다이코쿠텐

Daikokuten
다이코쿠텐
부, 부, 가정, 농업, 풍요, 성, 전쟁의 신
일곱 가지 행운의 일원
Descriptive catalogue of the collection of Buddhist art in the United States National museum (1921) (20863366652).jpg
기타 이름마카카라(摩原)
마카카라텐(摩ar ()
다이코쿠텐진(大國jin)
다이코쿠손텐(大國本天)
다이코쿠상(大國山)
다이코쿠사마(大國ama)
일본인입니다大黒天
제휴데바
마하칼라 (프로토타입)
오쿠니누시(와 결합)
만트라오 마하카야 스바하
(Makakyaraya sowaka에 대하여)
동물쥐나 쥐나
기호자루, 망치, 쌀가마
힌두교에 상당하는 것시바, 쿠베라

다이코쿠텐일본부귀신이다.다이코쿠텐은 힌두교 시바의 불교 버전마하칼라에서 유래한 것으로, 토속신 오쿠니누시와 [1][2]결합되어 있다.

개요

동아시아 불교의 마하칼라

11세기~12세기 비하르의 마하칼라 석비(메트로폴리탄 미술관)

산스크리트어 '마하칼라' ("하나", "위대한 시간" 또는 "위대한 죽음")[3][4]힌두교 신 시바의 궁극적인 파괴자인 시바의 형용사하나였다.시바의 이 제목과 양상은 결국 불교에 의해 채택되었고, 그곳에서 마하칼라는 달마팔라 또는 불교 달마의 수호자로 재해석되었고, 또한 밤에 [5]그의 기차에 구울과 악마의 무리들과 함께 숲을 배회하는 무시무시한 신으로 해석되었다.

마하칼라는 당나라와 송나라 시대에는 드물게 묘사되었지만 많은 중국 불교 문헌에 언급되어 있다.그는 결국 9세기 이후 티베트와 국경을 맞대고 있는 윈난성난자오 왕국과 달리 왕국에서 번성하는 사이비 종교들의 중심이 되었고, 그곳에서 그의 사이비 종교도 널리 퍼졌다.티베트의 영향으로 몽골이 이끄는 원나라 때 그의 중요성은 더욱 높아졌고, 그의 초상화는 [6][7]황궁과 수도 안팎의 사찰에 전시되었다. 신의 이름은 모두 한자번역되었다.Mohjijiahluo중세 중국어 (Baxter ) : mwa xa ké la 、 y translpinpinpinyin : y: m m m m m m m m ) 。'위대한 검은 데바', '칼라'는 '검은색'이라는 뜻으로 이해된다; M. C. (박스터) : 그럼H d x xok.이들은 결국 마카카라(Makakyara)와 다이코쿠텐(大kokuten)으로 일본어로 입양됐다.

마하칼라(가운데)는 사만타브하드라(왼쪽)와 마느주르르(오른쪽) 보살에 둘러싸여 있다.중국 저장성 항저우 바오청사

마하칼라는 불교[5][8]삼보석에 죄를 지은 자만 잡아먹는다는 설도 있지만 무서운 신, (사람의) 생명 본질을 훔치는 악마, 육신을 먹고사는 악마로 묘사된다.당나라 승려 이싱마하바이로카나 탄트라에 대한 해설에서 발견된 한 이야기는 마하카라를 육식 여성 악마의 종족인 야킨족을 삼킴으로써 정복한 바이로카나 부처의 현상으로 묘사하고 있다.마하칼라는 더 이상 인간을 죽이지 않는 조건으로 그들을 풀어주며,[9][10][11] 그들은 '인간 노란색'으로 알려진 인간의 필수적인 본질이 들어 있는 것으로 여겨지는 심장만 먹을 수 있다고 판결했다.아모하바즈라인간왕 수트라의 번역본에서 발견된 이야기는 어떻게 이단적인(즉, 불교가 아닌) 주인이 칼마샤파다 왕자에게 "묘지의 거대한 검은 신"인 마하칼라에게 천 명의 왕의 머리를 바치라고 지시했는지에 관한 것이다.

