에그리고르

Egregore
이 글은 난해한 개념에 관한 것입니다.Smak의 앨범은 Egregor (앨범) 참조.
시리즈의 일부(on)
밀교
Esoteric symbolism
주요개념
밀교 의식
밀교회
주목할 만한 수치

에그레고르(Egregor, egregor)는 서로 다른 [1][2][3]집단의 사람들의 집단적인 생각으로부터 발생하는 비물리적인 실체를 나타내는 난해한 개념입니다.

개요

마법과 다른 신비주의 전통에서, 그것은 일반적으로 독립적인 존재를 가지고 있는 것으로 보여지지만, 다른 종류의 밀교에서는, 그것은 단지 종교 공동체의 집단적인 마음, 즉 밀교 또는 밀교입니다.후자의 의미에서, 집단적 마음으로서, 르네 게논이 선호하는 집단적 실체라는 용어는 [1]에그레고르와 동의어입니다.아래 사용 개요를 참조하십시오.

에녹서에서 이 용어는 [4][5]관찰자로 알려진 천사 같은 존재들을 가리켰고,[6] 이 개체들과 관련된 특정한 의식과 관습을 가리키기 위해 관련된 (에녹서) 전통에 의해 사용되기도 했습니다.사라고사에서 발견된 필사본과 같은 몇몇 다른 문학적이고 종교적인 작품들도 이 천사 [7]같은 존재들에 대해 언급하고 있습니다.

변형 설명

독자적인 천사같은 존재로서

주요 기사:감시자(천사)

에녹서에서 에고르는 꽤 독립적인 존재였고, 그 다음에는 집합체에서 발생하는 에고르에 대한 개념이 없었습니다.문학, 특히 오래된 문학에서 "무시적 요소"는 종종 이러한 에노키아의 실체를 직접적으로 언급해 왔습니다.얀 포토키의 소설 <사라고사에서 발견된 원고>에서 자아도취를 "낙하한 [7]천사들 중 가장 유명한 것"이라고 언급한 것이 그러했습니다.프랑스 작가 빅토르 위고(Victor Hugo)는 La Légende des siècles (1859) ("시대의 전설")에서 처음에는 형용사로, 다음에는 명사로, 의미를 [8][9]모호하게 두면서 에그레고르라는 단어를 사용합니다.이 존재들에 대한 더 많은 정보는 Watcher (천사) 기사에서 읽을 수 있습니다.

영적 엘리트로서

전통주의 학파 철학자 율리우스 에볼라는 그의 현대 세계에 대한 반란에서 전통을 살려두는 정신적으로 자각한 사람들의 엘리트들을 가리켜 "깨어있는 사람들, 그리스어로 εγρῄγοροι라고 불리는 사람들"이라고 언급했고, 관찰자들을 암시하는 것으로 보이며, 그들의 이름에 대한 가장 문자적인 의미, 즉 "깨어있는" 또는 "깨어있는" 것을 암시했습니다.

그룹마인드로서

밀교에서 "에그고레"라는 [2]용어는 종교 공동체의 "집단 정신" 또는 "집단 의식"을 나타내기 위해 사용되었습니다.르네 게논이 말했듯이, "정신적인 측면뿐만 아니라 신체적인 측면에서도 집합체는 개인의 단순한 확장일 뿐이며, 따라서 완전히 다른 [1]질서를 가진 영적인 영향과는 대조적으로 그것에 대해 초월적인 것은 전혀 없습니다."이 사용법은 그노시스[2] 잡지와 [11]올라보 데 카르발류에 의해 뒤따랐고, 게논에 따르면 엘리파스 [1]레비로 시작되었습니다.이 사용 내역에 대한 섹션을 참조하십시오.

