에피그래피

Epigraphy (from Ancient Greek ἐπιγραφή (epigraphḗ) 'inscription') is the study of inscriptions, or epigraphs, as writing; it is the science of identifying graphemes, clarifying their meanings, classifying their uses according to dates and cultural contexts, and drawing conclusions about the writing and the writers.특히 문서로서의 비문의 역사적 의의와 문학작품의 예술적 가치는 경구에서 제외된다.비문법을 사용하는 사람을 비문학자 또는 비문학자라고 한다.예를 들어 베히스툰 비문은 이란의 한 지역 원주민 바위에 새겨진 아케메네스 제국의 공식 문서이다.비문학자들은 삼국어 비문의 재구성, 번역, 연대를 정하고 관련된 상황을 찾아내는 일을 담당한다.그러나 이 비문에 기록된 사건들을 문서로 판단하고 해석하는 것은 역사학자들의 일이다.종종, 경구와 역사는 같은 사람에 의해 연습되는 능력이다.경구는 ^[1]문학적 문화를 다룰 때 고고학의 주요 도구이다.미국 의회도서관은 경구학을 역사의 ^[2]보조과학 중 하나로 분류하고 있다.경구는 또한 ^[3]위조를 확인하는 데 도움을 준다: 경구의 증거는 제임스 오수리에 ^[4][5]관한 논의의 일부를 형성했다.

경구(經he)는 하나의 문자(예를 들어 화분에 상품을 실어 나른 상인의 이름을 줄인 항아리 위의 표시)에서 장문의 문서(예를 들어 논문, 문학작품, 학문의 비문)에 이르기까지 모든 종류의 문자이다.에피그래피는 화폐학이나 고문서학과 같은 다른 분야와 겹친다.책에 비추어 보면 대부분 글씨가 짧아요.글자의 형태와 매체는 돌이나 금속에 새긴 것, 바위에 긁힌 것, 밀랍에 새긴 것, 주물에 새긴 것, 귀석에 새긴 것, 카메오나 오목판, 도자기나 프레스코에 그린 것 등 다양하다.일반적으로 재료는 내구성이 높지만, 내구성에는 화재 시 점토 태블릿을 굽는 등의 상황의 사고일 수 있습니다.

글의 성격, 즉 경구의 소재는 그 자체로 연구되는 본문의 성격과는 상당히 다른 문제입니다.돌에 새겨진 글들은 보통 공공장소를 위한 것이기 때문에 각 문화권의 글들과는 본질적으로 다르다.그러나 모든 새겨진 텍스트가 공개되는 것은 아니다: 미케네 그리스에서 "선형 B"의 해독된 텍스트가 경제 및 행정 기록 보관에 주로 사용되는 것으로 밝혀졌다.비공식적으로 새겨진 텍스트는 본래의 의미로는 "그라피티"이다.

어떤 생각이나 개념을 나타내는 글씨인 한문학을 한문이라고 부르기도 한다.독일의 신빌드포르충은 제3제국의 과학 분야였지만, 후에 ^[6]매우 이념적이라는 이유로 무시되었다.경구 연구는 그림, 표의, 그리고 기록의 표본을 다루는 암각화 연구와 겹친다.고대 글씨체 연구는 보통 잉크로 쓰이며, 별도의 분야인 고생물학이다.^[7]경구는 또한 이미지를 다루는 것이 아니라 메시지를 포함하는 의미 있는 기호로 스스로를 제한한다는 점에서 아이콘그래피와 다르다.

역사

경구학은 16세기 이후 꾸준히 발전해 왔다.경구의 원리는 문화에 따라 다르며, 유럽의 유아과학은 처음에는 라틴어 비문에 집중했다.게오르크 파브릭스 (1516–1571); 스테파노 안토니오 모첼리 (1737–1822), 루이지 가에타노 마리니 (1742–1815), 아우구스트 빌헬름 줌트 (1815–1877)와 같은 경구 작가들에 의해 개인 기고가 이루어졌다.테오도르 몸센 (1817–1903); 에밀 휘브너 (1834–1901); 프란츠 쿠몽 (1868–1947); 루이 로베르트 (1904–1985)

몸센과 다른 학자들에 의해 시작된 라틴어 사본은 1863년부터 전시 중단과 함께 베를린에서 출판되었다.그것은 라틴어 비문의 가장 크고 광범위한 수집품이다.비문의 복구가 계속되면서 새로운 초본이 여전히 생산되고 있다.말뭉치는 지리적으로 배열되어 있다: 로마에서 온 모든 비문은 제6권에 수록되어 있다.이 책은 가장 많은 비문을 가지고 있으며, 제6권, 제8부, 파시클 3이 최근에 출판되었다(2000년.전문가들은 역사의 원재료인 생물학자들의 동물학 기록과 다르지 않게, 종종 라틴어로 새로 발견된 비문이 출판되는 그러한 일련의 책들에 의존하고 있다.

그리스 경구는 다른 팀, 다른 코퍼라와 함께 펼쳐졌다.두명입니다.첫 번째 책은 4권이 나온 1825-1877년 베를린에서 출판된 Corpus Indriptionum Graecarum이다.이것은 그리스어를 사용하는 세계 각지에서 베낀 그리스어 비문의 포괄적인 출판을 시도한 첫 번째 시도였다.더 나은 판본이 그것을 대체했기 때문에 여전히 상급 학생들만이 그것을 참조한다.두 번째, 현대의 말뭉치는 고전 분야의 국제적 중립성을 유지하기 위해 법령, 카탈로그, 명예 칭호, 장례 비문, 다양한 라틴어로 된 모든 카테고리로 지리적으로 배열된 Insertiones Graecae입니다.

그러한 다른 시리즈로는 코퍼스 인서션룸 에트루스카룸(Etruscarum), 코퍼스 인서션룸 크루세시그네이터룸 테르래 생태(Crusaders's 비문), 코퍼스 인서리젼룸 셀틱카룸(Caltic 비문), 코퍼스 인서션룸 이란리카룸(Iranicarum Iranicarum interincarum inter)' 등이 있다.신아시리아 시대" 등입니다.

이집트 상형문자는 고대 그리스어, 민중 이집트어, 고대 이집트 상형문자의 다국어 비석인 로제타석을 사용하여 해결되었다.이 연구는 프랑스 학자 장 프랑수아 샹폴리온과 영국 과학자 토마스 영에 의해 이루어졌다.

마야 상형문자에 대한 해석은 스페인의 중앙아메리카 정복의 결과로 사라졌다.하지만, 마야 경구 작가들과 언어학자들의 최근 연구는 이 복잡한 문자 ^[8]체계에 대한 상당한 양의 정보를 산출해냈다.

형태

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재료 및 기술

자재

비문은 일반적으로 돌, 대리석, 금속, 테라코타, 또는 나무에 새겨졌다.이집트와 메소포타미아에서는 단단한 돌이 자주 사용되었고, 따라서 비문은 잘 보존되어 있고 읽기 쉽다.그리스, 특히 아테네에서 가장 좋아하는 재료는 흰색 대리석이었는데, 이 대리석은 놀라울 정도로 선명한 글씨를 쓰지만 노출되면 표면이 풍화되기 쉽고, 포장도로나 유사한 구조물로 재건되면 마모되기 쉽습니다.다른 많은 종류의 돌, 단단하고 부드러운 돌, 특히 매끄러운 표면을 가지기 쉽지 않은 결정질 석회암들이 자주 사용되었고, 따라서 재료의 우발적인 흔적이나 거칠기 때문에 종종 판독이 어렵습니다.

비문에 가장 많이 쓰이는 금속은 청동이었는데, 이것의 평평한 판은 종종 사원이나 다른 건물의 벽에 붙이기 위해 만들어졌다.때때로 그러한 명판은 은이나 금으로 만들어지기도 했고, 이러한 금속으로 만들어진 그릇에는 종종 비문이 새겨져 있었다.금속에 새겨진 글귀는 주조된 것이 아니라 거의 항상 새겼다.비문의 중요한 부류는 동전에 관한 전설이다; 이것들은 주사위에서 나온 것이다. (수치학 참조)점토는 메소포타미아 및 크레타에서 비문에 매우 광범위하게 사용되었습니다.이 경우 점토가 부드러워졌을 때 특별히 준비된 명판에 심볼을 새기거나 새긴 후 불에 의해 굳어졌습니다.그리스에서는, 화병에 새겨진 많은 글씨가 불에 타기 전에 그려졌고, 그 경우 종종 불에 탄 후에 묘사되거나 새겨진 장면과 관련이 있다.; 포츠헤더(오스트라카)는 종종 값싼 필기 재료로 사용되었다.또한 타일이나 암포라 손잡이 등의 경우, 불붙기 전에 젖은 점토에 틀을 박아 비문을 새기는 경우가 많으며, 이러한 경우 비문이 속한 건물이나 유래지에 대한 귀중한 정보를 제공하는 경우가 많다.

비문을 만드는 데 사용된 도구들은 재료에 따라 다양했는데, 대부분 끌로 만든 것으로, 대개 네모난 날을 가지고 있다. 초기 비문은 때때로 펀치나 뾰족한 망치로 연속해서 단단한 바위에 만들어졌다.때때로 원형 펀치는 O나 O가 일부를 이루는 글자를 위해 사용되었습니다.

