나르시시즘

Narcissism
카라바조나르시스 (1597–99); 자신의 성찰과 사랑에 빠진 남자

자기애는 종종 다른 사람들의 희생으로 자신과 자신의 필요에 대해 과도하게 선입견을 갖는 것으로 특징지어지는 자기 중심적인 성격 스타일입니다.[1][2]

자기애는 정상적인 성격 표현에서 비정상적인 성격 표현에 이르는 연속체에 존재합니다.[3]많은 심리학자들이 중간 정도의 자기애가 인간에게 정상적이고 건강하다고 믿지만, 특히 과도하게 자기 도취적인 사람들이나 자기 도취 성향이 병리적이 된 자기 도취성 인격 장애(NPD)와 같은 정신 질환을 가진 사람들에게서 관찰할 수 있는 더 극단적인 형태들도 있습니다.[3][4]기능적 장애와 심리 사회적 장애로 이어집니다.[5]

역사적 배경

나르시시즘이라는 용어는 서기 8년에 쓰여진 로마 시인 오비드변용서에서 유래했습니다.그 시의 3권은 많은 잠재적인 연인들의 발전을 포기하는 잘생긴 청년 나르시스의 신화적인 이야기입니다.나르시스가 남들이 내는 소리만 울려대는 저주받은 님프 에코를 거부하자 신들은 나르시스를 물웅덩이에 비친 자신의 모습에 빠져들게 함으로써 처벌합니다.나르키소스는 사랑의 대상이 자신을 다시 사랑할 수 없다는 것을 발견하고는 서서히 가시다가 죽습니다.[6]

과도한 이기주의의 개념은 역사를 통해 인정되어 왔습니다.고대 그리스에서는 이 개념이 자만심으로 이해되었습니다.[citation needed]후스파와 같은 몇몇 종교 운동들은 그들이 보기에 최근 수 세기 동안의 산산조각 나고 나르시시즘적인 문화들을 바로잡으려고 시도했습니다.[7]

자기애는 1800년대 후반이 되어서야 심리학적인 측면에서 정의되기 시작했습니다.[8]그 이후로, 그 용어는 심리학에서 의미의 큰 차이가 있었습니다.다음을 설명하는 데 사용되었습니다.

  • 성적인 변태,
  • 정상적인 발달 단계에 있어요
  • 정신병의 증상과
  • 몇 가지 대상 관계[아형][9]의 특징

1889년, 정신과 의사 폴 내케해블록 엘리스는 성적 상대의 몸을 일반적으로 치료하는 것과 같은 방식으로 자신의 몸을 치료하는 사람을 묘사하기 위해 서로 독립적으로 나르시시즘이라는 용어를 사용했습니다.이러한 맥락에서 나르시시시즘은 한 사람의 성생활 전반을 소모시키는 비뚤어진 행위로 여겨졌습니다.[8]1911년 오토 랭크는 자아도취에 관한 최초의 임상 논문을 발표했고, 그것을 허영심과 자기 동경으로 연결시켰습니다.[10][8]

지그문트 프로이트

1913년에 쓴 "의 콤플렉스"라는 에세이에서 어니스트 존스는 극단적인 자기애를 성격의 특징으로 여겼습니다.그는 신 콤플렉스를 가진 사람들을 냉담하고, 자기 중요하고, 과신하고, 자기 에로틱하고, 접근하기 어렵고, 자기 동경하고, 과시적이며, 전지전능한 환상을 가진 사람들이라고 묘사했습니다.그는 이 사람들이 독특함에 대한 높은 요구를 가지고 있다는 것을 관찰했습니다.[11][12][13]