집단적인 마음으로부터 생겨나는 독립적인 마법의 존재로서

Annie Besant and C.W. Leadbeater in Thought forms in Thought forms (1901)에 따르면 찰스 구노(Charles Gounod) 음악의 사상 형식
참고 항목:툴파

몇몇 저자들은 에노키아의 개념과 난해한 개념을 결합하여 웹사이트 Occultist.net 가 묘사한 것처럼 "통일된 다수의 생각과 에너지를 충족시키는" "다양한 실체"라는 개념에 도달한 것으로 보입니다.그럼에도 불구하고 그들 자신의 삶을 좀 더 갖고 있지만, 그들의 좀 더 구체적인 특징과 힘은 특정한 저자에게 달려 있습니다.케이트 스트롱(Kate Strong)은 뉴스레터 "너 자신을 알라, 너 자신을 치유하라"에 기고하면서, 이기주의를 "한 집단의 사람들의 집단적 정신에 존재하고 자율적인 [13]존재로 생각되는 상징, 생각, 또는 이상"으로 묘사했습니다.이 용법은 다음 절에서 볼 수 있듯이 주로 타로 강에 대한 명상에서 온 것으로 보입니다.Gary Lachman과[14] Mark Stavish가[9] 언급했듯이, 툴파의 개념은 비슷합니다.

오컬트와 마법같은 생각으로

타로에 대한 명상에서

타로에 대한 명상은 적그리스도를 "무시한 존재, 아래로부터의 집단 세대에게 그의 존재를 빚진 인공적인 존재"로 묘사했습니다.다른 곳에서, 이 책은 자아도취를 [15]"국가들의 집단적인 의지와 상상력에 의해 생겨난 악마"로 묘사했습니다.이 책은 로버트 앰블레인의 작품 '라 카발레 프라티크'에 사용된 용법을 인용하고 있지만 완전히 동의하지는 않습니다.암벨레인은 에르고르를 "우주의 보편적인 삶과 조화를 이루는 리듬에 따라 강력한 영적 전류에 의해 생성된 후 일정한 간격으로 영양을 공급하는 힘, 또는 공통된 특징적인 본성에 의해 결합된 실체들의 연합"으로 정의했습니다.타로 강에 대한 명상의 저자는 암벨라인의 이 구절을 "더 이상 부족할 것이 없는 정의"라고 묘사했지만, 가톨릭, 프리메이슨, 개신교를 무시하는 [15]것으로 묘사한 암벨라인의 표현에는 동의하지 않았습니다.

게리 래크먼의 작품에서

Gary Lachman은 그의 책 Dark Star Rising에서 타로 강에 대한 명상의 사용을 따랐고, 계속해서 Ppe the Froges가 이런 의미에서 무시하는 동물일 수도 있고, Lachman이 비슷한 [14]현상으로 보았던 tulpa일 수도 있다고 암시했습니다.라흐만과 타로 강 명상의 용법에서는 "'좋은' 무시'는 없고, '부정적인'[14] 것만 있다"고 말합니다.래크먼은 조셀린 고드윈의 '황금 실'을 인용했는데, 이 책은 스스로 타로 강에[16] 대한 명상서를 인용한 바 있는데, 이 생각의 출처로 이기주의를 창조하는 종교적(또는 다른) 집단은 그에 대해 "능률적인 마법의 동맹"으로 "믿을 수 있지만, "이기주의자의 도움에는 [14]대가가 따른다"는 견해를 제시했습니다. 왜냐하면 고드윈이 말한 것처럼, 그 창조자들은 그 이후로 나를 창조해야 하기 때문입니다."미래의 [16][14]헌신에 대한 이기적인 욕구"를 에둘러 표현합니다.

피터 캐럴의 작품에서

시리즈의 일부(on)
카오스 마법
Chaos star
주요개념
주목할 만한 수치
조직

영국의 혼돈 마법사 피터 J. 캐롤이 쓴 Liber Null & Psychonaut는 다음 구절의 마지막 부분에서 처음으로 egregore라는 단어를 사용합니다.

