이벤트(철학)

철학에서 사건은 시간의 객체 또는 객체의 속성의 인스턴스화이다.일부 관점에서는 자산을 획득하거나 잃는 형태의 변화만이 잔디밭이 ^[1]말라가는 것과 같은 사건을 구성할 수 있습니다.다른 사람들에 따르면, 잔디밭이 ^[1][2]젖어 있는 것과 같은, 단지 소유물을 유지하는 것과 관련된 행사도 있다고 한다.사건은 보통 일반 사건과 달리 다른 ^[2]시간에 반복할 수 없는 세부 사항으로 정의됩니다.프로세스는 일련의 ^[3]이벤트로 구성된 복잡한 이벤트입니다.그러나 단순한 사건이라도 이 시점에서 ^[4][5]그 물체에 의해 예시되는 물체, 시간 및 속성을 포함하는 복잡한 실체로 생각할 수 있다.전통적으로, 형이상학자들은 역동적인 사건보다 정적 존재를 강조하는 경향이 있었다.이러한 경향은 존재론적 우선권을 이벤트와 ^[6][7]프로세스로 돌리는 이른바 프로세스 철학 또는 프로세스 온톨로지에 의해 반대되어 왔습니다.

김씨의 재산증명서

김재권씨는 사건이 구조화된다는 이론을 세웠다.
다음 3가지로 구성됩니다.

1. 오브젝트${\displaystyle }$[$]$ {$displaystyle [x$
2. 속성 $]$ {$displaystyle [P$$]}$ 및
3. time 또는 temporal${\displaystyle }$interval [ $]{$ $displaystyle$[$t$] $\}$ 。

이벤트는${\displaystyle }$[${\displaystyle x}$,${\displaystyle P}$ , $]{$ $displaystyle [x , P$ , $t$연산을 사용하여 정의합니다.
고유 이벤트는 다음 두 가지 원칙에 의해 정의됩니다.

a) 존재 조건과

b) 식별 조건

존재조건은 $,$ $]$ {$displaystyle [$x$, P,$ t] {displaystyle x$}$ $가{\displaystyle }$ $시각$ t {$displaystyle$ t$}$ $$에서의$n$ {$displaystyle$n} $-adic$ P {$displaystyle$ p$}$ 의$$ 예시일$$ 경우에만 존재합니다$$."즉, 위의 조건이 충족될 경우 고유 이벤트가 존재함을 의미합니다.${\displaystyle \mathrm{ID}}$ 조건에는 ${\displaystyle x,}$ ${\displaystyle P,}$ t$]$ {$displaystyle [x,P,t$] {$displaystyle$[${\displaystyle {}^{},}$Q$,$] {$displaystyle$ x$=y},$ P$$ ${\displaystyle =}$ {$displaystyle$$$P$=Q}$ $및$ t ${\displaystyle {=}^{}}$= $displaystyle$ tyle $=$$t}"$ 라고 기재되어 있습니다.

Kim은 다음 5가지 조건에서 이벤트를 정의하기 위해 다음과 같이 사용합니다.

1. 첫째, 이러한 정보는 반복할 수 없고 변경할 수 없는 세부 사항이며, 변경 사항 및 해당 사건의 상태 및 조건을 포함합니다.
2. 둘째, 그들은 반 임시적인 위치에 있다.
3. 셋째, 그들의 건설적인 특성만이 뚜렷한 사건을 일으킨다.
4. 넷째, 컨스트럭티브속성을 범용 이벤트로 보유하면 이벤트 간에 유형 토큰 관계가 형성되며 이벤트는 3가지 요건(예$:{\displaystyle }$ [${\displaystyle x,}$ $]\displaystyle [x, P, t])$에 한정되지 않습니다.마일즈 브랜드와 같은 이 이론을 비판하는 사람들은 어떤 사건이 시공간 영역을 가지도록 이론을 수정해야 한다고 제안했습니다; 번개의 사건을 고려하십시오.즉, 이벤트는 번개의 시간 범위와 번개가 발생한 영역을 모두 포함해야 한다는 것입니다.

Kim의 이론에는 다른 문제들이 존재한다. 왜냐하면 그는 특성이 무엇이었는지 명시하지 않았기 때문이다(예: 보편적, 대류, 자연계급 등).또한 특성이 적거나 풍부한 경우에는 지정되지 않습니다.이에 대한 김 위원장의 답변은 이렇다.

...[T]기본적인 일반적 사건들은 과학 이론과 관련하여 가장 잘 선택될 수 있다. 그 이론이 중간 크기의 물체의 행동에 대한 상식적인 이론이든 매우 정교한 물리 이론이든 말이다.그것들은 이론과 관련된 중요한 특성들 중 하나이며, 합법적 규칙성을 발견, 기술 및 설명할 수 있다.이론의 법칙이 공식화되는 기본 파라미터는 이러한 관점에서 우리의 기본적인 일반적 사건들을 제공할 것이고, 그것들에 대한 통상적인 논리적인, 수학적, 그리고 아마도 다른 종류의 연산들은 복잡하고 정의된 일반적 사건들을 산출할 것이다.우리는 일반적으로 움직임, 색상, 온도, 무게, 밀기, 파손과 같은 특성을 일반적인 사건과 상태로 인식하지만, 우리는 이것을 우리 주변의 세계에 대한 상식적인 설명과 예측 체계를 배경으로 보아야 한다.나는 우리가 일반적인 사건들을 완전히 ^[8]선험적으로 골라낼 수 없을 가능성이 높다고 생각한다.