지그문트 프로이트(1914)는 자기애 이론을 "자기애에 대하여:"라는 제목의 장문의 에세이에서 발표했습니다. '소개'.프로이트에게 나르시시시즘은 대상이나 타인보다는 개인이 자신을 향해 성욕 에너지를 향하는 방향을 말합니다.그는 보편적인 "1차 자기애"를 가정했는데, 이는 유아기에 성적 발달의 단계로, 자기 에로틱과 대상 사랑, 타인에 대한 사랑 사이의 필수적인 중간 단계입니다.이 '자기애' 혹은 자아-리비도의 일부는, 발달의 후기 단계에서, 외부적으로 표현되거나, 다른 사람들을 향해 "내주는" 것입니다.프로이트의 '2차 나르시시즘'에 대한 가설은 조현병 환자가 자신과 세계와의 관계에서 갖는 독특한 특성을 관찰한 결과로 나타났습니다.그는 그러한 환자들의 두 가지 근본적인 특징은 과대망상과 사람과 사물의 실제 세계로부터의 관심의 철수라고 관찰했습니다. "외부 세계로부터 빠져나온 성욕은 자아로 향했고 따라서 나르시시즘이라고 할 수 있는 태도를 낳았습니다."[14][15]그것은 새로운 창조물이 아니라 이미 존재하는 조건(1차 나르시시즘)의 확대이기 때문에 이차적 나르시시즘입니다.

1925년 로버트 웨일더(Robert Waelder)는 자기애를 성격적 특성으로 개념화했습니다.그의 정의는 거들먹거리고, 남보다 우월하다고 느끼고, 감탄에 몰두하고, 공감능력이 부족한 사람들을 묘사했습니다.[16]웨일더의 연구와 사례 연구는 오늘날 자기애와 임상 장애 자기애 성격 장애를 정의하는 방식에 영향을 미쳤습니다.[citation needed]그의 환자는 우월한 태도, 자존감 함양에 대한 집착, 정상적인 죄책감의 결여를 가진 성공한 과학자였습니다.환자는 냉담하고 다른 사람들로부터 독립적이었고, 다른 사람들과 감정이입을 하지 못했으며, 성적으로 이기적이었습니다.웨일더의 환자 역시 지나치게 논리적이고 분석적이었으며 과학적 지식의 실제적인 적용보다 추상적인 지적 사고를 중시했습니다.[17]

Karen Horney(1939)는 자기애가 건강한 자존감에서 병적인 상태에 이르는 스펙트럼에 있다고 가정했습니다.[16]

이 용어는 1979년 크리스토퍼 라쉬나르시시즘 문화 출판 이후 더 넓은 사회적 의식에 들어갔습니다.[18]이후 소셜미디어와 블로거, 자조 작가들은 '나르시시즘'[19]을 자기 잇속이자 모든 국내 학대자들을 위한 꼬리표로 무분별하게 적용했습니다.[20][21]

특성.

정상적이고 건강한 수준의 자기애

어떤 심리학자들은 적당한 수준의 자기애가 좋은 심리적 건강을 지지한다고 제안합니다.자아존중감은 자아도취와 심리적 건강 사이에서 매개역할을 합니다.따라서, 능력과 호감에 대한 자기 인식에서 비롯되는 높은 자아도취자들은 높은 자존감 때문에 걱정과 우울감에서 상대적으로 자유롭습니다.[22]

자기애의 파괴적 수준

자기애는 그 자체로 정상적인 성격 특성으로 간주될 수 있지만, 높은 수준의 자기애적 행동은 자기 자신과 다른 사람 모두에게 해로울 수 있습니다.[23][24]파괴적 나르시시시즘(destructive narcissism)은 보통 병리적 나르시시즘적 성격 장애와 관련된 몇 가지의 강렬한 특징들의 지속적인 표현입니다. 예를 들어, 자격과 우월감, 오만하거나 거만한 행동들로 특징지어지는 "대범함의 만연한 패턴",다른 사람들에 대한 공감과 관심이 전반적으로 [2]부족합니다스펙트럼 상에서, 파괴적 자기애는 건강한 자기애보다 더 극단적이지만, 병적인 상태만큼 극단적이지는 않습니다.[25]

