오순절주의

Pentecostalism
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오순절주의 또는 고전 오순절주의는 성령과의 세례를 통해 하나님에 대한 직접적인 개인적 경험을 강조하는 개신교 카리스마 기독교 운동입니다[1][2][3].[1]오순절이라는 용어는 사도행전(행 2:1-31)에 기술된 것처럼 예수 그리스도의 추종자들이 예루살렘에 있을 때 그들에게 성령이 내려간 것을 기념하는 행사인 오순절에서 유래되었습니다.[4]

복음주의 개신교의 다른 형태와 마찬가지로 [5]오순절주의는 성경의 오류와 새 탄생의 필요성을 고수합니다. 즉, 개인이 자신의 죄를 뉘우치고 예수 그리스도를 개인적인 주이자 구원자로 받아들이는 것입니다.기독교인이 "영성이 충만하고 권한 있는 삶을 살 수 있도록" 하는 "성령 안의 침례"에 대한 믿음으로 특징지어집니다.이 권한 부여는 혀로 말하는 것과 신성한 치유와 같은 영적인 선물의 사용을 포함합니다.[1]오순절은 성경적 권위, 영적 선물, 기적에 대한 헌신 때문에 초기 교회의 사도 시대에서 발견된 것과 같은 종류의 영적 힘과 가르침을 반영하는 것으로 봅니다.이런 이유로 오순절도들은 자신들의 움직임을 설명하기 위해 "아포스톨릭" 또는 "순복음"이라는 용어를 사용하기도 합니다.[1]

성 오순절은 20세기 초 기독교 부흥주의와 그리스도 재림에 대한 기대로 기운을 얻은 웨슬리언 홀리스 운동의 급진적 지지자들 사이에서 나타났습니다.[6]종말의 시대에 살고 있다고 믿으며 하나님께서 영적으로 기독교 교회를 새롭게 하시고 영적인 선물의 복원과 세상의 복음화를 가져오시기를 기대했습니다.1900년, 미국의 전도사이자 신앙 치료자인 찰스 파햄은 혀로 말하는 것이 성령 세례의 성경적 증거라고 가르치기 시작했습니다.윌리엄 J와 함께. 웨슬리언 홀리스의 설교자인 시모어는 이것이 세 번째 은혜의 작품이라고 가르쳤습니다.[7]캘리포니아 로스앤젤레스에서 세이모어가 주도하고 설립한 아주사 거리 부흥은 3년 동안 계속되어 오순절주의를 미국 전역과 전 세계에 걸쳐 발전시키는 결과를 낳았습니다.방문객들은 오순절의 경험을 그들의 고향 교회로 가지고 돌아가거나 선교장으로 불려가는 느낌을 받았습니다.사실상 모든 오순절 종파들이 아주사 거리에서 기원을 추적하고 있지만, 이 운동은 몇 가지 분열과 논란이 있었습니다.초기의 분쟁은 삼위일체의 문제뿐만 아니라 전체적인 신성화의 교리에 대한 도전에 초점을 맞췄습니다.그 결과 오순절 운동은 두 번째 은혜의 일을 긍정하는 거룩한 오순절과 삼위일체 분파와 비삼위일체 분파로 나뉘는 완성일 오순절로 나뉘며, 후자는 하나의 오순절을 낳습니다.[8][9]

700개 이상의 교단과 많은 독립적인 교회들로 구성된 오순절주의는 매우 분권적입니다.[10]중앙의 권위는 존재하지 않지만, 많은 교파들이 오순절 세계종단에 소속되어 있습니다.전 세계적으로 2억 7천 9백만 명이 넘는 고전적인 오순절 기념비를 지닌, 이 운동은 세계의 많은 지역, 특히 세계 남부와 제 3 세계 국가들에서 성장하고 있습니다.[10][11][12][13][14]1960년대 이후 오순절주의는 다른 기독교 전통으로부터 점점 더 받아들여지고 있으며, 성령의 세례와 영적 선물에 관한 오순절 신앙은 개신교와 가톨릭 교회의 비오순절 기독교인들이 카리스마 운동을 고수함으로써 수용하고 있습니다.전 세계 오순절 기독교와 카리스마 기독교를 합치면 6억 4천 4백만 명이 넘는 신도들이 있습니다.[15]이 운동은 원래 세계적인 남부 지역의 대부분의 하층민들을 끌어들였지만, 중산층들에게 새로운 매력을 느끼게 되었습니다.[16][17][18]중산층 모임은 회원 수가 적은 경향이 있습니다.[19][20][21]오순절주의는 세계에서 가장 빠르게 성장하고 있는 종교 운동으로 여겨지고 있습니다.[22]

