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파라슈라마

Parashurama
파라슈라마
다샤바타라와 치란지비의 일원
Parashurama with axe.jpg
파라슈라마 (라자 라비 바르마)
기타 이름
  • 바르가바 라마
  • 자마다냐 라마
  • 람바드라
데바나가리भगवान परशुराम
산스크리트어 음역파라슈라마
제휴바이슈나비교
무기비두다비(파라슈)라는 이름의 도끼
개인정보
태어난Vaishaka Shukla Paksha 또는 Parshuram Jayanti의 셋째 날 (대부분 5월과 6월)
야나파브 쿠티
부모님
형제의Vasu, Viswa Vasu, Brihudyanu 및 Brutwakanwa
배우자.다라니
Dashavatara 시퀀스
전임자바마나
후계자라마

라마 자마다냐, 라마 바르가바, 베라라마라고도 불리는 파라슈라마([1]산스크리트어: रुर roman roman, 로마자: Para romanurama, litted. '도끼를 든 라마')는 힌두교의 수호신 비슈의 다샤바타라 중 여섯 번째 아바타이다.그는 칼리 유가의 마지막에 나타나 비슈누의 열 번째이자 마지막 화신인 칼키의 스승이 될 치란제비스 중 한 명으로 여겨진다.그는 공격성, 전쟁, 용맹함뿐만 아니라 평온함, 신중함, 인내심 등 많은 특징을 가지고 있었다.

자마다니와 르누카 사이에서 태어난 브라만 파라슈라마는 지상에 압도적 악이 만연했던 시기에 출현할 것으로 예견되었다.무기와 권력을 가진 크샤트리야 계급은 권력을 남용하고, 다른 사람들의 것을 무력으로 빼앗고, 사람들을 압제하기 시작했다.그는 크샤트리야 전사를 21번이나 파괴함으로써 우주의 균형을 바로잡았다.그는 비슈누의 [2]아내인 락슈미의 화신 다라니와 결혼했다.시바의 부러진 활을 둘러싼 라마(라마야나의 주인공)와의 갈등으로 라마야나에 있다.그는 마하바라타에서 비스마, 드로나, 루크미, 카르나의 [3][4]스승으로 언급된다.

파라슈라마는 대량 학살 후 그의 피타라스(고대)를 만난다.
성스러운 송아지와 함께 돌아오는 파라슈라마는 자마다니에게 분노에 지배당하지 말라고 경고한다.
시리즈의 일부
바이슈나비교
Closeup of Vishnu, seated in the lotus position on a lotus. From depiction of the poet Jayadeva bowing to Vishnu, Gouache on paper Pahari, The very picture of devotion, bare-bodied, head bowed, legs crossed and hands folded, Jayadeva stands at left, with the implements of worship placed before the lotus-seat of Vishnu who sits there, blessing the poet.
최고신
비슈누 / 크리슈나 / 라마
중요한 신들
다샤바타라
기타 양식
콤포트
관련된
성서
푸라나스속
샘프라다야스
다른이들
교사-아카리아
관련 전통

범례

시리즈의 일부
힌두교
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전통
주요 전통
신들
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힌두 문화
힌두교와 기타 종교

힌두 신화에 따르면 파라슈라마는 현자 자마다니와 그의 아내 크샤트리야 레누카 사이에서 태어나 [5]오두막에 살고 있다.그들은 그들이 원하는 모든 것을 주는 수라비라고 불리는 천상의 소를 가지고 있었다(수라비는 소 [4][6]카마데누의 딸이다.카르타비리야 아르주나(판다바족 [7][note 1]아르주나와 혼동하지 말 것)라는 이름의 왕은 이 풍요로운 소에 대해 알고 그것을 원한다.그는 자마다니에게 그것을 달라고 요구하지만, 현자는 거절한다.파라슈라마가 오두막에서 떨어져 있는 동안,[4] 왕은 그것을 강제로 가져간다.자마다니가 자신의 주장을 옹호하며 소의 귀환을 요구하자 왕은 그를 주먹으로 때려 죽인다.파라슈라마는 이 범죄를 알고 화가 나 있다.그는 도끼를 손에 들고 왕에게 전투에 도전한다.Padma [1]Purana에 따르면 그들은 싸우고 Parashurama는 왕을 패배시키고 죽인다.[2]

그 못된 사람은 자신의 죄 때문에 용기를 잃었다.Reukuka의 강력한 아들은 화가 나서, 그의 머리를 잘랐습니다. 강력한 Indra가 큰 산의 꼭대기를 했듯이, 그리고 용감하고 화가 난 그는 전투에서 Sahasrabahu와 모든 왕을 도끼로 죽였습니다.매우 무서운 라마를 보자 지구상의 모든 왕들은 공포에 질려 코끼리가 사자를 보는 것처럼 도망쳤다.화가 난 라마는 아버지의 살인에 대한 분노로 도망쳤음에도 왕들을 죽였고, 화가 난 가루샤는 뱀들을 죽였다.용감한 라마는 전 세계에 카아트리야족으로부터 벗어나게 했지만, 그의 외할아버지와 그의 어머니의 말씀으로 인해 이크바쿠의 매우 위대한 가문만을 보호했다.