커팅 스타일

초기 비문은 종종 아마추어 작품이지만 종종 오려내는 데 매우 불규칙하다.그러나 후기 작품의 거의 모든 예에서 비문은 전문가에 의해 잘려나간 것이 분명하고 다양한 장소와 시대에 속하는 문체나 방법이 있다.예를 들어, 이집트에서는 상형문자가 초기에는 조심스럽고 섬세하게 잘려나갔으며, 나중에는 더 부주의하고 관습적이 되었다.그리스에서, 최고의 작품은 기원전 5세기와 4세기에 아테네에서 이루어졌다; 글자들은 모두 정확하고 규칙적인 모양이었고, 우연한 장식품도 없었고, 특히 5세기에는, 보통 위아래의 글자와 양쪽의 글자와 정확히 일치했다.그 당시에는 모든 획이 같은 두께로 만들어졌지만 기원전 4세기 이후부터는 끌을 표면에 비스듬히 잡는 풍습이 생겨나면서 쐐기 모양의 획이 생겼습니다.메소포타미아에서도 비슷한 풍습이 소위 쐐기형 체계라고 불리는 것을 낳았다.그리스의 금속 비문에서는 이 같은 효과가 돌이나 대리석보다 먼저 나타난다.3세기 이후부터는 획의 끝부분이나 장식용 끝을 도입하는 것이 보편화되었는데, 이것은 오늘날까지 우리의 일반적인 대문자로 널리 퍼져 있는 관습이다.서로 다른 획과 다양한 굵기의 곡선을 만드는 풍습은 시대마다 다른 기념비적인 양식을 발전시킨 로마 비문에 흔해졌다.비문은 종종 글자의 모양뿐만 아니라 자른 글씨체로도 대략 연대를 알 수 있다. 이를 위한 기술은 원본과 팩시밀리에 대한 세심한 연구가 있어야만 얻을 수 있다.(고고고학에서의 연대 측정 방법론 참조).

글씨는 읽으려는 위치, 목적, 커터 기술 등에 따라 크기가 크게 다릅니다.어떤 비문들은 매우 길며, 가장 긴, 아테네의 관리 하에 있는 델로스의 신전에 대한 진술서이며, 투키디데스의 책과 거의 절반의 길이이다. 그리고 다른 많은 비문들은 이에 접근한다.

문자의 기호 및 형식

우리가 알고 있는 대부분의 형태의 글은 그림-글씨 체계에서 비롯되었다(그림-글씨 체계로도 발전하여 상형문자로 발전했다).이러한 시스템은 이집트, 메소포타미아, 크레타, 히타이트인 사이, 그리고 중국과 미국에서 독립적으로 시작된 것으로 보인다.이 모든 것의 증거는 주로 비문에서 찾을 수 있다.한자(또는 사물이나 사상의 직접적 표현)에서 음운적 가치의 기호, 그리고 음절 문자나 알파벳에 이르기까지, 여러 다른 체계에서 다양한 수준으로 발전했다.그러나 완전한 알파벳 체계를 발명한 최초의 사람들은 페니키아인들이었고, 그리스인들은 그들에게서 어떤 수정과 개선으로 그것을 빌렸다.그리스에서 라틴어를, 그리고 두 유럽인의 모든 알파벳에서 유래했다.페니키아인이 이집트인으로부터 유래했는지는 여전히 논쟁의 대상이다.

상형문자의 기호는 사용된 재료와 도구에 따라 절삭의 편리성을 위해 자연스럽게 관습화되고 단순화되는 경향이 있었다.많은 경우에 그들은 그림에서 선형으로 발전했다.이러한 선형 형태 중 일부는 상형 문자에서 유래한 것이 아니라 순수하게 전통적인 기하학적 형태에서 유래한 것일 수 있습니다. 예를 들어, 모든 시대와 장소에서 주인이나 석공의 표시로 널리 사용되는 것과 같습니다.선형 형태가 쐐기모양이 되는 경향은 쐐기모양에서 가장 두드러지지만, 청동에 새겨진 그리스 비문에서도 같은 경향이 나타난다.

유럽 북부에서 오감 비문은 알파벳이고, 명백히 모스 부호와 같이 임의의 행에 있는 독립적인 발명품이다; 그러나 같은 지역에서 널리 사용되었던 룬은 그리스어나 라틴 알파벳에서 파생되었다.

대부분의 알파벳 체계에서는 엄밀하게는 알파벳이나 음성이 아닌 특정 기호도 비문에 있습니다.이들 중 가장 일반적인 것은 다양한 시간과 장소에서 사용되는 다양한 숫자 체계이다.여기서 이러한 다른 시스템에 대한 완전한 설명을 하는 것은 불가능하지만, 그 기초가 되는 원칙에 대해 간략하게 설명할 수 있습니다.손가락만 세는 습관 때문에 십진법에 기초한 것이 대부분이다.어떤 경우에는 크레타 문자에서처럼 심플하고 명백하다. 크레타 문자에서는 원과 점, 선이 각각 필요한 만큼 자주 반복된다.그리고 기원전 4세기 에피다우루스에서도 저액권에 대한 유사한 체계가 사용되었다.아테네에서는 일반적으로 M이 μμμμμμμμμμδοο(1,000개), X가 μαδο(1,000개), H가 δα(100개), δα(10개), δ가 δα(5개), I가 μμα(5개)의 첫 번째 단위를 나타낸다.또 다른 그리스 시스템은 페니키아에서 유래한 것으로, 1에서 9까지, 10에서 90까지, 100에서 900까지 전통적인 순서로 알파벳 문자를 사용했다.이 배열에서는 필요 수의 27개의 기호를 주기 위해 오래된 문자를 원래 위치에 보존했다.로마 숫자 체계 – M, D, C, L, X, V, I (1000, 500, 100, 50, 10, 5, 1에 대하여)는 일반적으로 로마인들이 원하지 않았던 그리스 알파벳의 그 기호들의 개작에서 생겨난 것으로 추정됩니다; 대안 이론은 그것이 일련의 한문자와 손가락을 펼치는 것으로 단순화된다는 것입니다.

숫자를 제외하고, 완전한 단어 대신 이니셜을 사용하는 것은 초기에는 흔하지 않았다.그러나 그것은 로마 비문에서는 매우 빈번해졌고, 때때로 거의 전적으로 그러한 약자로 이루어져 공식에 익숙한 사람들만이 이해할 수 있다.이들 중 가장 일반적인 목록은 고전적 약어 목록 아래에 있습니다.요약 또는 모노그램은 후기 그리스와 로마 시대에도 발생하며, 초기 기독교와 비잔틴 비문에서는 매우 보편적이고 해석하기가 매우 어려워졌습니다.

모든 종류의 비문에는 어떤 종류의 구두점이 종종 발견된다.그리스어 비문에서는 세로줄이나 점, 또는 점이 문장이나 단어의 구분을 나타내기도 하지만, 현대 인쇄에서처럼 단어를 공백으로 구분하는 경우는 거의 없기 때문에 텍스트는 연속적이고 단어의 구분이 존재하지 않습니다.이것은 특히 가장 좋은 시기의 그리스 비문의 경우이다.로마 비문에서는 보통 점으로 단어를 구분했다.어떤 비문에서는 특히 방향이 불규칙할 때, 비문의 시작을 나타내기 위해 십자가()가 사용되었습니다.기독교의 비문은 때때로 십자가로 시작되는데, 이것은 의심할 여지 없이 상징적인 의미를 가지고 있다; 그리고 종종 잎이나 다른 장치들이 끝에 놓였다.

글의 방향은 장소와 시기에 따라 크게 다릅니다.문자나 기호는 서로 수직으로 배열되어 위에서 아래로 또는 수평으로, 오른쪽에서 왼쪽으로 또는 오른쪽으로 읽을 수 있습니다. 또한 일종의 패턴으로 배열될 수 있습니다. 이 경우, 순서가 불확실하거나 방황하거나 곡선을 그리거나 왼쪽에서 오른쪽으로 번갈아가며 배열될 수 있습니다(bustr).오페돈, 또는 쟁기질할 때 황소처럼)페니키아를 포함한 대부분의 셈어 알파벳은 오른쪽에서 왼쪽으로 읽힌다. 그리고 최초의 그리스 비문은 같은 방향을 따른다.그러나 왼쪽에서 오른쪽으로의 방향은 기원전 6세기 이후 그리스에서 규칙적이 되었고, 결과적으로 로마인과 모든 유럽 시스템에서 채택되었다.각각의 글자나 기호들은 보통 글씨 전체와 같은 방향을 향하고 있습니다.

위치 또는 장소

비문의 위치나 장소는 그 목적이나 의도에 따라 크게 달라진다.그들이 연관되어 있는 조각, 부조 또는 그림과 직접적인 관계가 있을 때, 그들은 종종 인물 사이의 배경이나 빈 공간을 채우기 위해 일종의 패턴을 형성한다; 하지만, 때때로, 특히 메소포타미아 조각상이나 부조물에서는, 예술적 효과와는 무관하게 인물들을 가로질러 잘라진다.후기 그리스나 로마 작품에서는 조각상이나 부조에 관련된 비문을 설치하는 것이 일반적이지만, 헌정이나 예술가의 서명과 같은 짧은 비문은 작품 자체의 눈에 띄지 않는 위치에 놓이는 경우가 많다.그려진 꽃병의 경우, 묘사된 주제에 관련된 글씨가 그려지지만, 헌정문이나 다른 글씨들은 종종 화병에 불을 붙인 후에 새겨진다.

