수다나

Sudhana
수다나는 깨달음을 향한 여정에서 52명의 교사 중 한 명에게서 배운다. 산스크리트어 필사본, 11-12세기.

수다나쿠마라(간체 중국어: 善财童子; 전통 중국어: 善財子子; pinyin: 주로 중국어로 수다하나와 샨카이 또는 샨카이 퉁지로 알려져 있으며, 《아바탐사카》의 마지막 장과 가장 긴 장의 주인공이다. 수다나는 불교, 도교, 민담에 등장하는데, 대부분 관음보살(관음보살)의 견습생 중 한 명으로 룽누의 '용녀'와 짝을 이룬다. 그와 룽누가 관닌과 함께 묘사된 것은 옥황상제의 우상화에 등장하는 유누(제이드 메이든)와 진통(황금청춘)의 영향을 받았을 가능성이 크다.

고전소설 《서방으로의 여행》[1]에서는 수다나가 악당 레드보이로 묘사되어 결국 관인에 의해 진압되어 보살의 수행자가 된다.

간다부하경

주요 기사: 간다부하

수다나는 인도에서 온 젊은이로서 보드히(조명)를 찾고 있었다. 수다나는 보살 마뇨르트의 명령에 따라 개화 탐구를 위한 순례와 53명의 '좋은 친구' 밑에서 공부하는데, 이들은 '개화 가는 길'을 향해 나아가는 사람들이다. 도카이도 53역은 수다나의 여정을 비유한 것이다. 관음보살은 수다나가 포탈라카 산에서 28번째 방문하는 영적 거장이다. 수다나의 탐구는 그가 손가락을 꺾는 미래 부처인 미륵불을 만날 때 절정에 달하며, 그로 인해 그의 놀라운 탑의 문을 열게 된다. 탑 안에서 수드하나는 환상적인 연속된 환영 속에서 모든 다마다투스(차원 또는 세계)를 경험한다.[2] 그가 찾는 최종 명인은 사만타브하드라(Samantabhadra)인데, 그는 수다하나에게 지혜는 실천에 옮기기 위해서만 존재한다고 가르친다.

고타마 부처와 간다브유하 경전의 순례는 송나라 때 중국에서 큰 인기를 끌게 되는데, 이 책은 수다나의 영적 스승 중 한 사람에게 바쳐진 작은 삽화책자로 각 페이지를 장식되어 있다.

남해 이야기

18장 관인·남해전서(간체 중국어: 南音音全全撰; 전통 중국어: 海觀音撰撰; 피닌: 16세기 명나라 소설 '난치 구아닌 콴잔'은 샨카이와 관닌의 연계를 확립한 최초의 텍스트다. 이 이야기에서 샨카이는 인도의 장애인 소년으로 부처의 가르침을 연구하는 데 관심이 많았다. 당시 관인은 막 깨달음을 얻고 남중국해의 섬 푸투오 산으로 은퇴한 상태였다. 샨카이는 푸투오산에 보살님이 있다는 소식을 듣고는 장애에도 불구하고 재빨리 그곳으로 가서 그녀에게 배우게 되었다.

관인예배를 위한 제단.

관긴은 샨카이와 의논한 끝에 불교의 달마를 온전히 연구해 보겠다는 결의를 시험해 보기로 했다. 그녀는 나무와 식물을 칼을 휘두르는 해적들로 변모시켰고, 그들은 그들을 공격하기 위해 언덕을 뛰어 올라갔다. 관긴은 아직 해적들이 추격하고 있는 가운데 이륙하여 벼랑 끝으로 돌진하여 뛰어내렸다. 샨카이는 관린을 구하기 위해 필사적으로 그녀를 따라 뛰어내렸다.

샨카이와 궈닌은 가까스로 벼랑을 다시 뚫었고, 이때 궈닌은 샨카이에게 아래를 내려다보라고 했다. 샨카이는 절벽 기슭에서 그의 유해를 보았다. 그러자 궈닌은 그에게 걷자고 했고 샨카이는 그가 정상적으로 걸을 수 있고 더 이상 불구자가 아니라는 것을 알게 되었다. 그가 물웅덩이를 들여다보았을 때, 그는 또한 그가 이제 잘생긴 얼굴을 가졌다는 것을 발견했다. 그날부터 관긴은 샨카이에게 불교 달마 전체를 가르쳤다. 궈닌과 샨카이는 이후 용왕의 셋째 딸을 만났고, 이 과정에서 룽누를 새로운 견습생으로 얻었다.

샨카이와 룽누의 귀중한 두루마리

샨카이(파도를 걷고), 효자 앵무새(위), 관인, 룽누를 묘사한 원나라 목걸이다.

샨카이와 룽누의 귀중한 두루마리(간체 중국어: 善财龙女撰撰; 전통 중국어: 善財龍女撰;; pinyin: 18세기 또는 19세기 두루마리로 29개의 폴리오로 구성된 샨카이 룽누와 샨카이는 어떻게 샨카이와 룽누가 궈닌의 견습생이 되었는지에 대해 다른 이야기를 제공한다. 이 이야기는 도교의 기원이 있는 것 같다. 이야기는 당 시종황제 치안후 시대를 배경으로 한다.

덕망 있는 천바오와 그의 아내 한씨는 나이가 들어도 여전히 자식이 없다. 천씨가 첩을 데려오라는 아내의 권고를 거절하자 관인보살에게 도움을 청하라고 권했다. 구아닌은 이 부부가 아이를 갖지 않을 운명인 것을 보고 '재물을 가져오는 소년'(간편한 중국어: 财童子子; 전통 중국어: 財僮子子; 핀인: 자오카이 zzǐ)을 집안으로 낳으라고 명령했다. 한씨는 곧 천리안이라는 이름의 사내아이를 낳았다. 그녀는 그의 아들이 겨우 다섯 살이었을 때 죽었다.

