T. S. 엘리엇

T. S. Eliot
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T. S. 엘리엇

OM
Eliot in 1934 by Lady Ottoline Morrell
1934년 엘리엇, 레이디 오톨린 모렐
태어난토머스 스턴스 엘리엇
(1888-09-26) 1888년 9월 26일
세인트루이스, 미주리, 미국
죽은1965년 1월 4일(1965-01-04)(76세)
영국 런던
직종.
  • 시인
  • 에세이스트
  • 극작가
  • 출판인
  • 평론가
시민권미국(1888년-1927년
영국 (1927~1965)
교육하버드 대학교 (AB, AM, 박사과정)
옥스퍼드 머튼 칼리지[1]
기간1905–1965
문학 운동모더니즘
주목할 만한 작품"J. 알프레드 프루프록의 사랑 노래" (1915년)
황무지(1922년)
사중주(1943)
대성당 살인 사건(1935년)
주목할 만한 상노벨 문학상 (1948년)
훈장(1948년)
배우자.
(1915년; 1932년 9월)m.

부모님헨리 웨어 엘리엇
샬럿 챔프 스턴스
친척들.엘리어트
서명
TS Eliot Signature.svg

토마스 스턴스 엘리엇 OM(Thomas Stearns Eliot OM, 1888년 9월 26일 ~ 1965년 1월 4일)은 시인, 수필가, 출판사, 극작가, 문학평론가, [2]편집자이다.20세기의 주요 시인 중 한 명으로 여겨지는 그는 영어 모더니스트 시의 중심 인물이다.

세인트루이스 태생 미주리 주, 루이스는 보스턴 브라만 가문의 저명한 가문으로 1914년 25세의 나이로 영국으로 이주하여 그곳에서 [3]정착하고, 일하고, 결혼하였다.그는 1927년 39세의 나이로 영국 시민이 되었고, 이후 미국 [4]시민권을 포기했다.

엘리엇은 1915년 그의 시 "J. Alfred Prufrock의 사랑 노래"로 처음 널리 관심을 끌었는데, 이 시는 출판 당시 이국적인 [5]것으로 여겨졌다.이어 '황무지'(1922년), '홀로우맨'(1925년), '재수요일'(1930년), '4중주'(1943년)[6]가 뒤를 이었다.그는 또한 7개의 연극, 특히 Murder in the Cathedral (1935)과 The Cocktail Party (1949)로 잘 알려져 있다.그는 "현대 [7][8]시에 대한 뛰어난 선구자적 공헌"으로 1948년 노벨 문학상을 수상했다.

인생

초기 생활과 교육

엘리엇 가족은 영국과 뉴잉글랜드에 뿌리를 둔 보스턴 브라만 가문이었다.엘리엇의 친할아버지 윌리엄 그린리프 엘리엇은 세인트루이스로 이사했다. 미주리주 [6][9]루이스, 유니테리언 기독교 교회 설립그의 아버지 헨리 웨어 엘리엇 (1843년-1919년)은 세인트 루이스에 있는 유압 프레스 벽돌 회사의 성공적인 사업가이자 사장, 재무 담당자였다.시를 쓴 그의 어머니 샬롯 챔프 스턴스(1843–1929)는 20세기 초 미국에서 새로운 직업이었던 사회복지사였다.엘리엇은 살아남은 6명의 아이들 중 마지막이었다.가족과 친구들에게 톰으로 알려진 그는 그의 외할아버지 토마스 스턴스와 이름이 같았다.

엘리엇의 어린 시절 문학에 대한 열정은 몇 가지 요인에 기인할 수 있다.첫째, 그는 어렸을 때 신체적 한계를 극복해야 했다.선천적인 이중 사타구니 탈장으로 인해, 그는 많은 신체 활동에 참여할 수 없었고, 따라서 그의 동료들과 어울리는 것을 막았다.그는 자주 고립되면서 문학에 대한 애착이 생겼다.일단 그가 독서를 배우자, 그 어린 소년은 즉시 책에 집착하게 되었고 야만적인 삶, 거친 서부, 또는 마크 트웨인의 스릴을 추구하는 톰 [10]소여에 대한 이야기를 좋아하게 되었다.그의 친구 로버트 센코트는 엘리엇의 회고록에서 어린 엘리엇이 종종 거대한 책 뒤에 있는 창가 자리에 웅크리고 앉아 꿈의 약을 [11]삶의 고통에 맞섰다고 말한다.둘째, 엘리엇은 그의 고향에 그의 문학적 비전에 기름을 부은 공로를 돌렸다: "성모 마리아가 성모 마리아를 믿는 것은 자명하다.루이스는 그 어떤 환경보다도 나에게 깊은 영향을 끼쳤다.큰 강가에서 어린 시절을 보낸 것, 그렇지 않은 사람에게는 통하지 않는 무언가가 느껴집니다.보스턴, 뉴욕,[12] 런던이 아닌 이곳에서 태어난 것이 행운이라고 생각합니다.

1898년부터 1905년까지 엘리엇은 워싱턴 대학의 남자 대학 준비과인 스미스 아카데미에 다녔고, 그곳에서 라틴어, 고대 그리스어, 프랑스어, 그리고 독일어를 공부했다.그는 에드워드 피츠제럴드가 오마르 카얌의 루바이야트를 번역한 것에 영향을 받아 14세 때 시를 쓰기 시작했다.그는 결과가 암울하고 절망적이었고 [13]그것을 파괴했다고 말했다.그의 첫 번째 출판된 시 "A Feasters For Feasters"는 학교 연습용으로 쓰여졌고 1905년 [14]2월 스미스 아카데미 레코드에 출판되었다.1905년 4월, 그의 현존하는 가장 오래된 시가 원고로 출판되었고, 제목이 없는 서정이었으며, 후에 개정되어 하버드 [15]대학의 학생 문학 잡지인 "하버드 옹호자"에 "노래"로 전재되었다.그는 또한 1905년에 세 편의 단편 소설인 "Birds of Prey", "A Tale of a Whale", "The Man Who Was King"을 출판했다.마지막으로 언급된 이야기는 그가 1904년 세계 성 페어를 방문했을 때 이고롯 마을을 탐험한 것을 반영했다.루이스.[16][17][18][19] 그래서 하버드에서 인류학을 공부하기 전에 원주민에 대한 관심이 컸죠.

엘리엇은 세인트루이스에 살았다.미주리주 루이스는 그가 태어난 로커스트 스트리트에 있는 집에서 16년 동안 살았다.1905년 학교를 떠난 후, 그는 세인트루이스로 돌아왔다.휴가와 방문을 위한 루이스.엘리어트는 도시를 떠났음에도 불구하고 친구에게 "미수리와 미시시피강은 세계 [20]어느 지역보다 나에게 깊은 인상을 주었다"고 편지를 썼다.

스미스 아카데미를 졸업한 후 엘리엇은 매사추세츠에 있는 밀턴 아카데미에 입학하여 1년을 준비하였고, 그곳에서 후에 황무지를 출판한 스코필드 테이어를 만났습니다.그는 1906년부터 1909년까지 하버드 대학에서 공부하여 1909년 비교 문학과 유사한 선택과목으로 학사 학위를 취득하고 이듬해 [2][6]영문학 석사 학위를 취득했다.밀턴 아카데미에서의 1년 때문에 엘리엇은 보통 [21]4년 대신 3년 후에 학사 학위를 받을 수 있었다.프랭크 커모드는 엘리엇의 학부 경력 중 가장 중요한 순간은 1908년 그가 아서 시몬스의 문학 상징주의 운동을 발견했을 때라고 쓰고 있다.이것은 그를 줄스 라포르그, 아서 랭보, 그리고 폴 베를레인에게 소개했다.베를레인이 없었다면 엘리엇은 트리스탄 코르비에르와 그의 [22]책인 '레 아뮈르 자누스'에 대해 들어본 적이 없었을지도 모른다고 썼다.하버드 옹호론자는 그의 시 몇 편을 출판했고 그는 미국 작가이자 비평가인 콘래드 에이켄과 평생 친구가 되었다.

