사미즈다트

Samizdat
기타 용도는 Samizdat(동음이의)을 참조하십시오.
사미즈다트
러시아 사미즈다트와 비공식 문헌의 사진 부정.
러시안самиздат
로마자 표기법samizdat
문자 그대로의 의미자기 publish의

사미즈다트(Samizdat, 러시아어: самиздат, '자체 출판')는 동구권 전역에서 개인들이 검열과 지하의 임시 출판물을 손으로 복제하고 독자들에게 문서를 전달하는 반체제 활동의 한 형태였습니다.타자기와 인쇄장치는 공식적인 등록과 접근 허가가 필요했기 때문에 수동복제의 관행은 널리 퍼졌습니다.이것은 소련의 공식적인 검열을 피하기 위해 사용된 풀뿌리 관행이었습니다.

이름 유래 및 변형

사미즈다트(samizdat)라는 단어는 어원적으로 샘(sam, self, self)과 이즈다트(издательство를 들어, издат의 줄임말, 이즈다텔의 stvo, 출판사)에서 유래했으며, 따라서 "자체 출판"을 의미합니다.우크라이나어는 유사한 용어를 가지고 있습니다: 샘에서 온 삼비다브(самвидав), "자신", "출판사"인 비다브니스트보.

러시아 시인 니콜라이 글라즈코프는 1940년대 자신의 시를 타자로 친 뒤 1면에 삼세비야즈다트(с амсебяиздат, "나 자신의 출판사")란 문구를 넣으면서 말장난으로 이 용어를 만들어 냈습니다.

타미즈다트는 해외에서 출판된 문헌들(там, 탐, 거기)을 가리키며, 종종 밀수된 원고에서 나옵니다.

1980년경에 만들어진 이 현상에 대한 폴란드 용어는 출판의 "제2의 서킷"인 드르지오비에그였습니다.[4]

기술

"Эрика" берёт четыре копии,
Вот и всё!
...А этого достаточно.

"에리카"는 4부를 가지고 있고,
그게 다예요!
...하지만 그걸로 충분합니다

— Alexander Galich on the Erika typewriter commonly used for carbon copies in Russian samizdat production.[5]

세르고 아나스타시 미코얀(Sergo Anastasi Mikoyan)은 1960년대 초 수십 년 전, 사무실과 상점들은 인쇄된 텍스트를 출처로 추적할 수 있도록 타자기 글꼴의 예시가 포함된 종이를 지역 KGB 지점에 제출하여 불법으로 간주되는 자료를 생산하기 위해 타자기를 사용한 사람들을 기소해야 했다고 주장했습니다.복사기의 도입으로 KGB의 제5국과 아지트프롭 부서는 승인되지 않은 자료의 대량 생산을 막기 위해 개인들이 인쇄 사무용 복사기를 사용할 수 있도록 허가를 받도록 요구했지만, 직원들에게 뇌물을 주면 제한을 우회할 수 있습니다.[6]

개인 소유 타자기는 이러한 복사기 제한 때문에 이 시기 동안 samizdat을 재현하는 가장 실용적인 수단으로 여겨졌습니다.일반적으로, 하나의 텍스트의 여러 복사본이 동시에 카본 페이퍼나 티슈 페이퍼로 만들어지는데, 이것은 값싸고 상대적으로 숨기기 쉬웠습니다.그러면 복사본은 신뢰할 수 있는 네트워크 내에서 전달됩니다.[7]

체형

사미즈다트는 제본 안에 숨겨져 있었고; 빌뉴스의 직업과 자유 투쟁 박물관에서 볼 수 있었습니다.

Samizdat은 그것이 더 많은 청중들에게 퍼져나가는데 도움을 준 아이디어와 토론뿐만 아니라 그것의 물리적인 형태로 그것을 구별합니다.손으로 쓴 글씨체, 종종 흐리고 주름진 페이지, 수많은 오타와 설명이 없는 표지는 러시아어 사미즈다트를 서양 문학에서 분리하고 높이는 데 도움이 되었습니다.[8]samizdat의 물리적 형태는 단순한 자원 부족과 눈에 띄지 않아야 한다는 필요성에서 비롯되었습니다.