명나라의 다히티안 동상.중국 쓰촨(四川) 14세기(16세기 받침대 포함)

시간이 지남에 따라, 마하칼라는 또한 불교 수도원, 특히 주방의 수호자로 여겨지게 되었다.7세기 후반 스리비자야와 인도를 여행한 Ying은 인도 불교 사원의 부엌과 포치에 [14]마하칼라의 이미지가 있다고 주장했다.

인도의 큰 수도원에서도 마찬가지로 부엌 기둥 옆이나 현관 앞에도 금색 가방을 들고 작은 의자에 앉아 있는 2, 3피트 높이의 신상이 있습니다.항상 기름으로 닦아내면 얼굴이 검게 변하며, 그 신은 마하칼라라고 불린다.Mhhēgluluo, M.C.(Baxter): mak xa ka la] 또는 거대 흑신 [黑黑, pinyin:다히센, M.C. (박스터): 닥옥진H.고대 전설은 그가 위대한 신(또는 마헤스바라)의 존재였다고 주장한다.그는 천성적으로 삼보석을 사랑하고, 다섯 개의 모임을 불행으로부터 지킨다.그에게 기도하는 사람들은 그들의 욕망을 충족시킨다.식사 시간에는 주방에서 향을 피우고, 신 앞에 온갖 음식을 차려 놓는다. (...) 중국에서는 화이보(華 not)는 아니지만 장남(江南)의 지방에서는 흔히 그 신상을 볼 수 있다.그에게 부탁하는 사람들은 그들의 소원이 이루어졌음을 알게 된다.그 신의 효능은 부인할 [15][16]수 없다.

그 후, Ying은 한 때 신이 한 때 여성 하인 중 한 명이 기도하고 [15]그의 이미지 앞에 제물을 바친 후 쿠시나가르에 있는 마쿠아반다나의 수도원을 방문하러 온 500명의 승려들에게 기적적으로 음식을 제공했다는 일화를 이야기한다.마하칼라를 수도원에 번영을 가져다 주고 소원을 들어준 사람으로 여기는 이 생각은 일본에서 [14]신을 부와 행운의 신으로 인식시키는 데 기여했을지도 모른다.

중국에서 이 신은 또한 다산과 성과 관련이 있었다: 중국 달력 7월 7일에 열린 치시 축제 (일명 쌍칠절) 동안 결혼한 여성들은 전통적으로 '모헬루오' 또는 '모호울루'라고 불리는 인형이나 인형을 구입했다.아이를 [17][18][19]낳다.의례문헌은 또한 남성 파트너를 찾는 여성이나 임산부에게 [17]마하칼라를 숭배하는 것을 규정한다.

일본의 변혁

다이코쿠텐(베송자키에서)

난해한 텐다이 종파와 신곤 종파를 통해 일본에 소개된 마하칼라('다이코쿠텐')는 그의 긍정적인 자질(예를 들어 부와 풍요의 제공자)이 점차 표면화되면서 점차 쾌활하고 자비로운 인물로 변모했다.다이코쿠텐의 이전 이미지는 그가 분노한 (또는 적어도 엄한 얼굴) 모습을 보여주었지만, 이후의 예술 작품들은 일관되게 그를 [20]미소짓는 모습으로 묘사했다.

텐다이파의 창시자인 사이초는 마하라 다이코쿠텐을 일본에 들여온 공로를 인정받고 있다.전설에 따르면, 그가 처음 히에이산(교토의 북동쪽에 위치)에 올랐을 때, 마하칼라는 노인의 모습으로 그에게 나타나 사이쵸가 구상하는 수도원 공동체의 수호자가 [21]되겠다고 제안했다고 한다.

