사토르 광장

Sator Square
프랑스 오페데 사토르 광장

사토르 광장(또는 로타스 광장)은 5단어의 라틴어 갈림길이 들어 있는 2차원 단어 광장이다. 그것은 초기 기독교인뿐만 아니라 마법과도 같은 맥락에서 특징지어진다. 광장의 가장 초기 예는 일부 학자들이 유대인이나 미트라이어 같은 기독교 이전의 기원에 기인하는 폼페이 유적에서 비롯된다.[1]

설명

배치

8세기의 사토르 광장. 이탈리아의 피터 애드 오라토르

초기 형태는 ROTAS를 상단 라인으로 하고 있지만, 상단 라인에 SATOR가 있는 버전이 우세해졌다. 5자로 구성된 5×5제곱으로 자음(S, T, R, P, N)과 3모음(A, E, O) 등 모두 8개의 라틴어에서 파생된 총 25자로 구성되어 있다.

R O T A S S A T O R
O P E R A A R E P O
T E N E T T E N E T
A R E P O O P E R A
S A T O R R O T A S

4개의 대칭(정사각형의 인접한 면들이 같지 않기 때문에 그것의 대칭 그룹은 순서 8의 이음매가 아닌 클라인 4 그룹이다), 정체성, 2개의 대각선 반사, 180도 회전)이 있는 정사각형 2차원 팔라인드롬이다. 본문은 위에서 아래로 읽을 수도 있고, 위에서 아래로 읽을 수도 있고, 왼쪽에서 오른쪽으로 읽을 수도 있으며, 180도 회전할 수도 있고, 여전히 그러한 방식으로 읽힐 수도 있다.

번역

사토르
(공명명사 또는 발성명사; 세레에서 '씨뿌리기'까지) 수심, 플랜터, 창시자, 시조자(대개 신); 기원자; 문자 그대로 '씨뿌리기'이다.
아레포
알 수 없고, 아마도 적절한 이름일 것이다. 발명이 되었거나 아마도 이집트 태생일 것이다. 예를 들어 하포크라테스 또는 호르합(세라피스)이라는 이름의 코드화된 형태.
테닛
('잡는다'에서) 보유, 보유, 보유, 보유, 보유, 보유, 보존, 유지.
오페라
(명사, 애칭명사, 고발명사) 일, 돌봄, 원조, 노동, 봉사, 노력/고발; (오푸스에서): (명사, 고발명사 또는 발성명사) 일, 행위, (대립명사) 노력을 기울인다.
로타스
(rota, 고발성 복수 of rota) 바퀴; (iii) 당신 (iii) 회전하거나 회전하게 한다.
그르노블(프랑스)의 한 나무 문 위의 세토르 광장.

한 가지 가능한 번역은 '농부 아레포에게는 작업용 바퀴가 있다'는 것이다. 즉, 농부는 그의 쟁기를 그의 작업형태로 사용한다.[1] 대안은 오페라를 주역이 아닌 주역으로 해석하는 것이다. 그럴 경우 '농부 아레포가 바퀴를 힘겹게(혹은 노력으로) 잡고 있다'는 문장으로 읽힐 수 있어 모든 신비로운 함축으로 로타스에 초점을 맞춘다. 중요한 문장은 아니지만 첫 번째 해석은 문법적이다; 정사각형은 위아래로, 앞뒤로 읽을 수 있다. C. W. 세라마는 사각형 보스트로페돈(교대 방향)을 읽기도 한다. 그러나 라틴어로 단어 순서는 매우 자유롭기 때문에 번역도 마찬가지다. 사토르 광장을 거꾸로 읽으면 그 말이 사토르 오페라 테네 아레포 로타스가 되는데, 순서가 뒤바뀌고 로타스의 위치가 주된 차이점이다.[2]

아레포라는 단어는 하팍스 레고메논으로 라틴 문학에는 그 어디에도 나타나지 않는다. 사토르 광장을 연구한 사람들 대부분은 라틴어가 아닌 단어를 각색했거나 이 문장을 위해 특별히 고안된 이름일 가능성이 가장 높은 이름이라는 데 동의한다. 제롬 카코피노는 그것이 켈트족, 특히 갈리아쉬에서 온 것이라고 생각했으며, 그것은 ' 쟁기'를 의미한다. 다비드 도베는 그것이 그리스어 ἄἄα Ω 또는 "알파-오메가"(cf)의 히브리어 또는 아라마어적 연출을 나타냈다고 주장했다. 요한계시록 1장 8절) 초창기 기독교인들의 계시록 1장 8절. J. 그윈 그리피스는 그것이 알렉산드리아를 거쳐 증명된 이집트 이름인 "아피스의 얼굴"[3]을 의미한다고 주장했다. 그라코로만형 이집트의 기원도 미로슬라프 마르코비치에 의해 주창되었는데, 그는 마르코비치가 사토르 아레포와 일치한다고 주장하는 ωωγ ` ` ` `'aρον'라고 하는 곳에서는 아레포가 떠오르는 태양의 신 하포크라테스의 라틴어화된 약어라고 주장한다.[4] 만약 하나 이상의 신명이 사토르 광장에 암호화되어 있다는 것을 받아들인다면, 이 단어 사각형은 이음매 만달라의 예로 간주될 수 있을 것이다.