자기애의 병리학적 수준

극도로 높은 수준의 자기애적 행동은 병리적인 것으로 간주됩니다.[26]자기애의 병적인 상태는 건강한 자기애를 확대하고 극단적으로 표출하는 것입니다.그것은 타인을 사랑할 수 없는 것, 공감의 결핍, 공허함, 지루함, 그리고 권력을 찾고자 하는 끊임없는 욕구가 다른 사람들에게 그 사람을 이용할 수 없게 만드는 것으로 나타납니다.[23]임상 이론가인 컨버그(Kernberg), 코헛(Kohut), 시어도어 밀런(Theodore Millon)은 모두 병적 자기애를 무병적이고 일관되지 않은 유아기 상호작용에 대한 가능한 결과로 보았습니다.그들은 자아도취자들이 어른들의 관계에서 보상하려고 노력할 것을 제안했습니다.[27]독일의 정신분석가 카렌 호니(Karen Horney, 1885–1952)도 나르시시즘적 성격을 일종의 초기 환경에 의해 형성된 기질적 특성으로 보았습니다.[citation needed]

유산상속성

쌍둥이를 이용한 유전성 연구는 표준화된 테스트로 측정된 자기애적 특성이 종종 유전된다는 것을 보여주었습니다.자기애는 유전성 점수(0.64)가 높은 것으로 나타났는데, 이는 일란성 쌍둥이에서 이러한 특성의 일치성이 환경적 원인에 비해 유전성에 의해 유의한 영향을 받았음을 보여줍니다.또한 정상적인 성격에서 병적인 성격에 이르는 자기애적 특성의 연속체 또는 스펙트럼이 있음이 밝혀졌습니다.[28][29]게다가, 자기애의 개별 요소들이 그들 자신의 상속 가능성 점수를 가지고 있다는 증거가 있습니다.예를 들어, 대인 관계의 웅장함은 0.23점이고 대인 관계 자격은 0.35점입니다.[30]자기애 수준에 미치는 유전적 영향은 중요하지만, 그것만이 작용하는 것은 아닙니다.

자아도취의 표현

일차식

나르시시즘의 두 가지 주요 표현은 거창한 것("두터운 피부")과 취약한 것("두터운 피부")으로 확인되었습니다.최근의 설명들은 자기애의 핵심은 자기 중심적인 길항(또는 "자기 중요성"), 즉 이기심, 자격, 공감능력 부족, 타인에 대한 평가절하에 있다고 합니다.[31]웅장함과 취약성은 접근 방식과 회피 동기 시스템의 강도의 개인차에서 발생하는 이 적대적 핵심의 다른 표현으로 보여집니다.[32]

그랑디오스

자기애적인 웅장함은 적대적인 핵심과 기질적인 대담함의 결합에서 발생하는 것으로 생각됩니다. 이는 긍정적인 감정, 사회적 지배, 보상 추구 및 위험 감수로 정의됩니다.웅장함은 적대감 외에도 자신감 있고, 과시적이며, 조작적인 자기 규제 스타일에 의해 정의됩니다.[32]

  1. 높은 자존감과 뚜렷한 독특함과 우월함, 성공과 권력에 대한 환상, 그리고 원대한 야망을 가진
  2. 사회적 잠재력은 과시적, 권위적, 카리스마적, 자기 홍보적 대인관계 행동으로 특징지어집니다.
  3. 착취적이고 자기 봉사적인 관계 역학; 사회화의 다른 혜택에 대한 개인적 이익의 조작과 특권에 의해 정의되는 단기 관계 거래

취약함

자기애적 취약성은 적대적 핵심과 기질적 반응성의 결합에서 발생하는 것으로 여겨지는데, 이는 부정적 감정성, 사회적 회피, 수동성 및 분노에 대한 뚜렷한 성향으로 정의됩니다.취약성은 적대감 외에도 수줍음이 많고 복수심이 많으며 필요한 자기 규제 방식으로 정의됩니다.[32]

  1. 낮고 우연적인 자존감, 불안정하고 불분명한 자아의식, 타인의 성공에 대한 원망
  2. 수치심, 타인의 의사에 대한 불신, 수용 우려 등으로 인한 사회적 위축
  3. 궁핍하고 강박적인 관계 역학; 지나친 동경, 승인 및 지지, 욕구가 충족되지 않을 때 복수심에 의해 정의되는 장기적인 관계 거래