1909년부터 1910년까지 하버드에서 철학 조교로 일한 후, 엘리엇은 파리로 옮겨 1910년부터 1911년까지 소르본 대학에서 철학을 공부했다.그는 앙리 베르그송의 강의를 듣고 앙리 알반 [6][22]푸르니에와 시를 읽었다.1911년부터 1914년까지 그는 하버드로 돌아와 인도 철학과 산스크리트어를 [6][23]공부했다.Harvard 대학원에 다니는 동안 Eliot은 Emily [24]Hale을 만나 사랑에 빠졌다.엘리엇은 1914년 옥스퍼드 머튼 칼리지에서 장학금을 받았다.그는 여름 프로그램을 수강할 계획이었던 독일 마르부르크를 처음 방문했지만, 1차 세계대전이 발발하자 대신 옥스퍼드로 갔다.당시 너무 많은 미국 학생들이 머튼에 다녔기 때문에 주니어 커먼룸은 "이 사회는 옥스퍼드의 미국화를 혐오한다"는 제안을 제안했습니다.엘리엇이 학생들에게 그들이 [25]미국 문화에 얼마나 많은 빚을 지고 있는지를 상기시킨 후, 그것은 두 표 차이로 패배했다.

엘리엇은 1914년 12월 31일 콘래드 에이켄에게 이렇게 편지를 썼다. "나는 임신한 아내, 팔다리를 뻗은 아이들, 많은 책과 벽에 붙어 있는 끔찍한 그림들이 있는 모든 곳에서 똑같은 대학가와 대학 사람들이 싫다. [... 옥스퍼드는 매우 예쁘지만,[25] 나는 죽고 싶지 않다."옥스포드를 탈출한 엘리엇은 대부분의 시간을 런던에서 보냈다.이 도시는 여러 가지 이유로 엘리엇에게 기념비적이고 인생을 바꾸는 영향을 끼쳤는데, 그 중 가장 중요한 것은 영향력 있는 미국 문인 에즈라 파운드를 소개한 것이다.아이켄을 통한 연결로 인해 미팅이 주선되었고 1914년 9월 22일 엘리엇은 파운드의 아파트를 방문했다.파운드는 즉시 엘리엇을 "볼 가치가 있다"고 여겼고 엘리엇이 사교 행사와 문학 모임을 통해 엘리엇을 홍보한 공로를 인정받으면서 엘리엇의 시인으로서의 초기 경력에 결정적이었다.그러므로 전기 작가 존 워튼에 따르면, 엘리엇은 영국에 있는 동안 "가능한 한 옥스포드를 거의 보지 못했다"고 한다.그는 대신 런던에서 에즈라 파운드와 함께 오랜 시간을 보내고 있었고 "전쟁으로 인해 지금까지 남겨진 현대 예술가들 중 몇 명은... 그를 [26]도처에 소개하면서 가장 많은 도움을 준 사람이 파운드였다."결국 엘리엇은 머튼에 정착하지 않고 1년 만에 떠났다.1915년에 그는 런던 대학교 버크벡에서 영어를 가르쳤다.

1916년 그는 하버드 대학에서 "F. H. 브래들리의 철학에 대한 지식과 경험"에 대한 박사학위 논문을 완성했지만, 그는 viva voice [6][27]시험에 복귀하지 못했다.

결혼.

비비안 헤이우드 엘리엇, 1920년 여권사진

미국을 떠나기 전에 엘리엇은 에밀리 헤일에게 그녀를 사랑한다고 말했다.그는 1914년과 1915년 사이에 옥스포드에서 그녀와 편지를 주고받았지만,[24][28] 그들은 1927년까지 다시 만나지 못했다.1914년 12월 말 아이켄에게 보낸 편지에서, 26세의 엘리엇은 이렇게 썼다: "나는 여성에 매우 의존한다."[29]4개월도 채 지나지 않아 테이어는 엘리엇을 캠브리지의 가정교사 비비안 헤이 우드에게 소개했다.그들은 1915년 [30]6월 26일 햄스테드 등기소에서 결혼했다.

미국에 있는 그의 가족을 잠시 혼자 방문한 후, 엘리엇은 런던으로 돌아와 런던 대학 버크벡 칼리지에서 강의하는 것과 같은 여러 가지 교직에 종사했다.철학자 버트런드 러셀은 신혼부부가 그의 아파트에 머무는 동안 비비안에게 관심을 가졌다.일부 학자들은 그녀와 러셀이 바람을 피웠다고 주장했지만,[31] 그 혐의는 확인되지 않았다.

그 결혼은 부분적으로 비비안의 건강 문제 때문에 현저하게 불행했다.에즈라 파운드 앞으로 보낸 편지에서, 그녀는 습관적으로 높은 온도, 피로, 불면증,[32] 편두통, 대장염을 포함한 그녀의 증상들의 광범위한 목록을 다루고 있다.이것은 명백한 정신 불안정과 함께, 그녀가 건강을 개선하고자 엘리엇과 그녀의 의사들에 의해 오랜 시간 동안 멀리 보내졌다는 것을 의미했다.그리고 시간이 지날수록 그는 그녀에게서 점점 멀어져 갔다.부부는 1933년 정식으로 헤어졌고 1938년 비비안의 오빠 모리스는 그녀를 강제로 정신병원에 입원시켰으며 1947년 심장병으로 사망할 때까지 그곳에서 지냈다.

두 사람의 관계는 1984년 연극 '탐 앤 비브'의 주제가 되었고, 1994년 동명의 영화로 각색되었다.

엘리엇은 60대에 쓴 개인 문서에서 "나는 단지 배를 불태우고 영국에 머무르겠다고 약속하고 싶어서 비비안을 사랑하고 있다고 나 자신을 설득하러 왔다"고 고백했다.그리고 그녀는 (또한 [에즈라] 파운드의 영향 아래) 시인을 영국에 가둬서 구하겠다고 스스로를 설득했다.그녀에게 결혼은 행복을 가져다 주지 않았다.제게는 황무지가 [33]생겨난 마음의 상태를 이끌어 냈습니다."

교육, 은행업, 출판

런던 러셀 스퀘어 24번지 SOAS's Faber 빌딩의 명판

머튼을 떠난 후 엘리엇은 학교 교사로 일했는데, 특히 런던의 Highgate School에서 불어와 라틴어를 가르쳤다. 그의 제자들 중에는 존 베제만이 [6]있었다.그 후 그는 버킹엄셔의 하이 위컴에 있는 로열 그래머 스쿨에서 가르쳤다.돈을 더 벌기 위해, 그는 서평을 쓰고 University College London과 Oxford의 야간 연장 강좌에서 강의를 했다.1917년, 그는 런던의 로이드 은행에서 외국 계좌에 대해 일하면서 자리를 잡았습니다.1920년 8월 예술가 Wyndham Lewis와 함께 파리를 여행하던 중 그는 작가 James Joyce를 만났다.엘리엇은 조이스가 거만하다는 것을 알았고, 조이스는 당시 엘리엇의 시인으로서의 능력을 의심했지만,[34] 엘리엇이 파리에 있을 때마다 조이스를 찾아가는 등 두 작가는 곧 친구가 되었다고 말했다.엘리엇과 윈덤 루이스는 또한 가까운 우정을 유지했고, 이후 1938년 루이스가 엘리엇의 유명한 초상화를 그리게 되었다.