종교는 의식이 유기체적인 삶보다 앞선다는 관점을 가지고 있습니다.아마도 신들, 천사들의 힘, 거인들, 악마들이 물질적인 생명체가 발달하기 전에 무대를 꾸몄을 것입니다.과학은 정반대의 관점을 취하며 의식의 현상이 나타나기 전에 많은 유기적인 진화가 일어났다고 생각합니다.의식 자체의 질에 더 많은 관심을 기울인 마법은 다른 관점을 취하며 유기적 형태와 심령적 형태가 동시에 진화한다는 결론을 내립니다.유기적인 발달이 일어나면서, 유기적인 형태로 되돌아오는 심령장이 생성됩니다.따라서 생물의 각 종들은 고유한 종류의 심령적 형태 또는 마법적 본질을 가지고 있습니다.이러한 자아도취는 때때로 그들이 [17]지켜보는 종들의 모습으로 느껴지거나 심지어 언뜻 보기도 할 수 있습니다.

책은 계속해서 "인간의 무시를 인식한 사람들은 대개 인간을 신으로 묘사한다"고 말하고 "마법사들은 이 세상의 모든 생명이 위대한 어머니, 아니마 문디, 위대한 아르콘, 악마, 팬, [17]바포메트로 다양하게 알려진 거대한 복합적인 무시에 기여하고 의존한다고 생각한다"고 말합니다.

테네브리스 형제의 작품에서

이러한 용법에 따라 인용은 하지 않았지만, 2022년 이란 [18]테네브리스의 저서 《어둠의 이교 철학》에서 용어집은 "에그고레"를 "한 명 이상의 마술사가 만든 독립적으로 기능하는 영적 존재에 대한 오컬트 용어"로 정의합니다.많은 이기주의자들은 사고 형태로 시작하지만 [18]의사들과는 독립적으로 행동할 수 있게 됩니다."그것은 "사고 형태"를 "마법에 의해 창조된 난해한 실체"로 정의하고, "마법"을 "사건의 [18]확률에 영향을 미치는 영적 실천과 과정"으로 정의합니다.

책 자체는 "고형주의"의 맥락에서 자아에 대해 언급하고 있는데, 이 관점은 "다른 신들과 여신들"을 "칼 융의 원형과 유사한 심리적 구조 또는 의인화된 [18]우주에서 발견되는 신비한 에너지의 다른 흐름"으로 이해하는 것입니다."일부 고고학자들은 신들을 여러 세대의 신자들에 의해 예배와 기도로부터 창조된 생각 형태로 여긴다"고 언급하면서, "시간이 지남에 따라 이러한 생각 형태들은 그들의 숭배자들로부터 독립성을 보여주는 이기적인 존재가 될 수 있다"고 말하고, "소설 아메에 나오는 닐 게이먼의 신들의 계통을 따라 이러한 신들을 상상할 수 있다"고 말합니다.리코 [18]신들이여."

신학에서

신학자 웹사이트 에스투도 테오소피코(Estudo Teosófico)에 기고한 마우리시오 메데이로스(Mauricio Medeiros)는 자아고어를 "여러 사람이 오랜 기간 동안 유지하는 천체, 정신적, 또는 영적 구조물로 특정 [19]개인에게 의존하지 않는 영속성을 부여한다"고 정의했습니다.메데이로스는 자아가 "그들만의 삶"이 없다고 말하면서도, 자아가 "물리적 위치와 연관될 수 있다"고 언급하면서, 그럼에도 불구하고, 자아가 "환경에 들어가서 불편함을 느낄 때, 우리가 종종 경험하고 있는 것은 그 장소의 자아가 표현하는 에너지들과 그 에너지들 사이의 충돌"입니다.우리 자신의 [19]정력."

다른 밀교에서는.

에녹서 1장 5절은 "ἐγρήγοροι"을 가리키는데, 보통 "감시자"로 번역됩니다.르네 게논이 말했듯이, 이것들은 "그것들이 무엇이든 간에 '중간 세계'에 속하는 것처럼 보이는 다소 수수께끼 같은 성격의 개체들입니다; 이것은 난해한 [1]문학에서 동일한 이름이 적용된 집단적 개체들과 공통적으로 갖는 모든 것입니다."

르네 게논의 작품에서

Guénon은 그가 "집단적 실체"라고 부르는 대신에 그가 선호하는 것을 "지정하기 위해 'egregore'라는 단어를 사용한 적이 없다"고 언급하는 반면, 그는[1] 다음 구절에서 이러한 동일한 실체들을 개시에 대한 관점에서 기술했다고 언급합니다.

