루트비히 비트겐슈타인

Ludwig Wittgenstein
루트비히 비트겐슈타인
35. Portrait of Wittgenstein.jpg
1929년 케임브리지 트리니티 칼리지에서 장학금을 받은 비트겐슈타인의 초상
태어난
루트비히 요제프 요한 비트겐슈타인

(1889-04-26)1889년 4월 26일
죽은1951년 4월 29일 (1951-04-29) (62)
영국 캠브리지 캠브리지주 캠브리지
국적
  • 오스트리아어 (1939년까지)
  • [1]
  • 영국인 (1939년 이후)
교육
주목할 만한 작품
트랙타투스 로직소-필로소피쿠스
철학적 조사
시대20세기 철학
지역서양 철학
학교
기관케임브리지 트리니티 칼리지
논문Tracatus Logico-Philosophicus (1929년)
박사학위 자문위원베르트랑 러셀
저명한 학생G. E. M. 앤스콤비, 러시 레헤스, 카시미르 루이스,[13] 루벤 굿스타인,[14] 노먼 말콤
주된 관심사
논리학, 형이상학, 언어철학, 수학철학, 정신철학, 인식학, 미학
주목할 만한 아이디어
영향
  • 쇼펜하우어, 오즈 월드 Spengler,[5]고틀 로프 프레게, 요한 볼프강 폰 괴테, 쇠렌 키르케고르, 표도르 도스토옙스키, 조지 에드워드 무어, 프랭크 램지, 루드비히 볼츠만 윌리엄 James,[6][7][8]카를 크라우스, 프리츠 Mauthner, 지그문트 Freud,[9]오거스틴 히포, 아돌프 로스, 피에로 스라파, 오토 바이닝 거, 버트런드 러셀, 레프 니콜라예비치 톨스토이, 라위트전 브라우어르의., 하인리히 Hertz, 게오르크 크리스토프 리히텐베르크,[10] 헤르만 헬름홀츠,[11] 요한 게오르크 하만
군경력
얼리전스 오스트리아-헝가리 주
서비스/지점오스트리아-헝가리 군
근속년수1914–1918
순위중위
구성 단위오스트리아 7군
전투/와이어제1차 세계 대전
수상- 리본에 칼이 꽂힌 무공훈장
- 용맹을 위한 은메달, 퍼스트 클래스
- 칼 든 군악대 훈장
웹사이트wab.uib.no
wittgen-cam.ac.uk
서명
Ludwig Wittgenstein signature.svg

Ludwig Josef Johann Wittgenstein (/ˈvɪtɡənʃtn, -stn/ VIT-gən-s(h)tyne;[15] German: [ˈluːtvɪç ˈjoːzɛf 'joːhan ˈvɪtɡn̩ʃtaɪn]; 26 April 1889 – 29 April 1951) was an Austrian-British philosopher who worked primarily in logic, the philosophy of mathematics, the philosophy of mind, and the philosophy of language.[16]그는 일부 사람들에 의해 20세기의 가장 위대한 철학자로 여겨진다.[17]

1929년부터 1947년까지 비트겐슈타인은 케임브리지 대학에서 가르쳤다.[16]그의 입장에도 불구하고 평생 동안 그의 철학 책 한 권만이 출판되었는데, 비교적 날씬한 75쪽짜리 로지슈-필로소피스체 압한들룽(1921)은 영어 번역과 함께 1922년 라틴어 제목 트랙토-필로소피쿠스(Tractatus-Philosophicus)로 나타났다.그가 출간한 다른 작품으로는 '논리적 형식에 관한 일부 발언'(1929년), '도서평론'과 '어린이사전'이 유일했다.[a][b]그의 방대한 원고는 편집되어 사후에 출판되었다.이 사후 시리즈 중 가장 먼저 잘 알려진 것은 1953년 저서 《철학적 조사》이다.미국 대학과 대학 교사들간의 조사는 "20세기 철학에서 하나의 교차되는 걸작이며 다양한 전문화와 철학적 지향을 통해 호소력 있는"[18]으로 두드러져 조사서를 20세기 철학의 가장 중요한 책으로 꼽았다.

그의 철학은 종종 Tracatus에 의해 예시된 초기 시기와 철학적 조사에 주로 명기된 후기로 나뉜다.[19]"초기의 비트겐슈타인"은 명제와 세계 사이의 논리적 관계에 관심을 가졌고 그는 이 관계의 기초가 되는 논리에 대한 설명을 제공함으로써 모든 철학적 문제를 해결했다고 믿었다.그러나 "Later Wittgenstein"은 단어들의 의미가 주어진 언어 게임 내에서 그들의 용어로 가장 잘 이해된다고 주장하면서 Tractatus의 많은 가정들을 거절했다.[20]

비엔나에서 유럽의 가장 부유한 가문 중 하나로 태어난 그는 1913년 아버지로부터 재산을 물려받았다.그는 처음에 예술가들과 작가들에게 얼마간의 기부를 하였고, 그 후 제1차 세계 대전 이후 극심한 개인 불경기의 시기에 전 재산을 형제 자매들에게 나누어 주었다.[21][22]그의 형 4명 중 3명은 별개의 자살행위로 사망했다.비트겐슈타인은 여러 차례 학계를 떠났다. 1차 세계 대전 때 전선에서 장교로 근무했고, 그곳에서 용기로 여러 차례 훈장을 받았다. 그가 폭력을 사용했다는 논란에 직면한 오스트리아 외딴 마을의 학교에서 여학생들과 소년들에게 수학 수업 중에 가르쳤다. 그리고 일하는 동안.제2차 세계 대전 동안 런던의 병원 짐꾼으로서, 특히 환자들에게 처방된 약을 복용하지 말라고 말했으며, 후에 타이네를 경유하여 뉴캐슬로열 빅토리아 의무실의 병원 실험실 기술자로도 말했다.

친구이자 문학 집행자인 게오르크 헨릭 라이트의 말에 의하면...

그의 사상은 제자라고 공언한 사람들조차 일반적으로 오해하고 왜곡되었다.그는 미래에 자신이 더 잘 이해될 것이라고 의심했다.그는 자신이 마치 현재의 남자들과는 다른 방식으로 생각하고, 다른 삶의 공기를 숨쉬는 사람들을 위해 글을 쓰고 있는 것 같다고 말한 적이 있다.[23]

배경

비트겐스틴

Karl Wittgenstein은 유럽에서 가장 부유한 사람 중 한 명이었다.[24]

제2차 세계대전 후 예루살렘에서 작성된 가계도에 따르면 비트겐슈타인의 친증조부는 웨스트팔리아 비트겐슈타인 공국 배드 라아페에서 아내 브렌델 시몬과 함께 살았던 유대인 토지 대리인 [25]모세 마이어였다.[26]1808년 7월 나폴레옹은 유대인을 포함한 모든 사람이 상속받을 수 있는 을 채택해야 한다는 포고령을 내렸기 때문에 마이어의 아들 역시 마이어가 고용주인 세인 위트겐슈타인의 이름을 따서 모세 마이어 비트겐슈타인이 되었다.[27]그의 아들 헤르만 크리스티안 비트겐슈타인은 유대인 배경과 거리를 두기 위해 '크리스티안'이라는 중간 이름을 사용했으며, 결혼 직전 개신교로 개종한 유대인 파니 피그도르와 결혼했고, 이 부부는 라이프치히에서 양모에 성공적인 사업 거래를 설립했다.[28]루트비히의 할머니 패니는 바이올리니스트 조셉 요아힘의 사촌이었다.[29]

그들에게는 11명의 자녀가 있었는데, 그 중 비트겐슈타인의 아버지였다.칼 오토 클레멘스 비트겐슈타인 (1847–[24][30]1913)은 산업계의 거물이 되었고, 1880년대 후반에는 유럽에서 가장 부유한 사람 중 한 사람이 되어 오스트리아의 철강 카르텔을 효과적으로 독점하였다.칼 덕분에 위트겐슈타인은 오스트리아-헝가리 제국에서 두 번째로 부유한 가문이 되었고, 로스차일드만이 더 부유해졌다.[30]칼 비트겐슈타인은 앤드류 카네기와 같은 오스트리아인으로 친구로 여겨졌으며 1890년대까지 세계에서 가장 부유한 사람 중 한 명이었다.[24]1898년 그가 네덜란드와 스위스는 물론 해외, 특히 미국에 실질적으로 투자하기로 결정한 결과, 그 가족은 1922년 오스트리아를 강타한 초인플레이션으로부터 어느 정도 방패가 되었다.[31]그러나 1938년까지만 해도 비엔나에만 13채의 저택을 소유하고 있었음에도 불구하고, 1918년 이후 초인플레이션 이후 대공황 기간 동안 그들의 재산은 줄어들었다.[32]

초년기

1910년경 가족의 집인 팔레 비트겐슈타인

비트겐슈타인의 어머니는 친구들 사이에서 폴디로 알려진 레오폴딘 마리아 호세파 칼무스였다.그녀의 아버지는 보헤미안 유대인이었고 어머니는 오스트리아-슬로베네 카톨릭 신자였다. 그녀는 비트겐슈타인의 유일한 비 유대교 조부모였다.[33][34][35][36][37]모계 쪽에서는 노벨상 수상자인 프리드리히 하이에크의 이모였다.비트겐슈타인은 1889년 4월 26일 오후 8시 30분에 "빌라 비트겐슈타인"에서 오늘날 뉴왈데거 스트라제 38세의 빈 옆 교구 뉴왈데그에서 태어났다.[38][39]

루트비히, 1890년대

카알과 폴디는 모두 9명의 자녀를 두었는데, 이 중 4명은 다음과 같다.헤르미네, 마가렛(그레틀), 헬레네, 그리고 아기 때 죽은 넷째 딸 도라와 다섯 명의 아들:요하네스(한스),[40] 커트, 루돌프(루디), 제1차 세계대전에서 팔을 잃었음에도 콘서트 피아니스트가 된 , 그리고 가족 중 막내였던 루트비히.

루드비그는 어렸을 때 들판에 앉아 있었다.

아이들은 가톨릭 신자로서 세례를 받고, 공식적인 카톨릭 교육을 받았으며, 유달리 치열한 환경에서 자랐다.[41][page needed]그 가족은 비엔나의 문화생활의 중심에 있었다; 브루노 발터는 비트겐슈타인스 궁전의 삶을 "인류와 문화의 만연한 분위기"라고 묘사했다.[42] 칼은 예술의 선두적인 후원자였으며, 아우구스트 로댕의 작품을 의뢰하고 도시의 전시관과 미술관인 세시온 빌딩에 자금을 대주었다.구스타프 클림트는 결혼식 초상화를 위해 비트겐슈타인의 여동생을 그렸고, 요하네스 브람스구스타프 말러는 가족의 수많은 음악실에서 정기 연주회를 열었다.[42][43]

정확성과 규율을 높이 평가한 비트겐슈타인에게 현대 음악은 결코 용납될 수 없는 것으로 여겨졌다.그는 1930년에 그의 친구 드루리에게 말했다.

음악은 브람스와 함께 완전히 멈추었다; 브람스에서도 나는 기계 소음을 들을 수 있다.[44]

루트비히 비트겐슈타인 자신은 절대적인 음조를 가지고 있었고,[45] 음악에 대한 그의 헌신은 평생 동안 그에게 매우 중요한 것으로 남아 있었다; 그는 철학적 글에서 음악적 예와 은유법을 자주 사용했고, 장황하고 상세한 음악 구절을 휘파람 부는 데 유달리 능숙했다.[46]클라리넷 연주도 30대에 배웠다.[47]비트겐슈타인이 작곡한 음악 조각(바 3개)이 캠브리지의 비트겐슈타인 연구소 소장인 마이클 네도에 의해 그의 1931년 노트 중 하나에서 발견되었다.[48]

가족 기질과 형제들의 자살

왼쪽부터 1890년경 헬레네, 루디, 헤르미네, 루트비히(아기), 그레틀, 폴, 한스, 커트.

Ray Monk는 칼의 목표가 그의 아들들을 산업의 대장으로 만드는 것이었다고 쓰고 있다; 그들은 나쁜 버릇이 생길까 봐 학교에 보내진 것이 아니라, 칼의 산업 제국에서 일할 준비를 하기 위해 집에서 교육을 받았다.[49]다섯 형제 중 세 형제는 나중에 자살하곤 했다.[50][51]정신과 의사 마이클 피츠제럴드는 카알은 감정이입이 부족한 가혹한 완벽주의자였고 비트겐슈타인의 어머니는 남편에게 맞설 수 없어 불안하고 불안했다고 주장한다.[52]요하네스 브람스는 정기적으로 방문한 가족에 대해 다음과 같이 말했다.

그들은 마치 법정에 선 것처럼 서로를 향해 행동하는 것 같았다.[30]

그 가족은 강한 우울증을 겪고 있는 것처럼 보였다.앤서니 고틀립은 바울이 옆방에서 갑자기 루트비히에게 소리를 질렀을 때 위트겐슈타인스 본가 저택의 피아노 중 한 대에서 연습하는 이야기를 들려준다.

네가 집 안에 있을 때 나는 놀 수 없다. 문 밑에서 너의 회의감이 나를 향해 스며드는 것을 느끼기 때문이다.[34]

루드비히(오른쪽 아래), 폴과 그들의 자매, 1890년대 말

이 가족 궁전에는 7개의 그랜드[53] 피아노가 들어섰고 형제자매들은 "때로는 병적인 것에 접하는 열정으로" 음악을 추구했다.[54]맏형 한스는 음악 신동이라는 찬사를 받았다.알렉산더 워는 4살 때 한스가 지나가는 사이렌을 통해 도플러 효과를 25분의 1 톤의 음이 떨어지는 것으로 확인했으며 5살 때 "잘못됐다!틀렸어!" 카니발에서 두 개의 금관악대가 다른 로 같은 곡을 연주했을 때 말이다.그러나 그는 1902년 5월 미국으로 도망쳐 체서피크 만의 배에서 사라졌을 때 신비로운 상황에서 사망했는데, 그 때 자살했을 가능성이 가장 높다.[55][56]

2년 후, 22세의 나이로 베를린 학원에서 화학을 공부하고 있는 셋째 형 루디는 베를린 술집에서 자살했다.그는 그 피아니스트에게 우유와 시안화칼륨을 섞기 전에 토마스 코스챗의 "Verlassen, Verlasen bin ich" ("Forsaken, Forsaken, Forsaken, Forsaken am I")를 연주해 달라고 부탁했다.그는 여러 장의 유서를 남겼는데, 하나는 친구의 죽음에 대해 슬퍼하고 있다는 그의 부모에게, 또 하나는 그의 "변태적인 성질"을 언급한 것이었다.당시 그는 동성애 성행위를 금지한 독일 형법 175항에 반대운동을 하던 단체인 과학인적위원회에 자문을 구한 것으로 알려졌다.그의 아버지는 그의 가족이 다시는 그의 이름을 언급하지 못하게 했다.[57][58][59][34]

장교 겸 회사 이사인 둘째 형 쿠르트는 제1차 세계대전이 끝나기 직전인 1918년 10월 27일 스스로 총격을 가했는데, 이때 그가 지휘하고 있던 오스트리아군은 그의 명령에 복종하지 않고 집단으로 이탈했다.[49]고틀립에 따르면, 헤르미네는 커트가 "삶에 대한 혐오감의 세균"[60]을 자기 안에 지니고 있는 것 같다고 말했다.후에 루드비히는 다음과 같이 썼다.

