종교성

Religiosity
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종교에 대한 개념은 [citation needed]정의하기 어려운 것으로 판명되었다.옥스포드 영어 사전은 "종교성; 종교적 감정 또는 신념. [... 영향을 받았거나 과도한 종교성"[1]을 제시한다.다른 학자들은 이 개념을 종교적 성향과 관여 또는 [citation needed]헌신의 정도에 대해 폭넓게 보아왔다.개인이나 집단의 수준에서 측정되는 종교성은 경험적, 의식적, 이념적, 지적, 결과적, 신념적, 공동체적, 교리적, 도덕적, 문화적 [2][need quotation to verify]차원을 포함한다.종교 사회학자들은 개인의 경험, 믿음, 소속감, 행동이 종종 그들의 실제 종교적 행동과 일치하지 않는다는 것을 관찰해 왔다. 왜냐하면 어떻게 하면 종교인이 될 수 있는가에는 [3]많은 다양성이 있기 때문이다.종교성을 측정하는 데는 여러 가지 문제가 있다.예를 들어, 교회 출석과 같은 변수의 측정치는 다른 방법(예: 전통적인 조사와 시간 사용 조사)[4]을 사용할 때 다른 결과를 산출한다.

종교 측정

폴링과 식별의 부정확성

일반적으로, 특히 종교에 관한 모든 여론조사 결과의 신뢰성에 의문이 제기될 수 있는 이유는 다음과 같습니다.[5]

  • 1990년대 이후 여론 조사에 대한 응답률이 매우 낮았다
  • 여론조사는 일관되게 정부 선거 결과를 예측하지 못하는데, 이것은 일반적으로 여론조사가 인구의 실제 견해를 포착하지 못한다는 것을 의미한다.
  • 표현이나 토픽의 편견은 사람들이 여론조사에 어떻게 반응하는지에 영향을 준다.
  • 여론조사는 제한된 선택에 따라 사람들을 분류한다
  • 여론조사는 종종 광범위하게 일반화된다
  • 여론조사는 그들의 복잡한 종교적 신념과 관행을 표현하는 것을 복잡하게 만드는 얕거나 피상적인 선택을 가지고 있다.
  • 면접관과 응답자의 피로는 매우 흔하다

종교성의 측정은 용어의 의미와 용어가 수반하는 변수를 정의하는 데 수반되는 어려움으로 인해 방해를 받는다.많은 연구들이 종교성의 다른 요소들을 탐구해왔고, 대부분은 종교적 신념/종교적, 종교적 실천, 그리고 영성 사이의 차이를 발견한다.종교성이 측정될 때, 종교성의 어떤 측면이 [6]언급되는지가 중요하다.

2008년 미국 종교인식별조사(ARIS)는 사람들이 신원을 확인하는 방법과 사람들이 믿는 것 사이의 차이를 발견했다.미국 성인의 0.7%만이 무신론자로 지목된 반면, 2.3%는 신이 없다고 답했다.불가지론자는 0.9%에 불과했지만 10.0%는 신의 존재를 알 길이 없거나 확실하지 않다고 답했다.또 다른 12.1%는 더 높은 권력은 있지만 개인적인 신은 없다고 답했다.전체로는 15.0%만이 '노네스' 또는 '무종교'라고 답했지만, 24.4%는 '개인신'이라는 전통적인 개념을 믿지 않았다.연구 진행자들은 "미국인들이 이런 방식으로 자신을 식별하거나 이러한 용어를 사용하는 것에 대한 역사적 거부감이 줄어든 것 같다"고 결론지었다.그래도..."이러한 신학적 라벨의 과소 평가 수준은 여전히 중요하다...많은 사람들이 그들이 [7]동일시하는 집단의 신학에 완전히 동의하지 않는다."

퓨와 갤럽과 같은 기존의 전국 대표 여론조사에 따르면 미국에서는 무신론자의 유병률이 상대적으로 낮은 것으로 나타났다(3%-11%) 하지만, 사람들이 특정 위치에 명시적으로 "인정"할 필요가 없는 검증된 비타협적인 카운팅 인터뷰 기법을 사용한 한 연구에서는 신을 믿지 않는 사람들의 수가 높았다.간접적으로 전체 26%로 추정됩니다.저자들은 베이비붐 세대와 밀레니얼 세대의 26%가 [8]신을 믿지 않는다고 지적했다.