따라서 각각의 집합체는 과거와 현재의 모든 구성원들의 기여의 방식으로 구성된 미묘한 힘을 가지고 있다고 간주될 수 있으며, 결과적으로 집합체가 더 오래되고 더 많은 구성원들로 구성됨에 따라 더욱 더 상당하고 더 큰 효과를 낼 수 있습니다.게다가, 이러한 '양적' 고려는 본질적으로 개별 영역의 문제라는 것을 나타내며, 이 영역을 넘어 이 힘은 어떤 식으로든 [20][1]개입할 수 없습니다.

게논은 기도가 신들이나 천사들과 같은 영적인 존재들에게 직접적으로 전달되는 것이 아니라, "의식적이든 아니든 간에, 그들 자신을 집단적인 존재에게 가장 즉각적으로 전달하고,[1] 그것을 통해 작용하는 영적인 영향을 다루는 것은 오직 후자의 중개자에 의해서만 가능하다"고 믿었습니다.올라보 데 카르발류는 게논의 견해에 따르면 공동체의 구성원이 아닌 사람들의 기도는 [11]효력이 없다고 믿었습니다.

난해주의 개념의 기원과 발전

게논에 따르면, 이 용어는 "이 의미를 정당화하기 위해, 불가능한 라틴 어원을 부여한 반면, 그 단어는 순수하게 그리스어이고 '감시자'[1] 외에는 어떤 것도 의미하지 않았습니다"라고 Eliphas Lévi에 의해 이러한 집단적 실체를 지정하기 위해 처음 사용되었습니다.s 그러나, [9]레비의 르 그랑 아르카네("The Great Secret", 1868)는 "네필림의 아버지라고 일컬어지는 존재들의 카발적인 전설,[9] 즉 감시자들과 자아고레라는 단어를 명확하게 동일시합니다."레비는 그들을 "우리의 [21]존재를 알지 못하기 때문에 가엾게도 우리를 짓밟는" 끔찍한 존재들"이라고 묘사했습니다.

"집단적 실체"로서 "이기적인 것"이 사용된 이후, Gaetan Delaforge의 1987년 Gnosis 잡지의 기사는 이기적인 것을 "사람들이 의식적으로 공동의 [2]목적을 위해 함께 모였을 때 생성되는 일종의 집단 정신"으로 정의합니다.

Olavo de Carvalho의 2017년 밀교에 관한 강좌는 제사의 유형을 구분하여 제시하였는데, 제사는 마법의례와 종교의례로 구분되며, 종교의례는 다시 프로피티션, 희생의례, 집합의례, 개시의례로 구분됩니다.집성제는 공동체의 이기심을 지향하고, 누군가를 [11]그 공동체의 일원으로 만드는 의식입니다.올라보는 게논 자신이 그 용어를 [11]사용하지 않았다는 것에 주목하지 않고 기도는 주로 자아를 향한다는 르네 게논의 견해를 인용했습니다.

참고 항목

  • 아카시 기록 – 신학과 인류학 용어
  • 아니마문디 – 형이상학의 개념
  • 집단적 무의식 – 분석심리학 용어
  • 믿음 치유 – 신체적 치유에 대한 신의 개입을 가져오는 것으로 인식되는 기도와 몸짓
  • 게슈탈트 심리학 – 지각론
  • 융기안 원형 – 집단적 무의식에서 파생된 보편적이고 오래된 상징과 이미지
  • 메메틱스 – 자기복제적 문화단위 연구
  • 범심리주의 – 마음이 현실의 근본적인 특징이라고 봅니다.
  • 한심한 오류 – 인간의 감정과 행동을 인간이 아닌 것에 귀속시키는 것
  • 서비터 – 카오스 마법에 사용되는 심리적 복합체
  • 동기성 – 인과적 우연의 의미에 대한 융기적 개념
  • Tulpa – 정신력에서 발현되는 실체
  • 활력주의 – 생물에 대한 믿음

참고문헌

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서지학

일차출처

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2차 소스

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외부 링크

  • 위키사전에서 egregore의 사전적 정의