기독교 연합

세이터 사각형의 문자로 형성된 애너그램

중심 문자 Ⅱ(en) 주위에 글자를 재배치함으로써, Patter Noster("우리 아버지"를 위한 라틴어, "주님의 기도"의 처음 두 단어)를 세로로 가로로 읽는 그리스 십자가를 만들 수 있다. 나머지 글자(A와 O)는 기독교에서 신의 만능성을 언급하는 알파와 오메가 개념을 나타내기 위해 각각 두 자씩을 취할 수 있다. 따라서 이 광장은 초기 기독교인들이 서로 존재감을 표현하기 위해 은밀한 상징으로 사용되었을지도 모른다.[1][5]

AD 2세기에 맨체스터에서 발견된 사토르 광장의 예는 이 모델에 따라 영국에서 기독교의 초기 증거물 중 하나로 해석되었다.[6]

바르토스의 성모 콥트 기도서에는 사토르, 아레포, 테넷, 오페라, 로타스라는 이름의 다섯 개의 못으로 그리스도가 어떻게 십자가에 못박혔는지를 기술하고 있다.[7] 이 단어의 읽기는 결과적으로 에티오피아의 전통에 들어가 그리스도의 상처의 이름이 되었다.[8] 에티오피아 전통에서는 사도르가 창 상처, 알라도르가 오른손 상처, 다나트가 왼발 상처, 아데라(ADERA)가 오른발 상처, 로다스가 왼발 상처로 약간 말이 바뀐다. 이 다섯 단어는 41개의 에티오피아 메케타리아(기도어 로프)의 각 매듭에서 기도된다.[9]

In Cappadocia, in the time of Constantine VII Porphyrogenitus (913–959), the shepherds of the Nativity story are called SATOR, AREPON, and TENETON, while a Byzantine Bible of an earlier period conjures out of the square the baptismal names of the three Magi, ATOR, SATOR, and PERATORAS.[10]

다른 당국은 사토르 광장이 기원 전 미트라이어 또는 유대인으로 보고 있는데, 이는 서기 79년에 폼페이우스가 기독교인 인구가 많았을 가능성이 낮고 기독교인으로 유추된 상징성과 기독교에서 라틴어를 사용한 것이 나중에야 증명되기 때문이다.[11] 제임스 H. 찰스워스는 사토르 광장이 뱀신 아스클레피우스에게 신성시되고 따라서 모든 뱀신들에게 신성시된다는 견해를 갖고 있다. 그는 이 광장의 가능한 기도 형태 중 하나는 "SATOR-ROTAS (O Creator - [모두] 회전하게 하는 당신)"이라고 제안한다. OPRA-ARPO (노력하여 [당신]을 향해 기어간다.) TENET-TENET-TENET ([북, 동, 남, 서의 회전] 유지])[12]

엑소시즘을 위한 알려진 기도는 또한 광장의 25글자를 재배열하는 것에서 유래될 수 있다.[10]

  • 레트로 사타나, 토토 오페레 아스퍼
  • 오로 테 패터, 오로 테 패터, 사나스
  • O Patter, ORES Pro Aetate NOstra
  • ORA, OPERTARE, OSTENTA TE 목사

마법의 연상

런던 루드게이트 세인트마틴의 그리스 문양

사토르 광장은 4번 팔린 회랑으로, 몇몇 사람들은 이 광장이 서양에서 가장 넓은 마법 공식 중 하나라고 생각하면서 마법의 속성을 그 탓으로 돌렸다. 세인트 루이스 메디컬 앤 외과 저널 76권의 광장에 실린 기사는 팔레드롬이 문자의 반복에 의해 혼란스러워질 것이고, 따라서 그들의 인기는 마법의 사용으로 인해 악마에 의해 변조되는 것에 면역이 된다고 보고 있다. 위의 "파테노스터 십자가"와 함께 같은 원리가 그리스 마법의 갈림길에도 존재하는데, 그것은 아마도 히브리어나 아람어 א א ." ." ." ." ." ." ." ." ." ." ." ." ." ." ." ." ." ." ." ." ." ." ." ." ." ." ." ." ." ."에서 유래되었을 것이다.

