호피

Hopi
호피족
Hopi woman with a traditional pot and traditional clothing.png
전통 의상을 입은 호피족 여성
총인구
18,237(2010)이 등록되어[1] 있다.
인구가 많은 지역
미국(애리조나)
언어들
Hopi, 영어
관련 민족
푸에블로족, 우토아즈테카족

호피족은 주로 애리조나 북동부호피 보호구역에 사는 아메리카 원주민 부족이다.2010년 인구 조사에 따르면 [1]미국에는 19,338명의 호피족이 살고 있다.호피 부족은 미국 내 주권 국가이며 미국 연방 정부와 정부 간 관계를 맺고 있다.특정 마을은 호피 헌법과 내규에 따라 자치권을 유지한다.호피어유토아즈테카어족에 속하는 30개 언어 중 하나입니다.대부분의 호피족들은 애리조나 호피족에 등록되어 있지만 일부는 콜로라도 인디언 부족에 등록되어 있다.Hopi 보호구역은 2,531.773 평방 미(6,557.262 km)의 면적을 차지한다.

호피족은 16세기에 스페인 사람들을 만났고, 그들이 마을에 살았기 때문에 역사적으로 푸에블로족이라고 불린다.호피족은 조상 푸에블로인의 후손으로 생각된다.Hisatsinom)은 대규모 아파트 단지를 건설하고 유타 남동부, 애리조나 북동부, 뉴멕시코 북서부, 콜로라도 [2]남서부 등 오늘날 미국의 포 코너스 지역에 걸친 선진 문화를 가지고 있었다.고대 푸에블란은 모골론 림에 살았고, 특히 12-14세기 이후 그들의 문화는 사라진 것처럼 보였지만, 현대의 호피와 푸에블로 공동체에 기여했다고 여겨진다.

"호피"라는 단어의 주요 의미는 "예절 바르고, 문명적이고, 평화롭고, 예의 바르고, 호피 [3]길을 고수하는 사람"입니다.[4] 일부 출처들은 약탈로 살아남는 다른 전쟁 종족들과 대조적입니다.

호피는 그 문화의 종교, 정신성, 그리고 도덕과 윤리에 대한 관점에 깊이 뿌리를 둔 개념이다.'호피'가 되는 것은 이 개념을 위해 노력하는 것입니다.이 개념에는 창조주 또는 지구의 관리자인 마소우(Maasaw)의 지시에 따라 모든 것에 대한 완전한 존경, 이것들과 평화, 그리고 생명이 포함됩니다.호피족은 전 세계의 이익을 위해 그들의 전통적인 의식을 지킨다.

전통적으로 호피는 모계 씨족으로 조직되어 있다.아이들은 어머니의 집안에서 태어난다.부족은 모든 마을에 걸쳐 있습니다.아이의 이름은 아버지 집안의 여자들에 의해 붙여진다.아이가 태양에 소개된 후, 부계 집안의 여성들이 모여 아버지의 종족을 기리기 위해 아이의 이름을 짓는다.아이들에게는 40개 이상의 이름을 줄 수 있다.마을 사람들이 공통의 이름을 정해요.현재 관행은 비 Hopi 또는 영어 이름 또는 부모가 선택한 Hopi 이름을 사용하는 것입니다.사람은 또한 전통적인 종교 사회에 입문하거나 주요 생활 행사에 참여하면서 이름을 바꿀 수 있다.

선사시대 건축은 유럽과의 접촉 전에 사회 구조가 주택의 형성에 어떻게 영향을 미치는지 결정한다.많은 호피 집들도 푸에블로의 영향으로 만들어졌다.고고학적 발굴을 통해 이 시기의 사회적 관행을 반영하는 다양한 방 구조가 발견되었다.1970년대에 고고학자들이 선사시대 호피 생활에 사용된 몇 가지 기본적인 유형의 방들을 조립했다: 거실, 저장실, 종교/의례실(키바 참조). 이 방들 각각은 호피족이 의식을 거행하고, 요리를 하고, 심지어 사냥 [5]장비를 위조할 수 있도록 허용했다.