찰스 위블리는 T.S. 엘리엇을 제프리 [35]파버에게 추천했다.1925년 엘리엇은 로이드사를 떠나 출판사 파버 앤 가이어(나중에 파버 앤 파버)에서 이사가 되었고, 그곳에서 그는 [36][37]여생을 보냈다.Faber and Faber에서 그는 W. H. Auden, Stephen Spender, Charles Madge, Ted [38]Hughes를 포함한 저명한 영국 시인들의 출판을 담당했습니다.

영국 성공회로의 개종과 영국 시민권

엘리어트가 1925년부터 1965년까지 일했던 Faber and Faber 건물. 기념 명판은 오른쪽 아치 아래에 있습니다.

1927년 6월 29일 엘리엇은 유니테리언에서 성공회로 개종하였고, 그해 11월 영국 시민권을 취득하였다.그는 런던 글로스터 로드에 있는 그의 교구 교회인 세인트 스테판스 교회의 성직자가 되었고 [39][40]순교자 찰스 왕의 협회의 종신 회원이 되었다.그는 구체적으로 "문학에서는 고전주의자, 정치에서는 왕당주의자, 종교에서는 앵글로 카톨릭주의자"[41][42]라고 자처하며 영국 카톨릭 신자임을 밝혔다.약 30년 후 엘리엇은 자신의 종교적 견해에 대해 "천주교적 사고방식, 칼뱅주의 유산, 청교도적 기질"[43]을 결합했다고 평했다.그는 또한 "나는 그의 직업에 종사하는 현대인의 진보의 길을 그의 자아와 내면의 존재로 본다"고 언급하고, 그러한 [44]방향의 예로 괴테와 루돌프 슈타이너를 들었다.

엘리엇의 전기 작가 중 한 명인 피터 애크로이드는 "엘리오트의 전환의 목적은 두 가지였다.첫째, 영국 교회는 엘리어트에게 희망을 주었고 엘리어트는 쉴 곳이 필요했다고 생각합니다.하지만 둘째, 엘리엇을 영어 커뮤니티와 영어 [38]문화에 연결시켰습니다.

별거 및 재혼

1932년까지 엘리엇은 한동안 그의 아내와의 별거에 대해 생각하고 있었다.하버드 대학교가 그에게 1932-1933학년도의 찰스 엘리엇 노튼 교수직을 제안했을 때, 그는 받아들였고 비비안을 영국에 남겨두었다.귀국 후 그는 1932년 미국으로 떠나 1947년 사망할 때까지 단 한 번의 만남을 피하면서 그녀와의 공식적인 이별을 주선했다.비비안은 1938년 런던 매너 하우스 우드베리 다운에 있는 노섬벌랜드 하우스 정신병원에 입원해 사망할 때까지 그곳에 머물렀다.엘리엇은 법적으로 여전히 그녀의 남편이었지만,[45] 그는 그녀를 방문하지 않았다.1933년부터 1946년까지 엘리엇은 에밀리 헤일과 깊은 감정적 관계를 맺었습니다.엘리엇은 나중에 헤일의 편지를 파기했지만 헤일은 엘리엇의 편지를 프린스턴 대학 도서관에 기증했고 그곳에서 [46]2020년까지 봉인되었다.엘리엇은 기부에 대해 들었을 때 하버드 대학과의 관계에 대한 자신의 설명을 맡기고 프린스턴의 편지들이 [24]있을 때마다 문을 열었다.

1938년부터 1957년까지 엘리엇의 공적인 동반자는 런던대학교의 메리 트레벨리안이었는데, 그는 그와 결혼하고 싶어했고 [47][48][49]상세한 회고록을 남겼다.

1946년부터 1957년까지 엘리엇은 첼시의 칼라일 맨션 19번지에 있는 아파트를 친구 존 데이비 헤이워드와 함께 사용했으며, 헤이워드는 엘리엇의 서류를 수집하고 관리하며 자신을 "엘리오트 아카이브의 유지자"[50][51]라고 칭했다.헤이워드는 또한 엘리엇이 죽은 후 상업적으로 출판된 프루프록 이전의 시를 소장했다.1957년 엘리엇과 헤이워드가 별거했을 때 헤이워드는 1965년 캠브리지 킹스 칼리지에 남긴 엘리엇의 논문 컬렉션을 보관했다.

1957년 1월 10일, 68세의 나이로 엘리엇은 30세의 에스메 발레리 플레처와 결혼했다.그의 첫 번째 결혼과는 대조적으로 엘리엇은 1949년 8월부터 Faber and Faber에서 그의 비서였던 Fletcher를 잘 알고 있었다.결혼식은 오전 6시 15분 런던 [52]켄싱턴의 세인트 바나바 교회에서 부인의 부모 외에는 사실상 아무도 참석하지 않은 채 열렸다.엘리엇은 그의 아내들 사이에서 아이가 없었다.1960년대 초, 건강이 나빠졌을 때 엘리엇은 웨슬리언 대학 출판부의 편집자로 일하며 출판을 위해 유럽에서 새로운 시인들을 구했다.엘리엇이 죽은 후, 발레리는 T. S. 엘리엇의 편지와 황무지 [53]초안의 팩시밀리본을 편집하고 주석을 달면서 그의 유산을 보존하는 데 시간을 바쳤다.발레리 엘리엇은 2012년 11월 9일 [54]런던에 있는 자신의 집에서 사망했다.

죽음과 명예

1957년부터 1965년 사망할 때까지의 자택, 런던 켄징턴의 켄징턴 코트 가든 3번지 파란 명판

엘리엇은 1965년 [55]1월 4일 런던 켄싱턴 자택에서 폐기종으로 사망했으며 골더스 그린 [56]화장장에서 화장됐다.그의 희망에 따라, 그의 유골은 엘리어트의 조상들이 미국으로 [57]이민을 간 서머셋의 마을인 이스트 코커에 있는 세인트 미카엘과 올 엔젤스 교회로 옮겨졌다.교회의 벽판에는 그의 시 이스트 코커에서 인용한 인용구가 적혀있다. "내 시작은 나의 끝이다.내 마지막이 [58]내 시작이다.

1967년 엘리엇은 사망 2주기를 맞아 런던 웨스트민스터 사원에 있는 시인의 코너 바닥에 커다란 돌을 세워 기념했다.디자이너 레이놀즈 스톤이 자른 이 돌에는 그의 생년월일, 훈장, 그리고 그의 시 리틀 기딩의 인용구가 새겨져 있다. "죽은 자의 소통은 산 [59]자의 언어 너머의 불길과 통한다."

1986년, 그가 살고 사망한 [60]켄싱턴 코트 가든 3호 아파트 블록에 파란색 명판이 놓여졌다.

시

엘리어트는 시인치고는 비교적 적은 수의 시를 썼다.그는 그의 경력 초기부터 이것을 알고 있었다.그는 전 하버드대 교수 중 한 명인 J.H. 우즈에게 "런던에서의 나의 평판은 작은 시집 한 권에 기초하고 있으며, 1년에 두세 편의 시를 더 인쇄함으로써 유지되고 있다.중요한 것은 이런 것들이 모두 하나의 이벤트가 [61]될 수 있도록 완벽해야 한다는 것입니다.