기타식

성적인

성적 자기애는 성적 능력이나 성적 자격에 대한 부풀려진 감각, 때로는 외도의 형태를 포함하는 자기중심적인 성적 행동 패턴으로 묘사되어 왔습니다.이것은 낮은 자존감에 대한 과도한 보상일 수도 있고 진정한 친밀감을 유지할 수 없는 것일 수도 있습니다.[33]

이러한 행동 패턴은 여성보다 남성에게 더 흔하다고 여겨지는 반면,[34][35] 남성성이나 여성성에 지나치게 자만하거나 집착함으로써 성적 결핍의 감정을 보상하는 것은 남성과 여성 모두에게 발생합니다.[36]

일부 전문가들은 '성중독'으로 불리는 논란의 여지가 있는 상태를 중독성 있는 행동이라기보다는 성적 자기애나 성적 강박증이라고 생각합니다.[37]

어버이

자아도취적인 부모들은 종종 자신의 아이들을 자신의 확장물로 보고 부모의 감정적이고 자존감적인 욕구를 지지하는 방식으로 행동하도록 격려합니다.[38]그들의 취약성 때문에, 어린이들은 이 행동에 상당한 영향을 받을 수 있습니다.[39]부모의 요구를 충족시키기 위해, 아이는 자신의 욕구와 감정을 희생할 수 있습니다.[40]이러한 양육의 대상이 되는 아이는 성인이 되어서도 친밀한 관계로 힘들어할 수 있습니다.

극단적인 상황에서 이러한 양육 방식은 아이들과의 관계가 소원해지고, 이에 대한 원망과 함께, 경우에 따라 자기 파괴적인 성향을 띠게 될 수 있습니다.[38]

아이들의 자기애의 기원은 종종 사회적 학습 이론에서 비롯됩니다.사회적 학습 이론은 사회적 행동이 다른 사람의 행동을 관찰하고 모방함으로써 학습된다고 제안합니다.이것은 그들의 부모가 그들을 과대평가할 때 아이들이 자아도취적으로 성장할 것으로 예상된다는 것을 암시합니다.[41]

직장

일부 전문가들은 자신이 틀렸을 때도 끊임없이 자신의 역량을 주장해야 한다는 강박관념이 있습니다.[42][43]전문적인 자기애는 그렇지 않으면 능력이 있고 심지어 예외적인 전문가들이 자기애의 함정에 빠지게 할 수 있습니다."대부분의 전문가들은 권위, 통제, 지식, 유능함, 존경심을 발산하는 자아를 가꾸는 일을 합니다.그것은 우리 모두의 나르시시스트입니다. 우리는 멍청하거나 무능해 보이는 것이 두려워요."[42]

경영진은 종종 잠재적 자기애 유발 요인을 제공받습니다.무생물 트리거에는 회사 차량, 회사에서 발행하는 스마트폰 또는 윈도우 뷰가 있는 유명 사무실과 같은 상태 기호가 포함되며, 무생물 트리거에는 동료 및 부하 직원의 아첨관심이 포함됩니다.[44]: 143

자기애는 낮은 동기부여 기술부터 위험한 의사결정, 극단적인 경우 화이트칼라 범죄에 이르는 다양한 잠재적인 리더십 문제와 관련이 있습니다.[45]이익에 지나치게 중점을 두는 유명 기업 리더들은 조직에 긍정적인 단기적 이익을 가져다 줄 수 있지만, 궁극적으로는 직원 개개인은 물론 기업 전체의 발목을 잡게 됩니다.[46]

부하 직원들은 적절한 경계를 유지하는 데 매우 신중하지 않으면 일상적인 지원 제공을 즉시 가능한 소스로 바꿀 수 있습니다.[44]: 143, 181