호피족은 항상 자신들의 땅을 신성한 것으로 여겨왔고,[citation needed] 자신들을 조상으로부터 물려받은 땅의 관리인으로 여겨왔다.그들은 땅을 묶거나 나누는 것을 생각하지 않았다.농업은 매우 중요하며, 마을들은 현재 아리조나 북부의 메사 꼭대기에 위치해 있다.호피족은 원래 메사스 기슭 근처에 정착했지만 17세기에는 우테스족, 아파치족, [6]스페인족으로부터 보호하기 위해 메사 꼭대기로 이주했다.

1882년 12월 16일, 체스터 A 대통령. 아서는 행정명령을 통과시켜 호피호 예약권을 만들었다.국내 [7]최대 규모의 나바호 보호구역에 합병된 주변 땅보다 작았다.

1936년 10월 24일, 호피족은 헌법을 비준하여 모든 권력이 부족 평의회에 귀속되는 단일 의회 정부를 만들었다.집행부(위원장·부위원장)와 사법부의 권한은 제한적이다.호피 마을의 전통적인 권력과 권위는 1936년 [8]헌법에 보존되었다.

2005년 현재[9] 호피 보호구역은 훨씬 더 큰 나바호 보호구역으로 완전히 둘러싸여 있다.1940년부터 1970년까지의 토지 분쟁의 결과로, 양국은 정부가 지정한 Navajo를 공유하곤 했다.호피 공동이용구역은 계속 분쟁의 원인이 되고 있다.일반적으로 빅 마운틴으로 알려진 이 지역은 1974년과 1996년 의회법에 의해 분할되었지만 2008년 현재도 장기적인 논란이 [10][11]되고 있다.

루이스 테와니마, 1911년 올림픽 선수

오라이비

Old Oraibi는 4개의 원래 호피 마을 중 하나이며, 미국 영토 내에서 지속적으로 거주한 가장 오래된 마을 중 하나이다.1540년대에는 1,500~3,000명의 주민이 [7]살고 있는 것으로 기록되었다.

초기 유럽 연락처, 1540–1680

유럽인들이 호피족과 처음으로 접촉한 것은 A의 스페인인들이었다.1540년. 스페인 장군 Francisco Vasquez de Coronado는 그 땅을 탐험하기 위해 북미로 갔다.주니 마을에 있는 동안 그는 호피 부족에 대해 알게 되었다.코로나도는 페드로 데 토바르와 다른 일행들을 호피 [12]마을을 찾기 위해 파견했다.스페인 사람들은 그들이 처음 방문한 호피 마을이 아와토비였다고 썼다.그들은 약 16,000명의 [7]호피족과 주니족이 있었다고 언급했다.몇 년 후, 스페인 탐험가 가르시아 로페스 데 까르데나스리오 그란데를 조사했고 호피족을 만났다.그들은 카르데나스와 그의 부하들을 따뜻하게 접대하고 그에게 여행을 [12]안내했다.

1582-1583년에 안토니오에스페호의 탐험대가 호피족을 방문했다.그는 5개의 호피 마을과 약 12,000명의 [7]호피 사람들이 있었다고 언급했다.그 기간 동안 스페인은 신대륙의 남서부 지역을 탐험하고 식민지화했지만, 호피 국가에 [12]많은 병력이나 정착민을 보내지 않았다.호피족에 대한 그들의 방문은 무작위로 이루어졌고 몇 년에 걸쳐 퍼져나갔다.많은 경우 방문은 군사 탐험에서 비롯되었다.