이집트에서, 비문은 종종 무덤의 내벽에 새겨지거나 그려졌다, 그들이 종교적 믿음이나 의식, 또는 고인의 명예와 소유물을 언급하든; 그것들은 다른 사람들의 정보보다 그의 이익과 편의를 위해 의도되었다, 그를 살게 하지 않기 위해, 그의 친숙한 환경을 영속시키기 위해,그의 후계자들에 대한 기억우리가 그러한 비문으로부터 얻은 정보는 우리에게 매우 귀중하다. 그러나 그것은 그들이 만들어진 의도가 아니었다.한편, 일반인이 볼 수 있고, 사건의 기록을 보존하거나 유용한 정보를 제공하기 위한 비문은, 특히 사찰이나 신성한 경내에 있는 공동 휴양지에 놓였다.때로는 편리한 암벽에, 때로는 사원이나 다른 건물의 벽에 잘렸다.대리석 석판, 석재, 또는 비문이 새겨진 다른 재료들은 공공 휴양지에서 읽을 수 있는 편리한 위치에 설치되는 경우가 가장 많았다.이것은 모든 법률, 법령, 공식 통지, 조약과 계약, 관리나 개인 시민에 대한 명예, 종교적 헌납과 의식의 처방을 공표하는 방법이었다.묘비들은 무덤 위에 세워졌는데, 묘비들은 보통 도시에서 나오는 주요 도로를 따라 세워졌는데, 가장 친숙한 예는 아테네에서 엘레우시스로 가는 신성한 길이다.승리나 다른 큰 사건들을 기념하는 비문은 단지 그 자리에 세워진 예외적인 경우였다; 그러한 기념물들은 종종 델피나 올림피아와 같은 위대한 종교적 중심지에 세워졌다.그러나 경계석은 반드시 그들이 정의한 선상에 놓였다.

주요 기간 및 국적

비문에 대한 연구는 많은 땅과 민족의 역사에 중요한 기여를 한다.이집트와 메소포타미아에서처럼, 문학 기록이 없을 때, 그것은 거의 유일한 정보 소스를 형성한다; 다른 그리스와 로마에서처럼, 그것은 다른 방법으로 기록되는 것에 대한 가장 가치 있는 보충과 주석을 제공한다.

이집트 비문과 메소포타미아 비문은 모두 매우 이른 시기로 거슬러 올라간다; 현재로선 어느 것이 더 이른 것인지 불확실하지만, 둘 다 기원전 3500년 이전 그리고 아마도 훨씬 더 이른 시기에, 수 세기의 발전을 암시하는 완전하고 조직적인 문자 체계를 보여준다.이집트 상형문자는 비문에 사용된 것과 같이 로마 시대까지 본질적인 문자 변화 없이 계속되었지만, 상형문자의 변형 시스템은 서로 다른 시기에 사용되었습니다.이집트 문자의 해석의 실마리를 제공한 대영박물관에는 상형문자와 상형문자와 그리스어 판이 나란히 놓여 있다.그것의 연대는 기원전 195년이다.메소포타미아의 선형 기호는 주로 기술적인 이유로 발전하여 변형된 형태로 채택되어 수메르어, 바빌로니아어, 아시리아어, 페르시아어 등 수천 년 동안 다른 언어들에 적용되었으며 알렉산더 정복 이후 그리스에 의해 대체되었다.다양한 선형 문자로 발전한 독립적인 상형문자는 미노아 시대 중후기에 크레타에 존재했으며, 아마도 기원전 3000년부터 1500년경 크노소스가 멸망할 때까지 존재했을 것이다.히타이트 상형문자는 약 기원전 2000년부터 800년까지의 북부 시리아와 소아시아의 히타이트 제국 시대에 해당한다; 한 이론에 따르면, 기원전 4세기 이후까지 계속 사용된 키프로스 음절문자가 생겨났다.

최초의 페니키아 비문은 기원전 10세기 무렵으로 알려져 있으며, 알파벳은 기원전 3세기까지 사용되었다.어떤 사람들은 이것이 불확실한 날짜에 그리스에 의해 수정되고 채택되었다고 믿는다; 최초의 그리스 비문은 일반적으로 기원전 7세기에 만들어졌다.

초기 그리스 국가는 그들만의 알파벳을 가지고 있었지만 기원전 403년에 현재 그리스 대문자로 사용되는 이오니아 알파벳이 아테네에 의해 공식적으로 채택되었고 곧 그리스에서 보편화 되었다.다양한 그리스 알파벳에서 에트루리아 문자를 포함한 다른 지역 이탈리아 알파벳은 다양한 변형으로 파생되었다.로마 문자는 칼키디아 식민지인 케어의 알파벳에 바탕을 둔 것 중 하나였다.초기 로마 비문은 몇 개 있지만 기원전 3세기까지는 흔해지지 않았다.그때부터 지금까지 보존되어 온 것과 거의 같은 형태를 취했다.

그리스어와 라틴어로 된 비문을 건물과 다른 기념물에 붙이는 관습은 중세 시대에도 지속되었고, 여전히 고전적인 형태가 자주 모방되고 있다.그리스어 코퍼스의 가장 최근의 비문은 서기 1121년에 시칠리아에 다리를 건설했다고 기록하고 있다.일련의 비잔틴 비문은 실질적으로 오늘날까지 중단 없이 지속되고 있으며, 라틴어는 종교적, 공공적, 사적 비문에서 보편적 언어로 사용되고 있다.

데이트 방법

비문의 연대를 대략적인 문체나 심지어 사용된 알파벳으로 추정하는 것이 종종 가능하다.따라서 아테네에서는 기원전 403년 에우클레이데스 왕국에서 초기 아티크 문자 대신 이오니아 문자가 채택되었다.^[9]그러나 민간 비문에서는 이미 변화가 진행 중이었고, 공식 문서에서도 이오니아 서체가 더 일찍 발견되기도 했다.비문은 다양한 방식으로 연대를 나타내는데, 주로 왕, 행정관, 승려의 이름을 붙인다.왕의 경우, 그의 재위 연도가 정해지지 않는 한 대략적인 날짜만 알려준다.그러나 대부분의 독립 도시의 경우, 연도의 치안 판사의 이름으로 날짜가 지정되기 때문에 연도가 정확하게 표시됩니다.아테네에서 사용된 이름은 에포니머스 아르콘으로, 비문이나 다른 자료에서 거의 완전한 목록이 작성되었기 때문에, 이 교제 수단은 매우 만족스럽다.올림피아드에 의한 데이트 풍습은 후기 그리스와 로마 작가들에게서 우리에게 친숙한 것으로, 초기 그리스에서는 육상 경기에서의 승리를 제외하고는 거의 사용되지 않았다.많은 비문은 다양한 지역 시대로부터 유래하며, 종종 마을이나 축제의 설립, 지방의 조직, 심지어 황제의 방문과 같은 역사적 사건에 기초한다.특히 소아시아에서 후대의 이러한 시대들의 수는 매우 당혹스러워진다.아티크 법령과 다른 몇몇 법령들에서는, 그 달의 날을 주는 것도 보통이었다.

로마 시대의 그리스 비문에서는 황제의 연도가 그의 영사관 번호 또는 대응하는 라틴 비문처럼 다른 표시나 직함으로 정의된다.나중에 데이트는 일반적으로 "인디션"에 의해 이루어진다; 그러나 이것은 15년 안에 년수를 줄 뿐이고 그 기간을 정의하지 않기 때문에, 그러한 데이트는 단지 일시적인 사용을 제외하고는 매우 불편하다.동제국에서는 때때로 세계가 창조된 날짜(기원전 5509년)가 주어지지만, 기독교 시대의 날짜는 거의 사용되지 않는다.

콘텐츠

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비문의 목적

비문은 크게 두 가지 종류로 나눌 수 있습니다: 비문이 새겨진 물건의 사용이나 목적에 종속되거나 적어도 그 물건과 직접적인 관계가 있었던 것, 예를 들어 소유자의 이름이나 신에 대한 헌신의 기록 – 비문이 존재했던 것 –tly는 그 자체 또는 그것이 기록한 정보를 위해, 그리고 그것이 새겨진 물체는 대리석이나 청동 판으로 목적을 위해 만들어졌거나, 편리한 벽이나 바위 표면, 심지어 도공의 경우처럼 사용되었습니다.건물의 벽은 특히 눈에 띄거나 편리한 위치에 있다면 종종 그러한 글씨로 덮여있기 때문에 명백한 홍보 수단을 제공한다.

우리는 방대한 양의 책, 신문, 기타 인쇄물 또는 디지털 문서에 익숙해져 있기 때문에 고대 비문에 부여된 광범위한 사용과 큰 편리함을 깨닫기 어렵다.우리가 광고나 포스터를 통해 알려야 할 모든 종류의 공지가 대중 앞에 놓였을 뿐만 아니라, 모든 종류의 기록과 제정 - 법과 정치 법령, 모든 문제에 대한 규제, 시민과 종교, 회계와 계약, 공공과 민간, 국가 간의 조약, 푸의 기록.사적 이익과 헌신, 그리고 행정의 모든 문제, 산 자와 죽은 자를 기리는 명예.이들 중 많은 부분은 그들이 담고 있는 기록을 영원히 보존하기 위한 것이었지만, 다른 것들은 일시적인 관심사였을 것이다.따라서 청동, 대리석 또는 돌과 같은 영구적인 재료에 새기고, 오늘날까지 생존을 이끌어낸 세심한 기술과 완벽한 기술로 새겼어야 하는 것이 더 주목할 만한 것으로 보인다.그것은 사람들의 생활과 제도에 대한 귀중한 증거를 보존하기 위해서이다.누가 만들었는가?따라서 일시적 가치와 영구적 가치는 종종 동일한 비문에 결합됩니다.예를 들어, 아크로폴리스나 아고라를 방문하는 아테네 시민이라면 누구나 국민의 조약이나 법령, 공적 회계 또는 국가의 수입과 지출에 대해 직접 만족할 수 있다.동시에 이 문서들은 사회적,^[10] 정치적 양면에서 오랜 역사를 보존하고 있습니다.