2009년 퓨 조사에 따르면 미국 전체 인구의 5%만이 신을 믿지 않았다.신을 믿지 않는 사람들 중 24%만이 "무신론자"라고 답했고, 15%는 "무신론자"라고 답했고, 35%는 "특별히 아무것도"라고 답했으며, 24%는 종교적 [9]전통과 관련이 있다고 답했습니다.

갤럽의 편집장인 프랭크 뉴포트에 따르면, 설문 조사 수치가 전부는 아닐 수 있다.그의 관점에 따르면, 종교에 대한 가입의 감소나 조사에서 신에 대한 믿음의 감소는 실제로 사람들 사이의 이러한 믿음의 감소를 반영하지 않을 수 있다. 왜냐하면 면접관들에게 영적인 문제에 대한 정직성이 증가하는 것은 사람들이 이전에 [10]일탈된 관점을 표현하는 것을 더 편안하게 느낄 수 있기 때문이다.

개인의 신념, 소속, 행동의 다양성

수십 년의 인류학, 사회학, 심리학적 연구는 "종교적 일치" (종교적 신념과 가치가 개인의 마음에 긴밀하게 통합되거나 종교적 관행과 행동이 종교적 신념에서 직접 따르거나 종교적 신념이 연대순으로 선형적이라는 가정)를 확립했다.다른 콘텍스트에 걸친 테이블)은 거의 없습니다.사람들의 종교 사상은 다른 모든 문화 영역과 생활 영역과 마찬가지로 단편적이고 느슨하게 연결되며 맥락에 의존합니다.개인의 신념, 소속감, 행동은 문화를 포함한 많은 원천을 가진 복잡한 활동이다.종교적 부조화의 예로, 그는 "종교적인 유대인들은 안식일 기도 중에 그들이 말하는 것을 믿지 않을 수 있다.기독교 목사님들은 신을 믿지 않을 수도 있다.그리고 정기적으로 비를 맞아 춤을 추는 사람들은 [3]건기에는 춤을 추지 않아요.

인구통계학적 연구는 종종 종교와 비종교 인구 모두에서 종교적 신념, 소속감 및 실천의 광범위한 다양성을 보여준다.예를 들어, 종교적이지 않고 종교를 추구하지 않는 미국인들 중 68%는 신을 믿으며, 12%는 무신론자, 17%는 불가지론자이다. 또한, 종교성의 자기 인식 측면에서, 18%는 스스로를 종교적이라고 생각하지만, 37%는 종교적이지 않으며, 42%는 스스로를 영적인 것도 종교적이지 않다고 생각한다.21%는 매일 기도하고 24%는 한 [11][12][13]달에 한 번 기도한다.종교에 대한 세계적인 연구도 [14]다양성을 보여준다.

2008/2009년 갤럽 여론조사에서 응답자들이 "종교가 [15][16]일상생활에서 중요하다"고 답했는지에 대한 결과가 나왔다.
90~100%
80%-89%
70%-79%
60~69%
50%~59%
40%~49%
30%~39%
20%~29%
10 ~ 19 %
0%~9%
데이터 없음

구성 요소들

수많은 연구가 인간 신앙의 다양한 구성 요소를 탐구했다(Brink, 1993; Hill & Hood 1999).대부분의 경우 다중 차원이 있다는 것을 알게 되었습니다(인자 분석을 사용하는 경우가 많습니다).예를 들어 콘월, 알브레히트, 커닝햄, 피처(1986)는 종교적 행동에는 적어도 세 가지 요소가 있다는 이해를 바탕으로 종교성의 6가지 차원을 식별한다: 아는 것(마음의 인식), 느끼는 것(영혼에 대한 영향), 행동하는 것(신체의 행동).종교성의 각 구성요소에 대해 두 가지 교차 분류가 있었고, 그 결과 6가지 [17]차원이 도출되었습니다.

  • 인지
  • 영향
    • 만질 수
    • 유형
  • 행동
    • 종교적 행동
    • 종교 참여

다른 연구자들은 일반적으로 4개에서 12개의 성분까지 다양한 차원을 발견했다.종교성의 대부분의 척도가 발견하는 것은 종교적 교리, 종교적 실천, 그리고 영성 사이에 적어도 어느 정도 차이가 있다는 것이다.

