크라우시즘

Krausism

크라우시즘은 독일 철학자 카를 크리스티안 프리드리히 크라우제 (1781–1832)의 이름을 딴 교의로 교의적 관용과 교의로부터의 학문적 자유를 옹호한다.

정체성의 철학자 중 한 명인 크라우스는 유일신적인 유일신(신앙에 의해 이해됨)의 사상을 범신론적이거나 경험적인 세계의 이해와 조화시키려고 노력했습니다.크라우스에 따르면, 양심에 의해 직관적으로 알려진 신성은 인격이 아니라, 그 안에 우주를 포함하고 있는 모든 것을 포함하는 본질이다.범신교로 알려진 이 우주론과 신의 본성에 대한 이론은 일신교와 범신교의 결합이다.크라우스의 세계와 인류 이론은 철학적 이상주의의 한 형태이다.

스페인 크라우시즘

크라우시즘은 유신 스페인에서 널리 퍼졌고, 유신의 발기인 훌리안 산즈 델 리오(1814-1869), 프란시스코 지너 드 로스 리오스가 이끄는 자유교육원(1839-1915), 법학자 페데리코 데 카스트로 페르난데스의 공헌 덕분에 실질적인 발전을 극대화했다.

스페인 크라우시즘은 19세기 크라우스의 방대한 저작에 뿌리를 둔 문화 운동이다.이상주의의 한 버전이었던 크라우스의 철학은 그의 조국(독일)에서 이상주의의 주요 인물들의 위신에 의해 크게 빛을 잃었다.피히테, 셸링, 특히 헤겔.

1840년경 스페인의 법학자 그룹, 특히 줄리안 산즈 델 리오(Juliann Sanz del Rio)는 당시 유행하던 철학적 개념을 수정하고 확장하는 데 필요하다고 느낀 재생 과정을 시작하기 위해 자유주의 전통 내의 정치적 교리를 찾고 있었다.비슷한 시기에 산즈델리오의 친구들 중 한 명인 루페르토 나바로 사모라노(1813-1855)는 막 하인리히 아렌스(1808-1874)의 작품을 자연법칙 또는 자연법칙에 있어서의 Cours de droit du droit (Paris, 1837)라는 제목의 작품을 번역했다.아렌스는 크라우스의 주요 제자 중 한 명이었다.이 작품에서, 아렌스는 법의 기초는 "준수"라고 단언했다. 즉, 이성적인 인간과 인간의 운명이 경건, 헌신, 그리고 이타주의의 보편적인 질서로서 체계적으로 발전할 수 있는 외부 조건의 집합이다.

아렌스 법철학의 본질은 크라우스의 작품인 인류와 만국연합의 이상(1811년)[1][2]의 주요 주제였던 "조화적 합리주의"라는 구절에서 요약할 수 있다.

라틴 아메리카 크라우스주의

라틴 아메리카인들은 주로 공부를 하거나 스페인으로 망명하면서 크라우스의 교리를 접했다.가장 두드러진 사례는 마드리드 대학에서 산즈 델 리오와 함께 철학을 공부한 푸에르토리코인 에우제니오 마리아 데 호스토스의 경우이다.

데[3] 호스토스의 소설 '바욘을 통해 본 유제니오 마라 데 호스토스의 내적 순례'는 통일된 사회 철학을 꿈꾸는 그의 꿈을 일기 형식으로 그린 로맨틱 소설이다.De Hostos는 인권으로서가 아니라 공동체의 더 큰 이익과 사회 조직을 위한 실용적인 메커니즘으로서 여성의 해방을 지지한다.

쿠바의 작가이자 국가적 영웅인 호세 마르티는 강제 노동으로 정치적 투옥을 당했지만 스페인으로 망명하기 위해 탈옥했다.그곳에서 그는 대서양 건너편의 식민지 정권의 군사적 잔혹성에 반대하는 편지를 썼다.그는 또한 법학을 공부했고, 그곳에서 크라우스의 철학과 교리를 접했다.