이윽고, 소련의 반체제 인사들은 그들 자신을 위해 이러한 자질들에 감탄하기 시작했는데, 사미즈다트의 누더기 같은 모습과 국가가 출판하기 위해 검열관 사무실을 통과한 부드럽고 잘 제작된 텍스트의 모습이 극명하게 대비됩니다.사미즈다트의 형태는 그것이 표현한 생각보다 우선시 되었고 소비에트 연방 주민들의 지략과 반항심의 강력한 상징이 되었습니다.[9]사실상, samizdat의 물리적 형태 자체가 samizdat의 판독을 중요한 비밀 행위로 높였습니다.[10]

독자층

타자기로 쓴 사미즈다트, 모스크바의 클로즈업.

사미즈다트는 러시아 지식인들의 반체제 운동에서 비롯되었고, 대부분의 사미즈다트는 러시아 엘리트들의 독자층을 향했습니다.사미즈다트의 발행부수는 상대적으로 낮았지만, 평균 약 20만 명의 독자가 있었고, 이러한 독자들 중 많은 수가 문화적 권력과 권위의 위치를 가지고 있었습니다.[11]게다가, 정보에 대한 동시 검열과 그것을 검열하는 방법을 알기 위해 정보를 흡수해야 하는 필요성으로, 많은 공무원들이 사미즈다트의 독자가 되었습니다.[12]비록 일반 대중들이 때때로 사미즈다트와 접촉하기도 했지만, 대부분의 대중들은 유통되고 있는 몇 개의 값비싼 사미즈다트 텍스트에 대한 접근이 부족했고, 주에 의해 이용 가능해진 고도의 검열된 읽기 자료에 대해 불만을 나타냈습니다.[13]

samizdat의 목적과 방법은 저작권 개념의 목적과 대비될 수 있습니다.[14]

역사

러시아에서 자체 출판되고 자체 배포된 문학은 오랜 역사를 가지고 있습니다.사미즈다트는 스탈린 이후 소련과 유사한 시스템을 가진 다른 국가들에 고유합니다.국가의 검열에 직면한 사회는 자기 분석과 자기 표현을 위해 지하 문학으로 눈을 돌렸습니다.[15]

사미즈다트 도서 및 판본

사미즈다트로 배포된 첫 번째 장편 책은 보리스 파스테르나크의 1957년 소설 닥터 지바고입니다.[16]문예지 노비 미르는 1954년 이 책에서 10편의 시를 발표했지만, 1년 뒤 전문이 출판 부적합 판정을 받아 사미즈다트 발행에 들어갔습니다.[16]

어떤 작품들은 국가가 통제하는 언론에 의해 합법적으로 출판되었지만, 서점과 도서관에서 찾기가 사실상 불가능했고, 사미즈다트로 들어가는 길을 발견했습니다: 예를 들어 알렉산드르 솔제니친의 소설 이반 데니소비치의 어느 날은 사미즈다트를 통해 널리 배포되었습니다.[16][17]

1950년대 중반 흐루쇼프 해빙기가 시작되면서 소련의 시는 큰 인기를 끌었습니다.소련 지식인들 사이에 널리 알려진, 금지된, 억압된 작가들뿐만 아니라 젊고 알려지지 않은 작가들까지 다양한 시인들의 글이 유포되었습니다.많은 사미즈다트 출판물들이 비공식적인 시를 실었는데, 그 중에서 작가 알렉산더 긴츠부르크의 모스크바 잡지 신탁시스(1959–1960), 블라디미르 오시포프의 부메랑(1960), 유리 갈란스코프와 알렉산더 긴츠부르크가 제작한 피닉스(1961)가 있습니다.이 잡지의 편집자들은 1958년에서 1961년 사이에 모스크바의 마야콥스키 광장에서 즉석으로 시를 낭독하는 단골들이었습니다.그 집회는 오래가지 못했고, 곧 당국이 그들을 단속하기 시작했기 때문입니다.1961년 여름, 몇몇 회의 단골들이 체포되어 "반소련 선동과 선전"(RSFSR 형법 제70조)으로 기소되어 대부분의 잡지에 종지부를 찍었습니다.

samizdat에 게재된 모든 것이 정치적 함축성을 가진 것은 아니었습니다.1963년 조지프 브로드스키는 "사회적 기생주의"로 기소되어 시인에 불과하다는 이유로 유죄 판결을 받았습니다.그의 시는 사미즈다트에 회자되었고, 공식적인 소련의 문집에 적합한 것으로 평가된 4편만이 회자되었습니다.[18]1960년대 중반에 스모그(SMOG)로 알려진 비공식 문학 그룹이 스핑크스(Sfinksy)라는 연감과 산문과 시 모음집을 발행했습니다.그들의 몇몇 글은 1910년대와 1920년대의 러시아 아방가르드에 가까웠습니다.