예를[original research?] 들어, 사람은 성경의 진실성을 받아들일 수 있지만, 교회에 다니거나 심지어 조직화된 종교에 속하지도 않는다.또 다른 예로는 정통 기독교 교리(신앙 차원)를 가지고 있지 않지만, 신과의 일체감(영적 차원)을 기르기 위해 카리스마 예배(실천 차원)에 참석하는 사람이 있다.

개인은 조직화된 종교와 관련된 모든 교리를 부인할 수 있고, 조직화된 종교와 관련이 없거나, 종교 예배에 참석하지 않을 수 있으며, 동시에 더 높은 권력에 강하게 헌신할 수 있으며, 그 높은 권력과의 연결이 궁극적으로 관련이 있다고 느낄 수 있다(영적 차원).이것들은 신앙의 가장 광범위한 차원에 대한 설명적인 예이며, 특정 신앙 측정에는 반영되지 않을 수 있다.

신앙의 대부분의 차원은 상관관계가 있는데, 이것은 교회 예배에 자주 참석하는 사람들이 믿음과 영성 차원에 높은 점수를 받을 수 있다는 것을 의미합니다.그러나 개인은 모든 면에서 높은 점수를 받을 필요도 없고 모든 면에서 낮은 점수를 받을 필요도 없습니다. 그들의 점수는 차원에 따라 다를 수 있습니다.

사회학자들은 종교성의 정확한 구성 요소의 수에 대해 의견이 달랐다.찰스 글록의 5차원 접근법(Glock, 1972: 39)은 종교 [18]사회학 분야에서 최초의 접근법 중 하나였다.다른 사회학자들은 글록의 목록을 추가 성분을 포함하도록 수정했다(예를 들어 머빈 F의 6가지 성분 측정 참조). Verbit)[19][20][21]

투고

유전자와 환경

국민 복지 지출 vs 기독교[22] 사회에서의 교회 출석

종교에 대한 유전자와 환경의 기여는 쌍둥이 연구(Bouchard et al., 1999; Kirk et al., 1999)와 복지, 가용성 및 법적 규제(국가 종교 등)에 대한 사회학적 연구에서 정량화되었다.

코닉 등(2005)는 청소년기와 [24]성인기 사이에 종교성 변화(유전성이라고 함)에 대한 유전자의 기여도가 12%에서 44%로 증가하고 공유(가족) 효과의 기여도가 56%에서 18%로 감소한다고 보고했다.

시장 기반의 종교 선택 이론과 정부의 종교 규제는 사회 간의[clarification needed] 종교성 변화를 설명하기 위해 사용되는 지배적인 이론이었다.그러나 Gill and Lundsgaarde(2004)는 복지 국가 지출과 종교성 사이의 훨씬 더 강한 상관관계를 기록했다.오른쪽의 "복지 지출 vs 교회 출석" 다이어그램을 참조하십시오.

저스트 월드 가설

연구들은 정의로운 세계에 대한 믿음이 [25][26]종교적 측면과 관련이 있다는 것을 발견했다.

리스크 회피

몇몇 연구들은 종교적 정도와 위험 [27][28]혐오 사이의 긍정적인 상관관계를 밝혀냈다.

「 」를 참조해 주세요.

인구 통계:

레퍼런스

  1. ^ "religiosity". Oxford English Dictionary (Online ed.). Oxford University Press. (가입 또는 참여기관 회원가입 필요)
  2. ^ Holdcroft, Barbara (September 2006). "What is Religiosity?". Catholic Education: A Journal of Inquiry and Practice. 10 (1): 89–103.
  3. ^ a b Chaves, Mark (March 2010). "SSSR Presidential Address Rain Dances in the Dry Season: Overcoming the Religious Congruence Fallacy". Journal for the Scientific Study of Religion. 49 (1): 1–14. doi:10.1111/j.1468-5906.2009.01489.x.
  4. ^ Rossi, Maurizio; Scappini, Ettore (June 2014). "Church Attendance, Problems of Measurement, and Interpreting Indicators: A Study of Religious Practice in the United States, 1975-2010". Journal for the Scientific Study of Religion. 53 (2): 249–267. doi:10.1111/jssr.12115. ISSN 0021-8294.
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외부 링크

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