중세에 이르러 불교와 일본 고유의 신앙(신도)이 융합되면서 다이코쿠텐은 오쿠니누시 가미(大國 ()와 결합하게 되었고, 오쿠니누시 가미(大國 ()의 이름의 첫 두 글자도 다이코쿠(大國)로 읽을있기 때문이다.다이코쿠텐은 엔랴쿠지의 후원자로서의 지위도 영향을 미쳤으며, 히에이 산 동쪽 기슭의 다이샤 히요시 다이샤에 모셔진 산노곤겐과 동일시되었으며, 산노곤겐은 나라 현의 오쿠니누시 또는 오모노누시와 동일시되었다.r 이름 또는 그의 [20][21]측면).

다이코쿠텐이 메고 있는 자루 또는 가방(이미 인도의 마하칼라에 대한 Ying의 묘사에서 증명됨)은 신을 오쿠니누시와 더욱 연관짓는 데 도움이 되었다: 이나바의 토끼 이야기(코지키에서 발견됨)에서 어린 오쿠니누시는 원래 그의 형들에 의해 그들의 짐 [22][23][24]운반책으로 취급되었다고 한다.다이코쿠텐은 자루 외에도 우치데노코즈치라는 황금망치 등 다른 특성을 갖추기 시작했다."똑딱이 작은 망치" 즉, 사용자가 원하는 것은 무엇이든 쳐내는 망치)와 쌀 두 다발.그는 또한 풍요의 신으로 여겨져, 거대한 직립 음경을 자랑하거나 나무 팔뚝에 [22][25][26]의해 완전히 표현되는 외설적무화과 간판을 만드는 모습도 그려졌다.

생쥐와 쥐는 마하칼라가 힌두 쿠베라의 불교적 비유인 바이시라바(Vairaravaaa)와 일본 야크시니 여신 하르(Vaiñraaa)의 아내인 파니치카(Pannscika)와의 연관성 때문에 다이코쿠텐의 아이콘그래피의 일부가 되었다.(불교에서 길의 수호자12인 중 한 명은 마하칼라처럼 시바의 불상 형태인 동북의 수호자 )na나이다.)이것은 또한 다이코쿠텐과 오쿠니누시의 [27]신화에서 생쥐가 등장했던 것처럼 오쿠니누시의 결합에 기여하였다.

다이코쿠텐(왼쪽)과 에비스(오른쪽)를 그린 18세기 우키요에

중세 주석들은 마하라 다이코쿠텐을 긍정과 부정의 양면으로 해석했는데, 한편으로는 근본적인 무지의 상징('대어둠'으로 해석될 수 있는 '다이코쿠'로 표현됨)으로 보였지만, 다른 한편으로는 무지의 비이중성('흑인'으로 표현됨)을 나타내기도 했다./ dark(ness))' greatment('위대한'자 지정)입니다.그는 이치지 킨린(Ekakaroaroṣacakra, 특히 비로카나의 머리 손잡이 또는 우로카나의 성스러운 음절 bhru))과 같은 우주 부처의 발현으로 확인되었고, 따라서 궁극적인 현실의 상징이지만, 이전에 지향적인 신으로 또한 언급되었다.장애의 신으로 여겨집니다.사실, 그의 출신과 관련된 오명 때문에 몇몇 문헌에서는 그가 지샤로 확인되기도 했다.깨달은 부처와 보살(엔)의 잠정적 표현인 신보다 열등하다고 여겨지는 '진짜/진짜' 신.그러나 중세의 난해한 불교에서는 전통적인 다이코쿠텐은 그가 취하는 여러 가지 방법 중 하나일 뿐인 '고급' 다이코쿠텐의 존재를 가정하기도 했다.후자는 무지를 나타내는 반면 전자는 무지를 [28]각성으로 바꾸는 것으로 여겨졌다.

Daikokuten was also linked or identified with other deities such as Ugajin, Benzaiten (the Buddhist version of Sarasvatī), Vaiśravana-Bishamonten, the earth god Kenrō Jijin (derived from the Indian earth goddess Pṛthivī, though the deity is also portrayed in Japan as male[29]), or the wisdom king Acala (Fudō Myōō in Japanese).[28]사실, 마하라-다이코쿠텐과 같이 아칼라는 어떤 정보원에서는 샤킨족을 물리치고 개종시킨 것으로 알려져 있으며, 또한 비로카나의 분노에 찬 아바타로 여겨진다.(마치,[30] 아칼라는 어떤 학자들에 의해 시바에서 어떤 식으로든 파생되었다고 생각되기도 한다.)