반소련 선동과 선전 혐의로 기소된 작가 율리 다니엘과 안드레이 시냐브스키의 1965년 쇼 재판은 사미즈다트 작가들에게 해빙기의 종말과 더 가혹한 시대의 시작을 의미했습니다.이 재판은 유리 갈란스코프와 알렉산더 긴츠부르크가 편집한 화이트 북(1966)이라는 사미즈다트 컬렉션에 신중하게 기록되었습니다.두 작가 모두 나중에 체포되어 4명의 재판으로 알려진 사건에서 징역형을 선고받은 사람들 중에 포함되어 있습니다.그 후 몇 년 동안 몇몇 사미즈다트 콘텐츠는 더 정치화되었고 소련의 반체제 운동에 중요한 역할을 했습니다.

사미즈다트 정기 간행물

러시아 인권 정기 간행물 A 시사 연대기, 모스크바

가장 초기의 사미즈다트 정기 간행물은 짧은 기간 동안 주로 문학에 초점을 맞췄습니다.신탁시스(1959-1960), 부메랑(1960), 피닉스(1961).1964년부터 1970년까지, 공산주의 역사가 로이 메드베데프는 나중에 서구에서 나타난 분석적인 자료들을 담은 The Political Journal (п олитический дневник)을 정기적으로 출판했습니다.

가장 오래 방영되고 가장 잘 알려진 samizdat 정기간행물은 A Chronicle of Current Events (х роника текущих событий)였습니다.그것은 소련의 사건들에 대한 정확한 정보를 제공함으로써 인권을 보호하는데 헌신했습니다.1968년 4월부터 1982년 12월까지 15년에 걸쳐 65권이 출판되었으며, 2권을 제외하고 모두 영어 번역본으로 출판되었습니다.[20]익명의 편집자들은 독자들에게 피드백과 다음 호에 게재될 지역 정보를 보내기 위해 동일한 배포 채널을 사용하도록 권장했습니다.

크로니클은 무미건조하고 간결한 스타일과 아주 작은 오차도 정확하게 교정하는 것이 특징이었습니다.이 책의 정기적인 가사는 "구속, 수색, 심문", "초법적 박해", "교도소와 수용소에서", "사미즈다트 업데이트", "뉴스 개요", 그리고 "종교 박해"였습니다.시간이 흐르면서 "크림 타타르족 박해", "우크라이나에서의 박해와 괴롭힘", "리투아니아 사건" 등에 대한 섹션이 추가되었습니다.

크로니클 편집자들은 1936년 소련 헌법에 따라, 그 당시 시행 중이었던 그들의 출판은 불법이 아니라고 주장했습니다.당국은 그 주장을 받아들이지 않았습니다.많은 사람들이 크로니클의 제작과 배포에 관여했다는 이유로 괴롭힘을 당하거나 체포되거나 투옥되거나 강제로 출국당했습니다.이 잡지의 타이피스트이자 제1편집자인 나탈리야 고르바네브스카야는 1968년 8월 체코슬로바키아 침공에 반대하는 붉은 광장 시위에 참여한 혐의로 체포되어 정신병원에 입원했습니다.1974년, 이 정기간행물의 가까운 두 동료들(표트르 야키르와 빅토르 크라신)은 동료 편집자들과 소비에트 TV의 크로니클을 비난하도록 설득당했습니다.이로써 세르게이 코발레프, 타티아나 호도로비치, 타티아나 벨리카노바가 출판 재개 준비를 공개적으로 발표할 때까지 이 잡지의 활동은 막을 내리게 되었습니다.체포되어 수감된 후, 그들은 다른 사람들에 의해 대체되었습니다.

또 다른 주목할 만하고 오래 지속된 (1972-1980년 기간의 약 20호) 출판물은 알렉산더 보로넬이 창간하고 편집한 레퓨제닉 정치 및 문학 잡지 "с р с с вреи в е"(예브리브 SSSR, 소련의 유대인)입니다.