스페인인들은 리오 그란데 근처에 식민지를 만들었고, 호피족은 리오 그란데 강에 접근할 수 있는 강 근처에 살지 않았기 때문에 스페인인들은 그들의 땅에 [13]어떤 군대도 남기지 않았다.스페인 사람들은 선교사인 카톨릭 수도사들과 동행했다.1629년 호피 지방에 30명의 수도사들이 도착하면서 프란치스코 시대가 시작되었다.프란치스코회에는 선교사들이 배치되어 아와토비에 교회를 세웠다.

1680년 푸에 의한 1680년

스페인 로마 가톨릭 성직자들은 호피 교단을 개종시키는 데 아주 조금 성공했을 뿐이며 호피 교단을 고수하는 것에 대해 박해했다.스페인 점령자들은 호피족들을 노예로 만들어 노동과 상품과 농작물을 넘겨주도록 강요했다.스페인의 탄압과 호피족을 개종시키려는 시도는 시간이 지나면서 호피족이 그들의 [13]점령자에 대해 점점 더 편협해지게 만들었다.그 기록에는 스페인의 학대의 증거가 나와 있다.1655년 살바도르 데 게라라는 이름의 프란치스코회 신부가 후안 쿠나라는 호피족 남자를 때려 죽였어요.벌로, 게라는 호피 메사스에서의 직위에서 해임되었고 멕시코 [14]시티로 보내졌다.1656년, 후안 수니라는 이름의 젊은 호피 남성이 아와토비에서 상주 신부 알론소 데 포사다를 사칭했기 때문에 산타페로 보내졌는데, 이는 호피 광대들의 정신으로 [15]행해진 것으로 여겨진다.프란치스코회 선교사 (1629년-1680년)의 기간 동안 유일하게 중요한 전환이 아와토비[12]푸에블로에서 이루어졌다.1670년대 리오 그란데 푸에블로 인디언들은 1680년 반란을 제안했고 호피의 지지를 [13]얻었다.

푸에블로 반란은 다양한 푸에블로 집단이 스페인 식민자들을 몰아내기 위해 힘을 합친 첫 번째 사건이었다.아와토비 화재로 스페인 군인, 현지 가톨릭 교회 선교사, 수도사, 성직자 등이 모두 사형에 처해지고 교회와 선교 건물이 돌멩이처럼 허물어졌다.스페인인들이 리오 그란데 푸에블로스에 대한 그들의 지배권을 다시 주장하는데 20년이 걸렸지만 가톨릭 종교재판소는 호피랜드로 돌아가지 못했다.1700년에 스페인 수도사들은 아와토비에 작은 교회를 짓기 시작했다.1700-01년 겨울 동안, 다른 호피 마을의 남성들은 마을 족장의 요청에 따라 아와토비를 해고하고, 마을의 남성들을 모두 죽이고, 부녀자들과 아이들을 다른 호피 마을들로 옮긴 후, 마을을 완전히 파괴하고 전소시켰다.그 후, 18세기 동안 간헐적인 시도에도 불구하고, 스페인은 결코 호피 [12]국가에 주둔지를 다시 세우지 못했다.

호피-미국 관계, 1849년-1946년

남페요세라믹 항아리, 1880년경

1849년 제임스 S. 칼훈은 미국 남서부 지역 인디언 업무의 공식 대리인으로 임명되었습니다. 그는 산타페에 본사를 두고 그 지역의 모든 인디언 거주자들을 책임졌습니다.호피족과 미국 정부 사이의 첫 공식 만남은 1850년 7명의 호피 지도자들이 칼훈을 만나기 위해 싼타페를 방문했을 때 이루어졌다.그들은 정부가 아파치 언어 부족인 나바호족에 대해 보호를 제공하기를 원했지만 다른 아파치족과는 달랐다.이때 호피족의 지도자는 낙와이암테와였다.

미국은 1851년 애리조나주에 포트 디파이언스(Fort Defience)를 창설하고 호피족에 대한 위협에 대처하기 위해 나바호족에 군대를 배치했다.제임스 J. 칼튼 장군은 키트 카슨의 도움을 받아 그 지역을 여행하도록 배치되었다.그들은 나바호 원주민들을 "포로로" 잡아서 요새로 몰아넣었다.나바호족의 산책의 결과로, 호피족은 짧은 평화를 [16]누렸다.

