결과, 공작은 최초의 헤게모니 혹은 봉신 동맹의 지도자로 인정받게 되었습니다.[1]
관종의 공로를 인정하여 환공은 그에게 "대부"(仲父)라는 명예 칭호를 부여했습니다.후에 진시황인 정대군에 의해 같은 칭호가 뤼부웨이에게 주어졌습니다.
소금과 철에 대한 국가 독점
관의 지도 아래 몇 가지 중요한 경제 개혁이 도입되었습니다.그는 통일된 세법을 제정하고 소금과 철의 생산을 장려하기 위해 국가 권력을 사용했습니다.
그는 자연자원을 독점하는 것이 세금을 올리는 것보다 국민들의 불만이 적은 정부 수입 향상에 도움이 된다고 믿었습니다.그 전략은 스스로 환공에게 "산과 바다를 관리하는 （官山海)"라고 표현했는데, 주로 산에서 나오는 철광과 바다에서 나오는 소금을 말합니다.그의 정책에 따라 바닷물을 끓여 소금을 생산하고, 채굴을 통해 철을 생산하는 민간 기업은 모든 생산물을 정부에 판매해야 하며, 정부는 가격 차이가 큰 정제된 소금과 철 제품을 제나라의 모든 가정에 재판매해야 합니다.
역사학자들은 보통 관중이 소금과 철을 통제하는 국가 독점을 도입했다고 공을 돌립니다.
치헝산 전쟁
관자 84장의 기록에서 환공은 헝산국(衡山国)의 위협을 제지하고 관에게 해결책을 요청했습니다.헝산은 무기 생산으로 유명했습니다.관은 관리들에게 헝산국에서 무기를 대량으로 사오라고 명령했습니다.10개월 후 가격이 계속 오를 것을 우려한 연나라, 다이나라, 그리고 나중에 진나라가 매수를 이어갔습니다.그 후 가격이 급격히 뛰었고, 그 결과 헝산 주의 거의 모든 가정이 농사 대신 무기를 만드는 쪽으로 방향을 바꾸었습니다.1년 후, 관은 관리들에게 조나라로부터 쌀을 평소보다 3배 이상 비싼 가격에 사오라고 명령했습니다.흥산국은 잠재적인 막대한 이익을 보고 쌀 재고를 제나라 관리들에게 팔았습니다.그 후 관군은 갑자기 제나라 군대에게 헝산국을 침공하라고 명령했습니다.헝산국은 무기와 쌀이 품절되자 곧 항복했습니다.
일부 역사학자들은 치헝산 전쟁을 경제 전쟁의 초기 형태로 기록했습니다.[15]
간행물
그는 전국시대에 직사학원에서 공식적으로 편찬한 관자백과사전을 작곡했습니다.
대중문화에서
관중(關中)은 코에이 게임 삼국지 11호에 등장하는 32명의 역사적 인물 중 한 명으로, 관이우라고 불립니다.
참고문헌
- ^ a b Ebrey, Patricia; Walthall, Ann; Palais, James (2009). East Asia: A Cultural, Social, and Political History. Houghton Mifflin Harcourt. p. 22. ISBN 978-0-547-00534-8.
- ^ Chŏng, Yag-yong (2016). The Analects of Dasan: A Korean Syncretic Reading. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-062499-6.
- ^ 리켓, 관자 (1985) p.9
- ^ 리켓, 관자 (1985) p.3
- ^ 위안허 싱주안 "제5권 隂 (인)" (시쿠 취안슈판)quote: "周文王弟三子管叔鮮之後管夷吾"
- ^ 종합기록 "씨족에 관한 간략한 설명 - 2" (시쿠취안슈판)인용:"又齊有管夷吾出自周穆王至夷吾始顯於齊"
- ^ Paul R. Goldin. "Persistent Misconceptions about Chinese Legalism" (PDF). sas.upenn.edu. Archived from the original (PDF) on 16 September 2015. Retrieved 10 October 2015.
- ^ http://chinatxt.sitehost.iu.edu/Thought/Legalism.pdf 인디애나 대학교 Reno
- ^ Vankeerberghen, Griet (2001-01-01). The Huainanzi and Liu An's Claim to Moral Authority. SUNY Press. ISBN 978-0-7914-5148-9.
- ^ Guo, Sujian; Guo, Baogang (2008). China in Search of a Harmonious Society. Lexington Books. ISBN 978-0-7391-2624-0.
- ^ a b Yao, Xinzhong (2017-05-08). Reconceptualizing Confucian Philosophy in the 21st Century. Springer. ISBN 978-981-10-4000-9.
- ^ 리켓, 관자 (1985) p.10
- ^ You, Qingguo. "The Debate of Guan Zhong's Benevolence from the Perspective of Utilitarian of Benevolence".
- ^ 에브리, 패트리샤, 앤 월솔, 제임스 팰리스.근대 이전 동아시아에서 1800년까지. 문화, 사회, 정치사, 제 2판Wadsworth Cengage Learning, 2009.
- ^ Chu L. Guan Zhong의 경제학 전쟁, 군사경제학 연구(China), 1991.
외부 링크
- 구텐베르크 프로젝트 중관 작품
- 인터넷 아카이브의 관중(Guan Zhong) 또는 관중(Guan Zhong)에 관한 작업
- "Master Guan". Retrieved October 10, 2010.