일반적으로 엘리엇은 처음에 그의 시를 정기간행물이나 작은 책자나 팜플렛에 각각 출판한 후 책으로 수집했다.그의 첫 번째 컬렉션은 프루프록과 기타 관찰이었다.1920년에, 그는 아라보스 프레크와 시: 1920 (뉴욕)에 더 많은 시를 발표했다.영국판의 "Ode"가 미국판의 "Hysteria"로 대체된 것을 제외하면 이 두 시는 (순서가 다르다) 같은 시를 가지고 있었다.1925년, 그는 황무지와 프루프록과 시에 나오는 시를 한 권으로 모았고 시: 1909-1925를 만들기 위해 할로우맨을 추가했습니다.이후 그는 이 작품을 시집으로 업데이트했다.예외는 가벼운 시집인 올드 포섬의 실용 고양이 책 (1939년), 1967년에 사후에 출판되었고 1907년에서 1910년 사이에 하버드 변호인에서 출판된 시들로 주로 구성되었고, 엘리엇이 출판하려고 의도하지 않은 시 1909년에서 17년 사이 3월 토끼의 발명들, 자료들이 있다.1997년에 [62]사후에.

1959년 인터뷰에서 엘리엇은 자신의 국적과 그의 작품에서의 역할에 대해 다음과 같이 말했다. "저는 제 시가 영국의 제 세대에 쓰여진 어떤 것보다 분명히 미국의 저명한 동시대인들과 더 많은 공통점을 가지고 있다고 말하고 싶습니다.내가 확신하건대...그건 그런 게 아닐 거고, 그렇게 좋지도 않을 거라고 생각해요. 가능한 한 겸손하게 말하자면, 내가 영국에서 태어났다면, 그리고 내가 미국에 머물렀다면, 그런 게 아닐 거예요.여러 가지를 조합한 것입니다.하지만 그 근원이나 감정의 원천은 미국에서 [63]온 것입니다."

클레오 맥넬리 킨스는 그녀의 전기에서 엘리엇이 인디안 전통, 특히 우파니샤드의 영향을 많이 받았다고 언급합니다.황무지의 산스크리트어 결말부터 4중주단의 "크리슈나가 의미하는 것" 부분까지 인도 종교, 특히 힌두교가 그의 사고 과정에 [64]얼마나 많은 그의 철학적 기본을 구성했는지를 보여준다.또한 친모이 구하가 그의 책 "꿈이 교차하는 곳: T S Eliot과 프랑스 시" (Macmillan, 2011)에서 보들레르에서 폴 발레리에 이르는 프랑스 시인들에게 깊은 영향을 받았다는 것도 인정되어야 한다.그는 1940년 W.B.에 관한 에세이에서 직접 글을 썼다.예이츠: "내가 내 목소리를 사용하는 법을 가르쳐야 했던 그런 종류의 시는 영어에는 전혀 존재하지 않았다. 단지 프랑스어로만 발견되었을 뿐이다." (예츠, 시와 시인에 대하여, 1948년)

J. 알프레드 프루프록의 사랑 노래

주요 기사:J. 알프레드 프루프록의 러브송

1915년, 포에이션 잡지의 해외 편집자인 에즈라 파운드는 포에이션 잡지의 창간자인 해리엇 먼로에게 "J. 알프레드 프루프록의 사랑 노래"[65]를 출판할 것을 권했다.비록 프루프록이라는 인물이 중년인 것처럼 보이지만, 엘리엇은 겨우 22살 때 대부분의 시를 썼다.저녁 하늘을 "테이블 위에 앉아 있는 환자"에 비유한, 지금은 유명한 오프닝 대사는, 특히 조지아 시가 19세기 낭만파 [66]시인들의 파생물로 환영을 받았던 시기에 충격적이고 모욕적인 것으로 여겨졌다.

이 시의 구조는 엘리엇의 단테에 대한 광범위한 독서에 큰 영향을 받았고 햄릿과 프랑스 상징주의자들의 작품을 포함한 많은 문학 작품들을 언급하고 있다.런던에서의 그것의 반응은 1917년 6월 21일자 타임즈 문학 보충판의 서명되지 않은 리뷰에서 알 수 있다.엘리엇 씨의 머릿속에 이런 일들이 떠올랐다는 사실은 분명 누구에게나, 심지어 그 자신에게도 가장 중요하지 않습니다.시와는 [67]전혀 관계가 없습니다.

황무지

1923년 엘리엇, 레이디 오톨린 모렐
주요 기사:황무지

1922년 10월 엘리엇은 "황무지"를 "기준"에 발표했다.엘리어트가 밀리오르 팹브로('더 나은 장인')에 헌신한 것은 에즈라 파운드가 이 시를 편집하고 더 긴 엘리어트의 원고를 [68]줄여서 출판한 것으로 재구성한 것을 말한다.

이 곡은 엘리엇에게 개인적인 어려움의 시기에 작곡되었다.-그의 결혼은 실패했고, 그와 비비안 둘 다 신경 장애를 앓고 있었다.1922년 12월 이 시가 책으로 출간되기 전 엘리엇은 이 시의 절망에 대한 비전과 거리를 뒀다.1922년 11월 15일, 그는 리처드 알딩턴에게 편지를 보내 "황무지에 관해 말하자면, 내가 생각하는 한 그것은 과거의 것이고 나는 지금 새로운 형태와 스타일을 [69]느끼고 있다"고 말했다.그 시는 종종 전후 세대의 환멸을 표현한 것으로 읽힌다.엘리어트는 1931년 "내가 황무지라는 시를 썼을 때, 더 찬성하는 비평가들 중 일부는 내가 '한 세대의 환멸'을 표현했다고 말했는데, 이것은 말도 안 된다"고 논평했다.환멸을 느낀다는 환상을 표현했을지 모르지만 내 [70]의도는 아니었다.

그 시는 풍자와 예언의 차이, 화자, 장소, 시간의 갑작스러운 변화 등 애매한 성격으로 알려져 있다.이런 구조적 복잡성은 이 시가 같은 해에 출판된 소설 제임스 조이스의 율리시스의 [71]시적 대응물인 현대 문학의 시금석이 된 이유 중 하나이다.

가장 잘 알려진 문구로는 "4월은 가장 잔인한 달", "먼지 한 줌에서 공포를 보여주겠다", "산스크리트어로 시를 끝맺는 산스크리트어 만트라" 등이 있다.

할로우맨

주요 기사:대중문화 속 할로우맨과 할로우맨

"할로우 맨"은 1925년에 등장했습니다.비평가 에드먼드 윌슨은 "'황무지'[72]에서 그렇게 효과적으로 표현된 절망과 황폐의 국면의 최저점"을 표시했다.그것은 1920년대 후반 엘리엇의 주요 시이다.엘리엇의 다른 작품들과 마찬가지로, 그것의 주제는 중복되고 단편적이다.(엘리오트가 경멸했던) 베르사유 조약에 따른 전후 유럽, 희망과 종교적 개종의 어려움, 엘리오트의 실패한 [73]결혼.

앨런 테이트는 엘리엇의 방식에 변화를 감지하고 "신화는 '할로우 맨'에서 완전히 사라진다."라고 썼다.이는 엘리어트의 초기 작품 중 다른 어떤 것 못지않게 단테의 은혜를 입은 시로서, 현대 영국 신화, 즉 화약 음모의 "늙은이 포크스"나 적어도 텍스트 역사의 이유로 조지프 콘래드와 제임스 조지 프레이저의 식민지 및 농경 신화, 즉 [74]메아리에 대해 거의 언급하지 않은 주목할 만한 주장이다.그의 신화적 방법의 특징인 "현대성과 고대 사이의 연속적인 병렬"은 훌륭한 [75]형태로 남아있었다."할로우 맨"에는 엘리엇의 가장 유명한 대사들, 특히 그 결론들이 포함되어 있다.

세상은 이렇게 끝난다
쾅 소리가 아니라 낑낑거리는 소리.