1847년, 모르몬교도들은 유타에 정착하여 [13]인디언들을 모르몬교로 개종시키려 했다.모르몬교 선교사인 제이콥 햄블린은 1858년에 호피로 처음 여행을 갔다.그는 호피 인디언들과 사이가 좋았고 1875년 호피 [16]땅에 LDS 교회가 세워졌다.

교육

1875년 영국의 무역상 토마스 켐은 호피 지도자들을 호위하여 체스터 A 대통령을 만났다. 워싱턴 D.C.의 아서당시 오라이비의 촌장이었던 룰롤마는 워싱턴에 [7]깊은 인상을 받았다.1887년, 연방 기숙학교가 호피 아이들을 위해 [16]킴스 캐니언에 설립되었습니다.

오라이비 사람들은 학교를 지지하지 않았고 그들의 마을에서 35마일(56km) 떨어진 곳에 그들의 아이들을 보내는 것을 거부했다.Keams Canyon School은 호피족 젊은이들에게 유럽계 미국인 문명의 방식을 가르치기 위해 조직되었다.그것은 그들에게 영어를 사용하고 전통적인 [7]방식을 포기하도록 강요했다.아이들은 자신들의 부족 정체성을 버리고 완전히 유럽계 미국인 [17]문화를 물려받게 되었다.아이들은 그들의 전통적인 이름, 옷, 언어를 포기해야만 했다.긴 머리를 깎아야 했던 소년들은 유럽의 농사와 목공 기술을 배웠다.소녀들은 다림질, 바느질, 그리고 "문명화된" 식사를 배웠다.이 학교는 또한 유럽계 미국인 종교를 강화했다.미국침례 가정선교회는 학생들이 아침마다 예배를 보고 [18]주중에는 종교적인 가르침을 받도록 했다.1890년, 인디언 담당 장관 토마스 제퍼슨 모건은 새로운 학교의 진행 상황을 검토하기 위해 다른 정부 관리들과 함께 호피 국가에 도착했다.등록한 학생이 거의 없는 것을 보고, 그들은 모건이 강제로 아이들을 [7]학교에 보내려고 데려가는 동안, 자녀들의 등교를 거부하는 호피족 부모를 체포하겠다고 위협한 연방군과 함께 돌아왔다.

호피랜드

농업은 호피 문화의 중요한 부분이고, 그들의 마을은 아리조나 북부 지역에 퍼져있다.호피족과 나바호족은 땅이 경계되고 분할된다는 개념이 없었다.호피족은 영구적인 마을에 정착했고 유목민인 나바호족은 네 모퉁이를 돌았다.둘 다 그들의 조상들이 살던 땅에 살았다.1882년 12월 16일, 체스터 A 대통령. 아서는 행정명령을 내려 호피족에 대한 보호구역을 만들었다.그것은 [7]나라에서 가장나바호 보호구역보다 작았다.

호피 보호구역은 원래 나바호 보호구역의 중앙에 있는 가로 55마일, 세로 70마일(가로 88.5, 세로 110km)의 직사각형으로, 마을 땅의 [19]약 절반을 차지하고 있었다.이 보호구역은 백인 정착민들의 침해를 막았지만, [7]나바호족으로부터 호피족을 보호하지는 못했다.

