18 아르하츠
Eighteen Arhats열여덟 아하트(또는 뤄한) (중국어: 十八羅漢; 핀인: 시바 루오한; 웨이드-가일스: 시파 로한)은 중국 불교에서 고우타마 불상(아랍)의 원래 추종자로 묘사되어 있으며, 고우타마 불상은 노블 팔배 길을 따라 4단계 계몽을 이루었다. 그들은 열반 상태에 이르렀고 세속적인 갈망이 없다. 이들은 고타마 부처의 죽음(파리바나) 이후 수 천년 동안 지구에 도착할 것으로 예언한 깨달은 부처인 미륵불이 오기를 기다리며 불교를 수호할 책임이 있다. 중국에서도 약 1000CE부터 중국의 유명한 유리 도자기 루오한 그룹과 같이 18 아르하트는 불교 미술에서도 인기 있는 주제다.
중국에서
원래 아르하트는 고타마불의 제자 10명만으로 구성되어 있었지만, 인도의 초창기 경전에서는 핀돌라, 쿤다하나, 판타카, 나쿨라 등 4명만이 미륵이 오기를 기다리라는 지시가 내려졌음을 알 수 있다.[1] 초기 중국인들의 아르하트 표현은 4세기 초로 거슬러 올라갈 수 있으며,[2] 주로 '핀돌라를 초대하는 방법'(중국어: 請賓度羅法; pinyin: Qǐng Bndùluo Fǎ)이라는 책에 의해 미술에 대중화된 핀돌라에 초점을 맞추었다.
나중에 이 숫자는 16명으로 늘어나서 가부장들과 다른 정신적 수완가들을 포함시켰다. 아르하트족에 대한 가르침은 결국 중국에 진출하여 루오한(羅羅, 羅lu, alu, aluhan, lulu記, 記法記, pinyin: :::)이라고 불렸으나, 서기 654년에야 난디미트라아다나(중국어: 法住記記; pinyin: 《Fitra the》), 《위대한 아르하트 나디미트라》가 말하는 《법의 지속에 관한 기록》은 쉬안짱에 의해 이 아르하트들의 이름이 알려졌다고 중국어로 번역되었다. 웬일인지 쿤다드하나는 이 명단에서 삭제되었다.[3]
중국 당나라 말기부터 오대조기, 십왕국 시대 사이 어딘가에 두 명의 다른 루오한들이 추가되어 18명으로 늘어났다.[4] 그러나 18명의 루오한에 대한 묘사는 중국 내에서만 자리를 잡았을 뿐, 일본과 같은 다른 지역들은 16명에 불과했고 그들의 명단은 다소 달랐다. 16명의 루오한 대신 18명을 갖는 이런 묘사는 현대 중국 불교 전통으로 이어지고 있다. 루오한족 주변에 세워진 불교 신자들의 숭배는 9세기 말 당우종 황제 치하에서 큰 박해를 겪었기 때문에 중국 불교도들 사이에서 활기를 띠었다. 사실 이 명단의 마지막 두 가지 추가 사항인 길들이기 용과 길들이기 호랑이는 도교에 대해 얇은 베일을 쓰고 있다.
중국 예술에서
루오한족이 어떻게 생겼는지 상세히 기술된 역사적 기록은 존재하지 않았기 때문에, 초기 중국 묘사에서는 루오한족을 구분할 만한 뚜렷한 특징이 없었다.[5] 루오한 16인의 첫 초상화는 서기 891년 관시우 스님이 그린 것으로 당시 청두에 거주하고 있었다. 전설에 의하면 16명의 루오한족은 관슈의 전문적인 서예와 그림 솜씨를 알고 있었으므로 꿈에 스님께 나타나 그들의 초상화를 그려달라는 부탁을 했다고 한다.[6] 이 그림들은 그들이 짙은 눈썹, 큰 눈, 매달린 볼, 높은 코를 가진 외국인들로 묘사되었다. 그들은 소나무와 돌에 기대어 풍경 속에 앉아 있었다. 이들 그림의 또 다른 주제는 그들이 모든 세속적인 욕망을 버리고 떠난 부랑자, 거지라는 것을 강조하는, 비열하고 '괴짜'로 그려졌다는 것이다. 관슈가 어떻게 묘사를 생각해 냈느냐고 묻자 "이 신들과 부처들을 본 것은 꿈속에서였다. 잠에서 깬 후 꿈에서 본 것을 그렸다. 그래서 나는 이 루오한들을 '꿈속의 루오한'이라고 부를 수 있을 것 같다." 관슈가 그린 이 초상화들은 현대적인 묘사에서는 더 많은 신파적 특징을 지니고 있으며 동시에 더 과장된 표현에 대한 대가로 과장된 외국의 특징을 잃었지만, 중국 불교 우상화에서 18명의 루오한인들의 결정적인 이미지가 되었다. 이 그림들은 관슈가 치안탕(현재의 항저우)에 있는 선인사에 기증한 것으로, 매우 정성스럽고 격식을 차리지 않고 보존되어 있다.[7] 우빈이나 딩관펑과 같은 많은 저명한 화가들은 후에 원작을 충실하게 모방하려고 할 것이다.