'수요일'

주요 기사:재의 수요일(시)

"애쉬-수요일"은 엘리어트가 1927년 성공회로 개종한 후 쓴 첫 번째 긴 시이다.1930년에 출판된 이 책은 믿음이 부족한 사람이 그것을 얻었을 때 따르는 투쟁을 다루고 있다.때때로 엘리엇의 "변환시"라고 불리는 이 시는 풍부하지만 모호하게 암시되며, 정신적 불모에서 인간의 구원에 대한 희망으로 나아가려는 열망을 다루고 있다.엘리엇의 애쉬-수요일 작문 스타일은 1927년 개종 전 썼던 시와는 확연히 다른 모습을 보였고, 개종 후에도 비슷한 맥락으로 이어졌다.그의 문체는 덜 아이러니해졌고, 그 시들은 더 이상 대화 속의 여러 인물들에 의해 채워지지 않았다.엘리엇의 주제는 또한 그의 정신적 관심사와 기독교적 [76]믿음에 더욱 초점을 맞추게 되었다.

많은 비평가들이 특히 "애쉬-수요일"에 열광했다.에드윈 뮤어는 비록 모두에게 좋은 평가를 받지는 못했지만 엘리엇이 쓴 가장 감동적인 시 중 하나이며 아마도 가장 완벽한 시일 것이라고 주장했다.그 시의 정통 기독교의 기초는 많은 세속적인 [6][77]문인들을 불편하게 했다.

늙은 주머니쥐의 실용 고양이 책

주요 기사:늙은 주머니쥐의 실용 고양이 책

1939년 엘리엇은 가벼운 시집 '올드 포섬'을 출간했다. "올드 포섬"은 에즈라 파운드의 엘리엇의 친근한 별명은 '올드 포섬'이었다.초판에는 저자의 삽화가 표지에 실려 있었다.1954년 작곡가 앨런 로스트혼은 실용적인 고양이라는 제목의 작품에서 연사와 오케스트라를 위한 여섯 편의 시를 작곡했다.엘리엇이 죽은 후, 이 책은 앤드류 로이드 웨버의 뮤지컬 캣츠의 기초가 되었다. 이 뮤지컬은 1981년 런던 웨스트 엔드에서 처음 제작되어 이듬해 [78]브로드웨이에서 초연되었다.

사중주

주요 기사:사중주

엘리엇은 4중주곡을 그의 걸작으로 여겼으며, 이것이 그를 노벨 [6]문학상을 받게 한 가장 큰 작품이다.이 책은 각각 따로 출간된 4개의 긴 시로 구성되어 있다: "번트 노튼" (1936년), "이스트 코커" (1940년), "마른 살바게스" (1941년), "작은 지딩" (1942)각각 5개의 섹션이 있습니다.비록 그들은 쉬운 성격 묘사에 저항하지만, 각각의 시는 신학적, 역사적, 물리적 등 몇 가지 중요한 측면에서 시간의 본질과 인간 상태와의 관계에 대한 명상을 포함한다.각각의 시는 각각 공기, 흙, 물, 불의 네 가지 고전 요소 중 하나와 연관되어 있다.

'번트 노튼'은 화자가 정원을 거닐며 현재에 집중하려 애쓰는 것으로 시작하는 명상시로, 새, 장미, 구름, 텅 빈 풀장과 같은 이미지와 소리에 초점을 맞춘다.명상은 내레이터가 "감각의 우아함"을 경험하는 대신, 어느 곳에 가거나 장소나 시간을 경험하려는 시도가 없는 "정지점"에 도달하도록 이끈다.마지막 섹션에서는 내레이터가 시간과 관련된 예술("단어"와 "음악")을 심사숙고합니다.내레이터는 특히 시인의 조작 기술에 초점을 맞추고 있다. "긴장 상태에서, 시간의 부담 속에서, 미끄러지고, 미끄러지고, 소멸하고, 부정확하게 부패하고, 제자리에 머물지 않을 것이다, / 가만히 있지 않을 것이다."그에 비해, 내레이터는 "사랑은 그 자체로 움직이지 않고/ 오직 운동의 원인과 끝일 뿐이고/ 시대를 초월하며, 바람직하지 않다"고 결론짓는다.

"동쪽 코커"는 언어와 시의 본질에 대한 유명한 구절을 중심으로 시간과 의미에 대한 조사를 계속한다.어둠 속에서 엘리엇은 해결책을 제시한다. "나는 내 영혼에게 가만히 있으라고, 희망 없이 기다리라고 말했다."

"The Dry Salvages"는 강과 바다의 이미지를 통해 물의 요소를 다룹니다.그것은 "과거와 미래 / 정복되고, 화해된다"는 반대되는 것을 억제하기 위해 노력한다.

"작은 지딩" (불의 요소)[79]은 4중주 중에서 가장 많이 선집되었다.엘리엇은 블리츠에서 공습 감시원으로 활동한 경험이 이 시에 힘을 실어주고, 그는 독일 폭격 때 단테를 만나는 것을 상상한다.사중주단의 시작은 격렬한 일상 경험이 되어 버렸습니다.이것으로 애니메이션이 완성되어 처음으로 모든 경험의 원동력으로서 사랑을 이야기하게 됩니다.이러한 배경에서 4중주단은 노리치의 줄리언의 확언으로 끝납니다: "모든 것이 잘 될 것이고 모든 것이 [80]잘 될 것입니다."

4중주단은 단테와 신비주의 성 성모 마리아와 같은 인물들의 기독교 신학, 예술, 상징성, 언어에 바탕을 두고 있다. 십자가의 존과 노리치의 [80]줄리안.

재생

주요 기사:스위니 어거니스트, 성당 살인, 록(연극)가족 상봉, 칵테일 파티, 비밀 사무원, 원로 정치인

4중주곡을 제외한 엘리엇은 애쉬 웨즈데이 이후 창작의 많은 에너지를 주로 희극이나 속죄의 결말이 있는 연극인 운문으로 쓰는 데 쏟았다.그는 오랫동안 엘리자베스 시대와 자코비안 시 극의 비평가이자 숭배자였습니다; The Wast Land에서 웹스터, 토마스 미들턴, 윌리엄 셰익스피어 그리고 토마스 카이드에게 암시한 것을 목격했습니다.1933년 강연에서 그는 "모든 시인은 그가 직접적 사회적 효용을 가지고 있다고 생각할 수 있고... 그는 인기 연예인이 되고 싶고 비극이나 만화 가면 뒤에 있는 자신의 생각을 생각할 수 있기를 바란다.그는 시의 즐거움을 더 많은 관객뿐만 아니라 더 많은 사람들에게 함께 전하고 싶어합니다.그리고 극장은 그것을 [81]하기에 가장 좋은 장소입니다.

황무지(1922년) 이후, 그는 "지금 새로운 형태와 스타일을 느끼고 있다"고 썼다.그가 염두에 둔 프로젝트 중 하나는 초기 재즈의 리듬을 이용해 운문으로 연극을 쓰는 것이었다.그 연극은 그의 시집에 많이 나왔던 인물인 "스위니"를 주인공으로 했다.엘리엇은 연극을 끝내지 못했지만, 작품의 두 장면을 출판했다.프롤로그의 파편(1926년)과 고뇌의 파편(1927년)이라는 제목의 이 장면들은 1932년 스위니 어거니스트로 함께 출간됐다.엘리엇은 이것이 단막극이 아니었다고 지적했지만,[14] 때로는 단막극으로 공연되기도 한다.