어린 시절 천리안은 문벌이나 군사적인 일에 관심이 없고 오히려 종교적 깨달음에 관심이 많았는데, 그의 아버지는 크게 못마땅했다. 일곱 살에 마침내 그의 아버지는 그의 간청에 굴복하여 황룡불멸(간단한 중국어: 黄黄仙人, 전통 중국어: 黃龍仙人, pinyin: 훙글룽 시엔렌). 천리안은 샨카이로 개명되어 불멸의 충실한 견습생이 되었다. 그러나 그는 견습 기간 동안 고향을 방문해 달라는 아버지의 요청을 모두 무시했다.

아버지의 환갑이 다가오자 샨카이는 다시 한 번 집에 가서 문병을 가 달라는 부탁을 받았다. 주인이 자리를 비우자 샨카이는 특별한 날이었기 때문에 집으로 돌아가기로 결심했다. 산길을 내려가는 길에 그는 도움을 청하는 목소리를 들었다. 조사 결과, 그는 그것이 지난 18년 동안 병 속에 갇힌 뱀이라고 보았다. 뱀은 샨카이에게 풀어달라고 애원했고, 샨카이가 그렇게 한 후, 그녀는 거대한 뱀으로서의 본 모습을 드러내며 그를 잡아먹고 싶었다. 샨카이가 뱀의 행동에 항의하자, 그녀는 naturen( feud, 친절의 행위)은 자연의 방식대로 불화로 갚아야 한다고 주장했다. 그러나 뱀은 이 사건을 세 명의 재판관 앞에 내놓는 데 동의했다.

첫 번째 심판은 인간 형태의 골든 워터 버팔로 스타였다. 그는 그녀에게 인간과의 과거 경험을 준 뱀에 동의했고, 그녀가 샨카이의 친절에 그를 집어삼켜 보답한 것은 옳았다. 버팔로는 어떻게 그가 보살 키티가르바에 의해 천국에서 쫓겨나 인간이 밭을 갈 수 있도록 돕기 위해 인간세상으로 들어가게 되었는지와 관련이 있었다. 키티가르바는 인간이 보답으로 은혜를 베풀어 은혜를 갚지 않으면 눈이 빠질 것이라고 맹세했다. 버팔로가 지구에서 가장 먼저 착륙하면서, 그는 그의 앞니 윗부분을 모두 잃었다. 그는 후에 큰 고통을 받았고, 몇 년 동안 인간 주인을 위해 고생한 후에, 그는 도살되어 잡아먹혔다. 이 때문에 키티가르바의 눈이 떨어져 지구에 떨어져 달팽이로 변했는데, 버팔로들이 밭을 갈 때 짓밟는다.

두 번째 재판관은 도교 사부 짱주였는데, 역시 뱀 편을 들었다. 그는 죽은 사람을 부활시킨 사건을 예로 들며, 죽은 사람을 법정에 세우고 돈을 훔쳤다고 비난함으로써 은혜를 갚았다.

세 번째 판사는 어린 소녀였다. 소녀는 뱀에게 자신이 놓아준 병에 뱀이 어떻게 들어갈 수 있는지 보여줄 수 있다면 그녀도 먹을 수 있다고 말했다. 뱀이 다시 병 속으로 몸을 쑤셔 넣자마자 덫에 걸렸다. 그러자 소녀는 자신을 관인이라고 밝혔다. 뱀이 자비를 구걸하자, 구안닌은 구원을 받으려면 푸투오 산(현재의 파유사)에 있는 홍수의 그로토(현재의 파유사)에서 종교적인 훈련을 해야 한다고 말했다. 이 무렵 관인 또한 새 제자 효 앵무새를 얻었다.

3년 후, 구아닌이 푸투오 산으로 돌아왔을 때, 그녀는 바다 한가운데 있는 샨카이에게 나타났다. 샨카이는 그녀와 함께 바다 건너 걷는 일에 동참하여 그녀의 견습생이 되었다. 그의 신앙이 확인되면서 샨카이의 부모는 천국에서 다시 태어났다. 뱀에 대해서는 7년 동안 긴축에 전념했고 결국 독을 씻어 진주를 생산했다. 그녀는 룽누로 변신하여 샨카이에 궈닌의 견습생으로 합류했다.[3]

애즈 레드 보이

주요 기사: 레드 보이

수다나는 홍하이얼(간체 중국어: 红孩儿; 전통 중국어: 紅孩兒; pinyin: 고전 소설 '서부로의 여행'의 적수 호그하이에르. 레드보이는 아이언 팬과 황소 데몬 킹의 아들이었다. 당산장과 주바지를 납치한 후 처벌을 받는 교환이자, 불분명하게 관린의 연좌를 빼앗은 레드보이가 관인에게 항복하고 그녀의 수행자가 되었다.

참조

  1. ^ Wilt L. Idema (2008). Personal salvation and filial piety: two precious scroll narratives of Guanyin and her acolytes. University of Hawaii Press. p. 30. ISBN 9780824832155.
  2. ^ Peter N. Gregory (2002). Tsung-mi and the sinification of Buddhism. University of Hawaii Press. p. 9. ISBN 9780824826239.
  3. ^ Wilt L. Idema (2008). Personal salvation and filial piety: two precious scroll narratives of Guanyin and her acolytes. University of Hawaii Press. p. 34. ISBN 9780824832155.

외부 링크