쉬안쉐

Xuanxue

신도교(新道敎)라고도 불리는 선학(uan學22)은 중국 6대 왕조(2229년) 이후의 형이상학적 철학이다.이 운동은 도교와 유교적 자료에서 모두 성경적 뒷받침을 찾았다.현학("學)은 분단기에 문화계, 특히 지안강(吉安江)에서 최고의 자리를 차지했다.그 개념은 중세 초기 중국 사상의 보다 추상적이고, 비세계적이고, 이상주의적인 경향을 나타냈다.현학 철학자들은 유교와 도교의 요소를 결합하여 이청, 도경, 장자를 재해석했다.

정의.

'검정, 어둡고, 신비롭고, 심오하고, 난해하고, 불가사의하다'는 이름이 먼저 현(uan)을 합친 것이다.그것은 도데징의 첫 장에서 발생한다.'선'이라는 단어는 글자 그대로 깊고 신비롭고 진한 붉은색을 표현하고 있습니다.Daodejing은 Dao를 Xuan이라고 하며, 특히 깊이, 완전히 불가해함, 그리고 Dao의 [1]깊은 신비를 뒷받침합니다.

설(學)은 '공부, 학습, 학습'을 의미하기 때문에 설(uan)은 말 그대로 '학문', '신비', '발견'의 '학습' 또는 '학습'이다.그래서 현학의 의미는 '신비의 학문 또는 심오한 학문'이라고 할 수 있다.

현대 표준 중국어 용법에서, 현학은 "신도주의", "신도주의", "신비주의", "신비주의"를 의미할 수 있다.Xiong Shili의 의식의 독특성에 관한 새로운 논문은 Xuanxue를 "어두움/오괴함/신비함/확실한 학습"으로 정의합니다.이 개념은 "무액션을 개시한다", "엠프티", "하나와 다", "루트와 브랜치", "있는 것과 없는 것" 및 "감정적 응답"과 "패턴"[2]과 같은 추상 개념으로 설명할 수 있습니다.

현대 중국에서는 현학(,學)은 점성술, 지리술, 그리고 다른 대중적인 종교 [1]예술도 지칭한다.xuanxue의 또 다른 번역은 [3]"어둠의 학습"일 수 있다.

역사

선학은 중세 초기 중국의 한 왕조 (기원전 206년-220년) 이후에 생겨났다.그것은 주로 왕비 (226-249년), 허옌 (249년), 샹슈 (223년?-300년), 궈샹 (312년), 페이웨이 (267년-300년)[1]와 같은 몇몇 학자들에 의해 대표된다.일반적으로, 이 학자들은 유교에 대한 사회적, 도덕적 이해를 도교 [1]철학과 더 양립할 수 있는 방식으로 재해석하려고 했다.한나라의 현학 철학자들은 현자들의 가르침을 비난하는 것이 아니라 새로운 방식으로 해석함으로써 나라의 통일과 화합을 회복하는 것에 관심을 가졌다.이에 따라 현학 사상가들은 도교와 유교 서적의 공통 [1]주제에 대한 이해를 통해 관계를 재해석함으로써 그들의 이론을 발전시켰다.이 혼합 운동을 통해 '신비의 학문의 길'(선학)이 생겨났다.

영향력 있는 두 명의 Xuanxue 학자는 각각 [1]Daodejing과 Zhangzi에 대한 편집자이자 주요 해설자인 Wang Bi와 Guo Xiang이었다.예를 들어, Daodejing은 주석의 이름을 딴 두 가지 수신 버전으로 존재한다.'허상공본'은 도교 명상에 대한 문헌적 언급을 설명하지만, '왕비본'은 그렇지 않다.리처드 빌헬름은 왕비 해설이 도데징을 "마법의 명상록에서 자유로운 철학적 아페르수스의 [4]모음집"으로 바꿨다고 말했다.

정시현학의 주요 특징 중 하나는 3세기 이후 정치 및 지식인 엘리트들 사이에서 일어난 "순수 대화"[5] 모임으로, 이를 통해 지식인들은 전통에 의문을 제기하고 그들의 생각을 공유했다.이 회의들은 후한의 "순수 비판" 시위에서 정치적으로 비난받은 변형된 형태였고, 이는 다시 정치적 항의 [5]관행의 연속이었다.현학의 대부분은 현실과 동떨어져 현실에서 벗어날 수 있었다.

5세기 동안 선학은 류(conf)·문학·[1]역사 등과 함께 궈지안에서 공식 교과 과정의 일부를 형성했다.선학은 하나의 획일적인 학파를 대표하지는 않지만, 그것은 광범위한 철학적 입장을 포함한다.

기능.