일반적으로 다이코쿠텐은 에비스 신과도 짝을 이룬다.다이코쿠텐이 오쿠니누시와 합병한 것처럼, 에비스는 때때로 오쿠니누시의 아들 고토시로누시[8][31] 또는 오쿠니누시의 일본 [32]국토 개발을 도운 왜소한 신 스쿠나비코나와 동일시되었다.가정에서는 두 신을 부엌이나 오븐에 모시는 반면, 상인들은 그들을 상업적 성공의 수호신으로 숭배했다.한편 농부들은 그들을 논신[20]신으로 숭배했다.

아이콘그래피

코끼리 가죽, 검, 인간, 염소를 들고 있는 자궁 왕국(가르바다투) 마살라에서 묘사된 마하칼라
불교 마하칼라의 도상화는 시바가 악마 안다카를 [33]그의 삼지창으로 찌르는 신화적인 에피소드에 바탕을 둔 것으로 생각된다.그의 한쪽 팔에 있는 코끼리 가죽(시바도 물리친 가자수라의 가죽)을 주목하라.

마하칼라는 원래 동아시아 불교 미술에서 뱀이 목과 팔에 감긴 채 디아뎀과 해골 목걸이를 한 검은 피부의 분노한 신으로 묘사되었다.한 아이콘은 머리 3개와 팔 6개를 가지고 있으며, 윗손에는 벗겨진 코끼리 가죽을 들고, 아랫손에는 삼지창이나 검을 가로로 들고, 가운데 손에는 사람 형상과 염소를 들고 있다.Many artworks of this type show Mahākāla in a sitting position, though a description of the deity found in the dictionary compiled by the monk Huilin (慧琳) titled The Sound and Meaning of All Sutras (Chinese: 一切經音義, pinyin:대지[33][34]여신의 손아귀에 서 있다.같은 작품에서는 마하칼라가 코끼리 가죽, 삼지창, 프레타, 염소, 검, 그리고 [34]카트바슈가를 들고 있는 8개의 팔을 가지고 있다고 묘사하고 있다.한편, 던황에서 발견된 이런 종류의 마하칼라의 몇몇 이미지들은 그가 [8]뱀 위에 서 있는 것을 보여준다.또 다른 도상학 변종(한문에서는 볼 수 없지만 일본에서는 증명됨)은 오른손에 검을 [8]들고 왼손에 해골컵(카팔라)을 들고 있는 머리와 두 팔을 가진 마하칼라를 묘사하고 있다.그는 또한 때때로 코끼리 머리를 가진 신 비나야카를 짓밟는 것으로 보여지는데, 불교 버전은 때때로 부정적인 인물로 인식되기도 하지만, 마하칼라는 또 다른 신과 연관되어 있다.사실, 두 신은 동아시아 난해한 [33][8]불교의 두 개의 주요 마살라 중 하나인 자궁계의 북동쪽(왼쪽 위) 구석에 함께 보여진다.

다히티안의 청나라 조각상.중국, 17세기.

Yinging은 그가 인도 수도원에서 봤던 마하칼라 조각상을 "금 가방을 들고 작은 의자에 앉아 한쪽 발을 땅 쪽으로 늘어뜨린 상태"라고.일부 학자들은 Yyging이 본 이미지가 실제로 돈가방을 메고 있는 것으로 인도 미술에서 표현된 Kubera의 모습일 수도 있다고 믿는다; 사실, 그는 "Mahahakarla"를 "위대한 신"의 일부로 간주한다.마하데바(Mahadeva)두 신이 합쳐진 것으로 생각되는데, 인도, 네팔, 그리고 힌두교와 불교 문화의 영향을 받은 다른 장소사원 입구를 지키고 있는 두 신의 이미지가 흔히 발견되고 있으며, 앞서 언급한 바와 같이 쿠베라는 시바와 밀접한 관련이 있었다.일본에서 표준이 되는 자루를 실은 다이코쿠텐의 이미지는 쿠베라의 [8]아이콘그래피에서 유래한 것으로 생각된다.