상대 비문

사물과 직접적인 관련이 있는 비문이나 그 내용이 크게 다릅니다.이집트나 메소포타미아에서와 같이 왕의 승리나 위업의 그림이나 구원 연대기와 관련된 연대기는 사건의 기록으로 기능하고 장면의 해석을 돕는다.이러한 비문은 그리스나 로마 작품에서는 흔하지 않지만, 특히 초기 그리스 시대나 꽃병에서는 식별을 위해 사람 이름이나 심지어 물건의 이름이 옆에 쓰여져 있고, 때로는 인물의 입에서 나오는 말이 문제가 되기도 한다.사이프셀로스의 조각된 나무 상자에는 기원전 600년 경의 시구가 쓰여져 있으며, 인물들 사이에서 휘어져 각각의 장면을 묘사하고 있다.조각상이나 부조물 바닥에는 종종 식별과 기록을 위해 조각된 글씨가 새겨져 있었다.특히 명예 동상이나 비석이 그랬다.예술적 표현과 비문 사이에 분명한 관계가 있는 경우, 아테네와 사모스 사이의 조약이 아테나 여신과 헤라의 손을 맞잡고 있는 것처럼, 이 인물들은 종속적이며 단지 본문을 설명하는 것처럼 보인다.다른 경우에는, 도시의 문장이나 장치가 문서에 찍힌 도장처럼 비문에 새겨집니다.이 모든 경우에, 같은 손으로 했든 안 했든, 도형이나 비문은 공통 도안의 일부입니다.그러나 주인의 마크나 이름이 꽃병이나 다른 물건에 새겨진 경우, 또는 그러한 물건의 헌납의 경우, 그 비문은 반드시 동시대의 것은 아니다; 키케로에 의해 언급되었던 경우처럼, 고대 그리스 조각상을 다시 사용하고 로마 시대에 새로운 헌납 비문을 새기는 것은 정말로 오해를 불러일으킬 수 있다."재활용": 예를 들어, 아크로폴리스 입구에 있는 기원전 5세기 아테네 기사의 조각상 중 하나는 게르마니쿠스의 승마상으로서 기능하기 위해 나중에 조각이 되어 있었는데, 아마도 그가 아테네를 방문했을 때인 서기 18년에 그랬을 것이다.이집트와 메소포타미아에서도 이전 ^[11]작품에서 후대의 공식 왕의 이름을 찾는 것은 드문 일이 아니다.

독립 비문

대부분의 비문은 독립적인 가치와 관심을 가지고 있으며, 잘려진 유물은 목적에 맞게 제공되거나 편리하고 적합하게 활용됩니다.이러한 비문은 (a) 종교 및 (b) 정치 및 사회로 분류할 수 있다.그 둘 사이의 구별은 항상 쉽게 그릴 수 있는 것은 아니다. 왜냐하면 거의 모든 고대 문명에서 종교는 국가의 확립된 서비스의 일부였고, 공공의 통제 아래 있거나, 적어도 정치 행정과 밀접하게 관련되어 있었기 때문이다.따라서 종교적 문제와 관련된 많은 비문은 정치적인 법령이나 국가 문서의 형태를 취하기 때문에, 특히 형식에 관한 한, 어느 하나의 범주에 포함될 수 있다; 그러나 보통 그들의 내용과 의도에 따라 그것들을 분류하는 것이 가능하다.

그리스어 비문

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종교의

사원, 사원 설립 및 관리

사찰은 종종 국가의 통제하에 있는 일종의 종교 법인이었다. 그리고 사찰의 회계와 행정의 세부 사항은 빈번한 간격으로, 보통, 비문을 통해, 그 경내에서 공공장소에 공개되었다.이러한 비문은 많이 발견되었고, 다른 출처에서 얻을 수 없는 많은 정보를 제공한다.델로스 섬에 있는 아폴로 신전과 같은 몇몇 위대한 신전들은 실제와 휴대할 수 있는 많은 재산을 보유하고 있었는데, 후자는 신전과 주변 건물들에 바쳐진 다소 귀중한 제물 또는 주조 화폐의 형태를 취했습니다.이에 따라 비문에는 토지 소유자나 은행에 적합한 토지 소유자의 증여와 취득, 임대료와 벌금 납부, 대출과 이자 및 기타 많은 사업 거래가 기록되어 있다.그러므로 그들은 다른 어디에도 기록되지 않은 고대 삶의 사회적, 경제적 조건에 많은 빛을 던집니다.다시 한 번 사원이나 다른 건물에 헌납된 헌납물 목록을 보면 그 내용물의 외관을 거의 시각적으로 알 수 있습니다.이것들은 바닥, 벽, 선반 또는 경우에 있는 것으로 묘사된다; 그것들은 꽃병과 절 예배에 사용하기에 적합한 다른 물건들; 장식과 보석; 금과 은으로 된 조각상; 무기들과 도구들; 그리고 대부분 오래된 제물들로부터 녹여진 금괴들로 구성되어 있다.이 마지막 사례에서 새 그릇이 되든 아니든, 이 물건들의 전체 중량을 보존하기 위해 세심한 주의를 기울인 것이 다른 비문에 기록되어 있습니다.이러한 정교한 재고 목록은 각 연속된 관리 위원회에 의해 확인 및 수정되었으며, 강도나 계산으로부터 가능한 최고의 보안을 제공했습니다.이러한 일반적인 목록 외에도, 토지나 주택, 또는 모든 종류의 동산에 대한 다양한 증여와 취득에 대한 수많은 기록들이 있다.건물과 수리도 때로는 국가에 의해, 때로는 개인에 의해 기록되며, 그들의 경건함과 관대함은 적절히 존중된다.형식상 이것들은 종종 나중에 ^[12]언급해야 하는 세속적인 성격의 공공 사업과 거의 구별되지 않는다.

특별한 봉헌에 관한 또는 봉헌에 속하는 비문은 종종 역사적 관심이 크다 – 유명한 독사 기둥의 비문은 페르시아 전쟁에 참여한 그리스 국가의 목록과 함께 인용될 필요가 있다; 그리고 파이가 헌납한 로마 무기와 관련된 것이다.승리 후 도도나에서 이피러스의 rrhus.대부분의 큰 절들은 태고의 신성함을 지니고 있기 때문에, 그 설립에 대한 어떠한 기록도 비문에서 발견될 것이라고는 기대하기 어렵다.하지만 다른 한편으로 우리는 국가나 지역사회에 의해, 혹은 개인에 의해 새로운 사원의 헌납에 대한 많은 설명을 가지고 있다.거의 모든 경우에 국가의 재단을 승인해야 했기 때문에, 비문은 종종 절의 재단을 승인하는 사람들의 법령의 형태를 취하며 종종 창시자나 창시자에게 어떤 특권을 부여한다.

성직자 및 기타 관리

비문은 승려와 다른 종교 관계자들에 대한 많은 정보를 준다.애초에 성직자 명단이 있고, 그 중 일부는 오랜 기간을 다루고 심지어 신화적인 시대로 거슬러 올라가기도 한다; 또한 보통 선출에 의해서나 제비뽑기에 의해 임명된 일반 관리들인 보물이나 행정가 명단이 있다.승려의 의무와 특권은 많은 비문에 기록되어 있으며, 장소에 따라 상당히 다르다.예를 들어, 어떤 희생을 치르는 희생자의 어떤 부분을 신부님이 받기로 했는지를 기록한다.어떤 중요한 사원에서도, 이것은 분명히 신부나 그의 가족이 소비할 수 있는 양보다 훨씬 많았을 것이고, 따라서 팔려나갔을 것이고, 그래서 상당한 수입원이 되었을 것이다.그 결과, 성직은 많은 보수를 받고 많은 관심을 받는 직책이었다.그리고 우리는 실제로 후기 그리스 시대, 특히 소아시아에서 성직은 종종 적절한 보증 하에, 그리고 수행되고 있는 의무에 대한 정당한 보증 하에 팔렸다는 것을 알게 되었다.때때로 신부님께 드리는 수수료는 현금으로 지불되어야 했고, 어떤 경우에는 신부나 여사제가 특정한 날에 기부금을 받는 것이 허용되었다.반면, 승려의 의무는 종종 기록되는데, 그는 사찰과 그 내용물의 청소와 관리, 장식용 꽃과 화환의 제공, 일상적인 서비스를 제공해야 했다.큰 행사에서의 제물은 주로 국가에 의해 제공되었고, 중요한 수리도 마찬가지였다; 그러나 어떤 경우에는 성직자가 자신의 책임으로 이것을 수행하였고, 그에 따라 명예롭게 되었다 – 예를 들어, 복원된 사원에 그의 이름을 새기는 것이 허용되었다.