나는 ... 하늘에 별이 되었어야 했다.그 대신 나는 땅 위에 머물러 있었다.[61]

1903-1906: 린츠의 레알슐레

린츠의 레알슐레

비트겐슈타인은 14살까지 집에서 개인 교사들에게 가르침을 받았다.그 후, 그는 3년 동안 학교에 다녔다.한스와 루디가 죽은 후, 칼은 뉘우쳤고, 폴과 루드비히가 학교에 보내지는 것을 허락했다.워를 비트겐슈타인은 보다 학문적인 체육관 비너 노이슈타트에 그의 시험을 통과하는 것은 너무나 늦었습니다;어떤 공식적인 학교 교육을 받았던 것이, 그와 단지 간신히 추가 과외 후에 보다 기술적 지향 k.u.k을 위해 시험을 통과하기 위해 관리되는 그의 입학 시험에 떨어졌다. 쓰레알슐레 린츠, 300명의 학생들과의 작은 공립 학교.[62][63][c]그가 14살이었던 1903년, 그는 3년간의 정규 교육을 그곳에서 시작했으며, 지역 체육관의 교사인 요제프 스트릭 박사의 가족과 가까운 시기에 숙식을 하면서 가족은 그에게 루키라는 별명을 붙여주었다.[64][65]

레알슐에서 출발하자 비트겐슈타인은 1년 앞당겨졌다.[64]역사학자 브리지트 하만은 그가 다른 소년들보다 돋보였다고 쓰고 있다: 그는 말더듬이로 유달리 순수한 형태의 하이 독일어를 말했고, 우아하게 옷을 입었으며, 민감하고 사교적이지 못했다.[66]몽크는 다른 소년들이 그의 뒤를 따라 부르면서 그를 놀렸다고 쓰고 있다: "비트겐슈타인은 뷔티그 위드라이거 윈드 웨건 빈웨츠(Wienwarts)"[47] (비트겐슈타인은 점점 악화되는 비엔나 워드를 애타게 돌아다닌다.)그는 퇴학 자격증에서 품행과 영어에 2점, 불어, 지리, 역사, 수학, 물리학에 3점, 독일어, 화학, 기하학, 자유화 4점 등 종교학 분야에서 최고점(5점)을 받았다.[64]그는 특히 철자가 어려웠으며, 그것 때문에 독일어 필기시험에 떨어졌다.그는 1931년에 다음과 같이 썼다.

약 18세나 19세까지 나의 젊었을 때의 잘못된 철자는 나의 나머지 성격 전체(공부의 약점)와 연결된다.[64]

믿음

비트겐슈타인은 어린 시절 가톨릭 신부로부터 세례를 받고 어린 시절 가톨릭 교리에 대한 공식적인 가르침을 받았으며, 당시 흔히 볼 수 있었던 일이다.[41][page needed]그의 누이 그레틀 스톤버러 비트겐슈타인은 인터뷰에서 할아버지의 "강하고, 엄격하고, 부분적으로 금욕적인 기독교"가 모든 비트겐슈타인 아이들에게 강한 영향을 미쳤다고 말한다.[67]그가 레알슐에 있는 동안, 그는 종교적인 믿음이 부족하다고 판단하고 그레틀의 권고에 따라 아서 쇼펜하우어를 읽기 시작했다.[68]그럼에도 불구하고 그는 고백의 사상의 중요성을 믿었다.그는 그의 일기장에 그가 Realschule에 있는 동안 그의 큰 누이인 Hermin에게 중요한 고백을 한 것에 대해 썼다; 몽크는 그것이 그의 믿음의 상실에 대한 것일지도 모른다고 추측한다.그는 또한 쇼펜하우어의 '의지와 대표로서의 세계'로 그를 감독한 다른 여동생 그레틀과 의논했다.[68]10대 때 비트겐슈타인은 쇼펜하우어의 인식론적 이상주의를 채택했다.그러나 수학철학을 연구한 후 고틀롭 프레지개념적 현실주의를 위해 인식론적 이상주의를 버렸다.[69]후년에 비트겐슈타인은 쇼펜하우어를 매우 무시하면서 그를 궁극적으로는 "샤워" 사상가라고 묘사했다.

쇼펜하우어는 마음이 꽤 조잡하다...진정한 깊이가 시작되는 곳에서 그의 최후는 끝나게 된다.[70]

비트겐슈타인과 기독교, 그리고 일반적으로 종교와의 관계는, 그가 항상 진실하고 헌신적인 동정을 공언했던 것으로, 그의 철학적 사상과 마찬가지로 시간이 흐르면서 변할 것이다.[71]1912년 비트겐슈타인은 러셀에게 모차르트와 베토벤이 신의 실제 아들이라고 편지를 썼다.[72]하지만, 비트겐슈타인은 할아버지의 믿음이 그의 말대로 비트겐슈타인에게 계속 영향을 주었지만, " 무릎을 꿇는 것"[73]은 힘들다고 말하면서 공식적인 종교에 저항했다.

종교적인 관점에서 모든 문제를 보지 않을 수 없다.[74]

비트겐슈타인은 '철학적 조사'에서 히포의 아우구스티누스를 언급했다.철학적으로 비트겐슈타인의 사상은 종교적인 담론과 일치함을 보여준다.[75]예를 들어, 그는 그 세기의 가장 격렬한 사이언톨로지 비평가들 중 한 명이 될 것이다.[76]비트겐슈타인의 종교적 신념은 제1차 세계대전에서 오스트리아군을 위해 복무하는 동안 생겨났으며,[77] 그는 도스토예프스키와 톨스토이의 종교 저술에 헌신적인 독서가였다.[78]그는 자신의 전시 경험을 신의 뜻에 따르기 위해 노력한 재판으로 보았고, 1915년 4월 29일자 일기에서 다음과 같이 쓰고 있다.

어쩌면 죽음이 가까워지면 내게 생명의 빛을 가져다 줄지도 모른다.신이 나를 깨우쳐 주시기를.나는 벌레지만 신을 통해 사람이 된다.하느님이 함께 하소서.아멘[79]

이 무렵 비트겐슈타인은 "기독교가 정말로 행복으로 가는 유일한 확실한 길"이라고 썼지만, 종교적인 믿음은 단지 어떤 교리가 사실이라고 생각하고 있을 뿐이라는 생각을 일축했다.[80]이때부터 비트겐슈타인은 신앙을 생활방식으로 간주하고 신을 위한 이성적인 주장이나 증거에 반대했다.나이가 들면서 개인의 영성이 심화되면서 종교의 언어 문제를 풀어내면서 여러 가지 해명 및 해명(예를 들어 신의 존재를 과학적 증거의 문제로 생각하고 싶은 유혹)을 공격했다.[81]1947년에 그는 일하는 것이 더 어렵다는 것을 알고 다음과 같이 썼다.

나는 오스트리아의 오랜 친구인 신부로부터 편지를 받았다.그 속에서 그는 만약 그것이 신의 뜻이라면 내 일이 잘 되길 바란다고 말한다.이제 그것이 내가 원하는 전부다: 그것이 신의 뜻이어야 한다면.[82]

문화와 가치에서 비트겐슈타인은 다음과 같이 쓰고 있다.

내가 하고 있는 일이 과연 그 노력의 가치가 있을까?그래, 하지만 위에서 빛이 비칠 때만.

그의 절친한 친구 노먼 말콤은 다음과 같이 썼다.

비트겐슈타인의 성숙한 삶은 종교적 사고와 느낌으로 강하게 두드러졌다.나는 그가 스스로를 종교적 신자로 올바르게 여기는 많은 사람들보다 더 신앙심이 깊었다고 생각하는 경향이 있다.[41][page needed]

마지막을 향해 비트겐슈타인은 이렇게 썼다.

바흐는 오르골뷔클린의 타이틀 페이지에 '가장 높은 하나님의 영광을 위하여, 내 이웃이 이로움을 받을 수 있도록'라고 썼다.그것이 내가 내 일에 대해 말하고 싶었던 것이다.[82]

오토 바이닝거의 영향

오스트리아의 철학자 오토 바이닝어 (1880–1903)

비트겐슈타인은 레알 마드리드에 재학 중 오스트리아 철학자 오토 바이닝어의 1903년 저서 게슐레흐트 und 샤라크터(Sex and Character)의 영향을 받았다.

유대인이었던 웨이닝어(1880~1903)는 남성과 여성의 개념은 플라토닉 형태로서만 존재하며, 유대인들은 플라토닉 여성성을 구현하는 경향이 있다고 주장했다.남성은 기본적으로 이성적인 반면에 여성은 감정과 성기 수준에서만 활동한다.바이닝어는 유대인들은 유사하고, 여성스러움으로 가득 차 있으며, 옳고 그름에 대한 감각도 없고, 영혼도 없다고 주장했다.바이닝어는 인간은 남성적이고 여성적인 면, 의식과 무의식, 플라토닉 사랑과 성애 사이에서 선택해야 한다고 주장한다.사랑과 성욕은 모순에 서 있으며, 따라서 여자와 남자의 사랑은 불행이나 부도덕을 운운하게 된다.여자나 유대인으로 산다는 것은 사람이 살 권리가 전혀 없다는 것을 의미하며, 선택은 천재냐 죽음이냐 하는 정신적인 삶뿐이다.와이너는 이 책을 출간한 직후인 1903년 스스로 목숨을 끊었다.[83]당시 14세였던 비트겐슈타인은 웨이닝거의 장례식에 참석했다.[84]수년 후, 케임브리지 대학교의 교수로서 비트겐슈타인은 웨인너의 책 사본을 그의 미숙한 학문적 동료들에게 배포했다.그는 웨이닝거의 주장이 틀렸지만, 그것이 그들이 틀렸던 방식이라고 흥미롭게 말했다.[85]1931년 8월 23일자 편지에서 비트겐슈타인은 G. E. 무어에게 다음과 같이 썼다.

친애하는 무어에게

너의 편지에 감사한다.나는 네가 바이닝어를 그다지 존경하지 않는다는 것을 꽤 상상할 수 있다. 그 짐승 같은 번역과 W.가 당신에게 매우 이국적이라고 느낄 것이라는 사실 때문에.그가 환상적이라는 것은 사실이지만 그는 위대하고 환상적이다.그와 동의할 필요도 없고 오히려 불가능할 수도 없지만, 위대함은 우리가 동의하지 않는 것에 있다.그것은 그의 엄청난 실수다.즉, 대략 책 전체에 '~'만 추가하면 중요한 사실을 말해준다.[86]

비트겐슈타인은 흔치 않은 움직임으로 1931년 6월 1일 대학 도서관의 특별 주문 도서에서 바이닝어의 작품 한 권을 꺼냈다.그는 6월 2일에 무어를 만났는데, 그 때 그는 아마 이 복사본을 무어에게 주었을 것이다.[86]

유대인 배경과 히틀러

유대인 출신 3/4인 비트겐슈타인과 그의 형제자매가 자신을 유대인으로 본 정도에 대해 많은 논쟁이 있다.특히 비트겐슈타인의 학창 시절과 관련해 이 문제가 불거진 [87][88]것은 아돌프 히틀러가 한동안 같은 학교에 동시에 있었기 때문이다로렌스 골드스타인, 그것은 소년들 그리고 히틀러가 비트겐슈타인," 더듬지 않는, 조숙한 매우 소중하고 귀족적인 신생 싫어할 것 서로 만났다"압도적으로 가능"해야 한다고 주장한다..."[89][90] 다른 해설자들과 지식이 없는 무책임하다고 비트겐슈타인의 부와 특이한 성격을 먹였을 수 있는 제안들을 해고했습니다.히틀러의 반유대주의, 부분적으로는 히틀러가 비트겐슈타인을 유대인으로 보았을 것이라는 징후가 없기 때문이다.[91][92]

비트겐슈타인과 히틀러는 불과 6일 간격으로 태어났지만 히틀러는 수학 시험을 다시 치러야 상급반으로 진학할 수 있었고, 비트겐슈타인은 한 단계 앞섰기 때문에 결국 레알 마드리드에서 2등급 차이로 생을 마감했다.[62][d]몽크는 둘 다 1904-1905학년 때 이 학교에 있었던 것으로 추정하지만, 그들이 서로 관련이 있다는 증거는 없다고 말한다.[66][94][e]몇몇 해설자들은 히틀러의 학교 사진이 왼쪽 아래 구석에 비트겐슈타인을 보여줄 수 있다고 주장해왔다.[66][99][g][h]

비트겐슈타인은 자신의 저서에서[103] 자신을 유대인이라고 자주 언급했으며, 때로는 명백한 자기 과시주의의 일부로서도 언급하였다.예를 들면, 「생산적인」 사상가와는 반대로 「생산적인」이라고 스스로를 질책하면서도, 이것을 자신의 유대인의 정체성 감각에 기인하여 다음과 같이 썼다.

성인은 유일한 유대인 천재다.아무리 위대한 유태인 사상가라도 재능에 지나지 않는다.(예를 들어 나 자신).[104]

비트겐슈타인은 나중에 한스 슬루가 주장했듯이, 만약 그렇다면, "[m]y thinks는 100% 헤브라함"[105]이라고 주장할 것이다.

그의 것은 (웨이닝거의 경우처럼) 파괴적인 자기혐오로 무너질 가능성이 항상 있었지만, 혁신과 천재성에 대한 엄청난 약속을 안고 있는 자기혐오적인 유대교였다.[106]

헤브라히에 의해 그는 그리스 전통과 대조적으로, 선과 악은 화해할 수 없다는 기독교 전통을 포함시키자는 뜻이었다.[107]

1906-1913: 대학교

베를린과 맨체스터의 공학

루드비히 비트겐슈타인, 18세 정도

그는 1906년 10월 23일 베를린 샬롯텐부르크테크니셰 헉슐레 베를린에서 졸레스 박사의 가족과 함께 숙식을 하면서 기계공학을 시작했다.3학기 동안 참석하였으며, 1908년 5월 5일 졸업장(아브강제우그니스)을 수여받았다.[108]

이 연구소에 있는 동안 비트겐슈타인은 항공학에 관심을 갖게 되었다.[109]1908년 봄, 자신의 비행기를 설계하고 비행하는 등 항공 프로젝트 계획으로 가득 찬, 박사 학위 공부를 위해 맨체스터 빅토리아 대학에 도착했다.그는 더비셔글로섭 근처의 기상 관측 장소에서 실험을 하면서 상층 대기권에서의 연들의 행동에 대한 연구를 수행했다.[110]구체적으로는 왕립기상학회가 풍선이나 연에 악기를 매달아 상층 대기권의 이온화를 연구하고 조사하였다.글로섭에서 비트겐슈타인은 아서 슈스터 물리학 교수 밑에서 일했다.[111]

그는 또한 날개의 끝에 작은 제트엔진이 달린 프로펠러 설계에 1911년에 특허를 냈고, 1908년 가을에 대학에서 연구학위를 취득했다.[112]당시 현대 프로펠러 디자인은 비트겐슈타인의 아이디어를 실제로 실행에 옮길 정도로 발전되지 않았고, 비트겐슈타인의 혁신적인 디자인을 뒷받침할 수 있는 블레이드 디자인이 만들어지기까지는 몇 년이 걸릴 것이다.비트겐슈타인의 설계는 프로펠러 암을 따라 각 블레이드 끝에 있는 연소실로 공기와 가스를 강제 투입해야 했고, 그 다음 회전 암이 가하는 원심력에 의해 압축되어 점화되었다.현대의 날개는 압착된 강철 라미네이트로 만들어졌고, 그 후 함께 용접된다.이것은 칼날이 텅 빈 내부를 갖게 하고, 따라서 공기와 가스를 위한 이상적인 통로를 만든다.[111]

루드비히와 그의 친구 윌리엄 에클레스는 더비셔 주 글로솝의 연날리 역에서 만났다.

제트 추진 프로펠러 작업은 기계와 관련된 경험이 거의 없는 비트겐슈타인에게 좌절감을 안겨주었다.[113]당시 그의 친구였고 동창이었던 영국 엔지니어 짐 밤버가 이렇게 보도했다.

일이 잘못될 때, 종종 일어나는 일이 있을 때, 그는 팔을 이리저리 던지고, 발을 구르며, 독일어로 입버릇처럼 욕을 하곤 했다.[114]

그 시기의 또 다른 친구인 윌리엄 에클레스에 따르면, 비트겐슈타인은 프로펠러 설계에 초점을 맞추면서 비교적 정교한 수학이 필요한 문제인 더 이론적인 작업에 착수했다.[113]그가 수학의 기초에 관심을 갖게 된 것은 이 때, 특히 베르트랑 러셀의 <수학원리>(1903)와 고틀롭 프레지의 <산술기초>(1893), <산술의 기초>(1903)를 읽고 나서였다.[115]비트겐슈타인의 여동생 헤르미네는 그 결과 수학에 집착하게 되었고, 어쨌든 항공학에 대한 흥미를 잃고 있다고 말했다.[116]그는 대신 자신을 "일관적이고, 형언할 수 없는, 거의 병적인 동요의 상태"[116]라고 묘사하면서 논리와 수학의 기초를 연구할 필요가 있다고 결정했다.1911년 여름, 그는 그가 쓴 수학 철학과 논리의 어떤 철학을 보여주고, 그것이 추구할 만한 가치가 있는지를 묻기 위해 제나 대학의 프레지를 방문했다.[117]그는 다음과 같이 썼다.