인도네시아 중부 자바에서 온 마하칼라(문지기 한 쌍 중 하나) 석상

마하칼라 다이코쿠텐의 초기 일본 표현은 두 가지로 분류할 수 있다.하나는 신이 서 있고 왼손은 어깨에 자루를 걸치고 오른손은 주먹을 움켜쥐고 오른쪽 엉덩이에 기대고 있는 모습이고, 다른 하나는 텐다이파와 관련되어 있다.앉은 채로이 사진들 중 대부분은 다이코쿠텐이 일본 옷을 입고 있는 것을 보여주지만, 일부는 갑옷을 입고 있다.입상 묘사는 10세기 신곤의 작품 요손도조칸( d孫道 ()에서 처음 언급되며, 11세기에는 다이코쿠텐진호(大國天津jin)라는 외경본(外經本本)이 처음 앉아 있는 동안 '마하칼라의 탄트라'가 등장한다.텐다이 도상 및 의식의 개요.[8]다이코쿠텐진호에는 다이코쿠텐이 검은 색이며, 에보시( (), 카리기누(igin (), 하카마(lo ()를 입고 오른손 주먹을 허리에 대고 왼손은 커다란 주머니를 움켜쥐고 있다.[8][35]

쿠베라는 왼손에 돈봉투를 들고 다른 손에는 그릇을 들고 한쪽 발을 땅에 대고 있었다.

두 개의 도상학 변종 중 가장 오래된 것은 약 11세기(헤이안 시대 말기)의 것이다.후쿠오카현 다자이후시칸젠지에 있는 다이코쿠텐의 가장 오래된 입상은 에보시, 무릎까지 오는 하카마, 신발을 [8][36]신고 있는 모습을 묘사하고 있다.한편 시가현 에치구의 곤고린지에 보관된 다이코쿠텐의 가장 오래된 그림에는 갑옷을 입고 바위에 앉아 작은 가방과 곤봉 [8][37][38]또는 지팡이를 들고 있는 모습이 담겨 있다.

다이코쿠텐의 아이콘그래피는 14세기 이후 발전했고, 그는 점점 더 배가 불룩한 웃는 남자로 묘사되어 망치를 들고 쌀가마 위에 서 있거나 앉아 있다.망치 속성의 기원은 확실하지 않지만, Bernard Faure(2015)는 Mahara-Daikuten의 연관성과 Madarijin [8][22]의식에서 흑사병 신으로서의 역할을 상징하는 망치를 들고 있는 으로 묘사되고 있다.16세기 무로마치 시대 말기에는 다이코쿠텐, 바이크라바 비샤몬텐, 사라스바토벤자이텐의 3신이 합쳐져 3두의 삼문 다이코쿠텐이 되었다.'세 얼굴 다이코쿠텐'은 신의 인기 있는 온화한 모습과 잘 알려지지 않은 분노의 모습을 '재연결'한 것이다.이 형태는 나중에 다이코쿠텐이 히에이산에 있는 사이초에 출몰한 전설의 변형에서 소개되었다.사이쵸가 3천 명의 승려에게 어떻게 일용할 양식을 제공할 것인가 하는 딜레마에 대응하여, 현재는 3개의 얼굴과 6개의 [8][39]팔로 후자에게 모습을 드러냈다고 한다.

로쿠 다이코쿠, 부츠조 주이 출신

'로쿠 다이코쿠'(六 dai大國)로 알려진 도상학 그룹도 같은 시기에 발전하여 6가지 다른 [8][40][41]형태로 신을 보여준다.

