국가 결과주의

State consequentialism

모히스트 [1]결과주의라고도 알려진 국가 결과주의는 사회 질서, 물질적 부, 그리고 인구 증가를 통해 국가의 [1]기본적인 재화에 어떻게 기여하는가에 기초해 행동의 도덕적 가치를 평가하는 결과주의 윤리 이론이다.스탠포드 철학 백과사전에 따르면, 기원전 5세기로 거슬러 올라가는 모히스트 결과주의는 "인간의 [2]복지를 구성하는 여러 본질적인 재화에 기초한 놀랄 만큼 정교한 세계 최초의 결과주의"이다.국가 결과주의라는 용어는 유교 철학자 [3]순자의 정치 철학에도 적용되어 왔다.

위에서 인용한 학자들은 모히스트 결과주의가 국가 결과주의의 일종이라고 주장했지만, 2016년 모히즘의 연구는 모히스트들이 옳고 그름은 국가가 어떤 것을 이롭게 하느냐가 아니라 세계의 모든 사람들이 어떤 것을 이롭게 하느냐에 따라 결정된다고 생각하기 때문에 이 해석이 틀렸다고 주장한다.모히스트의 관심사는 국가와 [4]같은 특정 정치적 실체에 이익을 주는 것이 아니라 집합체 또는 공동체로 간주되는 모든 사람들에게 이익을 주는 것이다.

결과주의

세상에 유익한 것을 홍보하고 해로운 것을 제거하며 세상에 모범을 보이는 것이 자비로운 사람의 일이다.그가 어떤 이익을 취할지, 사람들에게 이익이 되지 않는 것을 [5]그는 내버려 둘 것이다.

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쾌락을 도덕적 선으로 보는 공리주의와는 달리, "모히스트 결과주의 사고에서 기본적인 재화는...질서, 물질적 풍요, 인구 증가"라고 말했다.[6]모지 시대에는 전쟁과 기근이 흔했고, 인구 증가는 조화로운 사회를 위한 도덕적 필요성으로 여겨졌다.모히스트 결과주의의 물질적 풍요는 피난처나 옷과 같은 기본적인 욕구를 의미하고, 모히스트 결과주의의 질서는 전쟁과 폭력에 대한 모지의 입장을 의미하며, 모히스트 결과주의의 질서는 그가 무의미하고 사회 [7]안정에 위협이 된다고 보았다.스탠퍼드대 한학자 데이비드 셰퍼드 니비슨은 '고대 중국 케임브리지 역사'에서 모히즘의 도덕적인 상품들은 상호 연관되어 있다고 쓰고 있다: 더 기본적인 부, 더 많은 생식, 더 많은 사람, 더 많은 생산과 더 많은 부."[6]사람들이 많이 가지고 있다면, 그들은 문제없이 착하고, 효도하고, 친절하고, 등등"모히스트들은 도덕성이 "천하 만인의 이익을 도모하고 천하 만인에게 해를 끼치는 것을 제거하는 것"에 기초한다고 믿었다.벤담의 견해와는 대조적으로, 국가 결과주의는 쾌락주의나 개인주의적이지 않기 때문에 실용주의적이지 않다.지역사회에 좋은 결과의 중요성은 개인의 기쁨과 [8]고통의 중요성보다 더 큽니다.

레퍼런스

  1. ^ a b Ivanhoe, P.J.; Van Norden, Bryan William (2005). Readings in classical Chinese philosophy. Hackett Publishing. p. 60. ISBN 978-0-87220-780-6. "he advocated a form of state consequentialism, which sought to maximize three basic goods: the wealth, order, and population of the state
  2. ^ 프레이저, 크리스, "모히즘", 스탠포드 철학 백과사전, 에드워드 N. 잘타.
  3. ^ Deen K. Chatterjee (6 October 2011). Encyclopedia of Global Justice. Springer. p. 1170. ISBN 978-1-4020-9159-9. in this sense, one can interpret Xunzi's political philosophy as a form of state utilitarianism or state consequentialism
  4. ^ Fraser, Chris (2016). The Philosophy of the Mozi: The First Consequentialists. New York: Columbia University Press. pp. 17, 249.
  5. ^ Di Mo; Xunzi; Di Mo Xunzi Fei Han; Professor Burton Watson (1967). Basic Writings of Mo Tzu, Hsün Tzu, and Han Fei Tzu. Columbia University Press. p. 110. ISBN 978-0-231-02515-7.
  6. ^ a b Loewe, Michael; Shaughnessy, Edward L. (2011). The Cambridge History of Ancient China. Cambridge University Press. p. 761. ISBN 978-0-521-47030-8.
  7. ^ Van Norden, Bryan W. (2011). Introduction to Classical Chinese Philosophy. Hackett Publishing. p. 52. ISBN 978-1-60384-468-0.
  8. ^ Jay L. Garfield; William Edelglass (9 June 2011). The Oxford Handbook of World Philosophy. Oxford University Press. p. 62. ISBN 978-0-19-532899-8. The goods that serve as criteria of morality are collective or public, in contrast, for instance, to individual happiness or well-being
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