역사

배경

초기 오순절 기간 동안 세실 M. 로벡 주니어와 에디스 블루호퍼와 같은 역사학자들은 이 운동이 미국과 영국에서 19세기 후반에 일어난 급진적인 복음주의 부흥 운동에서 비롯되었다고 쓰고 있습니다.[23][24]

웨슬리 홀리스와 고등 생활 운동에서 가장 강하게 표현된 이 급진적인 복음주의 안에서, 복원주의, 천년 이전주의, 신앙 치유, 그리고 성령의 사람과 일에 대한 더 큰 관심의 주제들은 새롭게 등장하는 오순절주의의 중심이었습니다.[25]그리스도의 재림이 임박했다고 믿으면서, 이 기독교인들은 사도권의 종말적 부활, 영적 선물, 기적을 행하는 것을 기대했습니다.[26]드와이트 L. 무디나 R.A 같은 인물들. 토리는 신자들에게 세상을 전도할 수 있는 권한을 부여하는 모든 기독교인들이 이용할 수 있는 경험에 대해 말하기 시작했습니다. 흔히 성령과의 세례라고 불립니다.[27]

어떤 기독교 지도자들과 운동은 초기 오순절에 중요한 영향을 미쳤습니다.케스윅 운동과 고등 생활 운동에서 모든 영적 선물의 지속에 대한 근본적으로 보편적인 믿음은 오순절주의의 발흥에 결정적인 역사적 배경을 구성했습니다.[28]Albert Benjamin Simpson (1843–1919)과 그의 기독교와 선교 동맹 (1887년에 설립)은 오순절주의 초기, 특히 하나님의 총회의 발전에 큰 영향을 미쳤습니다.오순절에 대한 또 다른 초기의 영향은 John Alexander Dowie (1847–1907)와 그의 기독교 가톨릭 사도 교회 (1896년 설립)였습니다.오순절은 심프슨, 도위, 아도니람 저드슨 고든 (1836–1895)과 마리아 우드워스 에터 (1844–1924)의 치유에 대한 가르침을 받아들였습니다.[29]에드워드 어빙(Edward Irving)의 가톨릭 사도 교회(1831년 경 설립)도 후에 오순절 부흥기에서 발견되는 많은 특징들을 보여주었습니다.[30]: 131

고립된 기독교 집단들은 신성한 치유와 혀로 말하는 것과 같은 카리스마 있는 현상들을 경험하고 있었습니다.성결운동은 이 기독교인들에게 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 신학적 설명을 제공했고, 그들은 웨슬리적 신학을 적용하여 그들의 새로운 이해를 수용했습니다.[31][32][33]

초창기 부활: 1900-1929

성체의 세례와 글로솔랄리아를 연관시킨 찰스 폭스 파햄.
오순절의 발상지로 여겨지는 아주사 거리의 사도적 신앙 선교.

신성한 치유를 신봉했던 독립적인 거룩한 전도사 찰스 폭스 파햄은 오순절이 기독교의 독특한 운동으로 등장하는 데 중요한 인물이었습니다.감리교 신자로 자라난 파햄은 1900년 캔자스주 토페카 근처에 영적인 학교를 시작했고,[34] 이 학교를 베델 성경학교라고 이름 지었습니다.거기서 그는 혀로 말하는 것이 성령과 함께 세례를 받는 성경적 증거라고 가르쳤습니다.1901년 1월 1일, 망야 예배를 마친 학생들은 혀로 말하는 증거와 함께 성령과 함께 기도하고 세례를 받았습니다.[35]파햄은 얼마 후에 이와 같은 경험을 받았고 그의 모든 봉사에서 그것을 설교하기 시작했습니다.파햄은 이것이 외래어증이며 선교사들이 더 이상 외국어를 공부할 필요가 없을 것이라고 믿었습니다.1901년 이후, 파햄은 그의 토페카 학교를 폐쇄하고 캔자스와 미주리주 전역에서 4년간의 부흥 여행을 시작했습니다.[36]그는 성령과 함께 하는 세례는 개종과 성물화에 이은 세 번째 경험이라고 가르쳤습니다.신성화는 신자를 깨끗하게 해주었지만, 성령세례는 섬김에 힘을 실어주었습니다.[37]