호피족과 나바호족은 육지를 두고 싸웠습니다.나바호족은 양치기족이었기 때문에 지속가능성의 다른 모델을 가지고 있었습니다.결국 호피족은 상원 내무위원회로 가서 분쟁의 해결책을 제시해 달라고 요청했다.그 부족들은 애리조나 [20]북부 지역에 있는 약 1,8002,000 에이커의 땅을 놓고 논쟁을 벌였다.1887년 미국 정부는 도스 할당법을 통과시켰다.그 목적은 640에이커(2.6km2) 이하의 개별 소유 가족 용지에 유럽계 미국인식 자급 농업 모델을 장려하기 위해 공동 부족 토지를 가구별로 개별 할당으로 나누는 것이었다.내무부는 남은 땅을 부족의 필요에 따라 "잉여"라고 선언하고 미국 시민들이 구입할 수 있도록 할 것이다.호피족에게 이 법은 그들의 주요 수입 수단인 농사짓는 능력을 파괴할 것이다.인디언 사무국[21]남서부에 토지 할당량을 설정하지 않았다.

오라이비 분할

폐가와 오라이비 마을에서 바라본 풍경

오라이비 족장인 롤로마는 호피 교육을 열렬히 지지했지만 그의 사람들은 [22]이 문제에 대해 의견이 분분했다.마을 대부분이 보수적이어서 자녀들의 등교를 거부했다.이 원주민들은 미국 정부와 동화를 강요하려는 미국 정부의 시도에 반대했기 때문에 "적대"라고 불렸습니다.나머지 오라이비족은 백인과 문화를 받아들였기 때문에 "친구"라고 불렸다.'적대'들은 자녀들의 등교를 거부했다.1893년, 오라이비 마을에 오라이비 데이 스쿨이 개교했다.비록 학교가 마을에 있었지만, 전통적인 부모들은 여전히 자녀들의 등교를 허락하지 않았다.이에 불만을 품은 미국 정부는 종종 징벌 수단으로 투옥이라는 형태의 협박과 무력에 의지했다.

1894년 11월, 프랭크 로빈슨 선장과 한 무리의 병사들이 마을에 진입하기 위해 파견되었고 18명의 호피 저항자들을 체포했다.체포된 사람들 중에는 하베마와 로마혼교마가 있었다.그 다음 날, 그들은 그들이 모든 호피 저항군을 생포하지 않았다는 것을 깨달았고 헨리 헨서 경사는 "가장 위험한 [23]저항군들 중 한 명"으로 알려진 호피족 약사인 포토파를 생포하기 위해 다시 보내졌다.오레이비의 모든 저항세력을 제거하고자 정부 관리들은 골칫거리라고 생각되는 19명의 호피족들을 알카트라즈 교도소로 보냈고 그곳에서 1년 [7]동안 머물렀다.미국 정부는 그들이 호피족의 저항을 약화시켰다고 생각했지만, 이것은 정부에 대한 비통함과 저항을 심화시킬 뿐이었다.호피족 죄수들이 집으로 보내졌을 때, 그들은 정부 관리들이 그들에게 아이들을 학교에 보낼 필요가 없다고 말했지만, 그들이 돌아왔을 때, 인도 요원들은 이것이 그들에게 [23]약속된 것이라고 부인했다.또 다른 오라이비 지도자 로마혼교마는 마을 지도권을 놓고 롤로마와 경쟁했다.1906년 그 마을은 적과 우군 사이의 갈등으로 갈라졌다.보수파 적대자들은 떠나 호테빌라라고 [16]알려진 새로운 마을을 형성했다.

호피 인식

20세기 초에 미국 정부는 인디언 보호구역마다 주간학교, 선교사, 농업국, 클리닉을 세웠다.이 정책은 모든 보호구역이 그들만의 경찰력과 부족법원을 설치하고 미국 정부에 그들의 부족을 대표하는 지도자를 임명하도록 요구했습니다.1910년 인도 인구 조사에서 호피 부족은 20년 만에 가장 많은 2,000명의 구성원이 있었다.당시 나바호에는 22,500명의 회원이 있었으며 인구는 꾸준히 증가해왔다.금세기 초에는 오직 3%의 호피족만이 이 [19]보호구역에 의존해 살았다.1924년 의회는 인디언 시민권법과 함께 미국 원주민을 미국 시민으로 공식 선언했다.