비공식 조직의 증가로 특징지어졌던 1980년대 후반, 소련에서 사미즈다트 정기 간행물의 새로운 물결이 일어났습니다.당시 활동한 출판물로는 글래스노스트(세르게이 그리고리안츠 편집), 엑스프레스-크로니카(익스프레스-크로니카, 알렉산더 포드라비네크 편집), 스보보드노이예 슬로보(1988년 5월 결성된 민주연합의 자유어), 레비 포보로트(좌회전, 보리스 카가를리츠키 편집), 오트크리타야 조나(오픈존) 등이 있습니다.ka, 메르쿠리이(엘레나 젤린스카야 편집)와 크로노그래프(크로노그래프)는 모스크바의 활동가들에 의해 출판되었습니다.[21]

모든 사미즈다트 경향이 자유주의적이거나 소련 정권과 문학적 기득권층에 명백하게 반대되는 것은 아니었습니다."러시아당은...레오니트 브레즈네프 시대의 정치적 지형에서 매우 이상한 요소였습니다. 그들 스스로는 사실상 반체제 인사라고 느끼고, 드물게 예외를 제외한 러시아 당의 당원들은 작가나 언론인 세계에서 꽤 권위 있는 공식 직책을 맡았습니다."라고 2009년 올레크 카신이 썼습니다.[22]

장르

사미즈다트는 주로 종교, 국적, 정치에 초점을 맞춘 문학과 작품을 포함한 다양한 주제를 다루었습니다.[23]국가는 반체제적인 텍스트 외에도 탐정 소설, 모험 이야기, 공상 과학 소설과 같은 다양한 자료를 검열하여 광범위한 주제를 다루는 samizdat의 지하 출판을 초래했습니다.대부분의 사미즈다트 작가들이 그들의 작품을 지성계로 향하게 했지만, 사미즈다트는 학문적인 작품 외에도 저급한 장르를 포함했습니다.[24]

주형민은 미국 의회가 후원하고 1960년대에 출범한 라디오 리버티(Radio Liberty)의 사미즈다트(а рхив с амиздата, Arkhiv Samizdata) 아카이브에 대한 상세한 분석을 수행한 결과, 6,607개 항목 중 1%가 문학, 17%가 민족주의, 20%가 종교, 62%가 정치로, 문학작품은 원칙적으로 수집되지 않았다고 보고했습니다.e, 그래서 그들의 1% (단 73개의 텍스트)는 그들의 실제 발행부수를 대표하지 않습니다.[23]

문학

바실리 그로스만, 모스크바의 모든 것이 흐른다의 타자판

초기에 사미즈다트는 시의 보급, 고전 미발행 러시아 문학, 그리고 유명한 20세기 외국 문학을 포함하는 주요 문학 현상이라고 정의했습니다.[25]문학은 사미즈다트 현상의 존재에 핵심적인 역할을 했습니다.예를 들어, 소련이 보리스 파스테르나크의 대하소설인 닥터 지바고를 출판하기를 거부함에 따라, 이 소설은 후속적으로 지하 출판이 이루어지게 되었습니다.[26] 마찬가지로, 알렉산더 솔제니친의 굴라그 제도에 관한 유명한 작품인 굴라그 군도의 발행부수는 1970년대 중반에 사미즈다트 부흥을 촉진시켰습니다.[27]그러나, 사미즈다트는 정의상 그 자체가 국가에 대항하는 위치에 놓였기 때문에, 사미즈다트 작업은 정치 쪽으로 옮겨가기 전에 국가의 인권 침해에 점점 더 집중하게 되었습니다.[28]

정치적인

대부분의 samizdat 텍스트는 정치적으로 초점이 맞춰졌습니다.[23]정치적인 글들은 대부분 개인적인 진술이나 호소, 항의나 체포와 재판에 관한 내용들이었습니다.[29]다른 정치적 사미즈다트는 소련 내의 다양한 위기에 대한 분석과 정부의 사건 처리에 대한 대안을 제시했습니다.

사미즈다트 내에서 통일된 정치적 사상은 존재하지 않았습니다. 오히려 저자들은 다양한 관점에서 논의했습니다.사회주의적, 민주적, 슬라브적 관점에서 작성된 사미즈다트가 토론을 지배했습니다.[30]사회주의 저자들은 정부의 현 상태를 마르크스주의 사회주의 이상과 비교하고 국가가 약속을 이행할 것을 호소했습니다.사회주의 사미즈다트 작가들은 검열제도에 대한 불만을 표출함으로써 사회주의에 '인간적인 얼굴'을 부여하기를 바랐습니다.[31]많은 사회주의자들은 특히 체코슬로바키아의 Dubchek 치하에서 일어난 정치적 자유화 때문에 소련의 개혁 가능성을 믿었습니다.그러나 "프라하의 봄" 사건에서 소련의 체코슬로바키아 자유화 침공은 개혁에 대한 희망을 무너뜨리고 사회주의 관점의 힘을 방해했습니다.[32]국가가 개혁할 의지가 없음을 스스로 증명했기 때문에, 사미즈다트는 대안적인 정치 체제에 초점을 맞추기 시작했습니다.