파햄이 미국 중서부에서 그의 초기 증거에 대한 교리를 퍼뜨리는 것과 거의 동시에, 1904-1905년의 웨일스 부흥에 대한 뉴스는 전 세계의 급진적인 복음주의자들 사이에서, 특히 미국에서 기독교 교회 전체를 새롭게 할 영의 다가오는 움직임에 대한 강한 추측에 불을 붙였습니다.이 부활은 수천 명의 개종자들을 보았고, 또한 혀로 말하는 것을 보여주었습니다.[38]

1905년, 파햄은 텍사스의 휴스턴으로 이사를 갔고, 그곳에서 성경 훈련 학교를 시작했습니다.그의 학생들 중 한명은 윌리엄 J. 시모어, 외눈박이 흑인 설교자.Seymour는 1906년 3년간 지속된 아주사 거리 부흥운동에 불을 지폈던 로스앤젤레스로 여행을 갔습니다.[39]부흥운동은 1906년 4월 9일 월요일 보니 브레이가 214번지에서 처음 시작된 후, 1906년 4월 14일 금요일에 아주사가 312번지로 옮겨졌습니다.[40]인종적으로 통합된 아주사 선교회에서의 예배는 어떤 예배 순서도 없는 것이 특징이었습니다.사람들은 성령의 감동을 받은 대로 설교하고 증언하고, 혀로 말하고 노래하고, 성령 안에 빠졌습니다.부활은 종교계와 세속 언론의 관심을 끌었고 수천 명의 방문객들이 선교에 몰려들었고, "불"을 그들의 고향 교회로 가져갔습니다.[41]파햄스, D. L. 무디스 등 다양한 웨슬리언 단체들의 활동에도 불구하고, 미국에서 널리 퍼진 오순절 운동의 시작은 일반적으로 세이모어의 아주사 거리 부흥에서 시작되었다고 여겨집니다.[42]

아주사 거리 부흥운동의 지도자 윌리엄 시모어.

윌리엄 세이모어의 아주사 거리 선교회에서 함께 예배를 드리는 아프리카계 미국인들과 백인들의 군중들은 초기 오순절 운동의 많은 부분에 분위기를 조성했습니다.1906년부터 1924년까지 오순절 기간 동안, 오순절단은 인종 차별과 짐 크로 법의 제정을 요구하는 당시의 사회적, 문화적, 정치적 규범을 무시했습니다.1920년대 이전에는 그리스도 안에 있는 하나님의 교회, 하나님의 교회(클리블랜드), 오순절 성결교회, 오순절 성결교회, 오순절 성결교회 등이 인종간 교파였습니다.이러한 집단들, 특히 짐 크로우 남부의 집단들은 인종차별을 준수해야 한다는 큰 압박을 받았습니다.궁극적으로, 북미 오순절주의는 백인과 아프리카계 미국인으로 나뉘게 될 것입니다.그것이 완전히 사라진 것은 아니지만 오순절 내의 인종간 숭배는 민권운동 이후까지 널리 퍼진 관습으로 다시 나타나지 않을 것입니다.[43]