The Rock이라고 불리는 엘리엇의 연극은 1934년 런던 교구의 교회들을 위해 공연되었다.많은 부분이 공동작업이었다;[14] 엘리엇은 오직 한 장면과 합창곡의 작가로 인정받았다.치체스터의 주교인 조지 벨은 엘리어트와 프로듀서 E. 마틴 브라운을 연결해 록을 제작하는 데 중요한 역할을 했고, 이후 엘리어트에게 1935년 캔터베리 페스티벌을 위한 또 다른 희곡을 써달라고 의뢰했다.이 '성당의 살인'은 순교자 토마스 베켓의 죽음에 관한 것으로 엘리엇의 통제하에 있었다.엘리엇의 전기 작가 피터 애크로이드는 "엘리오트에게 대성당에서의 살인과 이후의 운문극은 이중의 이점을 제공했고, 그것은 그가 시를 연습할 수 있게 해주었지만 또한 그의 종교적 [38]감성에 대한 편리한 집을 제공했습니다"라고 말한다.그 후 그는 더 많은 일반 관객들을 위해 더 많은 "상업적인" 연극을 작업했습니다.가족 재회(1939년), 칵테일 파티(1949년), 비밀 서기(1953년), 엘더 스테이츠맨(1958년)은 헨리 셰렉이 제작하고 E가 감독했다. 마틴 브라운[82]).칵테일 파티의 브로드웨이 공연은 1950년 토니상 최우수 연극상을 받았다.엘리엇은 [83][84]고등연구소의 방문 학자로 있을 때 칵테일 파티를 썼다.

엘리어트는 자신의 극작법에 대해 희곡을 쓰기로 마음먹었다면 선택한 행동으로 시작한다.나는 특정한 감정적인 상황에 안주하게 되는데, 그 상황 속에서 캐릭터와 줄거리가 나오게 된다.그리고 시의 행이 생겨날지도 모릅니다.원래의 [38]충동에서가 아니라 무의식의 2차 자극에서 생겨날지도 모릅니다.

문학 비평

엘리엇은 또한 문학 비평 분야에 상당한 기여를 했고, 뉴 비평 학파에 강한 영향을 끼쳤다.그는 다소 자기비하적이고 자신의 작품을 최소화했으며, 그의 비평은 그의 "개인 시 워크샵"의 "부산물"에 불과하다고 말한 적이 있다.그러나 비평가 윌리엄 엠슨은 이렇게 말한 적이 있다. "얼마나 많은 것이 그에 대한 반응인지, 혹은 실제로 그를 잘못 읽은 결과인지는 말할 것도 없고, 내 마음[엘리오트]이 얼마나 많은지를 확실히 알지 못한다.그는 [85]동풍과 다를 바 없이 매우 날카로운 영향을 끼친다.

엘리엇은 그의 비판적인 에세이 "전통과 개인의 재능"에서 예술은 진공상태에서가 아니라 이전 예술 작품들의 맥락에서 이해되어야 한다고 주장한다."이상한 의미에서 (예술가나 시인은)[86] 과거의 기준으로 판단될 수밖에 없다."이 에세이는 예술작품의 가치를 작가의 전작의 맥락에서 바라봐야 한다는 생각, 즉 "동시적 질서"(즉 "전통")를 소개함으로써 새로운 비평에 중요한 영향을 끼쳤다.엘리엇 자신은 이 개념을 그의 많은 작품들, 특히 그의 오랜 시인의 [87]황무지에 적용했습니다.

또한 새로운 비평에 있어서 중요한 것은 엘리엇의 에세이 "햄릿과 그의 문제"에서 명확하게 표현된 "객관적 상관관계"에 대한 생각이었고, 이는 텍스트와 사건, 심리 상태 [88]및 경험의 단어들 사이에 연관성을 위치시켰다.이 개념은 시가 말하는 것을 의미한다는 것을 인정하지만, 작품에 대한 서로 다른 독자들의 (아마도 필연적인) 해석에 기초한 비주관적 판단이 있을 수 있음을 시사한다.

좀 더 일반적으로, 뉴 크리틱스는 엘리엇의 "고전적인" 이상과 그의 종교적 사고, 17세기 초의 시와 드라마에 대한 그의 관심, 낭만주의자들, 특히 셸리에 대한 그의 비판, 좋은 시는 '감정의 전환이 아니라 감정으로부터의 탈출'을 구성한다는 그의 명제에 대해 힌트를 얻었다.'그것은...'라고 주장합니다.지금으로서는 곤란할 것이다.[89]

엘리엇의 에세이는 형이상학적 시인에 대한 관심이 되살아나는 주요 요인이었다.엘리엇은 특히 경험을 심리적이고 관능적으로 보여주는 형이상학적 시인들의 능력을 높이 평가하면서 동시에 엘리엇의 관점에 이 묘사를 주입했다.엘리엇의 에세이 "형이상학적 [90][91]시인들"은 형이상학적 시에 새로운 의의와 관심을 주는 것과 함께, 몇몇 사람들에 의해 "상물리학적"이라는 용어와 같은 의미로 여겨지는 "통합된 감성"에 대한 그의 잘 알려진 정의를 소개했다.

그의 1922년 시 "황무지[92]"도 비평가로서의 그의 업적에 비추어 더 잘 이해될 수 있다.그는 시인은 반드시 "프로그램적 비평"을 써야 한다고 주장했는데, 즉, 시인은 "역사학문"을 발전시키기보다는 자신의 이익을 증진시키기 위해 글을 써야 한다고 주장했다.엘리엇의 비판적인 시각에서 볼 때, 황무지는 [93]객관적인 역사적 이해보다는 1차 세계대전에 대한 그의 개인적인 절망을 보여준다.

그의 경력 후반기에 엘리엇은 그의 창작 에너지의 대부분을 극장을 위한 글쓰기에 집중했다; 그의 초기 비평적 글들 중 일부는 "시와 [94]드라마", "햄릿과 그의 문제들",[88] 그리고 "시적 드라마의 가능성"[95]과 같은 에세이에서 시적 드라마의 미학에 초점을 맞췄다.

크리티컬 리셉션

그의 시에 대한 반응

작가 로널드 부시는 엘리엇의 초기 시 'J. 알프레드 프루프록의 사랑 노래' '여인의 초상' '라 피글리아 체 피앙' '서곡' '바람 부는 밤의 랩소디' 등이 독특하면서도 설득력 있는 효과를 냈다고 지적한다.[콘라드] 예를 들어, 아이켄은 처음부터 모든 것이 얼마나 날카롭고 완벽하며 세련되었는지에 놀라워했다.완전성은 처음부터 거기에 있다."[2]

엘리엇의 '황무지'에 대한 초기 비판적인 반응은 엇갈렸다.부시는 이 작품이 처음에는 재즈와 같은 싱코페이션의 작품으로 올바르게 인식되었고 1920년대 재즈와 마찬가지로 본질적으로 아이콘적 [2]색채가 강했다고 지적했습니다."에드먼드 윌슨, 콘래드 에이켄, 길버트 셀더스와 같은 비평가들은 그것이 영어로 쓰여진 최고의 시라고 생각하는 반면, 다른 비평가들은 그것이 난해하고 고의적으로 어렵다고 생각했다.엘리엇을 칭찬한 비평가 중 한 명인 에드먼드 윌슨은 그를 "우리의 유일한 진정한 시인"[96]이라고 불렀다.윌슨은 시인으로서 엘리엇의 약점도 지적했다.황무지에 관해 윌슨은 그 결점("구조적 통일성의 결여")을 인정하지만, "나는 현대 미국인에 의해 그렇게 높고 다양한 영시의 [96]숙달성을 보여주는 같은 길이의 시가 하나 더 있는지 의심스럽다."고 결론지었다.