첸룽 황제는 뤄한족의 열렬한 숭배자였으며 1757년 그림을 보러 방문한 첸룽은 뤼오한 이미지 하나하나를 자세히 살필 뿐만 아니라 찬미문을 썼다. 이 찬양의 사본들은 수도원에 제출되어 보존되었다. 1764년 첸룽은 성긴 수도원에서 소장하고 있는 그림을 복제하여 석판에 새겨 보존하도록 명령하였다. 이것들은 대중에게 전시하기 위해 대리석 탑 위에 면처럼 얹혀져 있었다. 이 사원은 타이핑 반란 때 파괴되었지만 중국 안팎에서 석고 문신들의 잉크 문신들이 보존되었다.[8][dead link]
명부
중국 전통에서 18명의 루오한족은 일반적으로 그들의 권력에 따라가 아니라 관시우에게 나타났다고 하는 순서로 제시된다. 사슴 앉기, 행복, 키우기 그릇, 탑올리기, 명상하기, 해외, 코끼리 타기, 웃는 사자, 열린 마음, 손, 생각하기, 긁힌 귀, 칼리코 가방, 플랜테인, 롱 아이브로우, 두만, 길들이기 용, 길들이기 호랑이.
지역별로 명단이 다르긴 하지만 일반적으로 받아들여지는 상장이기도 하다.
| 이름 | 첸룽의 찬미 | 시놉시스 |
|---|---|---|
| 01. 핀돌라 바라드바자* | 사슴 위에 위엄있게 앉아, | |
| 02. 바타 카나카 | 악마들을 처치하고 | |
| 03. 바라드바야 가나카 | 웅장한 웅장함으로 | |
| 7층짜리 탑, | ||
| 05. 나쿨라* | 조용히 마음을 기르고, | |
| 경전을 들고, | ||
| 위엄있는 태도로 코끼리를 타고, | ||
| 장난스럽고 억제가 없는 | ||
| 마음을 열면 부처님이 계시지만 | ||
| 10. 장로 판타* | 쉽고 편하게, | |
| 곰곰이 생각하고 명상하면서 | ||
| 12. 나가세나 | 여유롭고 만족스러운 | |
| 무한한 생명의 부처님, | ||
| 편안하고 여유로운 | ||
| 동정심 많은 어르신, | ||
| 16. 젊은 판타 | 강력하고, 허스키하고, 터프하고, | |
| 손에는 영적 진주와 거룩한 그릇이 들려 있고 | ||
| 마법의 힘을 가진 소중한 반지, |
갤러리
중국 랴오 왕조, 907-1125 CE의 뤄한의 석기. 대영 박물관
명나라, 15세기 CE, 중국에서 온 뤄한의 석기상. 영국 버렐 컬렉션
중국, 명나라, 1494년 CE, 대영박물관 뤄한의 철인형
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참조
 | 위키미디어 커먼즈에는 18개의 아르하트와 관련된 미디어가 있다. |
- ^ M.V. de Visser (1919). The Arhats in China and Japan. Princeton University Press. p. 62. ISBN 9780691117645.
- ^ Patricia Bjaaland Welch (2008). Chinese art: a guide to motifs and visual imagery. Tuttle Publishing. p. 197. ISBN 9780804838641.
luohans added.
- ^ John Strong (2004). Relics of the Buddha. Princeton University Press. p. 226. ISBN 9780691117645.
- ^ Patricia Eichenbaum Karetzky (1996). Court Art of the Tang. University Press of America. p. 128. ISBN 9780761802013.
- ^ Masako Watanabe (2000). Guanxiu and Exotic Imagery in Rakan Paintings. Orientations, vol. XXXI, no. 4. pp. 34–42.
- ^ Roy Bates (2007). 10,000 Chinese Numbers. Lulu.com. p. 256. ISBN 9780557006212.
- ^ Susan Bush and Ilsio-yen Shih (1985). Early Chinese Texts on Painting. Cambridge, MA, and London. p. 314.
- ^ Harvard University Library. Archived from the original on 2011-08-09. Retrieved 2010-07-17.
