메리 잉글랜드

Merry England
기타 용도는 Merrie England(동음이의)를 참조하십시오.
19세기 영국 일러스트레이터 리처드 도일이 놀린 불쌍한 새.엘프, 요정, 픽시를 그린 전통적인 영어 동화는 숲과 오두막 정원의 "메리 잉글랜드" 환경을 배경으로 한다.
시리즈의 일부
유토피아
2010 Utopien arche04.jpg
신화와 종교
유토피아 소설
이론적인
아이디어들
유토피아와 관련된 현실

"메리 잉글랜드" 또는 좀 더 익살스러운 철자 "메리 잉글랜드"는 중세 시대와 산업 혁명의 시작 사이에 초기 근대 영국에서 널리 퍼진 것으로 알려진 목가적인 삶의 방식에 기초한 영국 사회와 문화에 대한 유토피아적 개념을 가리킨다.좀 더 넓게는 초가집, 시골 여관, 선데이 로스트와 같은 문화적 상징물을 통합하면서 향수를 자아내는 함축된 추정적인 필수 영어성을 내포하고 있다.

"메리 잉글랜드"는 완전히 일관된 비전이 아니라 "실제로 존재하지 않는 세계, 선견지명이 있는 신화적인 풍경, 정상적인 역사적 방향을 [1]찾기 어려운 세계"라고 다시 방문한 영국이다.그것은 감상적인 향수를 불러일으키는 상상력의 산물로서 그리고 종종 다양한 종류의 보수적인 세계관을 뒷받침하는 이념적 또는 정치적 구성물로 취급될 수 있다.메리 잉글랜드에 대한 호의적인 인식은 현대에서 사라진 초기 사회의 측면에 대한 향수를 드러낸다.

중세 기원

메리 잉글랜드의 개념은 1150년경 헌팅던의 헨리가 앵글리아 플레나 [2]기수라는 말을 처음 만들었던 중세에 시작되었다.그의 주제는 다음 세기에 백과사전학자 바르톨로메우스 성공회우스에 의해 채택되었는데, 그는 "잉글랜드는 재미와 놀이로 가득 차 있고, 사람들은 종종 재미와 놀이를 [3]할 수 있다"고 주장했다.

그러나 로널드 허튼의 교회 관리인들의 설명에[4] 대한 연구는 1350년에서 1520년 사이에 "메리 잉글랜드"의 진정한 통합을 초와 경축, 행렬과 게임, 소년 주교와 장식된 루드 다락방과 함께 새롭게 정교한 연례 축제 라운드와 함께 놓았습니다.허튼은 16세기 개혁가들에 의해 비판된 대중 경건함의 많은 활동들이 실제로는 중세 후기의 창작물이었다고 주장했다: "메리 잉글랜드"는 따라서 이후에 [5]사라진 영국의 시골 풍습과 민속학의 역사적 측면을 반영한다.

농부들이 이끌기를 열망하는 유토피아적인 삶의 상태를 묘사하기 위해서도 같은 개념이 사용되었을 수 있다.[citation needed]와트 타일러와 잭 스트로가 이끄는 것과 같은 농민 반란은 또한 평등주의자인 "와인, 향신료, 그리고 좋은 빵"을 주장하는 선견지명을 불러일으켰다.벨벳과 캠릿에 [6]격자 무늬가 있는'모양'은 모두 공통적으로 다루어져야 한다.타일러의 반란군들은 봉건 귀족주의를 버리고 색슨족이 평등과 자유를 지배했던 인식된 시대로 돌아가기를 원했다.타일러의 반란군들의 주된 주장은 성경에 귀족 통치의 근거가 없고, 전염병이 무분별한 성격으로 신 아래 모든 사람이 평등하다는 것을 증명했다는 것이었다.