1934년 인디언 재편성법에 따라 호피족은 그들만의 부족 정부를 만드는 헌법을 제정하고 1936년 부족 평의회를 [16]선출했다.호피족 서문에 따르면 이들은 '호피족의 삶의 좋은 점'을 보존하기 위해 마을 간 평화와 합의를 위해 함께 일하는 데 중점을 두고 있다.헌법은 입법부, 행정부,[24] 사법부와 함께 영토, 구성원 및 정부 조직을 다루는 13개 조항으로 구성되어 있다.

호피-나바호 분쟁

나바호족에 둘러싸인 호피보호구역 지도. 1882년 경계, 1936년 6구역, 1962년 공동이용구역이 표시된다.

1940년대부터 1970년대까지, 나바호족은 그들의 정착지를 호피 땅으로 더 가까이 옮겼고, 이로 인해 호피족은 미국 정부에 문제를 제기하게 되었다.이로 인해 1, 2, 3차 메사스 호피 마을 주변에 경계를 두었던 "6구역"이 설립되어 보호구역이 501,501에이커(2,029.50km2)[16]로 얇아졌다.1962년 법원은 "오피니언, 사실의 소견과 법률과 판결의 결론"을 발표했는데, 미국 정부는 1882년에 선언된 호피 보호구역에 거주할 수 있는 어떠한 종류의 허가도 나바호에게 허락하지 않았고, 나머지 호피 땅은 나바호, 나바호와 공유되어야 한다고 명시했다.호피 공동 이용 구역.[25]

1961년부터 1964년까지 Hopi 부족 의회는 미국 정부와 계약을 맺어 기업들이 Hopi 국가에서 석유, 가스, 광물을 탐사하고 시추할 수 있도록 했다.이 시추는 호피 [26]부족에 3백만 달러 이상을 가져다 주었다.1974년에는 나바호호피 토지정착법(공법 93-531; U.S.C. 640d et seq.)이 통과되었고,[27] 이어 1996년에는 나바호호피 토지분쟁조정법이 통과되어 1974년에 해결되지 않은 몇 가지 문제가 해결되었다.1974년 법으로 나바호 호피 인디언 이주 사무소가 만들어졌고, 이로 인해 다른 사람의 땅에 사는 호피족이나 나바호족이 이주하게 되었다.1992년, 호피 보호구역은 1,500,000 에이커(6,1002 km)[25]로 늘어났다.

오늘의[when?] 호피 보호구역은 수많은 호피 마을을 연결하는 포장 도로인 애리조나 264번 도로를 통해 횡단됩니다.

부족 정부

톰 오할런 하원의원이 2020년 호피 지도부와 회동한다.
호피의 국기

1936년 10월 24일, 호피족은 헌법을 비준했다.그 헌법은 모든 권력이 부족 평의회에 귀속되는 단일 정부를 만들었다.행정부와 사법부가 있지만, 그 권한은 호피 헌법에 의해 제한된다.호피 마을의 전통적인 권력과 권위는 1936년 [8]헌법에 보존되었다.

Hopi 부족은 연방정부에서 인정받고 있으며 애리조나주 Kykotsmovi에 본부를 두고 있다.

부족 장교

현재 부족 공무원은 다음과 같습니다.[28]

  • 의장:티모시 누방야마
  • 부회장 : Clark W.테나홍바
  • 부족 장관:테레사 로마케마
  • 재무 : Wilfred Gassoma
  • 병장 : 알폰소 사케바

부족 평의회

평의회 대표는 지역 선거나 마을 기몽위 또는 지도자의 임명에 의해 선출된다.각 대표는 2년 임기를 채운다.2017년 12월 현재 부족평의회 대표자는 다음과 같다.[28]