승려 외에도 사찰에 붙어 있고 비문에 기록된 다양한 신분의 관리들이 많이 있습니다.이들 중 일부는, 특히 건물이나 건축, 사찰 보물 및 행정 장부에 관련된 것으로, 정치 관리들의 경우와 같이 국가에 의해 임명된 평신도 관리들이었다.그러나 다른 많은 사람들은 특별한 성전 기능을 가지고 있었다; 예를 들어, 많은 장소에는 종종 점술에서 유전적인 기술을 가진 특별한 가족들의 만테이스나 예언자들이 있었다; 우리는 엘레우시스에서 신관, 성화 봉송주자, 그리고 신비의 축제에 참여한 다른 사람들에 대한 기록을 찾을 수 있다.그리스 후기 올림피아에서 우리는 세 명의 성직자, 세 명의 자유의 여신, 두 명의 예언자, 세 명의 관리인(열쇠), 플루트 연주자, 통역자, 비서, 와인 푸어, 리비션의 세 명의 무용수, 나무꾼(제물을 바치기 위한 목재를 공급하기 위한)과 관리인 한 명의 주목할 만한 목록을 발견합니다.d cook – 수많은 희생의 잔치를 고려하여 마지막 무현악화.

또한 노예들에 의해 행해지는 사원을 위한 더 많은 하급 사무소가 있었다.그러한 노예들은 종종 사원에 보내지거나 다른 방법으로 획득되었다.많은 유적지에서 볼 수 있는 모든 종류의 비문이 있는데, 이 비문에는 절이나 절의 신에게 노예를 팔았다는 내용이 기록되어 있다.그러한 노예들이 절을 위해 봉사하는 것인지, 아니면 그러한 봉사가 순전히 형식적인 것인지 아니면 전혀 필요하지 않은 것인지, 노예들이 자신의 자유를 얻으면서 동시에 그의 안에서 신의 보호를 받을 수 있도록 하기 위한 허구적인 것으로 의도된 것인지 아는 것은 종종 어렵다.프리 스테이터스

의식

신과 절에 따라 적절한 의식은 장소마다 크게 달랐고, 따라서 예배하는 모든 공공장소에 공지를 설치하고 신도들의 안내와 안내를 받는 것이 필요하거나 바람직했다.예배의 가장 일반적이고 가장 본질적인 행동은 희생이었다; 가장 간단한 형태의 처방은 루브르 박물관에 있는 타소스의 부조에 새겨진 글에서 볼 수 있다: "님프와 님프의 지도자인 아폴로에게, 만약 그가 그렇게 선택한다면, 예배자는 남성과 여성 희생자를 희생시킬 수 있다.양이나 돼지를 바치는 것은 허용되지 않는다.찬송가는 부르지 않는다.그레이스 가문에 염소나 ^[13]돼지를 바치는 것은 허용되지 않는다.

본 서비스 주문서에는 처방전뿐만 아니라 금지 조항도 포함되어 있습니다.이러한 금지는 빈번히 발생하며, 종종 신성한 경내에 들어가는 모든 신도들에게 의례적인 순결이 필요한 것과 관련이 있다.그들은 일정 시간 동안 장소에 따라 다른 특정한 규정된 오염 수단을 자제해야 한다.관리들은 때때로 이 점에 대한 정보를 제공하는 안내문을 세우라는 명령을 받았다. 예를 들어, 이알리수스의 Alexrona 경내에는 "말, 당나귀, 노새, 덤불 꼬리를 가진 다른 동물은 들어갈 수 없으며, 아무도 이러한 동물을 데려오거나 신발을 신거나 돼지로 만든 물건을 신으면 안 된다"고 규정되었다.양을 운전할 때도 벌금이 있습니다.다른 경내들은 침입이나 위반으로부터 보다 일반적인 방법으로 보호되었다.나무를 베거나 흙과 돌을 치우는 것, 또는 어떤 짐승도 일부 경내에 몰아넣는 것은 금지되어 있었고, 부스를 세울 권리는 제한되거나 아예 금지되었다.때로는 축제의 조직 전체에 대해 보다 상세한 처방이 내려지기도 한다.따라서 메세니아의 안다니아에서는 지역 엘레우시니아의 축하, 참가자, 관계자 및 경찰관의 복장이 매우 상세하게 설명된다.마찬가지로 아테네의 이오바치 홀에서는 의사 순서, 성극의 장교와 등장인물, 각종 행정상의 세부 사항이 ^[14]지시되어 있다.

어떤 의식이나 절차에 대해 의심이 있을 때, 종종 점괘에 의지하고, 그러한 점괘의 결과는 미래를 위한 지침으로 비문에 기록된다; 또한 의심스럽거나 어려운 경우에 델파이 또는 다른 신탁을 참조하는 것이 일반적인 관행이었다; 때때로 정확한 절차 방법도 기록된다.신탁의 반응으로요예배의 형태는 종종 규정되거나 기록되는데, 특히 찬송가는 때때로 그들의 음악적 표기법과 함께 새겨져 있다.노래나 찬송가, 춤의 연주 또한 특히 서정적이거나 음악적인 경연대회와 관련하여 항상 참고가 되는 문제이다; 승리한 밴드나 연주자는 종종 신을 기리기 위해 상을 바친다.경연의 특별한 형태는 극적인 공연에서 아테네와 그리스 세계의 많은 다른 지역들에서 많은 기록들이 남아있다는 것이다.체육제의 규정과 대회에서의 승자의 기록 또한 많은 종류의 비문을 형성한다.미스터리에 대해서는, 축하의 준비나 참가자의 행동에 영향을 주는 규제는 많이 있습니다만, 실제의 공연에는 예상대로 거의 없습니다.

그리스 종교의 또 다른 흥미로운 국면은 주로 비문으로부터 우리에게 알려져 있다. 치유의 성지들이 제공하는 것이다.이 중 가장 주목할 만한 것은 에피다우루스에 있는 아스클레피오스의 경내이다.여기 커다란 비문 조각에서 아폴로와 아스클레피오스에 의한 치료제의 목록이 아마 이전 문서에서 편집되어 있을 것이다.치료법은 아픈 질병이나 수술 사례에서부터 잃어버린 소년과 깨진 컵까지 가장 다양하다.그 공식은 거의 모든 경우에 같다: 컨설턴트가 에피다우러스에 와서 아바톤에서 자고 꿈을 꾸거나 환영을 보고 완전히 나타난다.후대에 이러한 신앙의 치유 효과가 떨어졌을 때, 식이요법과 위생에 대한 정교한 처방이 ^[12]기록된다.

기도의 특별한 형태는 저주들로 구성되는데, 저주들은 종종 땅에 묻히기도 하고, 아마도 지옥의 신들에게 다가가기 위한 의도로도 묻히기도 한다.그러한 저주는 종종 저주의 저자에게 가해지는 상처와 함께 만들어진 이유를 제시합니다; 때때로 그들은 범죄자를 지옥의 신에게 바칩니다.

종교적 목적을 위한 민간 협회

그리스 종교의 또 다른 요소는 거의 오로지 비문을 통해 우리에게 알려져 있는데, 국가 종교 조직과는 별개로 많은 그리스 도시에 존재했던 종교 단체에서 발견될 수 있다. 하지만, 때때로 그것에 의해 인식되기도 한다.이들 협회에는 각각 적절한 비문으로 기록된 규정이 있었다.그들의 목적과 성격은 크게 달랐다.그들 중 다수는 특정 신들을 숭배하는 종교적인 목적을 가지고 있었다; 때때로 외계인 공동체는 그들 자신의 신이나 신들을 그들만의 방식으로 숭배할 수 있는 특별한 허가를 받았다.다른 협회들은 성격상 좀 더 사교적이었고 클럽이나 매장 사회로 사용되었다.A remarkable feature about such associations is that the lists of members of many of them include the names of women and of slaves, thus contrasting with the civic basis of established religion in Greece, and anticipating a religion in which "there can be neither Jew nor Greek, there can be neither bond nor free, there can be no male and female."[15]

정치 및 사회

법전

고대 작가들은 아테네의 초기 법률이 피라미드 모양으로 합쳐진 나무판에 새겨져 있었다고 말한다.이것들은 재료 때문에 사라졌지만, 우리는 특히 크레타의 고티나에서 돌에 보존된 아주 초기의 법전을 가지고 있다.극장 모양의 석판에는 50줄씩 12줄씩 긴 글씨가 새겨져 있으며, 주로 상속, 입양 등의 법칙에 관한 것이다.의심할 여지 없이 비슷한 비문이 그리스의 많은 곳에 세워졌다.흥미로운 일련의 비문은 식민지 주민들이 여러 도시에서 보내진 조건과 시민으로서의 권리를 보장하기 위해 취해진 조치들을 다루고 있다.청동판에는 로크리아인들이 나우팩토스에 식민지를 건설했을 때의 이런 종류의 배열이 상세하게 기록되어 있다.또 다른 비문은 기원전 6세기 아테네의 살라미스 식민지화와 관련되어 있다.