비교적 평화로운 시기에도, 중세의 존재는 대다수에게 가혹하고 불확실한 존재였다 - 로렌스 스톤은 시골의 삶을 "병과 날씨에 좌우된다"고 묘사했다.풍작 판매로 오늘 쓸 돈이 있고, 내일 수확 실패로 빚더미에 올라앉았다"고 말했다.[7]그럼에도 불구하고, 농촌 사회는 분명히 열심히 일할 준비가 되어 있었고, 열심히 일할 준비가 되어 있었다.축제 달력은 계절과 공동체의 모임과 [8]흥청망청 놀이에 약 50일의 성일을 제공하였다.휴일에 술과 범죄의 정도가 높아지고, 교회나 순례지에서 추근대는 행위, "가증스러운 일"로 인한 심각한 신체적 해악에 대한 불만들.축구 경기"[9]는 모두 비록 비공식적이긴 하지만 중요한 중세적 존재를 (아무리 간접적으로라도) 증언한다.랭랜드는 "다양한 선술집에서 하루 종일 술을 마시고, 그곳에서 험담과 농담을 하는 사람들"을 "헤이-논니-논니"[10]로 밭을 갈 생각을 하며 앉아서 에일을 마시고 노래를 부르는 현장 노동자들을 거세할 수도 있지만, 생생한 그림을 제공하기도 했다.아그네스와 [11]로즈에게 고기를 먹는 것이 더 좋은가, 아니면 생선을 먹는 것이 더 좋은가 하는 조롱의 질문을 던졌던 떠돌이 학자 혹은 골리앗은 비슷한 사교 모임에 속해 있었다.

보다 합법적인 오락은 활쏘기, 아이스 스케이트, 레슬링, 사냥, [12]매사냥의 형태로 이루어졌고, 중세 낚시꾼도 있었다. 그는 "그때 그의 홀솜 왈크와 메리를 편안하게 가지고 있었다".[13]마을이나 마을 위에는 음유시인, 저글러, 머머, 모리스 댄서, 배우, 지그 [14]메이커 등 반인반의 유목 연예인들이 서 있었는데, 이 모든 것이 대중 엔터테인먼트의 첫 소동을 더했다.

그래서 중세 영국에는 항상 이상적이고 갈등적인 사회적 환경에서 발견되더라도 분명 즐거움이 있었다.흑사병 이후 노동력 부족이 농업 노동자들의 지위를 강화시키고 결과적으로 농노제도가 잠식되는 시기가 있었다면 농업의 상업화가 확대되면서 농업이 농경지, 임대료, 목초지가 농경지를 대체하고 양이 사람을 대체하게 되었다.그것은 사회·경제적 어려움과 c.분쟁은 튜더 [15]시대까지 시골에서 계속되었다.

개혁 후의 경합

종교개혁은 적어도 1세기 반 동안 지속될 대중 축제에 대한 논쟁을 시작했는데,[16] 이는 소위 웃음의 정치와 관련된 문화전쟁이다.천주교에서 벗어나기 위한 일환으로 헨리 8세는 성인의 날 휴일의 수를 줄이며 "성스러운 날의 [17]경건함과 자유분방함"을 공격했고, 에드워드 6세는 이를 27일로 [18]더 줄였다.1350년에서 1520년[19] 사이에 교회 에일, 5월 경기, 메이폴, 지역 연극과 같은 관습을 포함한 교구 사회의 연례 축제 라운드는 엘리자베스의 [20]통치 기간 동안 심각한 압박을 받았다.가톨릭과 이교도의 숙취에 반하는 종교적 긴축과 게으름에 반대하는 경제적 논쟁은 공동 [21]기념행사를 공격하는 데서 공통점을 찾았다.

하지만, 1552년 존 카이우스는 "이 나라가 즐거운 [22]잉글랜드라고 불릴 때"라고 그가 말한 "구세계"의 상실을 개탄하는 반응이 빠르게 시작되었다.1618년 제임스 1세는 일요예배 [23]이후 스포츠, 춤, 메이폴 등의 관행을 옹호하는 그의 스포츠 책을 출판했다.그리고 그의 아들 찰스도 비슷한 노선을 취했다."메리 잉글랜드"에 대한 문제는 남북전쟁을 앞두고 청교도들과 영국 성공회, 왕당파, 라운드헤드파를 나누는 초점이 되었다.놀랄 것도 없이, 긴 의회는 1641년에 마지막으로 열린 에일들을 끝내고, 저항의 한 형태로 크리스마스를 지하로 몰아넣었다. 반면 유신은 그러한 유흥의 부활을 널리 그리고 대중적으로 [24]축하했다.