리더십으로의 상승에 있어서 성격의 역할을 조사한 연구들은 리더십의 위치에 오른 사람들은 대인관계에서 지배적이고, 외향적이며, 사회적으로 숙련된 사람으로 묘사될 수 있다는 것을 보여주었습니다.[45]리더십 자리에 오르는 과정에서 자기애의 상관관계를 살펴보면, 대인적으로 지배적이고 외향적이며 사회적으로 숙련된 경우가 많은 자기애자들도 리더십에 오를 가능성이 높았지만, 외부 채용(내부 승진 대비)과 같이 자신이 알려지지 않은 상황에서 리더로 부상할 가능성이 더 높았습니다.역설적으로, 자기애는 개인이 리더십을 발휘할 수 있도록 촉진하는 특성으로 나타날 수 있으며, 궁극적으로 그 사람은 성취도가 낮거나 심지어 실패하도록 이끌 수 있습니다.[45]

자기애는 일반적인 노동자들에게도 문제를 일으킬 수 있습니다.예를 들어, 자기애 재고가 많은 개인은 조직이나 직장 내 다른 사람들에게 피해를 주는 비생산적인 행동을 할 가능성이 더 높습니다.[47]공격적인 (그리고 역효과를 낳는) 행동은 자존감이 위협받을 때 표면화되는 경향이 있습니다.[48][49]자기애가 높은 사람들은 자존감이 약하고 쉽게 위협을 받습니다.한 연구는 자기애가 높은 직원들이 자기애가 낮은 직원들보다 직장 내 다른 사람들의 행동을 학대적이고 위협적으로 인식할 가능성이 더 높다는 것을 발견했습니다.[50]

연예인.

연예인 나르시시시즘(celebrity narcissism, 후천적 상황적 나르시시즘)은 청소년기 후반이나 성인기에 발달하는 자기애의 한 형태로, 부, 명성 및 유명인의 다른 과시적 행위에 의해 발생합니다.연예인 나르시시즘은 어린 시절 이후에 발달하며, 연예인에 집착하는 사회에 의해 촉발되고 지지를 받습니다.팬들, 조수들, 그리고 타블로이드 매체들은 모두 그 사람이 정말로 다른 사람들보다 훨씬 더 중요하다는 생각을 가지고 행동하며, 단지 경향이거나 잠재적이었을지도 모르는 자기애적인 문제를 유발하고, 그것이 완전한 성격 장애가 되도록 돕습니다."로버트 밀먼(Robert Millman)은 유명인들에게 일어나는 일은 그들이 자신을 바라보는 사람들에게 너무 익숙해져서 다른 사람들을 돌아보는 것을 그만두는 것이라고 말합니다."[51]가장 극단적인 표현과 증상에서, 그것은 자아도취적 성격 장애와 구별할 수 없고, 단지 늦게 시작하는 것과 많은 팬들에 의한 환경적 지원에서만 다릅니다."사회적 규범, 통제, 그리고 그들을 중심으로 하는 사람들의 부족은 그들이 무적이라고 믿게 만듭니다."[51] 그래서 그 사람은 불안정한 관계, 약물 남용 또는 불규칙적인 행동으로 고통 받을 수 있습니다.

집단 나르시시

집단적 자기애는 개인이 자신의 집단에 대해 부풀려진 자기애를 갖는 자기애의 한 유형입니다.[52]자기애에 대한 고전적인 정의가 개인에 초점을 맞춘 반면, 집단적 자기애는 집단에 대한 유사한 지나치게 높은 의견을 가질 수 있으며, 집단이 자기애적 실체로서 기능할 수 있다고 주장합니다.[52]집단적 자기애는 민족중심주의와 관련이 있지만, 민족중심주의는 주로 민족적 또는 문화적 수준의 자기중심성에 초점을 맞추고, 집단적 자기애는 문화와 민족성을 넘어 집단 내의 모든 유형으로 확장됩니다.[52][53]

