센차오

센차오 (또는 센차오) (중국어: 僧肇肇; 핀인: ēzhh; wade–hiles; 웨이드-가일즈: senchachacha; sencha,, –414; 384–414)^[1]는 장안(長安)에서 384-417년경 후진 출신의 중국 불교 철학자였다. 징차오의 가난한 가정에서 태어난 그는 팔리를 읽을 수 있는 능력을 포함한 문학적 기술을 습득하여 서기가 되었다. 이로 인해 그는 여러 가지 흔치 않은 서류에 노출되었다. 그는 도교와 노자, 주앙지의 영향을 받았으며,^[2] 노자의 도데징(도토큐교)을 즐겼다고는 하지만 비말락티 경전을 발견했을 때 기뻐했다. 이 만남은 그의 삶을 변화시켰고 그는 불교 신자가 되었다. 그는 쿠마랴지바 제자들 가운데 가장 뛰어난 인물 중 한 명으로 알려져 있었다.^[3]

Sengzhao는 높은 기술을 가진 학자이자 종교적인 문제와 관련하여 깊은 이해를 가진 사람으로 인정받았다. 그는 초기 중국 마디아미카 불교의 유일한 연구 원천을 형성한 인도 서적 번역에 관여했다. 그는 또한 적은 수의 글을 썼지만 자오룬이라는 책으로 유명하다. 그 장은 다음과 같다. 변하지 않는 것, 절대적인 공허함, 프리즈나는 지식을 이분화하지 않는 것, 니르바나는 개념화하지 않는 것.^[4][5]

그는 저명한 승려의 회고록에 언급되어 있다.

센차오는 이전의 중국 불교 학교들이 존재하거나 비존재하는 것을 믿는다고 비판했다. 그는 모든 다마들이 비어있다고 결론지었다.^{[citation needed]}

기여

그는 《차오룬》 또는 《자오룬》이라는 제목으로 출판된 논문을 연재하였는데, 이 논문은 《월터 리브엔탈》에 의해 영어로 번역(1948)되었고, 이후(1968)에는 《센차오》의 개정된 제목인 《차오룬》과 함께 개정판으로 다시 출판되었다.^[7]

이후 참조

비록 그들이 그의 일이나 활동에 대해 거의 새로운 빛을 발하지 않았지만, 센차오의 삶에 관한 많은 다른 설명들이 존재한다. 웨이쇼는 장안에 모인 800여 명의 선비들 가운데 센차오( senz)의 우수성을 인정한다. "다오롱과 그의 동료들은 학식과 학식이 만연했고, 센차오는 그 중 가장 위대했다. 금라즈바가 번역을 할 때, 센차오는 항상 펜을 손에 들고 단어의 뜻을 정의하곤 했다. 그는 비말라크르티니르데샤 스트라에게 주석을 달고 여러 편의 논문을 발표하기도 했다. 모두 미묘한 의미를 지니고 있으며 학자들은 이를 숭상한다."(허비츠 54)

실질적으로 새로운 것은 없지만, 이 버전은 인도 쿠마라지바와 중국어의 연락책으로서 센차오의 중요성을 강조한다. 모든 징후는 인도 용어를 스타일리시하게 받아들일 수 있는 중국어로 "변환"할 수 있는 센차오의 능력에 대한 외국 사부의 의존을 지적한다. '비옌루(Blue Cliff Records)'로 알려진 징안(명상 퍼즐) 컬렉션에는 센차오의 죽음에 관한 이야기가 담겨 있는데, 이는 모든 사람들의 설명에 의하면 사실무근이다. 자오의 죽음에 관한 거짓된 전설에도 불구하고, 찬("중용"; 일본 선)의 명인 윤먼이 제공한 공안의 해설 안에서, 우리는 그가 류이민과의 교신에 대해 어느 정도 통찰할 수 있는 그의 삶에 대한 또 다른 언급을 발견한다. 비옌 루에 따르면 센차오는 금라즈바를 스승으로 삼았을 뿐 아니라 "인도에서 온 기와관 신전에서 보살불들을 불러 스물일곱 명의 총대주교의 마음씨를 전했다. 그리고 나서 센차오는 내생텀 깊숙이 들어갔다."(클라리, 토마스, J.C.) 클리어리, 트랜스. 블루 클리프 레코드. 보울더, 코오: 샴발라, 1978."

각주

추가 읽기

• 로빈슨, 리처드 H. (1958년 10월 - 1959년 1월) Seng-Chao의 사상, 철학 동서 8(3/4), 99-120의 신비주의와 논리

외부 링크

• 인터넷 철학 백과사전 제프리 디프만이 쓴 Sengzhao.