문화 부흥

윌리엄 호가스가 쓴 '오스트 잉글랜드의 로스트 비프(The Gate of Old England)'는 많은 영국인과 프랑스인과 자코바이트 하일랜드인의 비참함을 대비시킨다.

중세 이후 다양한 시기에 작가, 선전가, 낭만주의자, 시인 등이 이 용어를 부활시키거나 공동 채택했다.호가스의 유명한 판화는 애국적인 노래 "The Rost Beope of Old England" (그림 참조)를 묘사하는 것으로 애국적인 만큼 반프랑스적이다.

윌리엄 해즐릿의 에세이 "메리 잉글랜드"는 영국 만화 작가 강연(1819년)[25]에 첨부되어 로빈 후드의 상징적인 인물에 대한 언급과 함께 "즐거운 영국을 위한 성 조지!"라는 경구 아래 소개된 특정 용어를 대중화했다.

쓸쓸한 글레이즈나 뒤엉킨 숲의 한가로운 나뭇가지 사이로 비치는 아침 햇살의 빛, 여유, 자유, '어디로 가고 어디로 가고 오는 즐거움', 야생 사슴의 군대, 추격의 스포츠, 그리고 다른 시골 도박꾼들은 '메리 셔우드'의 환희를 정당화하기에 충분했다.음, 우리는 그 문구를 Merry England에 적용할 수 있다.

해즐릿의 주제는 영국 고유의 전통 스포츠와 시골 관광이었다.영국의 Die Lage der Arbeitenden Klasse (1844년: 영국 노동자 계급의 조건)에서, 프리드리히 엥겔스는 젊은 잉글랜드 (새로운 산업 질서에 적대적인 젊은 귀족 집단)에 대해 그들이 빛나는 특징과 낭만주의로 오래된 '메리 잉글랜드'를 복원하기를 희망한다고 비꼬았다."이 물건은 당연히 얻을 수 없고 터무니없다..." "Merry England"라는 문구가 독일어로 [26]표기되어 있다.

월터 크레인 목판본 1895년 메이데이를 위한 갈랜드

윌리엄 코벳은 그의 시골 놀이기구 (1822-26년, 책 형태로 수집, 1830년)에서 그의 젊은 시절 산업화 이전 국가의 안정된 사회적 위계질서와 번영한 노동계급을 호출함으로써 빠르게 변화하는[27] 산업화 국가의 모습과 그 이상에 대한 보수적인 논평을 제공했다.사무엘 테일러 콜리지의 후기 작품들 또한 어느 정도 "메리 잉글랜드"의 관점을 지지했다.토마스 칼라일의 과거와 현재도 메리 잉글랜드에 대한 주장을 뒷받침했다. 토마스 러브 피콕의 크로쳇 성의 결론은 체인메일 씨의 중평론과 현대 사회의 불안을 대비시킨다.배리 콘월의 애국시."Merry England 만세"는 1861년과 1880년에 두 번 작곡되었고 뮤지컬 타임즈에 실렸습니다.

1830년대에 고딕 양식의 부흥은 한때는 진정한 국제 유럽 양식이었던 것을 영국에서 촉진시켰다.그러나 그 무대는 순수한 영국의 고서적 라벨인 "노르만" 로마네스크어, "초기 영어"-그리고 그 부흥은 후속, 구체적으로는 영국식, 즉 후에 "야코베탄"으로 명명된 일반적인 영국 르네상스의 부흥을 포함하도록 확장되었다.부활은 조지프 내쉬 (1839–1849)가 그린 석판화 시리즈에 의해 촉발되었으며, 올드엔 시대의 영국 맨션들을 그림처럼 그리고 정확하게 묘사했다.그들은 산업화 이전의 황금빛 땅인 코카인에서 가톨릭은 아니지만(영국에서는 항상 고딕 양식의 문제) 활기찬 디테일로 가득 찬 특정한 "메리 잉글랜드"를 의인화한 주름과 먼지를 입은 유쾌한 인물들로 가득 차 있었다.