조레스 메드베데프의 국경과 국제 과학 협력의 타자판

사미즈다트 내에서 몇몇 작품들은 민주적인 정치 체제의 가능성에 초점을 맞췄습니다.민주 사미즈다트가 혁명적 성격을 띠게 된 것은 국가를 개혁하기 위해서는 근본적인 정치구조의 전환이 필요하다는 주장 때문인데, 변화를 이루기 위해서는 같은 기본적인 정치적 틀 안에서 노력하기를 희망했던 사회주의자들과는 달리 말입니다.민주적인 samizdat 저자들의 혁명적인 성격에도 불구하고, 대부분의 민주주의자들은 변화를 위한 온건한 전략을 지지했습니다.대부분의 민주당원들은 소련에서 민주주의를 달성하기 위한 진화론적 접근법을 믿었고, 그들은 그들의 대의를 지하 노선이 아닌 개방적이고 대중적인 노선을 따라 전진시키는 데 초점을 맞추었습니다.[33]

슬라보필레 사미즈다트는 민주사회주의 사미즈다트와 반대로 동유럽의 사고방식에 맞지 않는 서구의 이상으로 민주주의와 사회주의를 함께 묶었습니다.슬라보필 사미즈다트는 정치적 논쟁에 민족주의적인 러시아의 관점을 가져왔고 문화적 다양성과 슬라브 문화의 독특함의 중요성을 지지했습니다.슬라보필적 관점에서 작성된 사미즈다트는 러시아 독재정치와 정교회의 공유된 영광스러운 역사라는 비전 아래 소련의 통합을 시도했습니다.

따라서 소련은 다양한 국적을 포함하고 러시아 역사가 단 하나도 없다는 사실이 슬라보필 운동을 방해했습니다.사미즈다트의 슬라보필 운동은 러시아의 우월성에 대한 인종차별적이고 반유대주의적인 견해를 지지함으로써 독자들을 소외시키고 반대파 내에 분열을 일으켰습니다.[34]

종교의

주로 정교회, 가톨릭, 침례교, 오순절, 재림파가 종교적인 사미즈다트 문서를 썼습니다.세 개의 불교 문헌을 포함하여 다양한 종교적 사미즈다트가 유통되었지만 알려진 이슬람 사미즈다트 문헌은 존재하지 않습니다.이슬람 사미즈다트의 부족은 소련에 거주하던 이슬람교도들의 많은 비율과 어울리지 않는 것으로 보입니다.[29]

국가의

유대인 사미즈다트는 소련에서 유대인에 대한 탄압의 종식을 중요하게 주장하고 러시아를 떠나 이스라엘의 고향으로 갈 수 있는 능력인 출애굽기에 대한 열망을 나타냈습니다.유대인 사미즈다트는 시온주의를 장려했습니다.탈출 운동은 또한 소련 시민들의 인권과 자유에 대한 더 넓은 주제를 다루었습니다.[35]그러나 유대인 사미즈다트 내에는 유대인 이민을 옹호하고 주로 정치에 초점을 맞춘 정기 간행물에 글을 쓴 보다 호전적인 작가들과 문화-문학 정보를 중심으로 한 정기 간행물에 글을 쓰면서 유대인의 의식과 문화를 주입하기 위해 소련에 남아야 한다고 주장한 작가들 사이에 분열이 존재했습니다.[36]크림 타타르족, 볼가 독일인, 메스케티아 투르크인들도 스탈린의 죽음 이후 그들이 고국으로 돌아가는 것을 국가가 허락하지 않는 것에 항의하며 사미즈다트 문학을 만들었습니다.크림 타타르족, 볼가 독일인, 메스케티아 터키인의 사미즈다트 문헌에는 대량 학살과 강제 수용소에 대한 언급이 주를 이루고 있습니다.[37]우크라이나 사미즈다트는 러시아 문화가 우크라이나보다 우월하다고 가정하는 것에 반대하고 우크라이나인들이 러시아어로 강제 동화되는 것을 비난했습니다.[38]

금제품 오디오

집에서 만든 '뼈 기록'