Xuanxue의 목표는 어둡고 불가해 보이는 Dao의 본질과 기능을 밝히는 것이다.그것은 모든 시간적, 공간적으로 제한된 현상들('이름 붙일 수 있는 것; 모든 움직임, 변화, 다양성; 간단히 말해서 모든 존재')이 무제한, 이름 붙일 수 없는, 변하지 않는, 그리고 [6]다양화되지 않은 하나의 비인격적인 원리에 의해 생산되고 유지된다는 가정으로부터 시작되었다.현학파는 정해진 교의의 학파라기보다는 광범위하고 역동적인 지적 전선이다.많은 현학 학자들은 의미가 언어의 한계를 넘어서기 때문에 "단어는 의미를 완전히 표현할 수 없다"고 주장했다.선학은 유교와 도교의 이데올로기를 신선한 주석과 담론으로 결합하고, 이전의 [1]철학자들이 설정한 고전적 정의, 교리, 규칙을 다루려고 한다.

우의 개념은 Xuanxue의 중심이다.이것은 "아무것도", "아무것도", "없음", "비존재", "부정성"[7]으로 번역됩니다.도교는 말 그대로 무명무형이며 사물의 특징이 없다.도교가 만물의 어머니라는 것도 현학사상의 핵심이다.도교는 모든 것의 시작인 동시에 형언할 수 없는 존재이기 때문에, 도교는 "어두운" 또는 "신비로운"[7] 것으로 알려져 있다.

오역

Xuanxue는 Dao와 교환할 수 있는 것으로 오해해서는 안 됩니다.오히려 현학이란 무형의 신비와 어둠을 연구하는 학문이다.도는 철학의 중심인 신비로운 현을 상징한다.도사는 [8]현학의 사상과 가르침을 뒷받침하는 "신비학문"의 주제/근거를 제공한다.

현학( da學)은 도교의 신비를 푸는 것을 목표로 하고 있지만 선행 도교의 [1]부활과 혼동해서는 안 된다.Xuanxue는 분석의 정확성과 명확성을 중시하여 Dao의 의미를 설명하며 당시의 새로운 현대 언어를 사용하고 있습니다.하지만, 비평가들은 그것이 난독화되고 다오의 [9]번영에 해롭다고 판단하기 때문에 때때로 "어두운"이라고 비난한다.'어두운 말' '어두운 말' '선륜' 같은 말을 경멸적인 의미로 쓰는데, 이는 현학이 그들에게 난해한 공담에 불과했음을 보여준다.이러한 맥락에서 xuan은 "abstruse", "obscure" 또는 그 [9]취지의 단어로 번역될 수 있다.

현학을 단순한 '신도교'로 분류하는 것은 위진 사상가들이 '도교의 관점에서 유학을 재해석하고 있을 뿐'이라는 오해를 불러일으킬 수 있다.찬은 현문은 이미 중국어로 '이상'과 '실제'이기 때문에 현문은 '해명되지 않지만 번역되지 않은' 상태로 둘 수 있다고 지적한다(찬 2010: 6).Xuanxue는 종종 "Profound Learning"으로 분류됩니다."dark"보다 "profound"가 더 적합하지만, [9]이 분류에서는 여전히 모호성이 문제입니다.

Xuanxue는 한 학교를 다른 학교에 대항하는 일종의 스콜라리즘이 아니다.그들이 유교와 도교를 조화시키려는 시도로 보는 대신, 그들은 주로 명교와 [9]지란 사이의 관계에 대한 실질적인 문제에 관심을 가졌을지도 모른다.

레퍼런스

  1. ^ a b c d e f g h i 찬, 앨런."신도주의", 스탠포드 철학 백과사전.
  2. ^ Shili, Xiong (2015). New Treatise on the Uniqueness of Consciousness. New Haven & London: Yale University Press. p. 110.
  3. ^ "Dark Learning Chinese philosophy Britannica". www.britannica.com. Retrieved 2022-07-06.
  4. ^ "wang bi in a sentence - wang bi sentence". eng.ichacha.net. Retrieved 2022-07-06.
  5. ^ a b Bo Mou (27 October 2008). The Routledge History of Chinese Philosophy. Routledge. pp. 303–. ISBN 978-1-134-24938-1.
  6. ^ 취르처, 에릭, 트위쳇, 데니스 C중국 - 동(東) 한(韓), Britannica.com.
  7. ^ a b JeeLoo Liu; Douglas Berger (13 June 2014). Nothingness in Asian Philosophy. Routledge. pp. 214–. ISBN 978-1-317-68384-1.
  8. ^ Sellmann, James D (September 2020). "Xuanxue's Contributions to Chinese Philosophy". researchgate.org.
  9. ^ a b c d "Neo-Daoism" (PDF). edisciplinas.usp.br. Sep 2, 2014.

추가 정보

외부 링크