크라우시즘의 두 지지자인 마르티와 데 호스토스는 매우 다른 개인적 강조와 의제를 가지고 있지만 크라우시즘의 전파를 크게 진전시켰고, 이에 따라 개인은 사회의 개선을 위해 행동하기 위해 개인적인 책임을 져야 한다.마르티와 데 호스토스의 저술과 활동은 "반제국주의 민족주의"로 알려진 운동의 출현에 기여했다.나중에 라파엘 쿠에바스 몰리나 박사(1954년생)에 의해 추진되고 지속된 이 운동은 미국의 니카라과 점령에 대항한 아우구스토 세사르 산디노(1895-1934)의 반란으로 시작되었다.

데 호스토스와 마르티는 스페인으로부터 쿠바와 푸에르토리코의 독립을 위한 반식민지 투쟁에서 영웅이자 동맹이 되었다.두 사람 모두 프리메이슨학에 입문하여, 크라우시즘의 촉진에 프리메이슨학의 영향을 확인하였고, 그 반대도 마찬가지였다.이러한 연계는 크라우스주의 자유주의 교육자들의 이주를 지원하는 일종의 소셜 네트워크를 촉진했고, 그들은 식민지 스페인의 자치를 추구하는 라틴 아메리카의 자유주의 지도자들에게 연락했다.

후에 크라우스주의의 지지자들은 히폴리토 이리고옌, 호세 바틀레 이 오르도네즈, 알폰소 레예스, 호세 엔리케 로도, 알레한드로 데우스투아, 아르투로 움베르토 일리아, 알레한드로 코르네스를 포함했다.예를 들어, 레예스는 마드리드의 레지덴시아 데 에스투디안테스에서 강의를 했고, 로도는 레오폴도 알라스와의 광범위한 서신 교신에서 크라우시즘을 통해 심미적 관심을 촉진했다.

레퍼런스

  1. ^ Karl Christian Friedrich Krause (2012-08-01). The Ideal of Humanity and Universal Federation. Bibliolife LLC/Forgotten Books (USA). ASIN B008TCCEKU.
  2. ^ Karl Christian Friedrich Krause (1900). W. Hastie D.D. (ed.). "The Ideal of Humanity and Universal Federation". T. & T. Clark (Edinburgh). Retrieved 2014-10-05.
  3. ^ Eugenio Maria de Hostas (2006-11-01). de Hildreth N Waltzer (ed.). The Inner Pilgrimage of Eugenio Mara de Hostos as Seen Through Bayón. Centro Pro Hostos de Nueva York.

추가 정보

  • 호세 루이스 고메스 마르티네스, 엘 크라우시스모 엔 엘 문도 히스파노
  • Arturo Ardao, Espiritismo y positivismo en 우루과이: Filosofias Universitarias de la segunda mitad del siglo 19(1950).
  • 호세 루이스 고메즈 마르티네즈, "펜사미엔토 히스파노 아메리카노: 엘카소 델 크라우시스모", 악타스 델 2세 세미나리오 데 라 필로소피아 에스파뇨라 편집장.안토니오 헤레디아 소리아노(1982), 155-172페이지.
  • Fundacion Friedrich Ebert, Instituto Fe y Desitialidad, El krausmo y su influencia en America (1989)
  • 호세 루이스 고메즈 마르티네즈, "펜사미엔토 히스파노 아메리카노: 엘카소 델 크라우시스모", 악타스 델 2세 세미나리오 데 라 필로소피아 에스파뇨라 편집장.안토니오 헤레디아 소리아노(1982), 155-172페이지.
  • Arturo Andrés Roig, Los Krausistas Argentinos(1969년).
  • 오토 카를로스 슈토처, 카를 크리스티안 프리드리히 크라우제와 히스패닉 세계에서의 그의 영향(1998년) (ISBN 3-412-13597-6)
  • Friedrich-Ebert-Stiftung, El krausismo y su influencia en America (1989)
  • 토마스 워드, La Teoria literaria: 낭만주의, Krausismo y modernismo ant la globalizacion industrial (2004년).