빅토리아 시대에 쓰여진 동화책이나 동화에서는 메리 잉글랜드는 신화적인 유토피아로 여겨지기 때문에 종종 배경으로 사용되었습니다.그것들은 종종 로빈 후드뿐만 아니라 요정이나 요정 같은 자연을 사랑하는 신화적인 생물들을 포함하고 있다.대중문화에서 형용사 디킨스는 같은 신화시대를 지칭할 때도 있지만 찰스 디킨스의 과거 시골 관점은 환상이 아닌 향수를 불러일으켰다.픽윅 씨의 세계는 철도가 등장하기 전인 1820년대와 1830년대의 세계였다.

런던에 본부를 둔 산문과 운문의 영국 가톨릭 잡지는 1879년에 출판되기 시작했다.그 호는 윌리엄 워즈워스의 경구로서 "그들은 당신을 '옛날에 메리 잉글랜드'라고 불렀습니다"로 시작하고 메리 잉글랜드를 "마음의 애정에 부응하는 차임"으로 특징짓습니다.

...제가 묻자면,
이 시골 미인의 얼굴은 가면이 된다.
불만, 가난, 범죄를 위해서?—
이 마을들이 무법자의 의지를 덮는 망토인가?—
안돼, 천국아!메리 잉글랜드는 여전히
산문이나 운문으로 된 당신의 정당한 이름일 수 있습니다.

빅토리아 시대 후반, 토리 영 잉글랜드는 아마도 정치 무대에서 "메리 잉글랜드"의 비전을 가장 잘 반영했을 것이다.오늘날, 정치적 보수주의에 적응된 형태로, "메리 잉글랜드"의 비전은 소수의 도시 장인과 다른 세계 정치인들, 유연하고 인간적인 성직자들, 흥미롭고 이타적인 종족, 귀족과 왕족들을 포용하는 것으로 확장된다.직급상위층의 단점이 무엇이든 간에 견고함과 쾌감은 양어맨 농부들의 가치관이 될 것이다.

메리 잉글랜드에 대한 생각은 삶의 관대함의 한 버전으로서 영국 가톨릭과 한편으로 연관되었다. 예를 들어 윌프리드 메이넬은 그의 잡지 중 하나에 메리 잉글랜드라는 제목을 붙였다.런던인이자 실제 장인인 윌리엄 블레이크의 목가적인 면은 같은 원숙함이 결여되어 있다.G. K. 체스터톤은 부분적으로 도시 상황에 맞게 그것을 개조했다.윌리엄 모리스와 예술 공예 운동 그리고 다른 좌파 개량가들 또한 (부분적으로는) 신봉자였다.월터 크레인의 "1895년 5월 1일의 갈랜드"는 진보적인 구호와 함께 사회주의("영리를 목적으로 하지 않는 생산")로 표기되어 있다.한동안, 메리 잉글랜드의 비전은 수사적인 토리당과 유토피아 사회주의자들에게 공통의 기준점이었고, 산업화 사회에 대한 비슷한 대안을 제시했고, 토지에서 제리 건설 도시로 대규모 이동과 심각한 사회적 불평등이 있었다.이것은 또한 Clarion의 편집자인 저널리스트 Robert Blatchford의 책자 Merrie England (1893년)의 주제이기도 했다.그 속에서 그는 자본주의가 사라지고 사람들이 자급자족하는 작은 공동체에 살고 있는 윌리엄 모리스의 뉴스를 바탕으로 새로운 사회를 상상했다.이 책은 산업자본주의와 공장생산 이전의 목축적인 영국을 깊이 그리워했다.그것은[clarification needed] 세계적으로 널리 읽히고 판매되었고 아마도 윌리엄 모리스나 칼 마르크스보다 더 많은 노동계급 독자들을 사회주의에 소개했을 것이다.

메리잉글랜드의 또 다른 변종은 F.R. Leavis의 유기적인 공동체에서 촉진되었다.그것에 의해 그는 17세기와 18세기의 영국의 마을에 존재했다고 주장했고 산업혁명에 의해 도입된 기계와 대중문화에 의해 파괴된 깊이 뿌리내리고 지역적으로 자급자족적인 문화를 가진 공동체를 의미한 것으로 보인다.그 시대의 역사학자들은 그 생각이 역사에 대한 잘못된 해석에 바탕을 두고 있었고 그러한 공동체는 [28]존재하지 않았다고 말한다.