나는 프레지의 서재에 안내되었다.프레지는 수염이 뾰족하게 난 작고 단정한 사람으로, 이야기를 하면서 방안을 뛰어다녔다.그는 나와 함께 바닥을 완전히 닦았고, 나는 매우 우울했다. 그러나 마지막에 그는 '너도 다시 와야 한다'고 말했고, 그래서 나는 힘을 냈다.그 후 나는 그와 몇 차례 의논을 했다.프레지는 논리와 수학 이외에는 결코 아무 말도 하지 않을 것이다, 내가 어떤 다른 과목에서 시작했다면, 그는 예의 바른 말을 한 다음 다시 논리와 수학에 빠져들 것이다.[118]

케임브리지 도착

비트겐슈타인, 1910년대

비트겐슈타인은 프레게와 함께 공부하고 싶었지만 프레지는 러셀 밑에서 공부하기 위해 케임브리지 대학에 진학할 것을 제안했고, 그래서 1911년 10월 18일 비트겐슈타인은 트리니티 칼리지에 있는 러셀의 방에 예고 없이 도착했다.[119]러셀은 C. K. 오그든과 차를 마시고 있었는데 러셀의 말에 따르면

알려지지 않은 독일인이 나타났고, 영어는 거의 하지 않았지만 독일어는 하지 않았다.그는 샬롯텐부르크에서 공학을 배운 사람으로 밝혀졌지만, 이 과정 동안 스스로 수학철학에 대한 열정을 습득하고 지금은 일부러 내 말을 듣기 위해 캠브리지에 왔다.[117]

그는 곧 러셀의 강의에 참석할 뿐만 아니라, 그들을 지배하고 있었다.그 강의들은 참석률이 저조했고 러셀은 종종 C. D. Broad, E. H. Neville, H.T.J. Norton에게만 강의를 하는 자신을 발견하곤 했다.[117]비트겐슈타인은 더 많은 철학을 논의하기 위해 강의 후 에서 저녁 식사를 할 때까지 그의 방으로 돌아가 그를 따라오기 시작했다.러셀은 점점 짜증을 냈다. 그는 그의 연인인 레이디 오톨린 모렐에게 이렇게 썼다. "내 독일 친구는 가해가 될 것이라고 협박한다."[120]러셀은 곧 비트겐슈타인이 천재라고 믿게 되었고, 특히 비트겐슈타인의 저술 작품을 조사한 후 더욱 그러했다.그는 1911년 11월에 비트겐슈타인이 처음에는 크랭크인일 수도 있다고 생각했으나 곧 천재라고 결정했다고 썼다.

그의 초기 견해 중 일부는 그 결정을 어렵게 만들었다.예를 들어 그는 한 때 모든 실존적 명제는 무의미하다고 주장했다.이것은 강의실에 있었고, 나는 그를 초청하여 '현재 이 방에는 하마가 없다'는 명제를 고려하도록 했다.그가 이것을 믿지 않자, 나는 하나도 찾지 못하고 모든 책상 밑을 들여다보았지만, 그는 여전히 납득이 가지 않았다.[121]

비트겐슈타인이 도착한 지 3개월 후 러셀은 모렐에게 이렇게 말했다.

나는 그를 사랑하고 그가 내가 해결하기에는 너무 나이가 많은 문제들을 해결할 것이라고 느낀다...그는 한 사람이 바라는 청년이다.[122]

비트겐슈타인은 이후 데이비드 핀센트에게 러셀의 격려가 자신의 구원을 증명했고, 그 동안 끊임없이 자살을 생각하던 9년간의 외로움과 고통을 끝냈다고 말했다.그가 철학을 추구하도록 격려하고 공학을 포기하려는 그의 성향을 정당화하는데 있어서 러셀은 말 그대로 비트겐슈타인의 생명을 구했다.[122]베르트랑 러셀과 비트겐슈타인 사이의 역할 반전은 곧 곧 러셀이 1916년에 쓴 것으로 비트겐슈타인이 러셀 자신의 작품을 비판한 후였다.

그의 [비트겐슈타인] 비판, tho' 나는 당신이 그 당시 그것을 깨닫지 못했다고 생각하는데, 그것은 내 인생에서 가장 중요한 사건이었고, 그 이후 내가 한 모든 일에 영향을 주었다.나는 그가 옳다는 것을 보았고, 철학의 근본적 일을 다시는 바랄 수 없다는 것을 보았다.[123]

케임브리지 도덕과학 클럽과 사도들

버트랜드 러셀, 1907년

1912년 비트겐슈타인은 철학돈과 학생들을 위한 영향력 있는 토론 그룹인 케임브리지 도덕과학 클럽에 가입하여 그해 11월 29일 그곳에서 철학을 정의한 4분간의 강연을 했다.

여러 과학에 의해 증명되지 않고 사실이라고 가정되는 모든 원시적 [124][125][126]명제들

그는 사회를 지배했고, 다른 누구도 발언할 기회를 주지 않는다는 불평이 있은 후 1930년대 초 잠시 동안 참석을 중단하곤 했다.[127] 클럽은 1946년 10월 25일 또 다른 비엔나 철학자 칼 포퍼가 초청 연사로 초청된 케임브리지 킹스 칼리지의 리처드 브라이트의 방에서 열린 회의 때문에 대중 철학계에서 악명이 높았다.포퍼의 논문은 "철학적 문제가 있는가?"인데, 그는 비트겐슈타인의 논문에 반대하면서, 비트겐슈타인이 주장한 것처럼 철학의 문제는 언어적 퍼즐만이 아니라 진짜라고 주장했다.다음에 무슨 일이 일어났는지에 대한 설명은 다양하지만, 비트겐슈타인은 분명히 포퍼에게 도덕률의 예를 보여달라고 요구하면서 뜨거운 포커를 휘두르기 시작했다.포퍼는 "포커로 방문 스피커를 위협하지 말라"고 제안했고, 그 때 러셀은 비트겐슈타인에게 자신이 오해했다고 말하고 비트겐슈타인은 떠났다.포퍼는 비트겐슈타인이 "폭풍에 빠졌다"고 주장했지만, (앞서 언급한 토론을 지배하는 그의 능력 때문에) 일찍 떠나는 것이 용인된 관행이 되어 있었다.그것은 세계에서 가장 유명한 세 명의 철학자들이 한 방에 함께 있었던 유일한 시간이었다.[128][129]회의록에는 회의가 있었다.

논쟁의 [130]기세로 이례적으로 고발된

케임브리지 사도스

경제학자 존 메이너드 케인스도 그를 1820년 결성된 엘리트 비밀 사회인 케임브리지 사도스(Cambridge Tadoshes)에 입교하도록 초청했으나 비트겐슈타인은 크게 즐기지 않고 간헐적으로만 참석했다.러셀은 비트겐슈타인이 이 그룹의 요란한 지적 토론 스타일과 그 귀중한 유머 감각, 그리고 멤버들이 서로 자주 사랑에 빠졌다는 사실을 좋아하지 않을까 걱정했었다.[131][failed verification]그는 1912년에 입학했으나 토론 방식을 용납할 수 없어 거의 즉시 사임했다.그럼에도 불구하고 케임브리지 사도들은 비트겐슈타인이 캠브리지로 돌아온 1920년대에 다시 회의에 참가하는 것을 허락했다.보도에 따르면 비트겐슈타인도 케임브리지 도덕과학 클럽에서의 논의를 용인하는 데 어려움을 겪었다고 한다.

케임브리지의 좌절

비트겐슈타인은 케임브리지에서 보낸 세월 동안, 그리고 전쟁에 나가기 전, 그의 우울증에 대해 꽤 목소리를 높였다. 많은 경우에, 그는 러셀에게 그의 고민을 말했다.그의 정신적 고뇌는 그의 일과 사생활이라는 두 가지 근원에서 기인하는 것 같았다.비트겐슈타인은 러셀을 화나게 하는 논리에 대해 수많은 발언을 했다.[132]비트겐슈타인은 러셀에게 "반쪽 재능을 가진 사람들의 저주를 느꼈다"[133]고 진술하기도 했다.그는 나중에 이와 같은 고민을 표현하고, 논리적인 일에 진전이 없어 평범한 기분임을 이야기한다.[134]몽크는 비트겐슈타인이 살아서 논리를 들이마셨고, 일시적인 영감의 부족은 그를 절망에 빠뜨렸다고 쓰고 있다.[135]비트겐슈타인은 자신의 정신적 지위에 영향을 미치는 논리학에서의 그의 작품에 대해 매우 극단적인 방식으로 말한다.하지만 그는 러셀에게 다른 이야기를 들려주기도 한다.1913년 크리스마스 즈음에 그는 다음과 같이 쓴다.

내가 인간이 되기 전에 어떻게 논리학자가 될 수 있을까?가장 중요한 것은 나 자신과 타협하는 것이다![136]

그는 또한 러셀의 방에서 러셀에게 논리학과 그의 죄에 대해 걱정했다고 말한다.[137] 또한 어느 날 밤, 비트겐슈타인이 러셀의 방에 도착하자마자 그가 떠나면 자살하겠다고 발표했다.비트겐슈타인이 러셀에게 개인적으로 들려준 것 중에서 루트비히의 기질은 데이비드 핀센트의 일기에도 기록되어 있었다.핀센트 쓰기

나는 그가 이 토라진 발작을 일으킬 때 무섭게 조심하고 관대해야 한다.

그리고

나는 그가 지금 평소보다 훨씬 더 예민한 신경과민 상태에 있는 것 같아 두렵다.

비트겐슈타인의 감정 변동에 대해 말할 [138]

성적 지향 및 데이비드 핀센트와의 관계

비트겐슈타인은 비엔나에서 그의 친구들과 가족과 함께 앉아있다.마르그리트 레스핑거는 왼쪽 끝에 앉고, 그가 만든 조각품은 그의 뒤편 벽난로 위에 앉아 있다.

비트겐슈타인은 남녀 모두와 로맨틱한 관계를 가졌다.그는 일반적으로 적어도 세 명의 남자와 사랑에 빠졌다고 믿으며, 1912년 데이비드 핀센트, 1930년 프랜시스 스키너, 1940년대 후반 벤 리처즈 등 두 사람과 관계를 맺었다.[139]그는 후에 비엔나에서 10대였을 때 한 여자와 바람을 피웠다고 밝혔다.[140]게다가 1920년대에 비트겐슈타인은 그녀를 모델로 한 흉상을 조각하고 결혼을 심각하게 고려하는 마거리트 레스핑거라는 젊은 스위스의 여성과 사랑에 빠졌는데, 비록 그들이 아이를 갖지 않을 것이라는 조건이었음에도 불구하고, 그녀는 그가 그녀에게 맞지 않는다고 결정했다.[141]

비트겐슈타인과 데이비드 핀센트(1891~1918)의 관계는 지적으로 형성되는 기간 동안 일어났으며, 잘 문서화되어 있다.베르트랑 러셀은 1912년 여름 핀센트에 비트겐슈타인을 소개했다.핀센트는 수학 학부생이자 데이비드 흄의 관계였으며 비트겐슈타인과 그는 곧 매우 친해졌다.[142]남자들은 심리학 실험실에서 함께 음악 감상에서의 리듬의 역할에 대한 실험을 했고, 비트겐슈타인은 1912년 케임브리지에서 영국 심리학 협회에 이 주제에 대한 논문을 전달했다.그들은 또한 1912년 9월 아이슬란드를 포함하여 함께 여행했다. 비트겐슈타인이 지불한 비용, 일등석 여행, 전용열차 고용, 핀센트를 위한 새 옷과 지출 등.아이슬란드 외에도 비트겐슈타인과 핀센트는 1913년 노르웨이를 여행했다.비트겐슈타인과 핀센트는 목적지를 결정하면서 피오르드에 위치한 작은 마을, 관광객들과 떨어져 있는 장소, 논리와 법률을 공부할 수 있는 평화로운 목적지 등 기준을 충족시킬 만한 장소를 찾아 관광사무소를 찾았다.[143]외이스테스를 선택하고 비트겐슈타인과 핀센트는 1913년 9월 4일 작은 마을에 도착했다.거의 3주간의 휴가 동안, 비트겐슈타인은 그의 공부를 열심히 할 수 있었다.그들이 머무는 동안 논리에 대한 엄청난 진보로 인해 비트겐슈타인은 캠브릿지를 떠나 노르웨이로 돌아가 논리에 대한 연구를 계속하겠다는 핀센트의 생각을 표현하게 되었다.[144]핀센트의 일기는 비트겐슈타인의 성격에 대한 귀중한 통찰력을 제공한다: 민감하고, 긴장하고, 핀센트의 가장 작은 부분이나 기분 변화에 적응한다.[145][146]핀센트는 또한 비트겐슈타인이 때때로 "절대 토라지고 퉁명스럽다"고 쓰고 있다.[138]핀센트는 그의 일기에서 케임브리지의 비트겐슈타인과 함께 트리니티에서 방을 얻었을 때 가구를 사는 것에 대해 썼다.그들이 매장에서 발견한 대부분의 것들은 비트겐슈타인의 미학에는 충분히 미니멀하지 않았다.

나는 가서 그가 여러 가게의 가구들을 인터뷰하는 것을 도왔다.그것은 꽤 재미있었다.그는 매우 까다로워서 우리는 가게 주인에게 무서운 춤을 추게 했다. 비트겐슈타인 [sic] "아니오 - 비스트리!"를 외치며 그가 우리에게 했던 것의 90%까지![147]

그는 1912년 5월에 비트겐슈타인이 이제 막 철학의 역사를 연구하기 시작했다고 썼다.

그는 그가 한때 무지에서 숭배했던 모든 철학자들이 결국 어리석고 정직하지 못하며 역겨운 실수를 저지르고 있다는 가장 순진한 놀라움을 표현하고 있다.[147]

그들이 마지막으로 서로를 본 것은 1913년 10월 8일 버밍엄의 Lordswood House에서였다. 당시 핀센트 가족의 거주지였다.

나는 루드비히를 배웅하기 위해 6시 15분에 일어났다.그는 케임브리지로 돌아가 그곳에서 할 일이 많기 때문에 아주 일찍 가야 했다.나는 아침 7시에 택시를 타고 집에서 내려, 뉴 스트리트 역에서 아침 7시 30분 기차를 타기 위해 그를 배웅했다.그와 슬픈 이별이었다.[146]

비트겐슈타인은 노르웨이에 살기 위해 떠났다.

1913-1920: 제1차 세계 대전과 트랙타투스

로지크 작업

1914년 10월 비트겐슈타인의 일기에 수록된 출품작, 캠브리지 트리니티 칼리지의 렌 도서관에 전시된 작품

칼 비트겐슈타인은 1913년 1월 20일 사망했고, 그의 유산을 받은 뒤 비트겐슈타인은 유럽에서 가장 부유한 사람 중 한 명이 되었다.[148]그는 처음에는 그의 돈의 일부를 익명으로 레이너 마리아 릴케게오르크 트라클을 포함한 오스트리아의 예술가들과 작가들에게 기부했다.트라클은 은인을 만나자고 요청했으나 1914년 비트겐슈타인이 방문했을 때 트라클은 스스로 목숨을 끊었다.비트겐슈타인은 다른 학문에 둘러싸인 채 가장 근본적인 질문의 핵심에 도달할 수 없다는 것을 느끼게 되었고, 그래서 1913년 노르웨이의 스콜덴 마을로 후퇴하여 겨울 동안 집 2층을 빌렸다.[149]그는 훗날 이것을 <트랙타투스>의 상당부분의 전신인 <로직>(논리에 관한 노트)을 쓰면서 그의 생애에서 가장 생산적인 시기 중 하나로 보았다.[119]

노르웨이에 있는 동안 비트겐슈타인은 노르웨이어를 배웠고, 덴마크 철학자 쇠렌 키에르케고르의 작품을 읽기 위해 덴마크어를 배웠다.[150]그는 경치의 "조용한 진지함"을 좋아했지만, 심지어 스키졸든조차 그에게 너무 바빠졌다.그는 곧 마을 바로 외곽의 에이드스바트네 호수가 내려다보이는 외딴 바위에 세워진 작은 목조 가옥을 설계했다.이 장소는 현지인들이 '외스테리케'(오스트리아)라고 불렀다.그는 1930년대까지 여러 시기 동안 그곳에서 살았으며, 그의 작품들의 상당 부분이 그곳에 쓰여졌다. (이 집은 1958년에 해체되어 마을에 다시 지어졌다.)국내 한 재단이 기부금을 모아 2014년 사들인 뒤 다시 해체해 원위치에서 바로잡고, 2019년 6월 20일 국제관람으로 출범했다.)[149]

비트겐슈타인이 하나의 원시적 명제에서 비롯될 논리적 명제의 진실 가치를 결정하기 위한 일반적인 결정 절차인 논리에 관한 노트에서 그가 중심적인 이슈로 간주하는 것을 다루기 시작한 것은 이 시기였다.그는 이 기간 동안 이라고 확신하게 되었다.