국민과 통치자의 명령, 후대의 왕과 황제의 명령

많은 수의 비문은 다른 제목으로 분류되어야 한다는 것을 시사하는 주제일지라도 다양한 도시와 사람들의 법령의 형태로 되어 있다.거의 모든 입법 및 많은 행정 조치들이 이러한 형태를 취한다; 종종 법령은 비문을 어떻게 그리고 어디에 세워야 하는지를 규정한다.이러한 법령의 공식과 서문은 장소와 시기에 따라 상당히 다르다.아테네의 것들은 발견된 엄청난 수 때문에 지금까지 가장 정확하게 알려져 있다; 그리고 그들은 매우 엄격하게 정형화되어 있어서 대수 공식의 정밀도로 분류될 수 있고 종종 이 테스트만으로도 몇 년 안에 연대를 알 수 있다.이러한 목적을 위한 매우 많은 목록들이 ^[16]이 주제에 대한 그의 연구에서 비문학자 빌헬름 라펠트에 의해 작성되었습니다.통상적으로 연도(이명 아치온의 이름으로), 월일 및 프리지(또는 부족에 따라 위원회 주재), 각종 비서, 주재자 및 법령 발의자를 기록한다.결의안이 상원(Boule)이나 국민의회(Ecclesia)에서 통과되는지, 아니면 둘 다 통과되는지도 명시되어 있다.그 후, 상황이나 결의의 이유가 제시되고, 최종적으로 결정 자체가 제시된다.몇몇 다른 도시들은 그들의 법령의 형태로 아테네를 따랐고, 다른 도시들은 그들의 발전에 있어서 더 독립적이었고, 다른 행정 기관이나 정부 형태들이 다양한 결과를 가져왔다.헬레니즘 시대, 그리고 그 이후에, 독립 정부의 형태는, 비록 사람들에게 실질적인 권력은 거의 남아있지 않았지만, 상당 부분 유지되었다.반면에, 왕들로부터, 그리고 나중에 로마 황제들로부터 온 편지들이 새겨져 있고 공공장소에 세워져 있는 것을 발견하는 것은 흔한 일이다.

공적 계정, 보물 목록, 건물 비문

공금이나 보물의 수령, 보관, 지출에 관한 모든 기록을 돌에 새기는 것이 관례였다.그러면 시민들은 모든 재정 문제에 있어서 국가의 안전과 적절한 통제를 스스로 확인할 수 있었다.사찰 회계와 마찬가지로, 각 임시 관리 위원회는 그들의 관리 책임과 그들이 물려준 자원과 보물에 대한 보고를 후계자에게 제공하는 것이 일반적이었다.공공사업의 모든 경우, 지출은 국가에 의해 지시되었고, 작업이 진행되는 동안 일정 간격으로 상세한 보고서를 작성하여 돌에 새겼다.대부분의 경우 사용된 모든 기술적 세부사항과 프로세스뿐만 아니라 건물의 전체 계획과 구조를 실현하는 것을 가능하게 하는 건축 작업의 세부 사양이 있습니다.주목할 만한 예는 Peiraeus에 있는 Philon의 무기고입니다.이 무기고는 건축 ^[17]설계서의 건축가들이 종이에 완전히 재구성한 것입니다.Erechtheum의 경우, 우리는 기원전 409년 건물의 미완성 상태에 대한 상세한 보고서뿐만 아니라, 그것을 완성하기 위해 고용된 노동자들에 대한 지출과 지불에 대한 보고서도 가지고 있다.파르테논 신전의 건축물에 대한 유사한 기록이 15년에 걸쳐 보존되어 왔다. 파르테논 신전과 에렉테움의 경우,^[12][18] 조각품을 만든 사람들에게 지불된 금액이 포함되어 있다.

해군과 군사비도 충분히 설명된다; 다른 정보들 중에서 피레우스 항구의 다른 항구들과 아테네 해군의 선박들의 이름과 상태에 대한 기록들이 있다.요컨대,^[17] 국가 경제 및 금융 행정 부문 중 비문의 기록으로 충분히 설명되지 않은 부서는 없다.역사적 가치가 높은 기록들은 "속인 목록"으로, 기원전 5세기 동안 그녀의 속국 동맹들이 아테네에 지불한 할당량을 기록하고 있다.이것들은 다양한 시기에 그녀와의 관계에 많은 빛을 던진다.(델리안 리그 참조)

경구 비문

우리의 지식이 주로 비문에서 파생된 기관은 아테네의 경구 체계이다.에페비 목록과 그 수호자, 지도자들뿐만 아니라, 그들의 봉사를 기리는 법령, 특히 종교나 다른 의식에 대한 정당한 참여, 그리고 그들의 관리들을 기리는 에페비 자체의 결의에 대한 기록도 있다.수 세기에 걸친 비문에서는 원래 18세부터 20세까지의 아테네 젊은이들을 위한 전초와 경찰의 임무와 함께 신체와 군사 훈련을 하는 시스템이 어떻게 점차적으로 변모되었는지를 추적할 수 있다.후대에 우리가 예술과 과학 과목이라고 불러야 하는 것을 강의하는 군사 훈련의 교관들도 추가되었다. 그래서 헬레니즘과 로마 시대, 문명 세계의 모든 지역에서 젊은이들이 지적 중심지로 아테네로 몰려들었을 때, 에페빅 시스템은 일종의 세계적인 종합대학이 되었다.y를 클릭합니다.^[19]

조약 및 정치 및 상업 협정, 중재 등

여러 도시의 내정에 관한 비문 외에도, 여러 도시와 국가 간의 조약이나 다른 국제적 성격의 협정을 기록한 많은 것들이 있다.이것들은 청동이나 돌로 새겨졌고, 관련된 도시의 공공 휴양지 또는 올림피아나 델피와 같은 일반적인 종교 중심지에 세워졌다.조약의 가장 간단한 형태는 단지 몇 년간의 동맹일 뿐이며, 보통 조건 위반에 대한 약간의 처벌이 수반된다.종종 양측의 대표자들에 의해 선서가 규정되었다; 조약이 전시된 신에게 호소하는 것 또한 드물지 않았다.다른 경우에는 두 당사자가 맹세해야 하는 신의 목록이 규정되어 있다.동맹조약에는 통상조항이 추가되기도 하고 상품 등의 수출입에 합의하는 통상조약도 있다.후기에, 특히 헬레니즘 왕들의 시대에, 조약은 그들의 ^[14]조항에서 더 복잡하고 상세해지는 경향이 있다.

역사적 관심이 큰 또 다른 일련의 기록은 주로 국경과 관련된 다양한 문제에 대한 여러 국가 간의 중재에 관한 것이다.분쟁의 경우 두 명의 분쟁자가 제3자를 중재인으로 임명하는 것은 드문 일이 아니었다.때로는 이 제3자가 다른 주(州), 때로는 특정 수의 개인이었다.이에 따라 코린토스와 에피다우로스 사이의 국경 분쟁에서 메가라 시민 151명이 이름으로 중재에 임명됐고, 이 중 31명이 이를 수정해 확정했다.모든 경우에, 완전한 기록은 돌 위에 보존되고 관련 장소에 세워지는 것이 관례였다.이 경우 이 문제를 중재에 회부하는 주도권은 아카이아 연맹에서 나왔다.

프록세니아 법령

매우 많은 종류의 비문은 프록시니아 제도를 다루고 있다.이에 따르면 어떤 주의 시민도 다른 주의 대리인으로 임명될 수 있다.그 후 그의 의무는 자신의 도시를 방문할 수 있는 다른 주의 시민에게 도움과 환대를 제공하는 것이며, 분쟁이나 법적 권리 확보에 있어 그를 돕는 것이다.이 직책은 현대의 영사 임용과 비교되어 왔으며, 대리인은 항상 그가 거주하는 주의 시민이지, 그의 시민과 이익을 돕는 사람이 아니라는 본질적인 차이점을 가지고 있다.이 문제에 관한 법령은 종종 대리인의 임명과 그에 대한 봉사의 대가로 그에게 일정한 혜택과 특권을 부여하는 것을 기록하고 있다.또한 대리인이 봉사하는 시의 감사 결의와 그에 ^[20]따른 명예도 기록하고 있다.

개인에게 주어지는 명예와 특권

이 등급의 비문은 사적으로나 공공적으로나 국가와 개인에 대한 모든 종류의 서비스에 대해 기록된 명예가 주어지는 것을 제외하고는 전번과 다르지 않다.아테네의 프라이타네움에서 식사 초대를 자주 받는다.어떤 것들은 받는 사람에게 세워지는 조각상의 밑바탕에 새겨져 있다.초기에는 이러한 비문이 대개 짧고 간단하다.아크로폴리스에 있는 페리클레스의 흉상에는 페리클레스와 조각가 크레실라스의 이름만 들어 있었다.나중에 수여된 영예에 대한 이유를 상세하게 말하는 것이 일상화되었고, 헬레니즘과 로마 시대에는 이러한 영예가 점점 상세해지고 칭찬의 세세한 부분까지 섬세해졌다.

아티스트의 서명

이 비문들은 미술사에 많은 빛을 던질 수 있다는 점에서 특히 흥미롭다.화가의 이름은, 특히 옛날에는 조각상의 받침대 위에 새겨져 있었고, 따라서 조각상이 옮겨지거나 파괴되면 쉽게 분리될 수 있었다.동상과 대좌가 모두 보존된 사례는 올림피아에서 파에니우스가 대좌에 서명한 빅토리 대성당에 의해 제공되었다.때때로, 그리고 더 자주, 예술가의 서명이 조각상 자체의 일부에 새겨졌다.그러나 이후 잘 알려진 작품들의 복사본에서는 그 이름이 원작자의 것인지 아니면 그의 작품을 복제한 복사자의 것인지 고려해야 한다.(예를 들어 아래의 헤라클레스/헤라클레스상 참조)

아티크와 다른 꽃병 화가들이 꽃병에 서명하는 특별한 부류의 예술가들이 서명합니다.이것들은 이들 화가의 작품에 대한 세밀한 역사적, 양식적 연구의 기초가 되었고, 서명되지 않은 화병도 서명된 화병과 함께 분류되어 그리스 예술 ^[21]작품의 이 분과를 정확하고 상세하게 기록하게 되었다.