1951년 펀치는 영국 시골에 '메리 지역'[29]을 설립할 수 있는 권한을 가진 '메리 보드'를 구상함으로써 계획과 부활한 메리 잉글랜드 개념을 조롱했다.

딥 잉글랜드

"Deep England"는 영국 남부의 시골에 대한 이상화된 관점을 말한다.이 용어는 중립적이지만, 영국의 문화적 보수주의자들이 [30]보존하고 싶어하는 것을 반영하고 있다.라프랑스의 강령을 암시하는 이 용어는 패트릭[31] 라이트와 앵거스 [32]칼더 둘 다에 기인한다.딥잉글랜드의 개념은 모더니즘과 산업화에 [33]대한 명백한 반대를 의미할 수 있으며, 작가 H. J.[34] 매싱엄에 의해 대표되는 시골주의적 관점과 관련이 있을 수 있다.딥 잉글랜드와 관련된 작품을 가지고 있는 주요 예술가로는 작가 토마스 [35]하디, 화가 존 컨스터블,[36] 작곡가 랄프 본 윌리엄스,[37] 시인 루퍼트[38] 브룩과 존 베지먼 [39]등이 있다.이러한 보수적 또는 마을의 녹색 관점의 예로는 This [40]England와 같은 잡지의 이념적 견해가 있다.전시의 선전은 때때로 시골 딥 잉글랜드에 대한 일반적인 견해를 반영하는 것으로 받아들여지지만, 이것은 아마도 경쟁적인 시골주의 견해와 더 나은 영국의 [41]전후 비전을 위해 실제로 제공된 시골과 비농촌의 혼합 모두를 무시하기 위한 것일 것이다.

리틀 잉글랜드와 선전

앵거스 칼더가 제2차 세계 대전 중 "리틀 잉글랜드"를 둘러싼 이데올로기 구조를 재점검하면서, 그는 딥 잉글랜드의 이야기가 영국 내에서 전시 선전 작전의 중심이었고, 그리고 지금과 같이, 명확하게 정의되고 문화적 목적을 제공했다는 견해를 내세웠다.여러 관계 기관의 손

칼더는 작가이자 방송인인 J. B. 프리스틀리를 딥 잉글랜드 세계관의 지지자로 꼽았습니다.프리스틀리의 전시 BBC 라디오 "채트"는 배급량이 최고조에 달했을 때 영국의 자연환경의 아름다움을 묘사했고 런던 시민들은 지하 방송국의 블리츠로부터 대피하고 있었다.프리스틀리의 목가 방송 중 하나에 대해 칼더는 다음과 같이 말했다.

사회주의자인 프리스틀리는 이 오두막집에 입주자를 주지 않고, 입주자의 임금 규모도 궁금해 하지 않으며, 내부 위생 시설과 수돗물도 있는지 묻지도 않는다.그의 시골은 자동차를 가진 사람들의 즐거움을 위해 구경거리로만 존재한다.(앵거스 칼더, 1991년 런던 블리츠 신화)

그러나 영국 여행에서 프리스틀리는 제국주의와 자본주의 산업혁명이 사람들과 환경에 미치는 영향을 경멸했기 때문에 자신을 리틀 잉글랜드인이라고 밝혔다.

1940년 애국적인 노래 "There'l always Be an England"의 이미지 중 일부는 같은 출처에서 파생된 것으로 보인다.

영국은 언제나 있을 것이다.
시골길이 있는 동안
작은 오두막이 있는 곳이면 어디든
곡식밭 옆에.

그러나 이러한 지속은 현대 산업화 사회의 정반대 이미지를 불러일으킨다.

영국은 언제나 있을 것이다.
번화한 거리가 있는 동안
회전바퀴가 있는 곳이라면,
100만 피트 행군.

따라서 이 노래는 애국적인 충성과 존경의 초점을 두고 두 개의 영국, 즉 오래된 목가적인 것과 현대적인 산업화된 것을 통합하고 결합하는 것처럼 보인다.