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전사 계급이 그에게 도전하고, 그는 마누와 이크시바쿠의 혈통에 속하는 사람들을 제외하고 반의 모든 사람을 죽인다.크샤트리아를 제거한 자마다니의 강력한 아들이 아슈바메다 제물을 바칩니다.그는 브라만 계급에 속하는 리시 교장에게 일곱 섬과 함께 땅을 준다.그는 땅과 폭력 행위를 포기하고 나라나라야나의 은둔지로 돌아가 참회한다.이 전설은 지식 의무와 함께 브라만 바르나와 전사 역할과 집행 [3][4][8]역할과 함께 크샤트리야 바르나 사이의 고대 분쟁에 뿌리를 두고 있는 것으로 보인다.

지리신화에 등장하는 파라슈라마

파라수라마는 정착민들에게 둘러싸여 물의 신 바루나 경에게 명령하여 고카르나에서 칸야쿠마리까지 '파라수라마 크셰트라'로 알려진 땅을 브라만족을 위해 만들라고 명령했다.

지리적으로나 문화적으로나 서해안의 기원을 다룬 전설들이 있다.그러한 전설 중 하나는 전사 현자인 파라슈라마가 바다에서 서해안을 되찾은 것이다.그것은 마하비슈누의 화신 파라슈라마가 그의 전투도끼를 바다에 던졌다고 선언한다.그 결과, 서해안의 땅이 생겨났고, 그래서 물을 매립하게 되었다.그가 도끼를 던진 곳은 마하라슈트라 나시크 지역의 바글란 탈루카에 있는 살헤르 요새(마하라슈트라에서 두 번째로 높고 가장 높은 요새)에 있다.이 요새 정상에는 파르슈람을 모신 사원이 있고 바위에는 보통 사람의 4배 크기의 발자국이 있다.하층 고원에 있는 이 요새에는 파르슈람의 어머니인 레누카 여신의 사원과 커다란 물탱크 둑에 샤미야나를 세울 수 있는 장대 구덩이가 있는 야기야 쿤다도 있다.

상암 고전에 따르면 체라 왕 센쿠투반은 칸야쿠마리와 히말라야 산맥 사이의 땅을 정복했다.[9]그는 적수가 부족하여 창을 [9][10]던져 바다를 포위했다17세기 말레이람의 작품 케랄랄랄파티에 따르면 케랄라의 땅은 도끼를 휘두르는 전사 세이지인 파라수라마에 의해 바다에서 회복되었다(따라서 케랄라는 파라수라마 크셰트람이라고도 불린다).[11]파라수라마는 도끼를 바다에 던졌고, 물이 멀리까지 빠졌습니다.전설에 따르면, 이 새로운 땅은 고카르나에서 [12]칸야쿠마리까지 뻗어 있었다.바다에서 솟아오른 땅은 소금으로 가득 차서 거주하기에 적합하지 않았다.그래서 파라수라마는 뱀왕 바스키를 불러들여 신성한 독약을 뱉고 토양을 비옥한 녹지로 만들었다.존경심에서, 바스키와 모든 뱀은 이 땅의 수호자이자 수호자로 임명되었습니다.P. T. 스리니바사 이옌가르는 센구투반이 초기 아리안 [13]정착민들에 의해 전해진 파라슈라마 전설에서 영감을 얻었을지도 모른다는 이론을 세웠다.

오늘날의 곤칸의 일부인 고아(고만탁)에는 파르슈람 [14][15][16]경을 모신 사원이 남고아 지역의 카나코나에 있다.

텍스트

파라슈라마는 보통 레누카와 리시 자마다니의 [8]다섯 번째 아들로 나타난다.파라슈라마의 전설은 힌두교 문헌에 여러 [17]가지 버전으로 나타난다.