이력 기록

이들 중 대부분은 이미 언급된 클래스 중 하나에 속합니다.하지만 어떤 경우에는 단순히 기록으로 남기는 경우도 있습니다.예를 들어, 운동 경기나 다른 대회에서 우승한 사람은 그의 승리 목록을 작성할 수 있다.가장 유명한 역사적 기록은 아우구스투스의 행적과 행정에 대한 자서전적 기록으로, 여러 곳에서 복제되고 세워졌습니다; 그것은 일반적으로 Ancyra에서 그것의 가장 완전한 사본이 발견되었기 때문에 Monumentum Ancyranum으로 알려져 있습니다.파로스에서 발견된 옥스포드의 마르모리움은 그리스 역사의 연대기 기록으로, 아마도 교육적인 목적으로 만들어졌을 것이며, 가장 이른 시간부터 ^[22]사건의 전통적인 날짜를 알려주는 데 가치가 있다.

묘비명

이것은 그리스어와 라틴어 모두 단연코 가장 많은 종류의 비문이다.초기 아테네에서는 고인의 이름 외에 아버지의 이름과 그의 행동에 관한 기록이 없는 경우가 많다.때때로 "착하고 현명한 사람"과 같은 전통적인 칭찬이 한두 마디 덧붙는다.때때로 죽음의 상황이 언급되기도 하는데, 특히 그것이 전투나 바다에서 일어났다면 더욱 그렇다.그러한 비문은 종종 운율적인 형태였고, 대개 육각형 또는 전자문자였다.그것들 중 많은 것들이 수집되었고, 그것들은 그리스 선집에 흥미로운 추가물을 형성하고 있다.후대에 와서 고인에 대한 찬사는 더 공들여 하는 것이 일반적이지만, 이것은 더 현대적인 묘비만큼 세밀하고 섬세하지는 않다.사망자에 대한 나이와 다른 사실들이 때때로 제시되지만, 라틴어 묘비만큼 자주 제시되지는 않는다. 이 ^[23]묘비들은 이 점에서 귀중한 통계 정보를 제공한다.

라틴어 비문

라틴어 비문은 그리스어와 거의 같은 행으로 분류될 수 있지만, 처음에는 어떤 큰 차이가 있을 수 있다.그것들은 일반적으로 로마와 이탈리아뿐만 아니라 로마 제국의 지방 전체에 걸쳐 형성 및 내용에 대해 더 표준화되어 있다.라틴어 비문을 해독하는 데 있어 가장 큰 어려움 중 하나는 이니셜과 약어를 광범위하게 사용하는 데 있다.이것들은 매우 많고 다양하며, 그들 중 일부는 잘 알려진 공식에 속하는 것으로 쉽게 해석될 수 있지만, 다른 것들은 특히 경험이 없는 ^[24]학생들에게 상당한 어려움을 준다.종종 같은 머리글자가 상황에 따라 많은 다른 의미를 가질 수 있습니다.V.S.L.M. (votum solvit libens merito) 또는 H.M.H.N.S. (hoc monemetum derivedem non sequetur)와 같은 일반적인 공식은 거의 어려움을 주지 않지만, 그렇게 명백하지 않고 추측의 여지를 남긴다.종종 의미를 결정하는 유일한 방법은 문맥에 맞는 공식이 발견될 때까지 현대 라틴어 경구학자들이 제공한 것과 같은 이니셜 목록을 뒤지는 것이다.

그리스어 비문에 대해 언급된 것의 대부분은 로마에도 적용된다.이 경우에 가장 흔한 재료는 돌, 대리석, 청동이지만, 건물이나 다른 건축물을 식별하고 연대감을 나타내는 역사적 가치가 있는 스탬프 벽돌과 타일을 더 폭넓게 사용합니다.관계자의 날짜와 이름이 자주 기재된 납 수도관도 마찬가지다.테라코타 램프에는 제조사의 이름과 다른 정보가 찍혀 있는 경우가 많습니다.무기, 특히 방패에는 때때로 주인의 이름과 군단이 새겨져 있다.납 디스크는 또한 현대의 식별 디스크와 같은 용도로 사용되었습니다.비문은 또한 그리스어뿐만 아니라 로마식 총알에서도 발견됩니다; 테세레 또는 극장 입장권이나 다른 쇼 입장권도 여러 종류 있습니다.

비문의 내용에 관해서는, 많은 독립 도시 국가들과 거의 모든 문명 세계를 포함한 제국들 사이에 상당한 차이가 있을 것이다; 그러나 도시들은 로마 시대에 그들의 독립적인 전통의 대부분을 유지했고, 결과적으로 그들의 비문은 종종 오래된 공식을 따른다..

따라서 로마 비문의 분류는 특정 범주가 존재하지 않고 그리스에서 발견되지 않는 다른 범주가 상당히 중요하다는 점을 제외하면 그리스어와 동일한 선을 따를 수 있다.

종교의

사찰 등의 봉헌 및 기초

이것들은 매우 많고, 특히 황제나 관리, 공공 기관에 의한 헌납의 경우 건물에서 눈에 띄는 곳에 헌납자의 이름을 두는 풍습이 유행했다.복구나 수리는 종종 같은 방식으로 기록되었다.작은 물건의 경우, 헌납은 보통 형태적으로 단순하다; 그것은 보통 신이나 다른 받는 사람과 기증자의 이름을 포함하고 있고, 일반적인 공식은 종종 L.M.과 같은 추가와 함께 D.D.이다.그러한 헌신은 종종 서약의 결과이며, 따라서 종종 V.S. (votum solvit)가 첨가된다.부유한 시민들의 유언에 의한 유산은 종종 비문에 의해 기록되는데, 이것은 종교적인 목적이나 사회적인 목적일 수 있다.

사제 및 관리

사제직은 종종 정치적 직책이었고 그 결과 한 사람의 구별 목록에서 정치적 명예와 함께 언급된다.한 사람이 가졌던 사제직은 보통 그의 문무직과 구별 앞에 비문에 먼저 언급된다.종교직은 민간직뿐 아니라 상원의 직급 중 가장 높은 계급으로 제한되었고, 승마직 다음으로 높은 계급으로 제한되었다. 로마와 지방의 많은 작은 직급들은 그들의 정당한 순서로 열거되어 있다.

종교 및 종교에 관한 규정

이들 중 가장 흥미로운 것은 아르발 형제라고 알려진 사제들에 의해 행해진 고대 노래와 그에 따른 춤이다.그러나 이것은 의례적인 처방의 형태가 아니라 의례의 적절한 수행에 대한 상세한 기록이다.중요한 종류의 문서는 로마와 이탈리아의 여러 도시에서 발견된 일련의 달력이다.이것들은 종교적인 축제와 기념일, 그리고 다양한 목적으로 이용 가능한 날을 알려준다.

대학

종교적 목적을 위한 다양한 대학들은 매우 많았다.로마와 이탈리아, 그리고 지방 자치 단체에서 그들 중 다수는 성직자였다.일부는 매우 뛰어난 직책으로 여겨져 원로원 계급의 사람들에게만 개방되었다.이들 중에는 아우구스투르족, 페티알레스족, 살리족, 제국 시대에는 소달레스족, 아우구스투룸족도 있었다.이 대학들의 기록은 때때로 회원들의 이름 외에는 아무런 정보도 주지 않지만, 종종 상당한 관심을 가지고 있다.Haruspices와 Luperci는 승마 계급이었다.

정치 및 사회

법전

이에 대한 우리의 정보는 주로 비문으로부터 나온 것이 아니기 때문에 여기에서 고려할 필요가 없습니다.반면, lex(법)라는 단어는 입법적 또는 행정적 성격에 관계없이 상원이나 다른 기관의 모든 법령에 적용된다.그러므로, 공법이라는 제목으로 모두 함께 고려하는 것이 최선이다.

법률 및 국민투표, 원로회의, 치안판사 또는 그 이후의 황제령

공화정 시대의 이 중 몇 가지는 상당히 흥미롭다.가장 초기의 것 중 하나는 이탈리아에서 바카날리아 조직의 금지에 관한 것입니다; 그것은 그들이 행동한 권위를 기술하는 치안 판사들의 메시지 형식을 취합니다.법률은 모두 통과된 기구에 따라 정해진 공식을 따른다.먼저 입법기관이 적절한 형태로 적절한 치안판사와 상의했다는 진술이 있고, 그 다음 법의 본문을 따르며, 마지막으로 법이 통과되었다는 진술이 있다.상원 법령에서는 그 공식은 다소 다르다.이들은 컨설턴트 치안판사의 이름, 회의 장소 및 조건을 제시하는 서문에서 시작해 결정을 위해 제출된 주제가 QDERFP(Quid de ea fieri placeret) 공식으로 끝나고, 다음으로 DERIC(de ea re a censuerunt)로 시작하는 상원의 결정이 온다.C.는 명령이 통과되었음을 나타내기 위해 마지막에 추가됩니다.제국주의 시대에 황제는 때때로 원로원에서 연설하면서 특정한 결의안을 통과시키도록 조언하거나, 그렇지 않으면 특히 나중에 자신의 주도권이나 질문이나 언급에 대한 응답으로 직접 명령이나 지시를 내렸다.이러한 주문의 수와 종류는 여기에서 분류할 수 없을 정도로 다양합니다.가장 유명한 것 중 하나는 디오클레티아누스의 칙령으로, 모든 상품의 가격을 고정시킨다.이것의 사본은 라틴어뿐만 아니라 그리스어로도 로마 ^[26]제국의 여러 지역에서 발견되었다.