문예

J. B. 프리스틀리의 인용된 예가 보여주듯이, 메리 잉글랜드의 문학적 중심지에서 보다 명백한 정치적 중심지로의 전환은 1945년 이전으로 둘 수 없다.급진적인 선견지명이 있는 시인 윌리엄 블레이크부터 복음주의 기독교인 아서 미까지 메리 잉글랜드 관점을 가진 것으로 묘사되는 작가와 예술가들은 다양하다.푸크 힐의 퍽의 루드야드 키플링은 확실히 그 중 하나이며, 그가 그것을 썼을 때 그는 그의 나중에 매우 보수적인 입장으로 이행하고 있었다.예술계에서 오랫동안 잊혀졌던 전설의 메리 잉글랜드는 또한 라파엘 전파의 형제단의 빅토리아 시대 그림에서 반복되는 주제였다.윌리엄 모리스의 1890년 뉴스는 사회주의 혁명에 따라 시골 목가적인 미래 영국을 묘사하고 있다.

참조 포인트는 어린이 작가 베아트릭스 포터, 존 베티먼, 그리고 판타지 작가 J. R. R. 톨킨으로 받아들여질 수 있습니다. 그의 호빗 캐릭터 문화는 샤이어에서 메리 잉글랜드 관점의 많은 측면을 구체화했습니다.

마이클 무어콕은 그의 에세이 "Epic Pooh"에서 다음과 같이 말했다.

마음의 서리인 샤이어강의 작은 언덕과 숲은 '안전'하지만 샤이어강 너머의 모든 야생 풍경은 '위험'하다.삶의 경험 자체가 위험하다.반지의 제왕은 영국이 대처리즘의 무자비한 논리로 답한 문제에 대해 일차적으로 책임이 있는 도덕적으로 파산한 계층을 가진 쇠퇴하는 국가의 가치를 악의적으로 확인하는 것이다.인류는 조롱당하고 소외되었다.감성이 받아들여질 만한 대체물이 되었다.그래서 차이를 구별할 수 있는 사람은 거의 없는 것 같다.

반지의 제왕 영화를 위해 만들어진 샤이어의 일부

1983년 조지 맥도널드 프레이저가 쓴 역사 소설을 패러디한 '파이레이트'는 전적으로 메리 잉글랜드를 (즉각 철거)한 한 페이지 길이의 문장을 배경으로 하고 있다.

영국의 옛날과 황금기, 모든 산울타리가 푸르고 먼지가 많은 길, 산사나무와 야생 장미꽃이 피던 시절, 배가 큰 집주인들이 1파인트로 옥토버 에일을 양조했을 때 시작되었다.

줄리언 반스가 쓴 소설 England, England는 현대 영국을 딥 잉글랜드 주로 되돌리게 하는, 비록 그럴듯하지만 상상 속의 일련의 상황을 묘사한다.작가의 견해는 명확하지 않지만, 변화된 국가에 남기를 선택한 인물들은 떠나는 인물들보다 더 동정적인 대우를 받는다.

킹슬리 에이미스의 소설 럭키 짐에서 웰치 교수와 그의 친구들은 메리 잉글랜드 전설의 신봉자이고 짐의 메리 잉글랜드는 어떤 식으로든 전체 개념의 디버깅으로 변한다.

리치말 크롬튼의 나쁜 윌리엄[1930]에는 메리 잉글랜드로 돌아가고 싶어하는 이상주의자 커플에 관한 "페니맨 핸드 온 더 횃불"이라는 장이 있는데, 이는 흐르는 듯한 예복과 (메리 잉글랜드와 어울리지 않는) 개념의 옷을 입는 것을 의미한다.영국식 에일과 올드 잉글랜드식 로스트 비프)가 채식주의이고 금주주의입니다.그들이 주최하는 대회는 말할 필요도 없이, 윌리엄이 페니맨의 세인트 조지와 싸우는 용의 일부로서 연루되었기 때문에 대실패가 된다."페니맨의...세인트 조지와 드래곤이 관련된 메이데이 선발대회... 드래곤(윌리엄 분)이 분쟁에서 정상에 오른 것은 이번이 처음이라는 것을 증명한다."[42]

음악

에드워드 저먼의 희극 오페라인 메리 잉글랜드는 1902년에 큰 성공을 거두었고, 그 다음 세기는 영국의 아마추어 그룹에 의해 매우 자주 제작되어 20세기에 [43]쓰여진 다른 어떤 영국 오페라나 오페라보다 더 자주 공연되었다.그의 전성기 동안, 독일은 낭만적인 셰익스피어 혹은 반신화적인 "메리 잉글랜드"의 맥락에서 영국 음악에 대한 새로운 열정을 성공적으로 이용했다.헨리 8세의 세 가지 춤은 1895년에서 [44]1905년 사이에 30회가 훨씬 넘는 공연으로 프롬의 첫 10년 동안 가장 자주 공연된 영국 관현악 작품이었다.'좋아하는 대로' (1896)의 세 가지 춤도 비슷한 인기를 끌었다.