[a]ll 논리의 명제는 tautology의 일반화이고 tautology의 모든 일반화는 논리의 일반화다.다른 논리적인 명제는 없다.[151]

비트겐슈타인은 이를 근거로 논리의 명제는 간판 자체에 자신의 진실이나 거짓을 표현하며, 명제의 구성 부분에 대해서는 아무것도 알 필요가 없다고 주장했다.오히려 그 진술이 tautology(진실), 모순(거짓말) 또는 둘 다로 식별될 필요가 있을 뿐이다.문제는 이것을 포괄하고 모든 논리의 기초가 되는 원시적인 명제를 형성하는 데 있었다.1913년 말 러셀과의 서신에서 그가 언급했듯이

이제 중요한 질문은, 어떻게 모든 상호작용이 동일한 방식으로 인식될 수 있도록 하기 위해 기호 체계를 구성해야 하는가 이다.이것이 논리의 근본적인 문제다![134]

비트겐슈타인이 이 근본적인 문제에 부여한 중요성은 너무나 컸기 때문에 그것을 해결하지 않으면 살 이유도 권리도 없다고 믿었다.[152]이처럼 생사가 걸린 중요성이 명백함에도 불구하고 비트겐슈타인은 <트렉타투스>가 집필될 무렵에 이 원시적인 명제를 포기했었다.Tracatus는 명제를 tautology로 식별하기 위한 어떤 일반적인 과정도 제공하지 않는다; 더 간단한 방법으로,

모든 tautology 자체는 그것이 tautology라는 것을 보여준다.[153]

단순한 신원 확인이나 인식으로 튜토리얼을 이해하는 이러한 변화는 1914년 무어가 비트겐슈타인으로부터 그의 노트를 받아쓰도록 도와달라는 요청을 받았을 때 일어났다.비트겐슈타인의 고집에 따라 지금은 케임브리지 돈(cambridge don)이었던 무어는 1914년 마지못해 비트겐슈타인이 지쳤기 때문에 노르웨이에 그를 찾아왔다.데이비드 에드먼즈와 존 에이디노우는 비트겐슈타인이 국제적으로 유명한 철학자 무어를 "절대 지능이 전혀 없는"[154] 어떤 사람이 인생에서 얼마나 멀리 갈 수 있는지를 보여주는 예로 여겼다고 쓰고 있다.노르웨이에서 무어가 뭔가 잘못되었을 때 비트겐슈타인이 격분하는 가운데, 무어가 그의 노트를 받아적으며 비트겐슈타인의 비서 역할을 할 것으로 예상된다는 것은 분명했다.[155]그가 케임브리지로 돌아왔을 때, 무어는 대학에게 로지크를 학사학위에 충분한 것으로 받아들이는 것을 고려해달라고 요청했지만, 그들은 로지크가 제대로 포맷되지 않았다며 거절했다: 각주도 없고 서문도 없다.비트겐슈타인은 1914년 5월 무어에게 다음과 같이 편지를 쓰면서 격분했다.

만약 내가 바보 같은 세부사항에도 불구하고 나를 위해 예외를 둘 가치가 없다면, 나는 지옥에 직접 갈 것이다. 그리고 만약 내가 그럴 가치가 있고 당신이 그것을 하지 않는다면, 신이시여, 당신은 거기에 갈 것이다.[156]

무어는 분명히 정신이 나간 것 같다; 그는 일기장에 그가 아프다고 썼고 그의 머리에서 그 편지를 지울 수 없다고 썼다.[157]두 사람은 1929년까지 다시 말을 하지 않았다.[155]

병역

1917년 10월 이탈리아 전선 Vrshich 고개 위의 오스트리아-헝가리 보급선

제1차 세계대전이 발발하자 비트겐슈타인은 의료 면제를 받을 자격이 있음에도 불구하고 즉시 오스트리아-헝가리 군에 자원했다.[158][159]그는 처음에는 배에서 복무했고, 그 다음에는 "행동으로부터 몇 마일 떨어진" 포병 작업장에서 복무했다.[158]그는 우발적인 폭발로 부상을 입었고 크라쿠프에게 입원했다.[158]1916년 3월, 그는 오스트리아 7군단의 일원으로 러시아 전선 최전방에 있는 전투부대에 배치되었는데, 그곳에서 브루실로프 공세에 맞서 자신의 부대가 가장 무거운 전투에 참가하고 있었다.[160]비트겐슈타인은 적의 포격을 표적으로 삼았기 때문에 가장 위험한 직업 중 하나인 연합군을 상대로 무인의 땅에 있는 감시초소에서 자신의 포격을 지휘했다.[159]'리본에 칼이 꽂힌 무공훈장'으로 훈장을 받았고, '군대의 총체적인 찬사를 받았다'는 '예외적으로 용기 있는 행동, 침착함, 상 프루이드, 영웅주의'로 육군으로부터 찬사를 받았다.[161]1917년 1월 그는 러시아 전선에 하우처 연대의 일원으로 파견되어 용맹으로 몇 개의 메달을 더 따냈는데, 그 곳에서 는 발레, 퍼스트 클래스를 위한 은메달여러 개의 메달을 더 받았다.[162]1918년 중위로 진급하여 포병 연대의 일원으로 이탈리아 전선에 파견되었다.1918년 6월의 마지막 오스트리아 공세에 있어서의 역할로, 그는 오스트리아군에서 가장 높은 영예의 하나인 발루르에 대한 금메달에 추천되었지만, 대신 칼이 든 군복무대 메달을 수여받았다. 이 특별한 행동은 특별히 용감하기는 하지만, 결과적으로는 불충분하다고 결정되었다.최고의 영예를 [163]누리다

제1차 세계대전 당시 비트겐슈타인의 군사신분증

그는 전쟁 내내 다른 병사들의 성격을 경멸하는 등 개인적인 발언과 함께 철학적 성찰을 자주 쓴 수첩을 보관했다.[164]그의 노트는 그의 철학적이고 영적인 성찰도 증명하고 있으며, 일종의 종교적 각성을 경험한 것도 이 시기였다.[77]비트겐슈타인은 1915년 6월 11일부터 그의 출품작에서 다음과 같이 말하고 있다.

삶의 의미, 즉 세상의 의미, 우리는 신을 부를 수 있다.
그리고 이것과 연결시켜 하나님을 아버지에 비유한다.
기도한다는 것은 삶의 의미를 생각하는 것이다.[165]

그리고 7월 8일에

신을 믿는다는 것은 삶의 의미를 이해하는 것을 의미한다.
신을 믿는다는 것은 세상의 사실들이 문제의 끝이 아님을 보는 것을 의미한다.
신을 믿는다는 것은 삶에는 의미가 있다는 것을 보는 것을 의미한다 […… ]
내 양심이 평형을 깨뜨릴 때, 나는 Something과 동의하지 않는다.그런데 이게 뭐야?세상인가?
양심은 하나님의 음성이라는 말이 옳다.[166]

그는 타르누프의 한 서점에서 레오 톨스토이의 1896년 '브리프에서 복음서'를 발견하여 곤경에 처한 누구에게나 권하면서, 동료 병사들에게 '복음서를 가진 남자'[167][168]로 알려지게 될 정도로 그것을 사방으로 들고 다녔다.

'브릭 인 브리프' 복음이 비트겐슈타인에게 어떤 영향을 주었는지는 <트렉타투스>에서 볼 수 있는데, 두 책 모두 독특한 방식으로 두 책의 문장에 번호를 매긴다.[169]1916년 비트겐슈타인은 도스토예프스키의 <카라마조프 형제들>을 너무나 자주 읽어서 그 모든 구절을 암기했고, 특히 그를 대표한 장로 조시마의 연설은 "다른 사람들의 영혼 속으로 직접 볼 수 있는 성스러운 사람"[78][170]으로 묘사했다.

이아인 킹은 비트겐슈타인의 글쓰기가 1916년 최전방 전투 중에 훨씬 더 큰 위험에 직면하기 시작했을 때 크게 바뀌었다고 제안했다.[171]러셀은 전쟁에서 돌아온 사람이며, 그 사람은 매우 신비롭고 금욕적인 태도를 가지고 있다고 말했다.[172]

트랙타투스의 완성

1917년 여름 비엔나의 비트겐슈타인 가문은 장교복을 입은 커트(왼쪽 가장 먼 곳), 루트비히(오른쪽 가장 먼 곳)와 함께 했다.

1918년 여름, 비트겐슈타인은 군 휴가를 얻어 가족의 비엔나 여름 별장 중 하나인 뉴왈데그에 머물러 갔다.그가 《Tracatus》를 완성한 것은 1918년 8월이었는데, 《Tractatus》를 출판사 자호다와 시겔에게 《Der Satz》(독일어: 명제, 문장, 구절, 세트, 그러나 역시 「liap」)라는 제목으로 제출하였다.[173]

이 무렵의 일련의 사건들은 그를 몹시 화나게 했다.8월 13일, 그의 삼촌 폴은 죽었다.10월 25일, 그는 자호다와 시겔이 <트랙타투스>를 출판하지 않기로 결정했다는 사실을 알게 되었고, 10월 27일 동생 쿠르트가 자살한 것은 형제 중 셋째였다.그가 데이비드 핀센트의 어머니로부터 5월 8일 비행기 추락 사고로 핀센트가 사망했다는 편지를 받은 것은 이 무렵이었다.[174][175]비트겐슈타인은 자살할 정도로 정신이 없었다.그는 휴가 후 다시 이탈리아 전선으로 보내졌고, 오스트리아군의 패배로 11월 3일 트렌티노에서 연합군에 포로로 잡혔다.그는 그 후 이탈리아 포로 수용소에서 9개월을 보냈다.

그는 1919년 8월 25일에 비엔나에 있는 그의 가족에게 돌아왔는데, 모든 면에서 육체적으로나 정신적으로나 소비되었다.그는 여동생과 동생 폴을 무섭게 하면서 끊임없이 자살에 대해 이야기했다.그는 초등학교 교사로서 교사 양성 대학에 등록하는 것과 재산을 없애는 두 가지 일을 하기로 결정했다.1914년, 그것은 그에게 연간 30만 크로넨의 수입을 제공해 왔지만, 1919년에는 미국네덜란드에 대한 상당한 투자 포트폴리오를 갖추면서 훨씬 더 가치가 있었다.그는 마르가레테를 제외한 형제자매들에게 그것을 나누어 주면서 자신을 신뢰하지 말라고 주장했다.그의 가족은 그를 병으로 보고, 묵인했다.[173]

1920–1928: 가르침, 트랙타투스, 하우스 비트겐슈타인

비엔나의 교사 연수

1919년 9월 그는 빈의 쿤드만가스에 있는 레러블둥산스탈트(교원 양성 대학)에 등록했다.그의 여동생 헤르미네는 초등학교 교사로 일하는 비트겐슈타인이 상자 뚜껑을 열기 위해 정밀 기구를 사용하는 것과 같다고 말했지만, 가족들은 간섭하지 않기로 결정했다.[176]토머스 번하드는 더욱 비판적으로 비트겐슈타인의 생애에서 이 시기에 대해 "마을 교장으로서의 수백만장자는 확실히 변태의 한 조각"[177]이라고 썼다.

오스트리아의 교직

1920년 여름, 비트겐슈타인은 수도원의 정원사로 일했다.처음에는 가명으로 레이케나우 교직에 지원했으나 신원이 밝혀지자 이를 거절했다.그는 교사로서 더 이상 비트겐슈타인 가문의 일원으로 인정받지 않기를 바랐다.이에 대해 그의 형 폴은 다음과 같이 썼다.

우리 이름을 가진 사람이라면 누구라도 우아하고 온화한 양육이 천 걸음도 떨어져 있는 것을 볼 수 없다는 것은 정말 말도 안 되는 일이다.그것은 내가 너에게 거의 말할 필요가 없는 세련된 교육을 포함한 어떤 것도 흉내낼 수 없고 모독할 수 없다.[178]

1920년 비트겐슈타인은 트라텐바흐에서 초등학교 교사로서의 첫 번째 직업을 실명으로 몇 백 명의 인파가 사는 외딴 마을에서 갖게 되었다.그의 첫 번째 편지들은 아름답다고 묘사했지만, 1921년 10월에 그는 러셀에게 이렇게 썼다: "나는 여전히 트라텐바흐에 있고, 언제나처럼 혐오감과 현기증으로 둘러싸여 있다.평균적으로 인간은 어디에도 큰 가치가 없다는 것을 알지만,[179] 여기서는 다른 곳보다 훨씬 더 쓸모없고 무책임하다."그는 곧 마을 사람들 사이에 험담의 대상이 되었는데, 기껏해야 그가 괴짜라는 것을 알았다.그는 다른 선생님들과 잘 지내지 못했다. 숙소가 너무 시끄러워지자, 그는 학교 부엌에서 혼자 자려고 침대를 만들었다.그는 열정적인 교사로서 몇몇 학생들에게 심야 추가 학비를 제공했는데, 그 중 몇몇 학생들은 그를 흠모하기 위해 왔지만, 부모들에게는 그를 사랑하게 되지 않았다. 그의 여동생 헤르미네는 가끔 그가 가르치는 것을 지켜보며 학생들이 대답이나 시위에 선택받기를 바라는 마음에서 서로 기어들어간다고 말했다."[180]

능력이 부족한 사람들에게 그는 폭군 같은 존재가 된 것 같다.매일의 처음 두 시간은 수학에 바쳐졌다. 몽크는 몇 년 후에 공포로 학생들을 회상했다.[181]그들은 그가 소년들에게 통조림을 해주고 귀를 박스로 고정시켰으며, 또한 그가 소녀들의 머리카락을 잡아당겼다고 보고했다.[182] 이것은 소년들에게는 드문 일이 아니었지만 마을 사람들에게도 그는 소녀들에게 너무 많은 것을 했다; 소녀들은 대수학을 이해하지 못할 것으로 예상되지 않았고, 그들의 귀는 훨씬 더 적게 박스로 고정되었다.이 폭력과는 별개로, 몽크는 교장이 피아노를 칠 때 "크라우살랏!" (즉, 양배추 조각)을 외치고, 사제가 아이들의 질문에 대답할 때 "말도 안 돼!"를 외치며 순식간에 마을의 전설이 되었다고 쓰고 있다.[183]

트랙타투스 출판

루드비히 비트겐슈타인, 학교 선생님, 1922년

비트겐슈타인이 오스트리아 시골에서 고립된 생활을 하고 있는 동안 트랙타투스는 상당한 관심을 가지고 출판되었는데, 1921년 독일어로 처음 출판된 것은 빌헬름 오스왈드의 저널 안날렌 데르 나투르필로소피의 일부분인 로지슈 필로소피쉬 압한드룽(Logisch-Phylosopische Abandlung)으로, 비록 비트겐슈타인은 결과에 만족하지 못하고 해적판이라고 불렀다.러셀은 그것이 왜 중요한지를 설명하기 위해 서론을 쓰는데 동의했었다. 그렇지 않으면 그것이 출판될 가능성이 없었기 때문이다: 그것은 이해할 수 없다면 어려웠고 비트겐슈타인은 철학에 있어서 알려지지 않았다.[184]비트겐슈타인은 러셀에게 보낸 편지에서 "주요점은 프로[지상]에 의해 표현될 수 있는 것(게사그트)과 프로[위치]에 의해 표현될 수 없는 것(게제그트)에 대한 이론이며, 철학의 중요한 문제라고 믿는다"[185]고 썼다.그러나 비트겐슈타인은 러셀의 도움에 만족하지 않았다.그는 러셀에 대한 믿음을 잃었고, 러셀은 그의 말실수와 그의 철학이 기계론적이라는 것을 알게 되었고, 그가 트랙타투스를 근본적으로 오해했다고 느꼈다.[186]

이른바 자연의 법칙이 자연현상에 대한 설명이라는 착각에 바탕을 두고 있는 것이 세계의 모든 현대적 관념이다.그러므로 오늘날 사람들은 과거의 신과 운명이 다루어졌던 것처럼 그들을 불가침한 것으로 취급하면서 자연의 법칙에 멈춰 서게 된다.그리고 사실 둘 다 옳았고 둘 다 틀렸다; 비록 고대인들의 관점은 그들이 인정된 종말을 가지고 있는 한 더 명확하지만, 현대 시스템은 모든 것이 설명되는 것처럼 보이게 하려고 노력한다.