이 광장은 불을 끄는 것(존 조지 호만의 '롱 로스트 프렌드(Long Lost Friend)'에서 '물 없는 불 끄기(TO DIGHT Fire Without WATER)', 징크스와 열매를 제거하는 것,[citation needed] 소떼를 마법으로부터 보호하기 위한 것,[13] 여행 시 피로로부터 보호하는 것 등 다양한 목적으로 민속마술에 이용되어 왔다.[14] 그것은 때때로 마법의 효과를 얻기 위해 특정한 재료에 쓰여져야 한다고 주장되거나 혹은 특정한 종류의 잉크로 쓰여져야 한다고 주장한다. 그것은 종종 보호를 위해 집이나 헛간 위에 놓인다.

사토르 광장은 펜실베니아 네덜란드 사회와 러시아 정교회 구신자 공동체에서 사용되었다.[15][16]

외모

역사적

시린스터의 사각형(잉글랜드)

사토르 광장의 가장 오래된 데이타블 표현은 폼페이 유적에서 발견되었다. 다른 것들은 로마의 S. Maria Maggiore 교회,[17] 코린리움(영국의 현대식 시엔세터)과 두라-에우로포스(현대식 시리아)의 발굴에서 발견되었다.

이탈리아 아브루초 카페스트라노 근처에 있는 세인트 피터 애드 오라토르 베네딕토 수도원에는 대리석 사각형의 사토르 광장이 새겨져 있다. 이탈리아 중부의 발비시올로 수도원에서 발견된 한 예로, 글자들이 다섯 개의 동심원 고리를 이루고 있으며, 각각은 다섯 개의 부문으로 나뉜다. 다른 사토르 광장들은 이탈리아 시에나의 두오모 외벽과 기념비에 있다.[18]

아쿠아비바 콜레크로스 교회는 교회 안에 사토르 광장이 있는 돌을 가지고 있지만 거꾸로 순서는 '로타스'로 시작했다.[1]

이탈리아 밖에서는, 리빙턴 교회의 대지에 있는 돌무더기에서 발견된 예가 사토르 아레포 테넷 오페라 로타스라고 쓰여 있다. 이 돌은 랭커셔 주 안데르튼에 있는 지역 개인 예배당에서 나온 것으로 추정되는 집단 중 하나이다.[19] 프랑스 루베론의 옛 오페드 지방의 벽에 삽입된 예가 발견된다. 이 유적지에서 발굴된 코님브리가 박물관(포르투갈 코임브라 인근)의 사토르 광장이 있다.

14세기 스웨덴 네르케의 룬석 네 Fv1979;234에 이 구절이 발견된 것으로 알려져 있다. "sator arpo tenet"(구문되지 않음: "sator ar(po)po tænæt)라고 쓰여 있다.[20] 또한 고틀란드(G 145M, G 149M)의 두 글씨도 나타나는데, 이 글귀에는 모두 전부가 쓰여 있다.[20]

대중문화에서

사토르 광장은 안톤 베번과 파비오 멘고찌를 포함한 몇몇 고전 및 현대 작곡가들에게 영감을 주었다.[21]

"사토르 광장"은 테리 프라쳇의 디스크월드 시리즈 책들에서 앙크 모포크 시의 지리적 위치로 등장하는데, 이 책은 사각형이라는 단어의 다용도에 관한 연극이다. 이 이야기에서 광장은 마법의 언센 대학과 인접해 있다.

사토르 광장은 또한 리차드 카펜터가 만든 책들의 Catweazle 시리즈에도 등장한다.

크리스토퍼 놀런의 2020년 영화 테넷의 제목과 두 인물의 이름과 다른 요소들은 사토르 광장에서 따왔다.

  • 오프닝 장면은 오페라 하우스를 배경으로 한다.[22]
  • 위조한 그림을 만든 화가는 '아레포'[23]이다.
  • 테넷은 영화의 제목이자 세계를 구하기 위해 일하는 비밀 조직이다.
  • 주적격인 러시아의 억만장자 사토르는 건설회사 '로타스'[24]를 소유하고 있다.

러시아 영화 '마스터'와 마가리타 사운드트랙에는 사토르 광장이 노래 가사인 캐릭터 월랜드의 주제곡이 수록돼 있다.