  • 데비 바가바타 푸라나의 6장에서 그는 모든 전사들을 맹목적으로 만드는 강렬한 빛을 가진 채 허벅지에서 태어났고, 그들은 그들의 악행을 뉘우치고 시력이 회복되면 도덕적인 삶을 살겠다고 약속한다.그 소년은 그들에게 [8]호의를 베풀었다.
  • 비슈누 푸라나의 4장에서 리카는 두 여자를 위한 식사를 준비한다. 하나는 단순하고 다른 하나는 먹으면 무력을 가진 아들을 임신시킬 수 있는 재료로.후자는 우연히 레누카에게 먹혀 파라슈라마를 [8]낳는다.
  • 바유푸라나 제2장에서는 어머니 레누카가 루드라(시바)와 비슈누에게 바친 제물을 먹은 후 태어나 크샤트리야와 브라만의 [18]이중적 특징을 지닌다.

파라슈라마는 마하바라타의 일부 버전에서 도끼로 엄청난 수의 크샤트리야 전사들을 죽인 분노한 브라만으로 묘사된다. 그들이 권력을 [19]남용했기 때문이다.어떤 버전에서는, 그는 심지어 그의 아버지가 그에게 부탁하고 그의 부모에게 [7][20]그의 시험적인 절을 하라고 요구하기 때문에 그의 어머니를 죽인다.파라슈라마는 어머니를 죽이라는 아버지의 명령에 복종한 후 그에게 선물을 준다.파라슈라마는 어머니가 살아나도록 보상해 달라고 부탁하고,[20] 어머니는 살아난다.파라슈라마는 폭력 이후 슬픔으로 가득 차 자신의 [7]죄를 뉘우치고 속죄한다.어머니가 살아난 후, 그는 피가 묻은 도끼를 닦으려 하지만, 닦지 못한 한 방울의 피를 발견하고 여러 강에서 핏방울을 닦으려 한다.이것이 그가 도끼를 닦을 수 있는 성스러운 강을 찾아 인도 남부로 이동했을 때, 그는 마침내 카르나타카 시모가의 티르타할리 마을에 도착하여 도끼를 닦으려 하고 놀랍게도 도끼는 성스러운 퉁가 강에서 닦인다.성하(聖河)를 존중하여 시바링가를 짓고 푸자를 지내는데, 그 절의 이름은 라메스화라 사원이다.파라슈라마가 도끼를 닦은 곳은 라마쿤다라고 불린다.

그는 마하바라타에서 비쉬마(5.178장), 드로나(1.121장), 카르나(3.286장)의 멘토로서 중요한 역할을 하며 무기 기술을 가르치고 전쟁의 [21][22][note 2]양쪽에서 주요 전사들을 돕는다.

케랄라의 지역 문헌에서 그는 이 땅의 창시자이며, 이 땅을 바다에서 가져와 힌두교 공동체를 그곳에 [3]정착시킨 사람이다.그는 또한 일부 힌두교 [1]문헌에서 라마 자마다냐와 라마 바르가바로 알려져 있다.바가바타 푸란 [24]2.3.47장에 따르면 파라슈라마는 마헨드라 산맥에서 은퇴했다.그는 죽지 않고 추상적인 비슈누로 돌아가지 않고 [7]명상적인 은퇴생활을 하는 유일한 비슈누의 화신이다.게다가 그는 라마야나와 마하바라트의 일부 버전에서 각각 [7][note 3]다른 비슈누의 화신 람과 크리슈나와 함께 존재하는 유일한 비슈누의 화신이다.

사만타 판차카

According to the Sangraha Parva, after killing 21 generations of Kshatriyas, he filled their blood in five pools collectively known as the Samantha Panchaka (Sanskrit: समंत पञ्चक).그는 나중에 심한 속죄를 통해 자신의 죄를 속죄했다.5개의 수영장은 신성하다고 여겨진다.

아누크라마니카 파르바는 사만다 판차카가 쿠루크셰트라 주변 어딘가에 있다고 말한다.그것은 또한 판다바족이 쿠룩셰트라에서 마하바라트 전쟁 전에 사만다 판차카 근처에서 몇 가지 종교의식을 행했다고 언급하고 있다.

파라슈라마 셰트라

푸라나에서 언급된 '파라수라마의 땅'에 대해서는 많은 해석이 있다.

Gokarna에서 Kanyakumari에 이르는 인도 서부 해안의 [25]지역은 Parashurama Kshetra로 알려져 있었다.

곤칸 지역은 파라슈라마 체트라 [26]지역으로도 여겨졌다.

고대 삽타콘카나는 파라슈라마크셰트라(Parashuramakshetra, "파라슈라마의 땅"을 뜻하는 산스크리트어)라고 하는 사하드리칸다에 묘사된 약간 더 큰 지역이고, 바피에서 타피는 인도 남부 구자라트의 지역입니다.이 지역은 "Parshuram Ni Bhoomi"[27]라고 불립니다.