건축물 등의 기록

매우 많은 수의 비문에는 개인, 치안판사, 로마 또는 지방, 그리고 황제에 의해 공공건물을 건설하거나 수리한 사실이 기록되어 있습니다.사원의 헌정 외에도 특히 이정표, 목욕탕, 바실리카, 포르티코, 기타 많은 공공시설 작품에서 수도교, 도로 건설을 기록한 비문을 발견할 수 있다.초기 비문에는 종종 건물을 짓거나 복원한 사람의 이름과 그가 그렇게 했다는 진술 외에는 아무것도 나와 있지 않다.그러나 나중에는 건물의 동기, 황제 또는 행정관의 이름, 연월일, 건물의 권한, 건축가의 이름과 구별에 대해 더 자세히 설명하는 것이 보통이었다.그리고 건물의 설명, 지출의 출처(예: S.P., sua pecunia), 그리고 마지막으로 적절한 동사에 대한 설명을 따른다.건축, 복원, 확대, 기타 개선 등 모든 작업을 수행할 수 있습니다.작업 지시자의 이름과 같은 다른 세부 사항이 추가되는 경우가 있습니다.

군사 문서

이것들은 내용이 매우 다양하며, 로마 제국의 행정에 관한 가장 중요한 문서 중 하나이다."각급 묘비, 군인의 묘목록, 전역증명서, 만기일정, 분향소 헌납, 건축기록, 토목공사 등 여러 가지가 있습니다.직접 기념한 사실이 ^[27]중요한 경우는 거의 없다고 말했다.그러나 수백 개의 비문으로부터 정보를 수집하면, "이탈리아에서 어느 정도까지, 그리고 언제 군단이 소집되었는지에 대한 제국 정부의 전체 정책을 추적할 수 있다. 군단의 다양한 지부에 대한 어떤 부대들이 지방에서 왔고, 어떤 지방에서 제공되었는가.대부분의 경우, 지방 주민들이 얼마나 멀리 그들의 나라를 주둔시켰는지, 그리고 영국 신병처럼, 그들 중 어떤 것이 다른 곳에 봉사하기 위한 예방책으로 보내졌는지, 또는 마침내,^[27] 제국이 국경 너머에서 야만인의 입대를 요구할 정도로 약해진 시기였다."

조약 및 협정

공화정 시대에는 로마와 다른 나라들 사이에 많은 조약이 있었지만, 우리는 대체로 이러한 조약에 대한 우리의 지식을 이 초기 시대에는 매우 드문 비문 덕분으로 하지 않는다.대부분의 라틴어 비문이 속한 제국 시대에는 국제 관계가 로마의 보편적인 지배하에 놓였고, 결과적으로 그들과 관련된 문서들은 중앙 권력에 관한 것이었고, 종종 황제의 명령 형식을 취한다.

프록시

이 풍습은 그리스의 것이었다.로마 시대에 그것에 가장 가까운 것은 도시나 주에 의해 몇몇 저명한 로마인을 후원자로 채용한 것이다.그리고 나서 그 관계는 대개 해당 마을의 눈에 띄는 위치에 놓여진 청동판에 기록되었다.그 후원자는 아마도 그의 집에 복사본을 보관하고 있거나 그의 인식과 수신을 보장할 휴대용 태블릿을 가지고 있었을 것이다.

명예로운

명예 비문은 로마 세계 모든 지역에서 매우 흔하다.때로는 조각상의 기초 위에 놓여지기도 하고, 때로는 어떤 특정한 혜택이나 공공 사업의 건설을 기록하기 위해 세워진 문서에 놓여지기도 한다.기념된 사람에 의해 부여된 직책과 그에 부여된 구별은 정기적으로 정해진 순서(저주 명예)로 열거되며, 낮은 것부터 시작하여 높은 것까지 단계적으로 진행되거나 가장 높은 것부터 순서대로 진행됩니다.종교직과 성직직은 보통 시민직과 정치직보다 먼저 언급된다.이것들은 로마 자체나 제국의 다양한 자치 단체에서 행해질 수 있다.상원의원 계급의 사람만이 가질 수 있는 직책, 승마 계급의 사람에게 할당되는 직책, 그리고 덜 구별되는 직책 간의 차이도 있었다.따라서 비문의 일부만 발견되었을 때는 정해진 순서에 따라 전체를 복원할 수 있는 경우가 많습니다.

아티스트의 서명

조각상에 붙이면 실제로 조각상을 만든 사람의 이름인지, 아니면 작품을 재현한 장인의 이름인지 의심스러울 때가 있다.그래서 리시포스가 만든 헤라클레스 동상의 잘 알려진 사본이 두 개 있는데, 하나는 리시포스의 작품이고 다른 하나는 글리콘이 만들었다고 진술하고 있다.로마 시대에 흔히 볼 수 있는 또 다른 종류의 예술가나 예술가의 표식은 램프나 다양한 종류의 그릇 위에 있는 도공들의 표식에서 발견됩니다; 그것들은 보통 틀에 감명을 받고 테라코타나 다른 재료에서 두드러집니다.다양한 수공예품의 상업적 보급과 제조 조건에 관한 많은 정보를 얻을 수 있다.

이력 기록

이러한 비문의 대부분은 이미 고려된 범주 중 하나에 할당될 수 있습니다.그러나 중요한 사건을 기념하거나 기록을 보존하기 위해 특별히 만들어진 것도 있다.가장 흥미로운 것 중 하나는 로마에 있는 Columna Rosstrata의 비문인데, 이것은 카르타고 인들에 대한 가이우스 두일리우스의 위대한 해군 승리를 기록하고 있다. 그러나 이것은 원본이 아니라 다소 변형된 버전이다.매우 중요한 문서는 이미 언급되어 있고 모뉴멘텀 안시라눔으로 알려진 아우구스투스의 삶과 업적에 대한 요약이다.Fasti의 다양한 집합은 영사, 다른 치안관 또는 고위 관리들의 이름, 그리고 정복한 장군들에게 주어진 승리의 기록을 구성했다.

무덤에 새겨진 글씨

이것들은 아마도 모든 종류의 비문들 중 가장 많은 것들이다; 그리고 그것들은 개인적으로는 별로 관심이 없지만, 집합적으로 볼 때, 그들은 인구의 분포와 이동, 직업, 건강과 장수에 관한, 그리고 고대 많은 다른 조건들에 대한 귀중한 정보를 전달한다.삶. 가장 흥미로운 초기 시리즈는 로마의 스키피오스의 무덤에서, 주로 토성 미터기에, 그 ^[28]가족의 다양한 구성원의 위업과 차별성을 기록했다는 것이다.

공화국이 멸망하고 제국이 시작될 무렵에는 D.M. 또는 D.M.S.(Dis Manibus sacrum)라는 글자가 새겨진 묘비를 세우는 것이 관례가 되었고, 이에 따라 무덤을 망자의 몸이나 영혼의 일원이 되었다고 고인에게 바쳤다.여기에는 고인의 이름, 보통 아버지의 이름과 그의 부족, 명예와 구별, 때로는 그의 나이에 대한 기록이 뒤따른다.비문은 종종 H.I.(Hic iacet) 또는 유사한 공식으로 끝나며, 또한 종종 경계에 대한 진술과 위반 또는 더 이상의 사용을 금지한다. 예를 들어 H.M.H.N.S. (Hoc morenum deredem non sequetur, 이 기념비는 상속자에게 전달되지 않는다.)기념비를 세운 사람과 죽은 사람과의 관계는 종종 언급된다; 또는 만약 사람이 생전에 무덤을 준비했다면, 이것 또한 V.S.F.(vivus sibi fecit.)하지만 그 정보에는 ^[28]그 자신이나 그의 친구가 기록하기를 원하는 엄청난 다양성이 있다.

마일스톤과 경계

이정표(밀리아리아)는 이미 참조되었으며 도로 건설의 기록으로 간주될 수 있다.경계석(termini)은 공공 및 사유 재산 모두에서 자주 발견됩니다.그라치 시대에 III. viri A.I.A. (agris iudicandis adsignandis)라고 불리는 위원들에 의해 잘 알려진 사례가 제시되었다.

라틴어 비문은 로마 역사와 여러 예술의 만남의 장소이다.표현 또는 구성, 엄밀하게 물리적 의미의 작문, 디자인 또는 편곡입니다.역사는 가장 큰 의미에서 로마 역사이며, 위에서 설명한 바와 같이 삶과 죽음, 정부, 법률, 종교 숭배와 같은 많은 일에 남녀가 관련되어 있습니다.경구 연구를 충분히 이해하기 위해 가야 할 관련 분야들은 많다: 로마 역사의 모든 측면 외에도, 고대 보석, 에트루리아학, 이탤릭과 라틴어 문헌학, 고대 도자기, 비교 고문, 로마 명명법, 라틴시, 사전 등 더 제한적이지만 여전히 큰 분야들이다.철자법, 표준 철자법의 초기 부족), 로마 건축과 프로포그래피, 그리고 그리스어 비문의 그리스어 표현과 그리스어 ^[29]라틴어 표현으로 드러나는 그리스어 발음.

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