  1. 비쿠 다이코쿠(大國) :오른손에는 망치, 왼손에는 칼을 들고 승려의 모습을 한 다이코쿠텐
  2. 오지 카라 다이코쿠 (大國u) :다이코쿠텐(大國天)은 칼과 바즈라를 휘두르며 마하칼라 다이코쿠텐의 아들로[42] 해석되기도 한다.
  3. 야샤 다이코쿠 (叉 dai大國) :다이코쿠텐(大國天)은 악마의 정복자로, 일본 귀족복을 입고 오른손에 바퀴를 들고 있다.
  4. Makakara Daikokunyo (마카카라 다이코쿠요) :다이코쿠텐은 쌀 보따리를 머리 위로 들고 있는 여성으로, 때로는 마하라 다이코쿠텐의 아내로 해석되기도 한다.
  5. 신다 다이코쿠(新田大國)소원을 들어주는 보석을 손에 든 소년 다이코쿠텐
  6. 마카라 다이코쿠(摩原大國) :망치와 자루를 들고 있는, '평범한' 모습의 다이코쿠텐

17~18세기(에도시대)에는 다이코쿠텐이 [8]중심이 되는 칠복신이 출현했다.다이코쿠텐은 중세 후반과 근대 초기에 평민들 사이에서 인기가 높아지면서 미술계에서 인기 있는 소재가 되었다.

예배

】(마), 마하칼라의 종자음절(b)ja)로 싯다 문자
도쿄 간다신궁 다이코쿠텐의 오쿠니누시 동상

그 신은 일본에서 행운의 신과 가정이라는 높은 지위를 계속 누리고 있다.다이코쿠텐의 이미지는 전국의 사찰과 신사(양종교의 오랜 융합의 유물)에서 볼 수 있지만, 후자의 경우에는 보통 대승이 [32][43][44]아닌 일본의 오쿠니누시의 모습으로 해석되고 숭배된다.

쥐와의 관계 때문에, 특히 양나무쥐( rat木 ()의 띠 아래 날들은 첫 번째 날과 마지막 과 함께 마하라 다이코쿠텐( byk大國)에게 신성시 되는 것으로 여겨진다.존경하다요즘에는 [45][46][47][48][49][50]신에게 바치는 많은 예배 장소에서 특별한 의식과 축제가 열린다.

근대 초기에 다이코쿠텐의 부와 번영에 대한 연관성은 후쿠누수비, 즉 '운의 도둑질'로 알려진 풍습을 촉발시켰다.이 풍습은 신상을 훔치는 사람이 누구든 현장에서 잡히지 않으면 행운이 보장된다는 믿음에서 시작되었다.아사쿠사 센소지에서 열린 연말 장터는 이러한 이미지를 팔거나 처분하는 주요 장소가 되었다.섣달 [51][52][53]그믐날에 다이코쿠텐의 이미지를 포함한 기사가 판매되는 작은 노점이 많이 열렸다.또 다른 연습은 tsubute(,, 점등)로 알려져 있습니다.돌팔매)는 가 난 시각([22]자정 무렵)에 다이코쿠텐 부적을 던져 부잣집 재산을 훔치는 것을 포함했다.

다이코쿠텐이 요쿠베이구로 알려진 많은 덴다이 절에서 행해지는 난해한 의식.찹쌀탕)은 [54][55][56][57][58]신상에 ( rice)을 붓는 을 말한다.

바자 만트라

일본 난해한 불교에서 마하칼라 다이코쿠텐을 나타내는 종자음절은 싯다오 문자로 쓰인 마([39]馬)이다.한편 마하칼라의 만트라는 다음과 같다.

산스크리트어 일본어(로마어) 한자 히라가나
오 마하카야 스바하 마카야야소와카에[39] 唵 摩訶迦羅耶 娑婆訶 おん まかきゃらや そわか[39]

사원

도쿄 다이토 고코쿠인 다이코쿠텐 이미지
지바현 미나미보소 마노데라 아사히카이은 다이코쿠텐점
교토 우지 고쇼지 산멘 다이코쿠텐점

다음은 다이코쿠텐을 주요 참배처로 삼거나 부재로 모신 절의 예를 몇 가지 소개한다.