Wittgenstein, Tractatus, 6.371-2

케임브리지에서 C. K. Ogden의 의뢰로 킹스 대학의 수학 학부생인 Frank Ramsey에 의해 영어 번역이 준비되었다.바루치 스피노자트랙타투스 신로지코 폴리티쿠스를 암시하는 제목인 트랙타투스 로직소필로소피쿠스를 추천한 사람은 무어였다.처음에 영국판 출판사를 찾는 것에도 어려움이 있었다. 왜냐하면 비트겐슈타인은 러셀의 소개 없이 그것이 등장한다고 주장했기 때문이다; 케임브리지 대학 출판부는 그러한 이유로 그것을 거절했다.마침내 1922년, 키건 폴이 러셀의 소개와 램지-오그든 번역을 곁들인 이중언어판을 인쇄하기로 비트겐슈타인과 합의가 이루어졌다.[187]비트겐슈타인이 승인한 번역이지만 여러모로 문제가 있다.비트겐슈타인의 당시 영어는 서툴렀고, 램지는 독일어를 최근에야 배운 10대였기 때문에 철학자들은 종종 데이비드 피어스브라이언 맥과니스의 1961년 번역을 사용하는 것을 선호한다.[i]

트랙타투스의 목적은 언어와 세계의 관계, 즉 그것에 대해 말할 수 있는 것과 보여질 수 있는 것만을 밝히는 것이다.비트겐슈타인은 언어의 논리적 구조가 의미의 한계를 제공한다고 주장한다.비트겐슈타인에게 언어의 한계는 철학의 한계다.철학의 상당부분에는 "우리가 말할 수 있는 것은 전혀 분명하게 말할 수 있다"는 불협화음을 말하려는 시도가 포함되어 있다고 그는 주장한다.그 이상의 것, 즉 종교, 윤리, 미학, 신비주의 등은 논할 수 없다.그들은 그 자체로 터무니없는 것은 아니지만, 그것에 대한 어떠한 진술도 틀림없이 그럴 것이다.[189]그는 서문에 이렇게 썼다. "따라서 이 책은 생각의 한계를 그릴 것이고, 오히려 생각의 표현에 한계를 그릴 것이다. 생각의 한계를 그리기 위해서는 이 한계의 양면을 생각할 수 있어야 한다."[190]

이 책의 길이는 75페이지에 이른다 – "이 책의 짧은 부분에 대해서, 나는 이 책에 대해 매우 미안하다.그는 오그덴에게 "만약 당신이 나를 레몬처럼 짜낸다면 당신은 나에게서 더 이상 아무것도 얻을 수 없을 것이다"라고 말하고 다양한 하위 단계(1, 1.1, 1.11)와 함께 7개의 번호제안(1–7)을 제시한다.[191]

  1. Die Welt ist alles, der Fall ist. 다 웰트 섬은 가을 섬이었다.
    세상만사가 다 그렇다.[192]
  2. Der Fall ist, die Tatsache, ist das Bestehen von Sachberhalten. 더 폴 ist, die Tatsache, ist das Bestehen
    사실이란 무엇인가가 원자 사실의 존재다.
  3. Das logische Bild der Tatsachen ist der Gedanke. Das logische Bild der Tatsachen
    사실의 논리적 그림은 바로 생각이다.
  4. 데르 게단케는 데르 싱볼레 사츠다.
    그 생각은 중요한 명제다.
  5. Der Satz is eine Wahrheitsfunktion der Elementarsetze. 더 사츠는 바네 바헤이트스펑크션 데르 엘리
    명제는 기본적인 명제의 진실된 기능이다.
  6. 디 올게마이네 폼 바흐헤이츠펑크션 ist [bar{\ 데이지 올게마이네 데스 새츠: [p.
    진리 기능의 일반적인 형태는 다음과 같다:[xi이것이 일반적인 형태의 명제다.
  7. 워본맨 니콜트 슈프레첸 칸, 다뤼베르 무우이겐 맨 슈바이겐.
    말을 할 수 없는 사람은 침묵해야 한다.

푸흐베르크의 프랭크 램지 방문

프랭크 램지는 1923년 9월 슈네베르크 푸흐베르크에 있는 비트겐슈타인을 방문했다.

1922년 9월 그는 인근 마을 하스바흐에 있는 중등학교로 옮겼지만, 그곳 사람들을 나쁜 사람으로 여겼다. "이 사람들은 인간이 아니라 혐오스러운 벌레들이다."라고 그는 친구에게 편지를 썼고, 한 달 후에 떠났다.11월에 그는 또 다른 초등학교에서 일하기 시작했는데, 이번에는 슈네베르크 산맥의 푸흐베르크에 있었다.그곳에서 그는 러셀에게 마을 사람들은 "4분의 1의 동물과 3/4의 인간"이라고 말했다.

프랭크 램지는 1923년 9월 17일 트랙타투스에 대해 논의하기 위해 그를 방문했다. 그는 마인드를 위해 그것에 대한 리뷰를 쓰기로 동의했었다.[193]그는 편지에서 비트겐슈타인이 침대, 세면대, 작은 탁자, 그리고 작은 딱딱한 의자 하나를 위한 공간만 있는 아주 작은 하얀 세탁실에서 검소하게 살고 있다고 보고했다.램지는 거친 빵, 버터, 코코아로 저녁 식사를 함께 했다.비트겐슈타인의 수업시간은 8시에서 12시 또는 1시였고, 오후는 자유였다.[194]램지가 캠브리지로 돌아온 후, 비트겐슈타인의 친구들 사이에서 그를 캠브리지로 돌아오도록 설득하기 위한 긴 캠페인이 시작되었다. 그리고 그들은 램지가 캠브리지로 돌아가 그를 적대적인 환경이라고 여겼다.그는 가족의 도움도 받지 않고 있었다.[195]램지는 존 메이너드 케인스에게 이렇게 썼다.

[비트겐슈타인의 가족]은 매우 부유하고 어떤 식으로든 그에게 돈을 주거나 그를 위해 무엇을 해주기를 극도로 갈망하고 있으며, 그는 그들의 모든 접근을 거부한다. 심지어 크리스마스 선물이나 병자의 음식 선물도 그가 병이 났을 때, 그는 되돌려 보낸다.그리고 이것은 그들이 사이가 좋지 않아서가 아니라 그가 벌지 못한 돈이 없기 때문이다...참으로 가엾은 일이다.[195]

가르침은 계속된다, Otterthal; Haidbauer 사건

비트겐슈타인, 1925년

그는 1924년 9월 다시 학교를 트라텐바흐 근처의 오터탈로 옮겼다; 사회주의 지도자 요제프 푸트레는 트라텐바흐에 있는 동안 비트겐슈타인이 친구가 된 사람이었다.그가 그곳에 있는 동안, 그는 그의 생전에 출판된 트랙타투스와는 별개의 유일한 책인 뮐더-피클러-템스키가 1926년 빈에서 출판한 어린이들을 위한 42페이지의 발음 및 철자 사전인 뷔르터부흐 퓌르 볼크슈켄을 썼다.[187]2005년에 초판이 7만 5천 파운드에 팔렸다.[196]2020년에는 미술사학자 베티나 펑케가 번역하고 화가/출판사 폴 찬이 삽화를 그린 영어판 워드북이 출시되었다.[197]

1926년 4월에 사건이 발생하여 데르보폴 하이드바우어(Haidbauer 사건)로 알려지게 되었다.요제프 하이드바우어는 아버지가 돌아가시고 어머니가 동네 하녀로 일하던 11살짜리 학생이었다.그는 배우는 속도가 느렸고, 어느 날 비트겐슈타인은 그의 머리를 두세 번 때려서 쓰러지게 했다.비트겐슈타인은 그를 교장실로 데리고 간 다음, 나가는 길에 학부모인 헤르 피리바우어와 부딪히며 재빨리 학교를 떠났다.피리바우어는 아이들이 하이드바우어가 쓰러지는 것을 보았을 때 보내졌다; 비트겐슈타인은 이전에 피리바우어의 딸 헤르미네를 귀가 피를 흘릴 정도로 세게 잡아당긴 적이 있었다.[198]피리바우어는 그날 홀에서 비트겐슈타인을 만났을 때 다음과 같이 말했다.

나는 그에게 태양 아래 있는 모든 이름을 불렀다.나는 그에게 그가 선생님이 아니라 동물 훈련사라고 말했어!그리고 바로 경찰을 데려오려고 했다![199]

피리바우어는 비트겐슈타인을 체포하도록 하려고 했으나 마을 경찰서는 텅 비어 있었고, 다음날 다시 시도했을 때 비트겐슈타인이 사라졌다는 말을 들었다.1926년 4월 28일, 비트겐슈타인은 지역 학교 조사관인 빌헬름 쿤트에게 사직서를 제출했고, 그는 그에게 머물도록 설득하려 했지만, 비트겐슈타인은 학교 교사로서의 그의 시대는 끝났다고 단호했다.[199]소송절차는 5월에 시작되었고, 판사는 정신감정을 명령했다; 1926년 8월에 친구인 루드비히 헨젤로부터 비트겐슈타인에게 보낸 편지는 심리가 진행 중이라는 것을 나타내지만, 그 이후의 사건에 대해서는 알려진 바가 없다.알렉산더 워는 비트겐슈타인의 가족과 그들의 돈이 일을 은폐하는데 일조했을지도 모른다고 쓰고 있다.Waugh는 Haidbauer가 혈우병 증세로 얼마 지나지 않아 사망했다고 쓰고 있다. Monk는 그가 14살 때 백혈병으로 사망했다고 말한다.[200][201]그로부터 10년 후인 1936년, 그 해에 그가 종사했던 일련의 '고백'의 일환으로 비트겐슈타인은 마을에 예고 없이 나타나 개인적으로 고백하고 자신이 때린 아이들에게 용서를 구하고 싶다고 말했다.그는 헤르미네 피리바우어를 포함한 적어도 네 명의 아이들을 방문했는데, 다른 전학생들은 좀더 친절했지만, 분명히 "자, 자"로만 대답한 것으로 보인다.몽크는 이러한 고백의 목적이 아니었다고 쓰고 있다.

그의 자존심을 상하게 하는 것은, 처벌의 한 형태로서, 그것을 해체하는 것이었다 – 있는 그대로, 정직하고 품위 있는 생각의 방해가 되는 장벽을 제거하는 것이었다.

사과문 중 비트겐슈타인은 이렇게 썼다.

이로 인해 나는 더욱 안정된 수역에 도달하게 되었다.[202]심각해질 거야

비엔나 서클

트랙타투스는 이제 철학자들 사이에서 많은 논쟁의 대상이 되었고, 비트겐슈타인은 국제적인 명성을 높이는 인물이었다.특히 비엔나 서클이라고 알려진 철학자, 과학자, 수학자로 구성된 토론 집단이 <트랙타투스>를 읽음으로써 얻은 영감의 결과물로서 지어졌다고 한다.[195]흔히 비트겐슈타인이 비엔나 서클의 일부였다고 추측되지만, 실제로는 그렇지 않았다.독일의 철학자 오스왈드 한플링은 단도직입적으로 이렇게 쓰고 있다. "비트겐슈타인은 대부분의 시간 동안 비엔나에 있었지만 결코 서클의 일원이 아니었다.그러나 서클의 생각에 대한 그의 영향력은 적어도 그 구성원들 중 어느 누구보다도 중요했다."[203]그러나 철학자 A. C. 그레이링은 비트겐슈타인의 초기 철학과 논리적 실증주의 사이의 피상적인 유사성이 구성원들로 하여금 트랙타투스를 자세히 연구하게 하고 그와 논의를 주선하게 했지만, 비트겐슈타인이 서클에 끼친 영향은 다소 제한적이라고 주장한다.서클의 근본적인 철학적 관점은 비트겐슈타인을 만나기 전에 확립되어 영국 경험론자 에른스트 마하와 프레게와 러셀의 논리에 기원을 두고 있었다.비트겐슈타인이 서클에 어떤 영향을 끼치든 대체로 모리츠 슐릭프리드리히 와이스만에게만 국한되었고, 이러한 경우에도 그들의 실증주의에 거의 지속적인 영향을 미치지 못했다.그레이링은 다음과 같이 말하고 있다. "...더 이상 <트랙타투스>가 대부분의 앞선 논평가들이 주장한 대로 철학적인 운동에 영감을 주었다고 생각할 수는 없다."[204]1926년부터 비엔나 서클 회원들과 함께 비트겐슈타인은 많은 토론에 참여할 것이다.그러나 이러한 논의 과정에서 곧 비트겐슈타인이 서클 회원들과는 철학에 대해 다른 태도를 보인 것이 분명해졌다.예를 들어 비엔나 서클의 모임에서 그는 자신의 작품에 대해 등을 돌리고 큰 소리로 시를 읽음으로써 그 그룹이 자신의 작품을 잘못 읽고 있는 것에 대해 자신의 견해를 표명하곤 했다.[205]루돌프 카르납은 자서전에서 비트겐슈타인을 가장 큰 영감을 준 사상가로 묘사한다.그러나 그는 또 "비트겐슈타인의 철학적 문제에 대한 태도와 슐릭과 나 자신의 태도와는 현저한 차이가 있었다"고 썼다.철학적인 문제에 대한 우리의 태도는 과학자들이 그들의 문제에 대해 갖는 태도와 크게 다르지 않았다."비트겐슈타인의 경우:

그의 관점과 사람과 문제에 대한 태도, 심지어 이론적인 문제까지도 과학자의 관점보다는 창조적인 예술가의 관점과 훨씬 비슷했다. 종교적인 예언자나 선견자의 관점과 비슷하다고 할 수 있을 것이다.마침내, 때때로 오랜 고된 노력 끝에, 그의 대답이 나왔을 때, 그의 진술은 마치 새로 창조된 예술작품이나 신의 계시처럼 우리 앞에 서 있었다...그가 우리에게 한 인상은 마치 신의 영감으로 통찰이 그에게 온 것 같았기 때문에 우리는 그것에 대한 어떤 냉정한 이성적인 논평이나 분석이 폭리가 될 것이라는 느낌을 지울 수 없었다.[206]

하우스 비트겐슈타인

비트겐슈타인은 1926년에서 1929년 사이에 하우스 비트겐슈타인에서 일했다.

나는 건물을 세우는 데 관심이 없고, 가능한 모든 건물의 기초를 자신에게 제시하는 데 관심이 있다.

Wittgenstein[207]

1926년 비트겐슈타인은 다시 여러 달 동안 정원사로 일하고 있었는데, 이번에는 후르트텔도르프의 수도원에서 수도사가 되는 것에 대해서도 문의했었다.그의 여동생인 마가렛은 빈 쿤드만가세에 있는 그녀의 새 타운하우스 설계를 도와달라고 그를 초대했다.비트겐슈타인, 그의 친구 폴 엥겔만, 그리고 건축가 팀이 예비 모더니스트 집을 개발했다.특히 비트겐슈타인은 창문과 문, 복사기에 초점을 맞추며 모든 세부 사항이 그가 지정한 대로 정확히 될 것을 요구했다.집이 거의 완성되었을 때 비트겐슈타인은 그가 원하는 정확한 비율을 갖도록 전체 천장을 30mm 높이도록 했다.몽크스는 "이것은 처음에 나타날 수 있는 것처럼 그렇게 제한적이지 않다, 왜냐하면 그것은 정확히 이 세부사항들이 그렇지 않으면 다소 평범하고 심지어 못생긴 집의 독특한 아름다움을 빌려주는 것이기 때문이다"[208]라고 쓰고 있다.