Arthur Sullivan은 1897년 빅토리아 여왕의 다이아몬드 주빌리지를 위해 발레, Victoria and Merrie England를 작곡했다.발레는 엘리자베스 시대의 메이데이와 유신 시대의 크리스마스를 기념하는 시골 마을을 포함하여, 영국 신화와 메리 잉글랜드의 과거 시대를 이상화한 일련의 장면들로 구성되었다.마지막 장면은 빅토리아 대관식의 재현과 대영제국의 축하로 1897년의 현대 세계를 대중적으로 이상화된 메리 잉글랜드와 연결시켰다.설리반의 악보는 많은 대중적이고 역사적인 민요, 전통 노래 그리고 국가적인 노래들이 섞인 독창적인 음악들로 구성되었다.발레는 거의 6개월 동안 계속해서 공연되며 매우 인기가 있었다.

찰스 스탠포드, 프레데릭 코웬, 노먼 오닐, 퍼시 피트 같은 다른 작곡가들도 [45]영감을 얻기 위해 비슷한 출처로 눈을 돌렸다.

몇몇 인기 음악가들은 메리 잉글랜드 이야기의 요소를 반복적인 테마로 사용해 왔다.그 Kinks과 그 리더 레이 데이비스 킹크스는 마을 그린 보존 협회 영국 시골 생활과 문화에게 경의를 표하는 뜻으로:올 뮤직 선임 편집자 스티븐 토마스 Erlewine에 의한 앨범"구식 영어 전통의 죽음을 한탄하면서"으로 묘사되었다;[46]아서(대영 제국의 몰락과 가을)으로서의 만들었다.c입니다에는 유사한 요소가 포함되어 있습니다.제트로 툴의 이안 앤더슨은 종종 그의 노래에서 영국의 반근대, 산업화 이전, 농업 비전을 암시했다.

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메모들

  1. ^ 로이 저지, "메이 데이 앤 메리 잉글랜드" 민속학 102.2(1991년, 페이지 131–148) 페이지 131.
  2. ^ G. C. Coulton, 중세 파노라마 (Cambridge 1938) p. 65
  3. ^ G. C. Coulton에 인용, 중세 파노라마 (Cambridge 1938) p. 65
  4. ^ Hutton, The Rise and Fall of Merrie England: 메리 영국의 흥망성쇠: 의식의 해, 1400~1700년.
  5. ^ 2006년 11월 17일자 가디언지 톰 호지킨슨– "휴튼의 작품은 청교도들이 검은 모자와 재미에 대한 증오를 가지고 오기 전에 영국이 더 즐거운 곳이었다는 내 믿음을 확인시켜 준다.Merry England는 신화가 아니었다.그들은 정말 메이폴 주변에서 춤을 추고, 하루 종일 연회를 하고, 밤새 맥주를 마시곤 했다.그리고 그것은 더 즐거웠을 뿐만 아니라, 그 즐거움은 실제로 교회에 의해, 특히 후기 중세 시대에 장려되었다.이는 교회가 흥청망청 노는 것이 재원의 원천이 될 수 있다는 것을 깨달았기 때문이며, 술집의 수익은 교회의 유지에 쓰였으며, 또한 지역사회를 결속시키는 데 도움이 되었기 때문입니다."
  6. ^ J.B.에서 인용.Berry ed, The Cambridge 중세사 제7권 (Cambridge 1932년) 페이지 739
  7. ^ J. H. Hexter, On Historians (1979년 런던) 페이지 155에서 인용
  8. ^ E. Duffy, Th stripping of the Altars (런던 1992년) 페이지 42;L.Marcus, The Political of Mirth (1989년 런던) 6-7페이지
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