갈비뼈, "갈비뼈 위의 음악", "뼈 레코드",[39] 또는 뢴트게니즈다트(Roentgen-, 러시아어로 X-ray라는 용어에서 유래했으며 빌헬름 뢴트겐의[40] 이름을 따서 명명됨)는 국내로 밀반입된 금지된 음반에서 복사한 집에서 만든 축음기 음반입니다.그들의 내용은 서양 로큰롤, 재즈, 맘보, 그리고 다른 음악들과 표트르 레쉬첸코와 알렉산더 베르틴스키와 같은 금지된 이민자들의 음악이었습니다. 그것들은 암시장에서 팔리고 거래되었습니다.[citation needed]

각 디스크는 얇고 유연한 플라스틱 시트로 한쪽에 나선형 홈이 기록되어 있으며 일반적인 축음기 턴테이블에서 78RPM으로 재생할 수 있습니다.그것들은 저렴하고 이용 가능한 재료로 만들어졌습니다: 사용된 X선 필름 (따라서 로엔트게니즈다트라는 이름).각 큰 직사각형 시트는 원형으로 다듬어졌고 즉흥적인 녹음 선반을 사용하여 개별적으로 녹음했습니다.이 디스크들과 그들의 제한된 음질은 대량 생산된 플렉시 디스크와 비슷하며, 이 디스크에서 영감을 받았을 수도 있습니다.[citation needed]

마그니티즈다트(Magnitizdat, magnit-from magnitofon, 테이프 레코더의 러시아어 단어)는 오디오 테이프에 녹음된 사운드를 배포하는 것으로, 종종 바드, 서양 예술가, 그리고 언더그라운드 음악 그룹의 것입니다.[41][42]Magnitizdat은 Roentgenizdat을 대체하였는데, 이는 더 저렴하고 효율적인 복제 방법을 통해 고품질의 복사본을 얻을 수 있었기 때문입니다.[41]

추가 영향력

1979년 벨 연구소가 유닉스 라이선스를 변경하여 소스 코드를 불법적으로 배포한 후, 소스 코드가 포함된 1976년 라이온스 책은 철회되어야 했지만, 수년 동안 불법적인 사본이 유포되었습니다.[citation needed]라이온스 책을 베끼는 행위는 종종 samizdat이라고 불렸습니다.

해커와 컴퓨터 전문용어에서는 문서나 정보를 얻기 어려운 필요성을 전파하기 위해 samizdat이라는 용어를 사용했습니다.[43]

주목할 만한 samizdat 정기 간행물

참고 항목

인용문

  1. ^ 발란 1993.
  2. ^ 코마로미 2004, 페이지 598.
  3. ^ Kind-Kovacs & Labov 2013, p. 19 fn. 1.
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  6. ^ Mikoyan, Sergo A. (2008-06-27). "Eroding the Soviet "Culture of Secrecy": Western Winds Behind Kremlin Walls". Central Intelligence Agency. Archived from the original on 2020-10-19. Retrieved 2023-06-30.
  7. ^ 코마로미 2004, 페이지 599.
  8. ^ 코마로미 2004, 페이지 608-609
  9. ^ 코마로미 2004, 페이지 609.
  10. ^ 코마로미 2004, 페이지 605.
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  13. ^ Stelmakh 2001, 페이지 149.
  14. ^ Feldbrugge 1975, p. 23: "사미즈다트 문학의 또 다른 법적 측면은 저작권 문제입니다. [...] 그것은 소련 정부가 분명히 해외에서의 사미즈다트 자료의 출판을 방해하려는 시도로 1973년 제네바 협약에 가입하면서 중요한 문제로 발전했습니다. [...] 솔제니친과 같은 소련의 유명한 작가들은소련의 samizdat에 정기적으로 등장하는 그의 작품들은 samizdat 절차에 의해 그들의 저작권이 침해되었다고 주장한 적이 없습니다."
  15. ^ 알렉세예바 1987, 페이지 12.
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  20. ^ 1968-1983년의 시사 연대기 (영어).모든 1968년과 1969년 문제는 1972년 Reddaway에서 찾을 수 있습니다.
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  41. ^ a b Yurchak 2006, 페이지 185.
  42. ^ Yurchak 2006, 페이지 192
  43. ^ Raymond 1996; Jargon File 2004: "samizdat은 필요한 정보를 포함하고 있지만 어떤 이유로 그렇지 않으면 이용할 수 없는 문서에 대해서만 적절하게 사용되지만 정상적인 채널을 통해 이용할 수 있는 문서의 맥락에서는 사용할 수 없습니다.무단 복제는 비윤리적인 저작권 침해가 될 것입니다."

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