그가 문 손잡이를 디자인하는 데 1년이 걸렸고 방사기를 디자인하는 데 또 다른 1년이 걸렸다.각각의 창문은 150kg(330lb)의 무게의 금속 스크린으로 덮여 있었고, 비트겐슈타인이 디자인한 도르래에 의해 움직였다.'루드비히 비트겐슈타인의 건축'의 저자 베른하르트 라이트너는 인테리어 역사상 비교할 만한 것은 거의 없다며 "비싼 만큼 기발하다.바닥으로 내려올 수 있는 금속 커튼."[208]

그 집은 1928년 12월에 완공되었고 그 가족은 크리스마스에 완공된 것을 축하하기 위해 그곳에 모였다.비트겐슈타인의 여동생 헤르미네(Hermin)는 다음과 같이 썼다. "그 집을 매우 존경했음에도 불구하고...정말 신들의 주거가 훨씬 더 많은 것 같았어."[207]비트겐슈타인은 "그레틀을 위해 지은 집은 분명히 예민한 귀와 좋은 매너, 그리고 깊은 이해의 표현"이라고 말했다.그러나 원시 생명체, 개방된 곳으로 분출하려고 애쓰는 야생 생명체 - 그것은 부족하다."[209]수도승은 기술적으로는 훌륭하지만 엄격한 테라코타 조각상 비트겐슈타인이 1926년에 마르그리트 레스핑거를 본떠 만든 작품이며, 러셀이 처음 알아차렸듯이 이 "개방을 위해 노력하는 야생생활"이 정확히 비트겐슈타인의 철학 작품의 실체라고 평했다.[209]

1929-1941: 케임브리지 대학교 펠로우쉽

박사학위 및 펠로우십

루트비히 비트겐슈타인, 1930년

Feigl(몽크 보도)에 따르면 수학자 L. E. J. Brouwer의 비엔나에서 열린 학회에 참석한 비트겐슈타인은 "철학으로의 회귀" 가능성을 고려해 상당히 감명을 받았다고 한다.램지 등의 재촉에 비트겐슈타인은 1929년 캠브리지로 돌아왔다.케인즈는 아내에게 보낸 편지에서 다음과 같이 썼다. "글쎄, 신이 도착했어.5.15 열차에서 만났어."[210]이런 명성에도 불구하고 그는 학위가 없어 처음에는 케임브리지에서 일할 수 없어 고급 학부로 지원했다.러셀은 이전의 레지던트가 박사학위 자격 요건을 충족하기에 충분하다고 지적하고, 트랙타투스를 자신의 논문으로 제시하라고 촉구했다.[211]1929년 러셀과 무어에 의해 조사되었다. 논문 방어가 끝나자 비트겐슈타인은 두 심사관의 어깨를 치며 '걱정하지 마, 절대 이해할 수 없을 거라는 걸 알아.'[212]라고 말했다.무어는 시험관의 보고서에 이렇게 썼다. "나는 이것이 천재적인 작품이라고 생각한다. 하지만, 내가 완전히 잘못 알고 있고 전혀 그렇지 않다고 해도, 그것은 박사학위 취득에 필요한 기준을 훨씬 상회한다."[213]비트겐슈타인은 강사로 임명되어 트리니티 칼리지의 동료가 되었다.

안슐러스

사진: 1936년 10월, 비트겐슈타인이 G. E. 무어에게 보낸 노르웨이 비트겐슈타인의 집

1936년부터 1937년까지 비트겐슈타인은 노르웨이에서 다시 살았고,[214] 그곳에서 철학적 조사에 힘썼다.1936년/7년 겨울, 그는 자신을 정화하기 위한 노력으로, 친한 친구들에게 일련의 "고백"을 전달했는데, 그들 대부분은 선의의 거짓말과 같은 사소한 위반에 관한 것이었다.1938년, 그는 정신과 의사가 된 친구 모리스 오코너 드루리를 방문하기 위해 아일랜드로 여행을 떠났고, 그것을 위한 철학을 버릴 생각으로 그러한 훈련을 스스로 고려했다.아일랜드 방문은 동시에 수학 교사였던 당시 아일랜드 도이세이아흐 에몬 드 발레라의 초청에 대한 응답이었다.De Valera는 비트겐슈타인의 존재가 그가 곧 설립될 더블린 고등연구소에 기여하기를 희망했다.[215]

길버트 패티슨, 1936년 7월 프랑스에서 휴가 중인 비트겐슈타인

그가 1938년 3월에 아일랜드에 있는 동안, 독일은 오스트리아를 안슐루스에 합병했다; 비엔나 비트겐슈타인은 1935년 뉘른베르크 인종법에 따라 현재 유대인이 되었다. 왜냐하면 그의 조부모 중 3명이 유대인으로 태어났기 때문이다.(그는 또한 7월에 법으로 확대된 독일의 시민이 될 것이다.)[1]

뉘른베르크 법은 사람을 서너 명의 유대인 조부모가 있으면 유대인(볼라주덴)으로, 한두 명이면 혼혈(미슐링)으로 분류했다.그것은 비트겐슈타인이 결혼이나 성관계를 할 수 있는 사람과 일할 수 있는 장소를 제한하고 있다는 것을 의미했다.[216]

앤슐러스 호 이후, 그의 형 폴은 거의 즉시 영국으로 떠났고, 나중에 미국으로 떠났다.나치는 양조장의 딸인 힐데 샤니아와의 관계를 발견했다. 그는 두 아이를 낳았지만 결혼은 하지 않았다.그녀가 유대인이 아니었기 때문에, 는 라센샨데의 소환장을 받았다.그는 자신을 따르기로 동의한 힐데를 제외하고는 어느 누구에게도 그 나라를 떠난다고 말하지 않았다.그는 너무나 갑작스럽고 조용히 떠나 한동안 사람들은 그가 자살한 네 번째 비트겐슈타인 형제라고 믿었다.[217]

비트겐슈타인은 케인즈의 도움으로 영국이나 아일랜드 시민권을 취득하는 것을 조사하기 시작했으며, 실제로 세 명의 유대인 조부모가 있었을 때, 일찍이 영국 친구들에게 자신은 단지 한 명의 유대인 조부모가 있다고 잘못 말한 적이 있다고 고백해야 했던 것이 분명했다.[87]

폴란드가 침공하기 며칠 전 히틀러는 직접 비트겐슈타인 형제들에게 오케이들링의 지위를 부여했다1939년에는 2,100건의 신청이 있었으며 히틀러는 12건에 불과했다.[218]앤서니 고틀립은 그들의 친할아버지가 독일 왕자의 사생아였다는 것이 빌미가 되어, 라이히스뱅크가 비트겐슈타인 가문의 신탁에 의해 스위스에 보유한 외화, 주식, 1700kg의 금을 주장할 수 있게 되었다고 쓰고 있다.결혼에 의한 미국 시민권자인 그레틀은 할아버지의 인종적 지위를 놓고 협상을 시작했고, 가족의 막대한 외환보유액이 협상 도구로 사용되었다.폴은 1938년 7월 스위스와 그 후 미국으로 탈출했고, 협상에 동의하지 않아 형제간의 영구적인 분열로 이어졌다.전쟁이 끝난 후, 바울은 비엔나에서 공연을 하고 있을 때, 그곳에서 죽어가는 헤르미네를 방문하지 않았고, 루드비히나 그레틀과도 더 이상 연락이 없었다.[34]

철학 교수

1939년 트리니티 펠로우즈 가든의 비트겐슈타인

1939년 G.E. 무어가 철학계에서 의장을 사임한 후 비트겐슈타인이 선출되었다.그는 1939년 4월 12일 직후 영국 과목으로 귀화되었다.[219]1939년 7월, 그는 그레틀과 그의 다른 자매들을 돕기 위해 비엔나로 여행을 갔고, 라이히스뱅크의 관계자를 만나기 위해 하루 동안 베를린을 방문했다.이 일이 있은 후, 그는 뉴욕으로 건너가 그 계획을 지지하기 위해 필요한 폴을 설득했다.필요한 베프레이웅은 1939년 8월에 허가되었다.전쟁이 발발하기 일주일 전쯤, 비트겐슈타인 가문이 나치에게 양도한 알려지지 않은 액수는 1,700kg의 금을 포함한 많은 다른 자산들 중 하나이다.[220]비트겐슈타인이 1939년 베를린에서 두 번째로 모스크바를 방문하여 철학자 소피아 야노우스카야를 다시 만났다는 보도가 있다.[221]

당시 캠브리지 대학원의 대학원 후 연구원이었던 노먼 말콤은 1938년 비트겐슈타인에 대한 첫 인상을 다음과 같이 묘사하고 있다.

도덕과학클럽 모임에서 저녁 논문이 낭독되고 토론이 시작된 후 누군가가 더듬거리며 한마디하기 시작했다.그는 자신을 표현하는 데 극도의 어려움을 겪었고 그의 말은 내가 알아들을 수 없는 것이었다.나는 이웃에게 속삭였다. "저 사람은 누구야?" 그가 대답했다. "비트겐슈타인"나는 트랙타투스의 유명한 작가가 노인이 될 것이라고 예상했었기 때문에 놀랐다. 반면에 이 남자는 아마도 35살 정도로 젊어 보였다. (그의 실제 나이는 49세였다.)얼굴은 갸름하고 갈색이었고, 옆모습은 매부리처럼 아름다웠고, 머리는 곱슬곱슬한 갈색 머리카락으로 덮여 있었다.나는 방 안의 모든 사람들이 그에게 준 존경스러운 주의를 관찰했다.이 시작에 실패한 후 그는 한동안 말을 하지 않았지만 분명히 그의 생각에 골몰하고 있었다.그의 표정은 집중되어 있었고, 그는 마치 의욕을 꺾는 듯 손으로 놀라운 몸짓을 했다...강연을 하든, 개인적으로 대화를 하든 간에 비트겐슈타인은 항상 힘있게 그리고 독특한 억양으로 말했다.그는 훌륭한 영어를 구사했는데, 비록 때때로 그의 건축물에 독일어 표현이 나타나곤 했지만, 교양 있는 영국인의 억양으로 말했다.그의 목소리는 낭랑했다...그의 말이 유창하게 나오지는 않았지만 엄청난 힘으로 나왔다.그의 말을 들은 사람은 누구나 이것이 단수라는 것을 알고 있었다.그의 얼굴은 말할 때 놀라울 정도로 유동적이고 표정이 풍부했다.그의 눈은 깊이가 깊고 종종 표정이 사나웠다.그의 모든 성격은 위풍당당했고, 심지어 제국주의적이었다.[222]

비트겐슈타인의 강의 프로그램을 설명하면서 말콤은 다음과 같이 계속한다.

비트겐슈타인이 이런 모임을 '강좌'라고 하는 것은 비록 이것이 그들을 '강좌'라고 부르는 것은 거의 정확하지 않다.우선, 그는 이 회의에서 독창적인 연구를 수행했다...종종 그 회의는 주로 대화로 이루어졌다.그러나 때로는 자기 자신으로부터 어떤 생각을 끄집어내려고 할 때, 그는 절대적으로 손짓으로 어떤 질문이나 발언도 금지하곤 했다.이따금 비트겐슈타인으로부터 중얼거리는 소리만 들릴 뿐, 다른 사람들의 가장 조용한 관심도 잦고 길었다.이러한 침묵 기간 동안 비트겐슈타인은 극도로 긴장하고 활동적이었다.그의 시선은 집중되어 있었고, 얼굴은 살아 있었으며, 손은 체포 움직임을 보였으며, 표정은 엄격했다.사람은 지성의 극도의 진지함, 흡수력, 힘에 직면해 있다는 것을 알고 있었다...비트겐슈타인은 이 수업에서 무서운 사람이었다.[223]

퇴근 후, 철학자는 종종 영화관 맨 앞에 앉는 것을 선호하는 서양인들을 보거나, 특히 노르베르트 데이비스가 쓴 탐정 소설을 읽는 것으로 휴식을 취하곤 했다.[224][225]노르만 말콤은 비트겐슈타인이 수업이 끝나면 영화관으로 달려갈 것이라고 썼다.[226]

이 무렵 비트겐슈타인의 수학의 기초에 대한 관점은 상당히 달라져 있었다.20대 초반에 비트겐슈타인은 논리가 확고한 기초를 제공할 수 있다고 생각했고, 러셀과 화이트헤드프린키니아 매티매틱스를 업데이트하는 것까지 고려했다.이제 그는 발견될 수 있는 어떤 수학적인 사실들도 없다고 부인했다.그는 비트겐슈타인을 "아주 특이한 남자"라고 묘사한 젊은 앨런 튜링 등 자신과 몇몇 학생 사이의 토론과 함께 책으로 기록된 이것과 다른 주제들을 토론하면서 수학에 대한 일련의 강의를 했다.두 사람은 계산논리와 일상적 진리의 개념 사이의 관계에 대해 많은 논의를 했다.[227][228]

비트겐슈타인의 이 시기의 강의는 또 다른 제자인 그리스 철학자 헬레 람브리디스에 의해서도 논의되었다.1940~1941년 비트겐슈타인의 가르침은 1950년대 중반 람브리디스가 그와 함께 상상된 대화의 형태로 긴 텍스트를 쓰기 위해 사용되는데, 그곳에서 그녀는 언어, 기초적인 개념, 기초적인 수준의 정신적 이미지와 관련하여 유사성에 대한 자신의 생각을 발전시키기 시작한다.처음에는 1963년 독일 교육 이론 검토 클럽 볼테르에 일부만 발표되었지만, 2004년 람브리디스가 그녀의 아카이브 보유자인 아테네 아카데미에 의해 사망한 후 비트겐슈타인과의 상상된 대화 전체가 출판되었다.[229][230]

1941-1947: 가이 병원과 로열 빅토리아 의무실

1947년 여름 스완지의 비트겐슈타인

몽크는 비트겐슈타인이 전쟁(제2차 세계 대전)이 벌어지고 철학을 가르치고 있다는 것을 견딜 수 없다고 생각했다고 쓰고 있다.그는 그의 학생들 중 누구라도 직업 철학자가 되고 싶어했을 때 화가 났다.[j]

1941년 9월, 그는 철학자 길버트 라일동생 존 라일에게 런던의 가이 병원에 수동 일자리를 구할 수 있는지 물었다.존 라일은 케임브리지의 의과대학 교수였고 가이가 블리츠를 준비하는 것을 돕는 데 관여했었다.비트겐슈타인은 라일에게 캠브리지에 두면 천천히 죽을 것이고, 차라리 빨리 죽을 것이라고 말했다.그는 그 직후에 가이즈에서 약국 포터로서 일하기 시작했고, 약국에서 약을 복용하지 말라고 권하는 병동까지 약을 배달했다.[231]1942년 새해, 라일은 자신을 만나기로 작정한 아내를 만나기 위해 비트겐슈타인을 서섹스에 있는 자신의 집으로 데려갔다.그의 아들은 그의 일기에 주말을 기록했다.

윙크는 정말 이상하다. 영어를 잘 하지 못하면서 참을 수 없다는 뜻의 '내 말은'과 '그것은 견딜 수 없다'라고 계속 말한다.[232]

병원 직원들은 그가 세계에서 가장 유명한 철학자 중 한 명이라는 말을 듣지 못했는데, 일부 의료진들은 적어도 한 명은 도덕 과학 클럽 회의에 참석했지만, 그들은 신중했다."맙소사, 내가 누군지 아무에게도 말하지 마!" 비트겐슈타인이 그들 중 한 명에게 간청했다.[233]그들 중 일부는 그럼에도 불구하고 그를 비트겐슈타인 교수라고 불렀고, 그는 의사들과 함께 식사할 수 있었다.그는 1942년 4월 1일 이렇게 썼다: "나는 더 이상 내 인생의 미래에 대한 어떤 희망도 느끼지 않는다.그것은 마치 내가 내 앞에 오랫동안 살아 있는 죽음에 지나지 않은 것 같다.나는 끔찍한 것 말고는 어떤 미래도 상상할 수 없다.친구도 없고 즐거움도 없어."[231]비트겐슈타인이 가이즈에서 몇 년 동안 그를 괴롭혔던 담석을 제거하는 수술을 받은 것은 이때였다.[234]

그는 1941년 소아마비로 스키너가 사망할 때까지 관계를 맺었던 수학 학부생 프랜시스 스키너의 노동자 계층 10대 친구 키스 커크와 우정을 쌓아왔다.스키너는 적어도 비트겐슈타인의 영향 덕분에 학계를 포기하고 1939년 커크를 견습생으로 두고 정비공으로 일해 왔다.커크와 비트겐슈타인은 비트겐슈타인이 시와 길드 시험을 통과하는데 도움을 주기 위해 물리학을 가르치면서 우정을 쌓았다.가이즈에서의 외로움 기간 동안 그는 일기에 이렇게 썼다. "열흘 동안 나는 소식을 위해 K를 압박했음에도 불구하고 K로부터 더 이상 들은 것이 없다.나는 그가 아마도 나와 결별했을 것이라고 생각한다.비극적인 생각!"[235] 커크는 실제로 결혼을 했고, 그들은 다시는 서로를 보지 못했다.[236]

비트겐슈타인이 가이즈에 있는 동안 그는 철학에 관심이 있는 젊은 의사인 바질 리브를 만났다. 바질 리브는 R과 함께였다.T. 그랜트는 공습 사상자에 대한 상처 충격[238](저혈혈증[239] 연관된 상태)의 영향을 연구하고 있었다.[237]기습 공격이 끝났을 때 연구해야 할 사상자가 더 적었다.1942년 11월, 그랜트와 리브는 타이네에 있는 뉴캐슬로열 빅토리아 의무실로 이동하여 도로 교통과 산업 사상자를 연구하였다.그랜트는 비트겐슈타인에게 주당 4파운드의 임금으로 실험실 조수 자리를 제안했고, 1943년 4월 29일부터 1944년 2월까지 뉴캐슬(제스몬드[237] 주 브랜딩 파크 28번지)에서 살았다.[240]그곳에서 그는 찰스 다윈의 증손자인 [242]에라스무스 바를로 박사와 사회적으로 일하고[241][242] 교제했다.[243]

1946년 여름, 비트겐슈타인은 종종 케임브리지를 떠나 의장직을 사임할 생각을 했다.비트겐슈타인은 특히 마인드지에 실린 기사에 대해 철학의 상태에 더욱 실망했다.비트겐슈타인이 벤 리처드를 사랑하게 된 것은 이 무렵이었다. 그의 일기에 "B에 대한 나의 사랑이 나에게 해 준 유일한 것은 이것이다. 그것은 나의 지위와 나의 일과 관련된 다른 작은 걱정들을 뒷전으로 몰아 넣었다."9월 30일, 비트겐슈타인은 스완지에서 돌아온 후 캠브리지에 대해 "그 곳에 관한 모든 것은 나를 혐오한다.경직성, 인위성, 국민의 자기만족성.대학 분위기가 역겹다고 말했다.[244]

비트겐슈타인은 결혼 후 1943년에 군에 입대했던 가이 병원 출신의 포에아크레와 연락을 유지했을 뿐 1947년에야 돌아왔다.비트겐슈타인은 그의 휴가 기간 동안 포와크레와 빈번한 교신을 유지하며 포와크레가 전쟁으로부터 긴급히 귀국하기를 바랐다.[244]

1947년 5월, 비트겐슈타인은 조윗 소사이어티에서 처음으로 옥스퍼드 철학자들에게 연설했다.토론은 데카르트의 코히토 에고섬의 타당성에 관한 것으로 비트겐슈타인은 질문을 무시하고 자신만의 철학적 방법을 적용했다.이 행사에 참석한 해롤드 아서 프리차드는 비트겐슈타인의 방법에 만족하지 않았다.