다이코쿠도(大國都)에는 사이초(ich草)의 세 얼굴의 다이코쿠텐(大國天)의 이미지가 모셔져 있다.다이코쿠텐은 신이 나타나 그의 수도원 공동체의 [59]수호자가 되겠다고 약속한 후 만들어졌다고 한다.
일본의 마하라 다이코쿠텐 숭배의 발상지 후보 중 하나.이 절의 창건설화에 따르면 서기 665년 금욕주의자 엔노 교자에 의해 다이코쿠텐이 오색 [60]구름을 타고 있는 환영을 보고 처음 창건되었다고 한다.
신곤불교의 창시자인 쿠카이에 의해 창건되었다고 알려져 있으며, 그 창시자는 절의 혼존으로서의 다이코쿠텐의 이미지이기도 하다.원래 이름은 조후쿠지(長福寺)로, 1615년 시마즈 요시히로가 자신의 씨족인 시마즈 가문과 그들의 영지인 사쓰마 번을 [61]위해 기도센터(祈ho"")로 지정하면서 개칭되었다.
1616년 설립, 일명 마쓰가사키 다이코쿠텐.사이쵸의 [62]다이코쿠텐 동상을 모신다.
서기 725년 교기가 창건하여 천팔관음보살(천주관음)을 모신 사찰로, '아사히 가이은 다이코쿠텐'( ( enun大國uten)이라는 천대승 엔닌(天大 en)의 작품이 모셔져 있다.해가 [63]떠오르고 있을 때, 에이브레이크.
1631년 창건된 아미타불을 모시는 절.구카이 산멘 다이코쿠텐의 동상은 절 [64][65][66]본관 옆 다이코쿠도에 안치되어 있다.
우에노 공원 간에이지 의 일부.도쿠가와 이에미쓰[67][68]사원에 기증한 후지와라 노부자네의 다이코쿠텐 그림을 안치하고 있다.
1598년 니치렌의 제자 [69]니포에 의해 조각된 것으로 알려진 관지의 다이코쿠텐상을 설치한 니치조 승려에 의해 창건되었다.
1597년 설립.'산신구소쿠 다이코쿠손텐'으로 알려진 이 절에 보관된 다이코쿠텐의 상은 벤자이텐과 [70][71][72]비샤몬텐의 속성을 가진 신을 특징으로 한다.
통칭 키노에네 다이코쿠텐 혼산.이 절의 다이코쿠텐의 이미지는 쿠카이에서 유래한 것으로, 와 국의 3대 성산 중 하나인 유도노 산의 4대 벳토지 중 하나인 다이니치지(大日寺, 지금의 니시무라야마 지방 니시카와)에서 유래했다.이 불상은 [73][74][75][76]메이지 시대에 다이니치지가 신사로 개조된 후 현재의 위치로 옮겨졌다.

대중문화에서

일본 전통 가옥의 중앙 지지 기둥을 가리키는 다이코쿠바시라라는 말은 다이코쿠텐의 이름에서 유래했다는 설이 있다.이 단어는 또한 비유적으로 [77][78]가장을 가리키게 되었다.다이코쿠텐의 부엌이나 일반 [26]가정과의 관계 때문에, 스님의 부인은 통속 속어로 다이코쿠라고 불리기도 했다.

다이코쿠마이(大國ai)로 알려진 중세에서 근대 초기에 널리 공연된 전통 예술.'다이코쿠의 춤'에는 다이코쿠텐의 분장을 한 출연자들이 참여했는데, 이들은 보통 사회적으로 소외된 사람들(히닌)로 집집마다 돌아다니며 춤을 추고 노래를 부르며 [79][80][81]기부금을 받았다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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참고 문헌

외부 링크

다이코쿠텐 묘사
마하칼라 다이코쿠텐에 관한 중·일문