아이콘그래피

도끼를 든 파라슈라마 (두 가지 묘사)

비슈누다모타라 푸라나와 루파만다나와 같은 도상학에 관한 힌두교 문헌에서는 그를 매트 자물쇠가 달린 남자로 묘사하고 있으며, 두 손에는 도끼를 들고 있다.그러나 아그니 푸라나는 도끼, 활, 화살, 검을 들고 네 손으로 그의 우상화를 묘사하고 있다.바가바타 푸라나는 그의 우상이 네 개의 손을 가지고 있고,[28] 그의 도끼, 활, 화살, 그리고 전사처럼 방패를 들고 있다고 묘사한다.전사이지만 힌두교 사원 안에서 그와 함께 전쟁 장면에 모습을 드러내는 것은 드문 일이다.일반적으로, 그는 두 손으로 도끼를 오른손에 들고 앉거나 [28]서 있는 모습을 보인다.

갤러리

  • A Parasurama temple in Kerala

    케랄라의 파라수라마 사원

  • Parasurama in a garden

    정원의 파라수라마

사원

파라슈라마 사원은 마하라슈트라 라트나기리 지역의 치프룬과 카르나타카 우두피에 있다.카르나타카에는 파라슈라마 체트라스로 알려진 툴루나두(해안 카르나타카)의 7개 사원, 즉 콜루르, 코테슈와라, 국케 수브라흐마냐, 우두피, 고카르나, 아네구드데(쿰바시), 산카라야나가 있다.

티루바난타푸람 케랄라 근처 티루발람에는 파라수라마 경을 위한 사원이 있다.

안드라프라데시주 라젬펫에 있는 아티아랄라라는 사원은 파라슈라마에게 바쳐졌다.아루나찰 프라데시 주의 로히트 지구에 있는 힌두교 순례 센터인 파르슈람 쿤드는 현자 파라슈라마에게 바쳐진 것입니다.매년 겨울마다 수천 명의 순례자들이 이곳을 찾으며, 특히 마카르 산크란티의 날에는 죄를 [29][30]씻는다고 믿어지는 신성한 쿤드의 성스러운 담그기를 위해 이곳을 찾는다.마후르가드는 유명한 레누카 여신의 사원이 있는 마하라슈트라 난데드 지구의 샤크티페스 중 하나이다.마후르가드의 이 사원은 항상 순례자로 가득하다.사람들은 또한 같은 마후르가드를 타고 파라슈람 사원을 방문합니다.파라수라마가 축성하고 있다고 여겨지는 케랄라의 108개의 시바 사원.

대중문화에서

야나파브 언덕 위에는 파르슈라마가 시바를 숭배한 것으로 추정되는 시바 사원이 있는데, 이 아슈람은 그의 아버지의 이름을 딴 자마다니 아슈람으로 알려져 있다.이 장소에는 주 정부가 [31]개발 중인 쿤드(Pond)도 있다.

칸나다 민속에서, 특히 데브다시스가 부른 예배 노래에서 그는 종종 옐람마의 아들로 언급된다.파라수라마 전설은 폭력, 보복의 주기, 크로다의 충동, 크로다의 부적절함,[32][note 4] 회한 등으로 유명하다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 마하바라타에는 아르주나에 대한 전설이 포함되어 있는데, 그 중 하나는 다르믹(도덕적)과 다른 부조화적(도덕적)이다. 어떤 버전에서는 아르주나 카르타비리아는 모든 사람에게 [7]다양한 선과 악의 정도가 있다는 힌두교의 믿음과 일치하는 도덕적, 부도덕적 특성이 혼합되어 있다.
  2. ^ 산스크리트 서사시는 파라슈라마, 자마다냐, 라마(약칭은 라마야나의 라마) [23]등 여러 개의 파라슈라마 이름을 사용하고 있다.
  3. ^ 이 문서들은 또한 파라수라마가 살아 있는 동안 비슈누의 본질을 잃었고, 비슈누는 라마에서 완전한 아바타로 나타났으며, 후에 크리슈나에서 [7]나타났다.
  4. ^ 마들렌 비아르도에 따르면 파라수라마는 모순의 융합체이며, 아마도 군사력을 가진 사람들이 그것을 남용하는 경향이 있고, 환경과 행동에서의 도덕적 문제,[33][34] 특히 폭력적인 문제들을 강조하기 위한 것일지도 모른다.

레퍼런스

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참고 문헌

외부 링크

직함
선행 다샤바타라
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