참고 항목

참조

  1. ^ Jump up to: a b c Swire, Ellie (19 November 2019). "Sator Squares". Magdalene College Libraries. Retrieved 6 February 2021.
  2. ^ 세라마 1958 페이지 30
  3. ^ Griffith, J. Gwyn (1971). "'Arepo' in the Magic 'Sator' Square". The Classical Review. Cambridge University Press (CUP). 21 (1): 6–8. doi:10.1017/s0009840x00262999. ISSN 0009-840X.
  4. ^ Miroslav Marcovich (1983). "Sator arepo = ΓΕΩΡΓΟΣ ̔ΑΡΠΟΝ(ΚΝΟΥΦΙ) ΑΡΠΩΣ (geōrgos arpon[knouphi] arpōs), arpo(cra), harpo(crates)". Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik. 50: 155–171. JSTOR 20183770.
  5. ^ Robert Milburn; Robert Leslie Pollington Milburn (1988). Early Christian art and architecture. University of California Press. pp. 1–. ISBN 978-0-520-06326-6. Retrieved 22 December 2011.
  6. ^ 숏터 1993, 페이지 129-130
  7. ^ James De Quincey Donehoo (1903). The Apocryphal and legendary life of Christ: being the whole body of the Apocryphal gospels and other extra-canonical literature which pretends to tell of the life and words of Jesus Christ, including much matter which has not before appeared in English. In continuous narrative form, with notes, Scriptural references, prolegomena, and indices. Macmillan. pp. 350–. Retrieved 22 December 2011.
  8. ^ . Ludolf, Hiob (1691). Iobi Ludolfi alias Lutholf dicti ad suam historiam Adthiopicam adhanc editam commentarius. p. 351. Retrieved 8 September 2017.
  9. ^ Rolfes, Phillip (8 May 2012). "The Master Beadsman: Ethiopian Prayers for the Mequtaria". The Master Beadsman. Retrieved 31 August 2020.
  10. ^ Jump up to: a b FISHWICK, Duncan. "An Early Christian Cryptogram?". University of Manitoba. Retrieved 31 August 2020.
  11. ^ Ferguson, Everett (1 September 2003). Backgrounds of early Christianity. Wm. B. Eerdmans Publishing. pp. 590–. ISBN 978-0-8028-2221-5. Retrieved 22 December 2011.
  12. ^ James H. Charlesworth (23 March 2010). The Good and Evil Serpent: How a Universal Symbol Became Christianized. The Anchor Yale Bible Reference Library.
  13. ^ Odhinssen, A. "Northvegr - John George Hohman's Pow-Wows". northvegr.org. Archived from the original on 14 August 2009.
  14. ^ The Gentleman's Magazine, vol. 258, 1885 누락 또는 비어 있음 title= (도움말)
  15. ^ "Powwowing in Pennsylvania: healing rituals of the dutch country". Glencairn Museum. Retrieved 31 August 2020.
  16. ^ Ilia Rodov (2013). "Kabbalistic Traces in a Russian Old-Believer Painting". In Wolf Moskovich, Roman Mnich and Renata Tarasiuk (ed.). Galicia, Bukovina and Other Borderlands in Eastern and Central Europe. Jews and Slavs. 23. Jerusalem-Siedlce.
  17. ^ Magi, Filippo (1972). Il calendario dipinto sotto S. Maria Maggiore. Libreria Editrice Vaticana. ISBN 88-209-4379-4.
  18. ^ Findagrave.com
  19. ^ John Rawlinson, About Rivington, Chorley: 넬슨 브라더스 리미티드, 1969, 페이지 42.
  20. ^ Jump up to: a b "amnordisk runtextdatabas". Runforum Uppsala. 20 December 2010. Archived from the original on 25 May 2012. Retrieved 13 February 2014.
  21. ^ "Note astigiane in prima mondiale applaudite ad Atene". La Stampa (in Italian). 27 February 2020.
  22. ^ Moliis-Mellberg, Martina (26 August 2020). "Luftslott och temporala labyrinter". Hufvudstadsbladet (in Swedish). Helsingfors. p. 20.
  23. ^ https://www.vox.com/culture/21419050/tenet-explained-sator-square-nolan
  24. ^ https://www.vox.com/culture/21419050/tenet-explained-sator-square-nolan

추가 읽기

  • Shotter, David (1993). Romans and Britons in North-West England. Lancaster: Centre for North-West Regional Studies. ISBN 1-86220-152-8.
  • Ceram, C. W. (1958). The March of Archaeology. New York: Alfred A. Knopf. L.C.Catalog no. 58-10977.
  • James H. Charlesworth, The Good and Evil Serpent, 앵커 예일(2010)
  • 월터 몰러, 로타스-사토르 광장의 미트라어 기원과 의미 (2015)

외부 링크