비트겐슈타인:만일 어떤 사람이 하늘을 바라보며 내게 '비가 올 것 같으니 나는 존재한다'고 말한다면, 나는 그를 이해할 수 없다.

프리차드:이 모든 것은 아주 좋다; 우리가 알고 싶은 것은: 그 톱니토가 유효한가, 그렇지 않은가?[245]

1947-1951: 최종 연도

죽음은 삶에서 사건이 아니다.우리는 죽음을 경험하기 위해 살지 않는다.만약 우리가 영원을 무한한 시간적 지속이 아닌 시간적 무성의 의미로 받아들인다면, 영생은 현재에 살고 있는 사람들의 것이다.우리의 시각적 영역은 한계가 없는 방식으로 우리의 삶은 끝이 없다.

Wittgenstein, Tractatus, 6.431
1950년 여름 케임브리지있는 게오르크 헨릭라이트의 집 정원에 있는 비트겐슈타인의 마지막 사진들 중 하나; 비트겐슈타인은 침대에서 시트를 꺼내 그의 뒤에 걸쳤다.

비트겐슈타인은 글쓰기에 전념하기 위해 1947년 케임브리지에서 교수직을 사임했고, 1947년과 1948년 아일랜드로 여행을 떠나 더블린의 로스 호텔과 위클로우 카운티 레드크로스의 한 농가에서 머물면서 MS 137권 R의 원고를 쓰기 시작했다.[246]고독을 찾아 드루리의 동생이 소유한 코네마라 킬러리 하버가 내려다보이는 로스로에 있는 휴가용 별장으로 이사했다.[247]

1948-1949년 겨울 비트겐슈타인의 방문을 기념하는 더블린 국립식물원의 명판.

는 또 당시 코넬대 교수였던 노먼 말콤이 뉴욕 이타카에서 몇 달 동안 자신과 아내와 함께 지내자는 초청을 수락했다.그는 1949년 4월 말콤에게 "나는 3월 초부터 어떤 일도 하지 않았고 어떤 일도 하려고 하지 않았다"고 말콤에게 말콤에게 말콤이 철학적 일을 하기에는 너무 좋지 않다고 말했지만, 그 여행을 했다.더블린의 한 의사는 빈혈 진단을 내리고 철분과 간약을 처방했다.비트겐슈타인의 미국 체류에 대한 자세한 내용은 노먼 말콤의 루드비히 비트겐슈타인에 설명되어 있다. 회고록.[248]미국에서 여름 동안, 비트겐슈타인은 그의 인식론적 토론, 특히 철학적 회의주의에 대한 그의 관여를 시작했는데, 그것은 결국 '확실성관한' 마지막 조각이 될 것이다.

비트겐슈타인이 사망한 케임브리지의 76스토리 웨이 '스토리엔드'의 명패.

그는 런던으로 돌아왔고, 그곳에서 수술 불가능한 전립선암 진단을 받았고, 그것은 그의 골수까지 퍼졌다.그는 그 후 두 달을 비엔나에서 보냈는데, 그 곳에서 1950년 2월 11일에 여동생 헤르미네가 세상을 떠났다. 그는 매일 그녀를 만나러 갔지만, 그녀는 거의 말을 하거나 그를 알아볼 수가 없었다.그는 "나와 우리 모두에게 큰 손실"이라고 썼다."생각했던 것보다 더 훌륭해."그는 헤르미네 사망 후 다양한 친구들과 함께 지내면서 많은 곳을 돌아다녔다. 1950년 4월, 는 G.H.라이트와 함께 머물던 캠브리지로, 러시 레스와 함께 머물기 위해 런던으로, 그리고 나서 그는 거의 철학적인 일을 하지 않고 있다고 노먼 말콤에게 편지를 쓰면서 엘리자베스 앤스콤베를 보기 위해 옥스포드로 갔다.그는 8월에 벤 리처드와 함께 노르웨이에 갔다가 캠브리지로 돌아왔고, 11월 27일에 그는 76 Storey's Way에 있는 Storey's End로 이사했다. 는 병원에서 죽고 싶지 않다고 말했기 때문에 그들은 대신 그의 마지막 날을 그들의 집에서 보낼 수 있다고 말했다.조안은 처음에 비트겐슈타인을 두려워했지만, 그들은 곧 좋은 친구가 되었다.[246][249]

1951년 초쯤에는 시간이 얼마 남지 않은 것이 분명했다.그는 1월 29일 옥스포드에서 새로운 유서를 써서 레스를 그의 실행자로, 안스콤베와 폰 라이트를 문학 행정관으로 임명하고, 그 달 노먼 말콤에게 편지를 써서 "내 정신은 완전히 죽었다.이것은 불평이 아니다, 왜냐하면 나는 별로 고통을 받지 않기 때문이다.인생은 한 번 끝이 있어야 하고 정신생활은 그 전에 중단될 수 있다는 것을 나는 알고 있다."[249]2월에 그는 MS 175와 MS 176에서 일하기 위해 베반스의 집으로 돌아왔다.이것들과 다른 원고들은 나중에 "색깔확실성대한 비고"로 출판되었다.[246]그는 죽기 13일 전인 4월 16일 말콤에게 다음과 같이 편지를 썼다.

"나한테 비범한 일이 일어났어.한 달 전쯤 나는 문득 철학을 하기에 알맞은 마음의 틀에 자신을 발견했다.나는 다시는 그것을 할 수 없을 것이라고 절대 확신했었다.내 뇌의 막이 오른 것은 2년이 넘은 후 처음이야. – 물론 지금까지 5주 정도밖에 일하지 않았고 내일이면 다 끝날지도 모르지만, 지금은 많은 돈을 벌고 있어.[250]

죽음

1951년 임종의 비트겐슈타인
루트비히 가족이 낸 사망 통지서

비트겐슈타인은 1951년 4월 25일 그의 마지막 원고인 MS 177에 대한 작업을 시작했다.4월 26일은 그의 62번째 생일이었다.그는 다음날 오후에 산책을 나갔고, 그날 마지막 출품작인 4월 27일을 썼다.그날 저녁, 그는 매우 아팠다. 의사가 그에게 며칠만 살지도 모른다고 말했을 때, 그는 "좋았어!"라고 대답했다고 한다. 조앤은 그날 밤 내내 그와 함께 지냈고, 4월 28일에 마지막으로 의식을 잃기 직전에, 그녀에게 "내가 멋진 삶을 살았다고 말하라"고 말했다.Norman Malcolm은 이것을 "이상하게 감동적인 발언"[250]이라고 묘사한다.

비트겐슈타인의 전 학생 중 4명은 벤 리처즈, 엘리자베스 앤스콤비, 요릭 스미시스, 모리스 오코너 드루리 등 그의 머리맡에 도착했다.안스콤베와 스미시대는 천주교 신자였고, 후자의 요청에 따라 도미니카 수도사 콘래드 페플러 신부도 참석했다.(비트겐슈타인은 "철학자가 아닌 목사"를 요청했고 죽기 전에 페플러와 여러 번 만난 적이 있다.[251]그들은 처음에는 비트겐슈타인이 무엇을 원했을지 확실치 않았지만, 그가 가톨릭 친구들이 그를 위해 기도해주길 바란다고 말한 것을 기억했고, 그래서 그들은 그렇게 했고, 그는 곧 사망선고를 받았다.

케임브리지 어센션 교구 묘지 비트겐슈타인 묘소

비트겐슈타인은 케임브리지의 어센션 교구 묘지에서 가톨릭 장례식을 받았다.[252]드루리는 나중에 그것이 옳은 일인가에 대해 그 이후로 줄곧 고민해 왔다고 말했다.[253]2015년 영국 비트겐슈타인 협회에 의해 원장의 비석이 재단장되었다.[254]

그의 종교적 견해에 대해 비트겐슈타인은 천주교에 큰 관심을 가지고 있으며, 이에 동조하고 있다고 한다.그러나 그는 자신을 가톨릭 신자로 여기지 않았다.노먼 말콤에 따르면 비트겐슈타인은 가톨릭을 자신이 어떤 종교적인 신앙도 받아들이지 않는 점을 고려해 개인적으로 갖고 있는 신앙의 집합체라기보다는 삶의 한 방법으로 보았다.[k]

비트겐슈타인은 종교를 지지하거나 거부할 목표가 없다. 그의 유일한 관심사는 종교적이든 아니든 토론을 명확히 하는 것이다. — T. 래브론(2006)[256]

비트겐슈타인은 일부 논평가들에 의해 적격의 의미로 불가지론자라고 말했다.[l][258]

'내일 보자'는 말은 하지 않을 거야. 그건 미래를 예측하는 것과 같으니까. 그리고 난 그렇게 할 수 없을 거라고 확신해.

Wittgenstein (1949)[259]

1953:철학적 조사의 출판

철학적 조사, 섹션 XI, 파트 II에서 논의된 "duckrabbit"의 예

1933~1934년 케임브리지에서 그의 반에 받아쓰게 된 노트 세트인 '블루 북'은 비트겐슈타인의 언어에 대한 후기 생각의 씨앗을 담고 있으며 그의 언어철학의 전환점으로 널리 읽히고 있다.

철학적 조사는 1953년에 두 부분으로 출판되었다.1부의 대부분은 1946년에 인쇄할 준비가 되었지만 비트겐슈타인은 그의 출판사에서 원고를 회수했다.더 짧은 파트 2는 그의 편집자인 엘리자베스 앤스콤비와 러시 레스에 의해 추가되었다.비트겐슈타인은 독자들에게 언어를 언어의 어느 부분이 발달하고 기능하는지에 있어서 언어게임의 다양성으로 생각하라고 요구한다.그는 철학적 문제의 매혹은 그가 "휴일에 사라진 언어"라고 부르는 문맥, 사용법, 문법과는 별개로 단어의 의미를 고려하려는 철학자들의 잘못된 시도에서 비롯된다고 주장한다.[260]

비트겐슈타인에 따르면, 철학적 문제는 언어가 적절한 고향에서 형이상학적 환경으로 강제될 때 발생하는데, 그 곳에서 친숙하고 필요한 모든 랜드마크와 문맥적 단서가 제거된다.그는 이 형이상학적 환경을 마찰이 없는 얼음 위에 있는 것처럼 묘사한다: 철학적이고 논리적으로 완벽한 언어에 대한 조건들이 명백하게 완벽하고, 모든 철학적 문제들은 일상적인 문맥의 진흙더링 효과 없이 해결될 수 있다; 그러나 정확히 마찰의 부족으로 인해 언어는 사실 그렇지 않다.전혀 일하지 [261]않다비트겐슈타인은 철학자들이 마찰이 없는 얼음을 버리고 평범한 언어의 "갈림 지대"로 돌아가야 한다고 주장한다.조사의 많은 부분은 어떻게 첫 번째 잘못된 단계를 피할 수 있는지, 그래서 철학적 문제들이 해결되기는커녕 해소될 수 있는지를 보여주는 예들로 구성되어 있다: "우리가 목표로 하는 명확성은 실로 완전한 명확성이다.그러나 이는 단순히 철학적 문제가 완전히 사라져야 한다는 것을 의미한다."[262]

기타 사후 간행물

비트겐슈타인은 약 2만 페이지에 달하는 원고 83점, 활자 46점, 받아쓰기 11점 등 방대한 미발표 논문들을 남겼다.반복된 초안, 수정, 수정, 그리고 느슨한 노트 중에서 고른 편집 작업은 전체 인쇄물의 거의 3분의 1을 찾아냈다.[263]버겐 대학이 주최하는 인터넷 시설은 거의 모든 자료의 이미지에 접근하고 이용 가능한 기록들을 검색할 수 있게 해준다.[264]2011년 2차 세계대전 당시 분실된 것으로 추정되는 비트겐슈타인 논문 상자 2개가 새로 발견됐다.[265][266]

철학적 조사가 된 것은 이미 1951년에 완성될 뻔했다.비트겐슈타인의 세 명의 문학 실행자들이 그것의 본질적인 중요성 때문에 그리고 그가 분명히 출판할 의도를 가지고 있었기 때문에 그것의 우선 순위를 매겼다.이 책은 1953년에 출판되었다.

적어도 세 개의 다른 작품들은 거의 완성되었다.두 가지는 이미 '철학적 발언'과 '철학적 문법'이었다.문학사 G. H. 폰 라이트는 "이 작품들은 사실상 완성된 작품들이다.그러나 비트겐슈타인은 그것들을 출판하지 않았다."[267]세 번째는 색깔에 대한 발언이었다."그는 색상 개념에 대해 상당한 양을 썼고, 이 재료는 발췌하고 광택을 내서 작은 나침반으로 줄였다."[268]

레거시

평가

노르웨이 스콜덴에 있는 '비트겐슈타인 기념비'는 2018년 화가 세바스티안 키예라스, 마리안 브레데센, 시리 호르트가 철학자 오두막 인근에 세운 것이다.이 "손입" 소나무 기념비는 또한 말하고 휘파람을 불 수 있다.[269]

베르트랑 러셀은 비트겐슈타인을 이렇게 묘사했다.