자기애적 행동의 정상화

일부 평론가들은 제2차 세계대전이 끝난 이후 미국 국민들이 점점 자기애에 빠져들고 있다고 주장합니다.[54][55][56]사회학자 찰스 더버(Charles Derber)에 따르면 사람들은 전례 없는 규모로 관심을 추구하고 경쟁합니다.'듣기'와 '끊임없이 자기 이야기를 하는 사람들을 관리하기'에 대한 대중문학이 넘쳐나는 것은 일상생활 속의 만연함을 짐작케 합니다.[57]'리얼리티 TV' 프로그램과[54] 소셜미디어 등 미디어 현상의 성장은 '공공 자기애의 새 시대'를 낳고 있습니다.[58]

또한 미국 문화가 더 자기애적이 되었다는 주장을 뒷받침하는 것은 1987년에서 2007년 사이의 미국 대중가요 가사를 분석한 것입니다.이것은 1인칭 단수 대명사의 사용이 증가하는 것을 발견했고, 자아에 대한 더 큰 초점과 반사회적인 행동에 대한 언급을 반영했습니다; 같은 기간 동안, 타인, 긍정적인 감정, 그리고 사회적인 상호작용에 대한 초점을 반영하는 단어의 감소가 있었습니다.[29][59]미국의 대중적인 인쇄 매체에서 자아도취와 자존감에 대한 언급은 1980년대 후반부터 엄청난 인플레이션을 경험했습니다.[59]1987년과 2007년 사이에 미국의 주요 신문과 잡지에서 자존감에 대한 직접적인 언급은 4,540% 증가했고, 1970년대에 언론에서 거의 존재하지 않았던 자기애는 2002년과 2007년 사이에 5,000회 이상 언급되었습니다.[59]

개인주의 대 집단주의 민족문화

문화 생산에 있어서 비슷한 패턴의 변화는 다른 서양의 주에서도 관찰할 수 있습니다.예를 들어, 가장 큰 발행부수를 가진 노르웨이 신문의 언어적 분석에 따르면, 1984년과 2005년 사이에 자기 초점적이고 개인주의적인 용어의 사용은 69퍼센트 증가한 반면 집단주의적인 용어는 32퍼센트 감소한 것으로 나타났습니다.[60]

한 연구는 개인주의 문화인 미국과 집단주의 문화인 한국 사이의 광고의 차이를 조사했고, 미국에서는 그 사람의 독특함과 독특함을 강조하는 경향이 더 큰 반면, 한국어의 광고는 사회적 순응과 조화의 중요성을 강조한다는 것을 발견했습니다.[60]이러한 문화적 차이는 국가 문화 내의 개인적 차이의 영향보다 더 컸습니다.[60]

논쟁거리

지난 10년간 자기애와 자기애적 성격장애(NPD)에 대한 관심이 증가했습니다.[61]이 주제를 둘러싼 실질적인 논쟁의 영역은 다음과 같습니다.

  • 정상적인 자기애와 병적인 자기애의 차이를 명확하게 정의하는 것.[61]
  • 자아도취에서 자존감의 역할을 이해하는 [61]것은
  • "엄청난"과 "vulner 가능한 치수" 또는 이들의 변형과 같은 하위 유형의 분류와 정의에 대한 합의 도출
  • 자기애의 중심적 특징과 주변적 특징, 일차적 특징과 이차적 특징/특성이 무엇인지 이해합니다.
  • 합의된 설명이 있는지 판단하는 것,[61]
  • 병적 요인에 대해 동의하는 [61]것은
  • 자기애가 어떤 분야나 학문에 의해 연구되어야 하는지 결정하는 것,[61]
  • 평가 및 측정 방법에 대해 동의하는 것,[61] 그리고
  • 교과서와 분류 매뉴얼에 그것의 표현에 동의하는 것.[61]

이러한 논란의 정도는 2010년부터 2013년까지 정신장애 진단통계 매뉴얼 제5판(2013년) 인격장애 위원회가 자기애적 인격을 매뉴얼에서 삭제할 것을 권고하면서 대중에 공개되었습니다.임상계에서는 가장 날카로운 비평가 중 한 명인 존 건더슨 교수와 함께 3년간의 논쟁이 펼쳐졌는데, 이는 매뉴얼 제4판 DSM 성격장애 위원회를 이끌었던 인물입니다.[62]

참고 항목

참고문헌

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