상부 뭉코피 마을:휴버트 루이스 시니어, 마이클 엘머, 로버트 찰리, 필튼 탈라히트와 시니어

바카비 마을:드웨인 세카쿠, 클리포드 쿠츠카후

Kykotsmovi 마을: David Talayumptewa, Phillip Quochytewa, Sr., Danny Honanie, Herman G.호나니에

시파울라비 마을: 로사 호나니,

미송노비 마을: 엠마 앤더슨, 크레이그 앤드루스, 팬시 K.에드모, 롤란다 요일렛데와

첫 번째 메사 통합 마을:앨버트 T.싱카, 이반 시드니, 시니어, 월리스 유벨라 주니어, 데일 싱카

현재 슝고파비 마을, 오라비 마을, 호테빌라 마을, 로어모엔코피 마을에는 [28]시의회 대표가 없다.Hopi Village는 의회 대표자를 선발하고 대표자 파견을 거부할 수 있다.그 퇴임은 호피 [29]법원에서 승인했다.

부족 법원

Hopi 부족 정부는 Keams Canyon에서 재판 재판소와 항소 재판소를 운영하고 있습니다.이들 법원은 2012년 [30]8월 28일 개정된 부족 강령에 따라 운영됩니다.

경제 발전

호피족은 수입의 대부분을 천연자원으로 벌어들인다.1,800,000에이커(7,300km2)의 나바호 보호구역에서는 매년 상당한 의 석탄이 채굴되어 호피 부족이 광물 로열티 [21]수입을 공유하고 있습니다.Peabody Western Colf Company는 Hopi 땅에서 가장 큰 석탄 사업장 중 하나로, 장기간 채굴 [31]허가를 받았습니다.

이 부족의 2010년 운영 예산은 2,180만달러였으며,[32] 2010년 예상 광업 수익은 1,280만달러였습니다.

Hopi Tribe Economic Development Corporation(HTEDC)은 다양하고 실행 가능한 경제적 기회를 창출하는 부족 기업입니다.HEDC는 Hopi Cultural Center와 Walpi Housing Management를 감독합니다.다른 HPDC 사업에는 Flagstaff와 Winslow 사이의 Hopi Three Canyon 목장과 Eagar의 26 Bar Ranch, Holbrook의 Hopi Travel Plaza, Flagstaff의 3개의 상업용 부동산, 그리고 [33]Sedona의 Days In Kokopelli가 포함됩니다.

Noqkwivi and blue corn tortillas, a traditional Hopi dish.
노크위비 블루콘 프라이브레드

관광은 수입원이다.Moenkopi의 어퍼 빌리지가 소유한 비영리 단체인 Moenkopi Developers Corporation은 [34]애리조나주 Tuba City 근처에 있는 Moenkopi에 100개의 객실을 갖춘 Moenkopi 레거시 여관과 스위트를 열었다.두 번째 예약 호텔입니다.비호피는 관광과 숙박뿐만 아니라 엔터테인먼트, 강연, 교육 시연의 장을 제공합니다.이 프로젝트는 400개의 [35]일자리를 지원할 것으로 예상된다.마을은 또한 Moenkopi에 [36]Tuvvi 여행 센터를 운영하고 있습니다.세컨드 메사에 트리벌리 소유의 호피 문화센터는 선물 가게, 박물관,[37] 호텔, 호피 요리를 제공하는 레스토랑이 있습니다.

호피족은 경제적 [38]기회로서 도박 카지노에 반대표를 던졌다.

2017년 11월 30일, Herman G. Hopi Tribe 회장으로서의 마지막 날.호나니와 주지사 더그 듀시는 애리조나주와의 계약 체결을 승인한 지 1년 만에 애리조나주 부족 게이밍 콤팩트의 호피 부족 주에 서명했습니다.Hopi Tribe는 최대 900대의 Class III 게임 머신을 운영하거나 임대할 수 있는 역사적인 계약을 체결함으로써 Hopi는 [39]주정부와 게임 계약을 체결한 22번째이자 마지막 애리조나 부족이 되었습니다.