구성 객체의 본질에 대한 주요 논쟁도 있다.여기에는 다음 두 가지 주요 질문이 포함됩니다.어떤 사건이 일어났을 때 다른 사람이 일어났을 때와 같은 방법으로 일어났을 때와 다른 시간에 일어났을 때와 같은 방식으로 일어났을 수 있습니까?김씨는 둘 다 사실이 아니며 다른 조건(즉, 다른 사람 또는 시간)은 별개의 사건으로 이어질 것이라고 주장한다.그러나 일부에서는 정반대로 추정하는 것이 당연하다고 생각한다.

데이비드슨

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도널드 데이비슨과 존 렘몬은 각각 인과적 기준과 시공간적 기준이라는 두 가지 주요 조건을 가진 사건 이론을 제안했다.

원인 기준은 두 사건이 동일한 원인과 결과를 갖는 경우에만 동일한 것으로 정의한다.

시공간 기준에서는 두 이벤트가 동일한 공간에서 동시에 발생하는 경우에만 동일한 이벤트로 정의합니다.그러나 Davidson은 이 시나리오를 제공했습니다; 만약 금속 공이 특정 분 동안 따뜻해지고 같은 분 동안 35도를 회전한다면, 우리는 이것들이 같은 사건이라고 말해야 할까요?그러나 볼의 온난화와 회전은 일시적으로 분리될 수 있으므로 별도의 이벤트라고 주장할 수 있다.

루이스

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David Lewis는 사건이 단지 시공간적 영역과 특성일 뿐이라고 이론을 세웠다.그는 사건을 "e는 (실제 세계에서 일어난다고 가정할 때) 현세상과 현세상에서 모두 시공간 영역의 클래스인 경우에만 사건"이라고 정의한다.이 정의의 유일한 문제는 이벤트가 무엇일 수 있는지 알려 줄 뿐 고유 이벤트를 정의하지 않는다는 것입니다.이 이론은 가능한 세계가 존재한다고 가정하는 모달 리얼리즘을 수반한다; 세계는 그 집합의 일부로 존재하는 모든 물체를 포함하는 집합으로 정의된다.하지만 이 이론은 논란의 여지가 있다.어떤 철학자들은 가능한 세계를 제거하고 다른 실체로 축소하려고 시도했다.그들은 우리가 존재하는 세계는 실제로 존재하는 유일한 세계이며 가능한 세계는 가능성일 뿐이라고 주장한다.

루이스의 이론은 네 가지 요점으로 구성되어 있다.첫째, 비복제 원리입니다.x와 y는 x의 멤버가 y의 멤버가 아닌 경우(또는 그 반대)에만 별개의 이벤트임을 나타냅니다.둘째, 가능한 세계의 하위 집합인 지역이 있고 셋째, 사건은 필수적인 시간에 의해 구조화되지 않는다.

바디우

Alain Badiou는 Being and Event에서 사건(évenement)은 기본적으로 "상황"의 규칙, 즉 존재에 따라 이치에 맞지 않는 배수라고 쓰고 있다.따라서, 사건이 "없음"이기 때문에, 사건이 일어나기 위해서는, 특정 사건이 상황의 배수에 속하는 배수임을 의미하기 위해 상황의 규칙을 변경하는 "개입"이 있어야 한다.이 용어들은 집합 이론에서 도출되거나 이에 따라 정의된다.그의 견해로는, "하나"는 존재하지 않으며, 모든 것은 "다수"이다. "하나"는 상황이 "하나"로 간주되거나, 설명, 인정 또는 정의될 때 발생한다. "하나"는 "하나로 간주한다.이벤트가 상황에 따라 하나로 카운트되거나 상황에 따라 카운트되려면 개입이 해당 상황에 속하는지를 결정해야 합니다.이것은 사건에 대한 그의 정의가 자기 귀속 금지법(즉, 그것은 집합론의 일관성 규칙을 위반하는 집합 이론 정의)에 위배되기 때문에,^[9] 그 자체로 현존하는 것으로 간주되지 않기 때문이다.

들뢰즈

질 들뢰즈는 1987년 3월 10일 행사의 개념에 대해 강의했다.그 강의의 의미는 제임스 ^[10]윌리엄스에 의해 설명되었다.윌리엄스는 또한 "가능한 두 세계 사이의 차이에 대한 관점에서 볼 때, 그 사건은 모두 중요하다"^[11]고 썼다.그는 또한 "모든 행사는 행사 내내 간판, 행위, 구조물이 통합되어 혁명적이다.사건은 자유나 ^[12]우연의 종류가 아니라 이 혁명의 강도로 구분됩니다."1988년 들뢰즈는 잡지 기사 "Signes et événments"^[13]를 발행했다.

그의 책 니츠체와 철학에서, 그는 "어느 것이 아름다운가?"라는 질문을 다룬다.영어 번역 서문에서 그는 다음과 같이 썼다.

...라는 것은 개인을 지칭하는 것이 아니라 사건을 지칭하는 것입니다. 즉, 명제나 현상에 대한 다양한 관계에서의 힘, 그리고 이러한 힘(^[14]힘)을 결정하는 유전적 관계를 말합니다.

키르케비

덴마크 철학자 올레 포그 키르케비는 이 사건에 대한 포괄적인 3부작 또는 덴마크어로 "begivenheeden"을 썼기 때문에 언급할 가치가 있다.3부작 "Eventum tantum – begivenedens ethos"^[15] (Eventum tantum - 사건의 정신)의 첫 번째 작품에서 그는 사건의 세 가지 수준을 구분합니다: Eventum tantum as non aliud, alma-e-events.

「 」를 참조해 주세요.

• 프리플레이(데리다)

레퍼런스

외부 링크

• 스탠퍼드 철학 백과사전의 로베르토 카사티 & 아킬 바르지, 이벤트
• 인터넷 철학 백과사전의 수잔 슈나이더, 이벤트입니다.
• Byron Kaldis, 철학 및 사회과학 백과사전의 이벤트입니다.