찰스 파월은 엘리엇의 시를 이해할 [97]수 없다며 그의 비판에 부정적이었다.그리고 타임지의 작가들도 마찬가지로 [98]황무지 같은 도전적인 시에 당황했습니다.존 크로우 랜섬은 엘리엇의 작품에 대해 부정적인 비평을 썼지만 긍정적인 말도 했다.예를 들어, 랜섬은 황무지의 "극도의 단절"에 대해 부정적으로 비판했지만, 랜섬은 엘리엇의 작품을 완전히 비난하지는 않았고 엘리엇이 재능 있는 [99]시인이라고 인정했다.

길버트 셀데스는 당시 '황무지'에 대한 일반적인 비판에 대해 다음과 같이 말했다. "얼핏 보면 놀라울 정도로 단절되어 있고 혼란스러워 보인다.[하지만] 시를 더 가까이 보는 것은 어려움을 밝히는 것 이상의 역할을 한다.그것은 작품의 숨겨진 형태를 드러내고, 각각의 것이 어떻게 제자리에 [100]놓이는지를 보여준다.

엘리엇의 시인으로서의 명성과 아카데미에서의 그의 영향력은 사중주 출간 이후 최고조에 달했다.작가 신시아 오직은 1989년 엘리엇에 관한 에세이에서 엘리엇이 태양과 달처럼 고정된 순수한 천정, 다름 아닌 거상처럼 보였을 때 이 영향력의 정점을 엘리엇의 시대라고 언급했습니다.[101]그러나 로널드 부시와 같은 다른 사람들은 이 시기가 엘리엇의 문학적 영향력의 쇠퇴의 시작을 의미한다고 보았다.

엘리엇의 보수적인 종교적, 정치적 신념이 전후 세계에서 덜 맞아떨어지기 시작하면서, 다른 독자들은 그의 권위의 주장에 의심을 품었다. 4중주에서는 명백하고 초기 시에는 암시적으로 나타났다.엘리어트의 간헐적인 반유대적 언사의 재발견에 힘입어, 그 결과는 한때 치솟았던 그의 [2]명성을 점차 하향 조정한 것이다.

부시는 또한 엘리엇의 명성은 그가 죽은 후 훨씬 더 많이 떨어졌다고 지적한다.그는 "가끔은 너무 학구적이라고 생각되는 엘리엇은 또한 (아마도 그 자신이 부당하게 밀턴을 비판했던 것처럼) 죽어가는 신고전주의로 자주 비판을 받았다"고 쓰고 있다.그러나 1988년 그의 100주년 기념일 동안 많은 학교 시인들의 다양한 헌사는 그의 시적 [2]목소리가 위협적으로 계속 존재함을 강하게 보여준다.

Harold[102] Bloom과 [103]Stephen Greenblatt와 같은 문학 학자들은 Eliot의 시가 영국 문학 규범의 중심이라고 인정한다.예를 들어, "영문학의 노튼 앤솔로지"의 편집자들은 다음과 같이 쓰고 있습니다. "엘리오트의 중요성은 일반적으로 모든 세대의 시인, 비평가, 지식인들에게 엄청난 영향을 미친 영국 시 사투리의 위대한 개조자들 중 한 명으로서 이견이 없습니다.[그러나] 시인으로서의 그의 범위는 한정되어 있었고, 인간 경험의 위대한 중간지대에 대한 그의 관심(성인과 죄인의 극단과는 구별됨)은 부족했다.이러한 비판에도 불구하고, 이들 학자들은 또한 "엘리오트의 시적 교활함, 뛰어난 장인정신, 독창적인 억양, 현대 상징주의자인 시인으로서의 역사적 그리고 대표적 중요성"을 인정한다.[103]

반유대주의

엘리엇의 몇몇 시에서 유대인에 대한 묘사는 몇몇 비평가들로 하여금 그가 반유대주의자라고 비난하게 만들었는데, 가장 강력하게 앤서니 율리우스의 책 T. S. 엘리엇, 반유대주의, 그리고 문학 형식 (1996)[104][105]에서이다."제론티온"에서 엘리엇은 시의 나이든 내레이터의 목소리로 "그리고 그 유대인은 창턱에 앉아 (내 건물의) 주인 / [106]앤트워프의 어느 하구에서 태어났다"고 쓰고 있다.또 다른 예는 엘리엇이 쓴 시 "배데커를 든 버뱅크: 시가 든 블리스틴"에 나온다. "쥐들은 더미 밑에 있다. / 유대인은 땅 밑에 있다. / 모피로 [107]된 돈"Julius는 다음과 같이 쓰고 있다: "반유대주의는 명백한 것이다.그것은 독자에게 분명한 신호처럼 전달된다." 줄리어스의 견해는 해롤드 블룸,[108] 크리스토퍼 [109]릭스, 조지 스타이너,[109] 톰 폴린[110], 제임스 [109]펜턴에 의해 지지를 받아왔다.

1933년 버지니아 대학에서 열린 강연에서 엘리엇은 사회적 전통과 일관성에 대해 썼다. "아직도 (문화적 동질성보다) 중요한 것은 종교적 배경의 통일이고 인종과 종교의 이유들은 많은 수를 만들기 위해 결합된다."[111]자유사상 유대인은 바람직하지 않다."엘리엇은 이 책/[109]강연을 재출간하지 않았다.1934년 그의 연극 더 록에서 엘리엇은 오스왈드 모슬리의 블랙셔츠를 희화화함으로써 1930년대의 파시스트 운동과 거리를 뒀다.[112]전체주의의 "새로운 에반젤"[112]은 기독교 정신과는 반대되는 것으로 제시된다.

T. S. Eliot(2001)과 T. S. Eliot(2006)의 방어에서 크레이그 레이는 반유대주의 혐의로부터 Eliot를 변호하려고 했다.Paul Dean은 Raine의 주장에 의해 납득되지 않았다.그럼에도 불구하고, 딘은 "궁극적으로, 레인으로서 그리고 그를 공정하게 대하기 위해서, 줄리어스는 아무리 엘리엇이 한 사람으로서, 우리 모두가 그렇듯이, 얼마나 많은 타협을 당했더라도, 시인으로서 그의 위대함은 [109]여전하다"고 결론지었다.비평가 테리 이글튼은 또한 "왜 비평가들은 그들의 불쾌한 자식들에 대한 모든 비판에 귀를 기울이는 부모들처럼 그들이 쓴 저자들을 옹호할 필요성을 느끼는가?"라고 쓰면서 레이의 책에 대한 모든 근거에 의문을 제기했다.엘리엇의 [시인으로서] 잘 얻은 평판은 의심의 여지없이 확립되어 있으며, 그를 대천사 가브리엘처럼 흠잡을 데 없는 사람으로 보이게 하는 것은 그에게 [113]아무런 도움이 되지 않는다."

영향을 주다

엘리엇은 숀 오 리오단, 마이어틴 오 디레인, 버지니아 울프, 에즈라 파운드, 밥 딜런, 하트 크레인, 윌리엄 가디스, 앨런 테이트, 앤드류 로이드 웨버, 트레버 넌 제프리, 테드를 포함한 많은 시인, 소설가, 작곡가들에게 영향을 주었다. 스콧 피츠제럴드, 러셀 [114]커크, 조지 세페리스 그리고 제임스 [dubious – discuss][115]조이스.T. S. 엘리엇은 노벨상 수상자인 데릭 [116]월콧의 서사시 오메로스(1990년)와 바바디안 카마우 브라스웨이트의 [117]아일랜드(1969년)를 포함한 20세기 카리브해 시집에 큰 영향을 미쳤다.

영예와 상

아래는 엘리엇에 의해 수상되거나 그를 위해 수여되거나 만들어진 영예와 상들의 일부 목록입니다.

국가 또는 주의 명예

이 영예는 수여일이 아닌 엘리엇의 국적과 의전규칙에 따라 우선순위로 표시된다.