1906년 푸에블로 댄서들을 보는 호피 소녀들

문화

일반적인 호피 카치나 피규어.
타일, 호피, 19세기 말~20세기 초, 브루클린 박물관

호피 사전은 "호피"[3]라는 단어의 주요 의미를 "예절 바르고, 교양 있고, 평화롭고, 예의 바르고, 호피 길을 고수하는 사람"으로 제시한다.일부 자료들은 호피시놈이 "평화로운 사람들" 또는 "평화로운 작은 사람들"[40]을 뜻하는 고유 이름을 고려하면서 [4]약탈로 살아남는 다른 부족들과 대조된다.그러나 말로키는 "'평화적'이라는 개념도 '작은'이라는 개념도 이 [41]용어의 의미적 요소가 아니다"라고 주장한다.

베리 프리츠커에 따르면, "많은 호피들은 그들의 과거와의 친밀하고 즉각적인 유대감을 느낀다.사실, 많은 호피족에게, 대부분의 사람들이 이해하듯이, 시간은 일직선으로 흘러가지 않는다.오히려 과거는 과거와 현재가 거의 동시에 존재할 수 있습니다.현재의 제4세계에서 호피족은 마사우우를 숭배하고 있으며, 마사우우는 그들에게 "항상 그들의 신을 기억하고 올바른 방식으로 살라"고 충고했다.마을 이장인 기몽위는 "시덕과 바른 행동을 장려했다"[42]고 말했다.

전통적으로 호피는 모계 씨족으로 조직되어 있다.남자가 결혼할 때, 그 관계에서 자녀들은 그의 아내의 일족의 일원이 된다.이 씨족 조직들은 모든 마을에 걸쳐 있다.아이의 이름은 아버지 집안의 여자들에 의해 붙여진다.아기가 태어난 지 20일째 되는 날, 부계 집안의 여성들이 모여, 각각의 여성들이 아이의 이름과 선물을 가지고 옵니다.예를 들어, 많은 친척들이 참석하는 경우에, 한 아이에게는 40개 이상의 이름이 주어질 수 있다.일반적으로 아이의 부모는 이러한 이름에서 사용할 이름을 결정합니다.현재 관행은 비 Hopi 또는 영어 이름 또는 부모가 선택한 Hopi 이름을 사용하는 것입니다.카치나회 등 종교사회에 입문하거나 주요 [citation needed]생활행사와 함께 이름을 변경할 수도 있다.

호피족은 전통 의식의 완전한 순환을 실행하지만, 모든 마을이 완전한 의식 주기를 유지하거나 가지는 않는다.이러한 의식은 음력에 따라 행해지고 각 호피 마을에서 행해진다.다른 아메리카 원주민 집단들처럼, 호피족은 기독교와 몇몇 기독교 종파의 선교에 영향을 받아왔다.기독교로 개종한 사람은 거의 없다.

전통적으로 호피족은 소규모 또는 자급자족 농부들이다.호피족은 또한 광범위한 현금 경제의 일부이며, 상당수의 호피족이 주류 직업을 가지고 있다; 다른 사람들은 호피 예술, 특히 카치나 인형 조각, 도자기 제작, 그리고 고급 보석, 특히 파운드 은의 디자인과 생산으로 생계를 유지하고 있다.

호피족은 흔히 호피차라는 이름으로 알려진 셀레스페르마 메가포타미쿰이라는 토종 여러해살이풀을 채취하여 건조시킨 후 약효약과 황색 [43]염료로 허브차를 만드는 데 사용합니다.

알비니즘

호피족은 알비니즘의 비율이 높다.주로 호테빌라로 향하는 세컨드 메사와 웨스트 빌리지에서 200명 [44]중 1명꼴로 살고 있습니다.

주목할 만한 호피족

마이클 카보티(1942년-2009년), 은세공업자 겸 화가

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레퍼런스

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추가 정보

외부 링크