아마도 내가 전통적으로 생각해왔던 천재성의 가장 완벽한 예일 것이다; 열정적이고, 심오하고, 강렬하고, 지배적이다.[131]

위에서 언급했듯이, 1999년 미국 대학과 대학 교사들간의 조사는 20세기 철학의 가장 중요한 책으로 "다양한 전문화와 철학적 지향을 아우르는 20세기 철학의 유일한 크로스오버 걸작"[270][271]으로 두드러졌다.조사단또한 미네소타 대학의 인지과학센터가 작성한 인지과학 분야에서 가장 영향력 있는 20세기 작품 리스트에서 54위를 차지했다.[272]

Duncan J. Richter of the Virginia Military Institute, writing for the Internet Encyclopedia of Philosophy, has described Wittgenstein as "one of the most influential philosophers of the twentieth century, and regarded by some as the most important since Immanuel Kant."[273] Peter Hacker argues that Wittgenstein's influence on 20th-century analytical phi로스노피스는 비엔나 서클에 대한 그의 초기 영향과 옥스퍼드 "보통 언어" 학교와 케임브리지 철학자들에 대한 그의 영향에서 기인할 수 있다.[274]

그는 현대 최고의 철학자 중 한 명으로 여겨진다.[17]그러나 분석철학에 대한 깊은 영향에도 불구하고 비트겐슈타인의 작품이 항상 긍정적인 반응을 얻지는 못했다.아르헨티나-캐나다 철학자 마리오 번지는 "비트겐슈타인은 사소한 것 때문에 인기가 있다"[275]고 생각한다.번지의 의견으로는 비트겐슈타인의 철학은 중요하지 않은 문제를 다루고 과학을 무시하기 때문에 사소한 것이다.[276]번지에 따르면 비트겐슈타인의 언어철학은 과학언어학을 무시하기 때문에 얕다.[277]번게는 또한 비트겐슈타인의 정신철학을 심리학에서 행해지는 과학적 연구에 의해 알리지 않기 때문에 투기적인 것으로 간주한다.[278]

학자적 해석

비트겐슈타인의 생각에 대한 해석이 분분하다.그의 친구이자 동료인 Georg Henrik von Wright의 말에 의하면:

그는 자신의 사상이 제자라고 공언한 사람들에게조차 일반적으로 오해와 왜곡을 당했다는 의견이었다.그는 미래에 자신이 더 잘 이해될 것이라고 의심했다.그는 자신이 마치 현재의 남자들과는 다른 방식으로 생각하고, 다른 삶의 공기를 숨쉬는 사람들을 위해 글을 쓰고 있는 것 같다고 말한 적이 있다.[69]

비트겐슈타인의 죽음 이후 그의 철학에 대한 학문적 해석은 달랐다.학자들은 소위 초기 비트겐슈타인소위 고(r) 비트겐슈타인(Tractatus철학적 조사에 표현된 그의 견해의 차이)의 연속성에 대해 의견 차이를 보였으며, 일부는 두 작품을 극명하게 이질적으로 보는 한편 다른 이들은 두 작품 사이의 점진적인 전환을 강조하였다.비트겐슈타인의 미발표 논문(나클라스)에 대한 대략적인 분석.[279]

비트겐슈타인 장학금의 중요한 논쟁은 코라 다이아몬드, 앨리스 크라리, 제임스 F와 같은 뉴 비트겐슈타인 학교의 기치 아래 언급되는 통역사들의 작업에 관한 것이다. 콘탕트.Tracatus, 특히 그 결론에 있어서 Tractatus가 역설적이고 자기 이해력이 있어 보이는 반면, New Wittgenstein 학자들은 비트겐슈타인의 작품에 대한 "열정적인" 이해를 진전시킨다 - "위트겐슈타인을 야심가로 이해하는 것은 형이상학적 이론을 발전시키기 위한 것이 아니라 오히려 우리가 혼란에서 벗어나도록 돕기 위해 우리 스스로를 돕는다.철학적인."[280]이 목표를 지지하기 위해, 뉴 비트겐슈타인 학자들은 트랙타투스의 독서가 실질적인 철학적 프로젝트를 전달하려는 것이 아니라 단순히 독자들에게 철학적 추측을 포기하도록 강요하려 한다고 주장하며, 트랙타투스의 독서를 "플레인 넌센스"라고 제안한다.그 치료적 접근법은 그 뿌리를 존 위지즈[281] 철학적인 저작과 오에츠 콜크 부우스마가 쓴 <블루 북>의 리뷰에 추적한다.[279][282]

치료적 접근법은 비평가들이 없는 것은 아니다.한스 조한 글록트랙타투스를 읽는 "플레인 넌센스"가 비트겐슈타인이 트랙타투스가 불가분의 통찰에 전념하고 있다고 말하는 외부 증거, 글, 대화와 대립하고 있다고 주장한다.[279]

베르트랑 러셀

1944년 10월, 비트겐슈타인은 몇 년 동안 미국에서 살고 있던 러셀과 비슷한 시기에 캠브리지로 돌아왔다.러셀은 미국에서 도덕과 종교에 관한 그의 글에 대한 반발 이후 캠브리지로 돌아왔다.비트겐슈타인은 러셀의 작품에 대해 드러리에게 이렇게 말했다.

러셀의 책은 두 가지 색으로 묶어야 한다. 빨간색으로 수학적 논리를 다루는 책들 – 그리고 철학의 모든 학생들은 그것들을 읽어야 한다. 윤리와 정치를 다루는 책들은 파란색으로 읽어야 한다. 그리고 아무도 그것들을 읽는 것을 허락해서는 안 된다.[283]

러셀은 비트겐슈타인의 후기 작품에 대해 비슷한 폄하 발언을 했다.

나는 비트겐슈타인의 철학연구에서 나에게 흥미로웠던 어떤 것도 발견하지 못했고 나는 왜 학교 전체가 그 페이지에서 중요한 지혜를 발견하는지 이해할 수 없다.심리학적으로 이것은 놀랍다.내가 친밀하게 알고 있던 일찍이 비트겐슈타인은 열정적으로 강렬한 사고에 중독된 사람이었고, 그와 마찬가지로 나도 어려운 문제를 깊이 인식하고, 그 중요성을 느끼고(혹은 적어도 나는) 진정한 철학적 천재의 소유(또는 적어도 그렇게 생각했다)라고 생각했다.오히려 후기 비트겐슈타인은 진지한 생각에 싫증이 나 그러한 활동을 불필요하게 만들 교리를 고안한 것 같다.나는 이런 게으른 결과를 초래하는 교리가 사실이라고 한시도 믿지 않는다.그러나 나는 내가 그것에 대해 지나치게 강한 편견을 가지고 있다는 것을 깨닫는다. 그것이 사실이라면 철학은 기껏해야 사전 편찬자들에게 약간의 도움일 뿐이고, 최악의 경우에는 한가한 찻잔 놀이일 뿐이다.[284]

사울 크립케

사울 크립케의 1982년 저서 비트겐슈타인의 규칙과 개인 언어관한 책은 비트겐슈타인의 철학적 조사의 중심 논거는 우리의 언어 사용에서 항상 따르는 규칙의 가능성을 약화시키는 파괴적인 규칙 추종 역설이라고 주장한다.크립케는 이 역설은 "철학이 지금까지 보아온 가장 급진적이고 독창적인 회의론적 문제"[285]라고 쓰고 있다.

크립케의 저서는 그의 회의론적 문제가 흥미롭고 통찰력 있다고 생각하는 사람들과 그의 의미에 대한 회의론이 비트겐슈타인을 혼란스럽고 선별적으로 읽는 데서 기인하는 사이비 문제라고 주장하는 고든 베이커, 피터 해커, 콜린 맥긴,[286] 피터 윈치와 같은 다른 이들로 나누어 큰 2차 문헌을 만들어냈다.그러나 크립케의 입장은 최근 케임브리지 철학자 마틴 쿠슈(2006)의 이런 저런 공격으로부터 방어되고 있다.

작동하다

루드비히 비트겐슈타인의 필사본 모음집은 케임브리지 트리니티 칼리지가 소장하고 있다.

  • 로지쉬-필로소피스체 압한들룽, 안날렌 데르 나투르필로소피, 14 (1921년)
  • "논리적 형식에 대한 일부 의견"(1929), 아리스토텔레스 사회 부가 책 9권, 제 1권 1929년 7월 15일 페이지 162–171.
  • 철학자 운터수충겐 (1953)
  • Bemerkungen über die Grundlagen der Mathik, ed.의 G. H. von Wright.Rhees, 그리고 G. E. M. Anscombe(1956년)는 1937년부터 1944년 사이에 논리학과 수학의 철학을 다룬 그의 작품을 선정했다.
  • 베메르쿤겐 über die Cycologie, ed. G. E. M. Anscombe and G. H. von Wright(1980)
    • G. E. M. 앤스콤베, Ed. G. E. M. 앤스콤베, G. H. 폰 라이트(1980)가 번역한 심리학 철학에 대한 논평제텔을 구성한다.
  • 블루와 브라운 북스(1958)는 1933-1935년에 캠브리지 학생들에게 영어로 쓰인 노트다.
  • 철학》(1964년)의 《Lush Rhees》(Ed. by Rush Rhees)
  • Y의 미학, 심리학, 종교신앙대한 강의와 대화스미시스, R.Rhees, 그리고 J.테일러(1967년)
  • Frazer's Golden Bough, ed. R.레헤스 (1967년)
    • 철학적 논평 (1975)
    • 철학적 문법 (1978년)
  • Bemerkungen über die Farben by G. E. E. M. Anscombe(1977년)
  • 확실성대해, 지식과 확실성의 관계를 논하는 진언들의 모음으로, 행동 철학에 매우 큰 영향을 미쳤다.
  • 문화와 가치, 종교, 음악 등 다양한 문화 문제에 대한 개인적인 발언과 쇠렌 키에르케고르의 철학에 대한 비판의 모음입니다.
  • 비트겐슈타인의 생각을 단편적으로/"확실성과 문화 그리고 가치에 관한 " 형식으로 모은 제텔.
온라인 작업
  • 비트겐슈타인: Gesamtbriefewechel/완전한 통신. Inspbrucker Electronic Edition:루트비히 비트겐슈타인: 게삼브브리예프웨첼/완전한 서신에는 브레너-아키브 연구소(인스브루크 대학)의 후원으로 편집된 비트겐슈타인의 서신이 수록되어 있다.편집자(초판):Monika Guriercher, Brian McGuinness 그리고 Anton Unterkircher.편집자(두 번째 판):안나 코다, 가브리엘 씨트론, 바바라 할더, 앨런 재닉, 울리히 로비스, 케르스틴 메이어, 브라이언 맥과인니스, 마이클 쇼너, 모니카 구게르처, 조셉 왕.
  • 비트겐슈타인스 나클라스 버겐 일렉트로닉 에디션:이 소장품에는 비트겐슈타인의 미발표 원고, 활자, 받아쓰기, 그리고 그의 공책 대부분이 포함되어 있다.나클라스는 1969년 처음 출판된 그의 "비트겐슈타인 논문"에서 G. H. 폰 라이트에 의해 목록화되었고, 이후 업데이트되어 1982년 블랙웰(그리고 미국 미네소타 대학교 출판부에서)이 발표한 그의 책 비트겐슈타인에 같은 제목의 장으로 포함되었다.
  • 2006년 4월 30일 웨이백머신 (1913년)에 보관된 P. 코피의 논리학 리뷰: 1912년 3월호에 쓴 장편 서평, 비트겐슈타인이 러셀과 함께 공부하는 학부 시절인 1913년 3월호 케임브리지 리뷰.이번 평론은 비트겐슈타인의 철학적 관점에 대한 가장 초기 공개 기록이다.
  • 나클라스 온라인
  • 프로젝트 구텐베르크루트비히 비트겐슈타인 작품
  • 베메르쿤겐 über die Farben(색상 위의 리마크)
  • "논리적 형식에 대한 일부 의견"
  • 케임브리지 (1932–3) 강의 노트
  • "On Certainty". Archived from the original on 10 December 2005. Retrieved 20 November 2008.


참고 항목

각주

  1. ^ 그의 생애 동안의 출판물에 대해서는 2005년 5월 5일자 몽크를 참조한다. Monk)를 참조한다.
  2. ^ 그의 생전에 출판된 단어의 수는 스턴(2010)을 참조한다.
  3. ^ 린츠에 있는 레알슐의 후계 기관은 린츠 페이딩거스트라테 연방관이다.
  4. ^ 히틀러는 1900년 9월 17일 이 학교에서 출발하여 1901년 원년을 반복하고 1905년 가을에 떠났다.[93]
  5. ^ 브리지트 하만은 히틀러의 비엔나에서 히틀러가 비트겐슈타인을 주목하게 될 것이라고 주장하는데, 그녀는 포커스 잡지에 그들이 서로 다른 계급에 속해 있다고 말했지만, 후자가 너무나 눈에 띄었기 때문이다. 그리고 그녀는 그들이 서로 아무런 관계도 없었을 것이라는 몽크의 의견에 동의한다.[95][96]
  6. ^ 블럼의 소재는 2006년 OK Centrum Für Gegenwartskunst,[97] Linz, Galerija Nova, Zagreb에서 전시되었다([98]Open House, 2004년 3월 11일 - 5월 2일).
  7. ^ 다음 위치에서 전체 이미지 보기
  8. ^ 하만은 이 사진이 비트겐슈타인 시대 이전인 1900년 또는 1901년부터 시작되었다고 말한다.[96]독일 연방기록원은 이 사진이 "서카 1901"로 찍혔으며, 이 사진은 반을 1B로, 교사를 오스카 랑게르로 식별했다.[100]이 기록 보관소는 1901년 경으로 날짜를 알려 주지만, 린즈 근교의 레옹딩에 있는 레알슐레라고 잘못 부른다.히틀러는 레옹딩에서 초등학교를 다녔으나 1901년 9월부터는 린츠 자체의 레알슐레에 진학했다.[101]Christoph Haidacher와 Richard Schober는 Langer가 1884년부터 1901년까지 학교에서 가르쳤던 글을 쓴다.[102]
  9. ^ 예를 들어 램지는 '사흐버할트'와 '사흐라지'를 각각 '원자적 사실'과 '정세'로 번역했다.그러나 비트겐슈타인은 존재하지 않는 "사치버할텐"을 논하고 있으며, 존재하지 않는 사실이 있을 수는 없다.배와 맥가이네스는 '사치버홀트'를 '사정상태'로, '사흘라지'를 '사정상태'로 번역하는 등 여러 변화를 일으켰다.종종 새로운 번역이 선호되지만, 일부 철학자들은 비트겐슈타인이 그것을 승인했기 때문에, 그리고 그것이 배와 맥과인의 관용적인 영어를 피하기 때문에 원본을 사용한다.[188]
    • For a discussion about the relative merits of the translations, see Morris, Michael Rowland (2008). "Introduction". Routledge philosophy guidebook to Wittgenstein and the Tractatus. Taylor & Francis. and Nelson, John O. (April 1999). "Is the Pears-McGuinness translation of the Tractatus really superior to Ogden's and Ramsey's?". Philosophical Investigations. 22 (2): 165–175. doi:10.1111/1467-9205.00092.
    • 세 가지 버전(비트겐슈타인의 독일어, 1921년 출판된 Ramsey-Ogden의 번역, 1922년 출판된 Ramsey-Ogden의 번역, 1961년 출판된 Pears & McGuinness 번역)을 나란히 보라.
  10. ^ 그의 제자들이 철학을 추구하지 않기를 바라는 그의 욕망은 말콤(1958) 페이지 28을 참조한다.
  11. ^ 나는 비트겐슈타인이 신을 심판하고 구원한다는 생각을 이해하기 위해 그 자신의 성격과 경험에 의해 준비되었다고 믿는다.그러나 원인이나 무한의 관념에서 파생된 신에 대한 어떤 우주론적 개념은 그에게 혐오감을 줄 것이다.그는 신의 존재에 대한 '증거'와 종교에 이성적인 토대를 주려는 시도로 조급해 했다…….나는 비트겐슈타인이 어떤 종교적인 신앙을 받아들였다는 인상을 주고 싶지 않다. 그는 확실히 그렇지 않았다. 또는 그가 종교적인 사람이었다는 인상을 주고 싶지 않다.그러나 나는 그에게 어떤 의미에서는 종교의 가능성이 있었다고 생각한다.나는 그가 종교를 그가 참여하지 않았지만, 동정심이 많고 그에게 큰 관심을 보인 '생명의 한 형태'로 보았다고 믿는다.비록 다른 곳과 마찬가지로 그는 불성실함을 경멸했음에도 불구하고 그는 참여했던 사람들을 존경했다.나는 그가 종교적 신념을 그 자신이 소유하지 못한 인격과 의지에 근거한 것으로 간주했다고 의심한다.로마 카톨릭 신자가 된 스미스와 안스콤브 중에서 그는 나에게 이렇게 말한 적이 있다. '나는 그들이 믿는 모든 것을 도저히 믿을 수 없다.'나는 이 말에서 그가 그들의 믿음을 폄하한 것이 아니라고 생각한다.그것은 오히려 자신의 능력에 대한 관찰이었다.— N. 말콤 & G.H. 폰 라이트(2001)[255]
  12. ^ "비트겐슈타인은 신앙심이 깊었나?만약 우리가 그를 불가지론자라고 부른다면, 이것은 인간이 이러한 문제에 대해 결코 알 수 없다는 주장에 집중하여 스스로를 자랑스럽게 여기는 친숙한 극구 불가지론이라는 의미에서 이해되어서는 안 된다.성경의 의미에서의 신의 생각, 세계의 창조자로서의 신의 이미지는 비트겐슈타인의 관심을 거의 끌지 못했지만 마지막 판단의 개념은 그에게 깊은 관심이었다." — 엥겔만 (W. Child, 2011)[257]

참조

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원천

추가 읽기

버겐과 케임브리지 기록 보관소

나클라스에 관한 논문들

기타

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비트겐슈타인을 참조하는 작품

외부 링크