국가 또는 주의 훈장
Galó de l'Orde del Mèrit (UK).svg 훈장 영국 1948년[118][119]
Presidential Medal of Freedom (ribbon).svg 대통령 자유 훈장 미국 1964
Legion Honneur Officier ribbon.svg 레지옹 도뇌르 프랑스. 1951
Ordre des Arts et des Lettres Commandeur ribbon.svg 라르트르 데 아르트와 데 레르트르 프랑스. 1960

문학상

드라마상

음악상

학술상

  • Phi Beta Kappa(1935년)[122]에 참여
  • 명예박사 13명(옥스퍼드, 케임브리지, 소르본, 하버드 출신 포함)

기타 영예우

작동하다

주요 기사: T. S. 엘리엇 참고 문헌 목록

출처:"T. S. Eliot Bibliography". Nobel Prize. Retrieved 25 February 2012.

초기 작품

  • 산문
    • 맹금류 (단편, 1905년)[123]
    • 고래 이야기 (단편; 1905년)
    • "왕이었던 남자" (단편소설;[124] 1905년)
    • 와인과 청교도 (리뷰, 1909)
    • 「시점」(1909)
    • '신사와 선원' (1909)
    • "Egoist"(리뷰, 1909)
  • 시
    • "유령자를 위한 우화" (1905)
    • [가사:]시공간이 현자의 말대로라면"(1905)
    • [1905년 졸업 때](1905)
    • "송: '현인들이 말하는 시공간이 있다면'(1907)
    • '아침 전에' (1908)
    • 서커스 팰리스 (1908)
    • '송: 언덕을 넘어 집에 왔을 때'(1909)
    • '초상화에 관하여'(1909)
    • "노래: '달꽃은 나방을 향해 열린다'" (1909)[125]
    • '녹턴' (1909)
    • 휴모레스크 (1910년)
    • '스플린' (1910)
    • [클래스] Ode (1910)
    • "성자 나르시스의 죽음" (c.1911-15)[125]

시

재생

논픽션

  • 기독교와 문화(1939, 1948)
  • 세컨드 오더 마인드(1920)
  • 전통과 개인의 재능(1920)
  • 성목: 시와 비평에 관한 에세이 (1920년)
  • 존 드라이든에 대한 오마주(1924년)
  • 셰익스피어와 세네카의 스토아주의(1928)
  • 랜슬롯 앤드류스의 경우(1928년)
  • 단테 (1929)
  • 엄선된 에세이, 1917년-1932년 (1932)
  • 시의 이용과 비평의 이용(1933년)
  • 이상한 신들 이후 (1934년)
  • 엘리자베스 시대의 에세이 (1934년)
  • 고대와 현대 에세이 (1936년)
  • 기독교 사회의 이념 (1939년)
  • 엘리어트가 쓴 키플링 시의 선택(1941년)과 루드야드 키플링에 관한 에세이
  • 문화의 정의를 향한 주의(1948년)
  • 시와 드라마 (1951)
  • 시의 삼성(1954년)
  • 비평의 경계(1956)
  • 시와 시인에 대하여(1943)

유서

  • 평론가를 비판하다(1965년)
  • 청년기 시집(1967년)
  • 황무지: 팩시밀리 에디션(1974년)
  • 3월 토끼의 발명: 시 1909-1917 (1996)

크리티컬 에디션

  • 시집, 1909-1962(1963), 발췌 및 텍스트 검색
  • 올드 포섬 실용 고양이 도서 일러스트레이티드 에디션(1982년), 발췌본 및 텍스트 검색
  • 프랭크 커모드에 의해 편집된 T.S. 엘리엇의 선정 산문(1975년), 발췌 및 텍스트 검색
  • The Waste Land (Norton Critical Editions), 마이클 노스(2000)가 발췌 및 텍스트 검색 편집
  • T.S. 엘리엇의 시집 1권 (수집 미수집 시집)과 2권 (실용 고양이와 추가 시집), 크리스토퍼 릭스와 짐 맥큐(2015), 파버&페이버 편집
  • 선집 에세이 (1932년); 확대 (1960년)
  • 발레리 엘리엇과 휴 하우튼이 편집한 T.S. 엘리엇의 편지 1권: 1898년-1922년(1988년 개정, 2009년 개정)
  • 발레리 엘리엇과 휴 하우튼에 의해 편집된 T. S. 엘리엇의 편지, 제2권: 1923년-1925년 (2009년)
  • 발레리 엘리엇과 존 하펜든에 의해 편집된 T. S. 엘리엇의 편지, 3권: 1926-1927 (2012)
  • 발레리 엘리엇과 존 하펜든이 편집한 T. S. 엘리엇의 편지, 4권: 1928~1929 (2013)
  • 발레리 엘리엇과 존 하펜든이 편집한 T. S. 엘리엇의 편지 5권: 1930~1931 (2014)
  • 발레리 엘리엇과 존 하펜든에 의해 편집된 T. S. 엘리엇의 편지, 제6권: 1932년-1933년 (2016)
  • 발레리 엘리엇과 존 하펜든에 의해 편집된 T. S. 엘리엇의 편지, 7권: 1934-1935 (2017)
  • 발레리 엘리엇과 존 하펜든이 편집한 T. S. 엘리엇의 편지 8권: 1936-1938 (2019)
  • 발레리 엘리엇과 존 하펜던에 의해 편집된 T. S. 엘리엇의 편지, 제9권: 1939년-1941년 (2021년)

메모들

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추가 정보

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  • 테이트, 앨런 편집장T. S. 엘리엇: The Man and His Work (1966; Penguin에 의해 재출판, 1971).

외부 링크

전기

  • 시재단의 T. S. 엘리엇
  • T. S. Eliot Lives'의 전기와 유산
  • T. S. 엘리엇을 포함한 엘리엇 가문의 계보
  • 엘리엇의 무덤
  • T.S. 엘리엇 찾기에서 그레이브.
  • Lyndall 고든, 엘리엇의 초기 연속 한국 시리즈 진출한 SK, 옥스포드와 뉴욕:옥스포드 대학 출판부, 1977년, 아이 에스비엔 978-0-19-812078-0.
  • T.S. 엘리엇 프로필, 보라는 시와, EssaysPoets.org.에
  • T.S. 엘리엇Nobelprize.org.에

작동하다

웹 사이트

아카이브

  • "Archival material relating to T. S. Eliot". UK National Archives. Edit this at Wikidata
  • T.S.를 검색합니다.하버드 대학에서 Eliot
  • T.S. 엘리엇 컬렉션은 해리 랜섬 센터는 Austin에서 Texas의 대학교에서.
  • T.S. 엘리엇 컬렉션 머튼 대학, 옥스퍼드 대학에서.
  • 빅토리아 대학교 스페셜 모음에서 T.S. 엘리엇 컬렉션입니다.
  • 메릴랜드 대학 도서관에서 T.S. 엘리엇 컬렉션입니다.
  • T.S. 엘리엇 컬렉션.예일 컬렉션 미국 문학, Beinecke 희귀 서적을 포함한 사본 도서관의.

여러가지 종류의

  • Eliot의 녹음 기록을 그의 작품을 읽는 링크.
  • 엘리엇과의 인터뷰:도널드 홀(Spring–Summer 1959년)."T.S. 엘리엇, 그 아트 시는 아니, 1".파리 리뷰.Spring-Summer 1959년(21).
  • 예일 대학 강의 TS에엘리엇 오디오, 비디오, 오픈 예일 코스에서 전체의 대화다.
  • TS엘리엇 영국 국립 도서관에서.
  • T.S. 엘리엇에 대해 20세기 출판부 기록 보관소가 있던 ZB에 신문을 오려 놨어.w