오순절 예배에 참석한 여성들

여성들은 초기 오순절 운동에 매우 중요했습니다.[44]오순절 경험을 받은 사람은 누구나 그리스도의 재림을 준비하는 데 사용할 책임이 있다고 믿으면서 오순절 여성들은 성령 안에서 세례를 받은 것이 자신들에게 전통적으로 부정되는 활동을 할 수 있는 권한과 정당성을 부여했다고 생각했습니다.[45][46]파햄의 성경 대학에서 최초로 혀로 말하는 증거와 함께 성령 세례를 받은 사람은 아그네스 오즈만이라는 여성이었습니다.[45][47][48]플로렌스 크로포드, 아이다 로빈슨, 에이미 셈플 맥퍼슨과 같은 여성들이 새로운 교단을 세웠고, 많은 여성들이 목사, 공동목사, 선교사로 봉사했습니다.[49]여성들은 종교적인 노래를 썼고, 오순절 논문을 편집했으며, 성경학교를 가르치고 운영했습니다.[50]오순절 모임에서 발생한 비상식적으로 격렬하고 정서적인 환경은 개인적인 증언과 자발적인 기도와 노래와 같은 다른 형태의 참여로 인해 이중적으로 촉진되었고, 그 자체로 생겨났습니다.여성들은 이 포럼에 참여하는 것을 피하지 않았고, 초기 운동에서는 개종자와 교회를 다니는 사람들의 대다수가 여성이었습니다.[51]그럼에도 불구하고 교회에서 여성의 역할을 둘러싼 모호함은 상당했습니다.초기 오순절 운동이 가라앉으면서 여성에 대한 사회적으로 더 보수적인 접근이 가능해졌고, 그 결과 여성의 참여는 더 지지적이고 전통적으로 받아들여지는 역할로 전환되었습니다.여성 인재를 보다 전통적인 활동에 집중시키기 위해 여성 보조 단체가 만들어졌습니다.여성도 목회자보다 전도자, 선교사가 될 가능성이 훨씬 높아졌습니다.목사 시절 남편과 공동목사를 하는 경우가 많았습니다.[52]

초기 오순절 교단의 대다수는 기독교 평화주의를 가르쳤고 양심적 병역거부를 옹호하는 병역 조항을 채택했습니다.[53]

퍼짐과 반대

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아즈사 참가자들은 그들과 함께한 새로운 경험을 가지고 그들의 집으로 돌아갔습니다.교회 전체가 오순절 신앙으로 전환된 경우가 많았지만, 오순절 신앙이 기성 교회에 의해 거부당하면서 새로운 종교 공동체를 설립할 수밖에 없었던 경우가 많았습니다.최초의 관여 지역 중 하나는 1907년까지 미국 선교사들이 1908년까지 남아프리카뿐만 아니라 라이베리아에 설립된 아프리카 대륙이었습니다.[54]처음에 언어로 말하는 것은 항상 실제 외국어라고 믿었기 때문에, 선교사들은 더 이상 그들이 전도하는 민족들의 언어를 배울 필요가 없을 것이라고 믿었습니다. 왜냐하면 성령은 어떤 외국어가 필요하든지 간에 제공할 것이기 때문입니다.(대부분의 선교사들이 실망스럽게도, 선교 분야에서 혀의 말이 이해할 수 없다는 것을 알게 되었을 때, 오순절의 지도자들은 혀에 대한 이해를 수정할 수 밖에 없었습니다.)[55]그리하여 혀로 말하는 경험이 퍼지면서 그리스도께서 돌아오신 즉시성에 대한 감각이 자리잡았고 그 에너지가 선교와 전도 활동으로 향하게 될 것입니다.초기 오순절은 자신들을 주류 사회의 외부인으로 여겼고, 오직 그리스도의 귀환을 위한 길을 준비하는 데 전념했습니다.[45][56]

시모어의 동료 플로렌스 크로포드는 이 메시지를 북서쪽으로 가져왔고, 1908년까지 사도 신앙 교회(성직 오순절 교단)가 되었습니다.1907년 이후, 아주사의 참가자인 시카고 노스 애비뉴 미션의 목사 윌리엄 하워드 더럼은 중서부로 돌아와 그 지역에서 운동의 기반을 마련했습니다.캐나다 오순절 집회의 미래 지도자들이 오순절의 메시지를 듣게 되는 것은 더럼 교회에서였습니다.[57]가장 잘 알려진 오순절 개척자 중 한 명은 가스통 B였습니다. 캐시웰("오순절의 사도")은 복음주의 활동으로 세 개의 남동부 거룩한 교단을 새로운 운동으로 이끌었습니다.[58]

오순절 운동은, 특히 초기 단계에서, 전형적으로 미국의 가난하고 소외된 사람들, 특히 아프리카계 미국인들과 남부 백인들과 관련이 있었습니다.오순절 로버츠와 같은 많은 치유 전도사들의 도움으로 오순절주의는 1950년대까지 미국 전역에 퍼졌습니다.[59]

1938년과 2010년 개신교 신자 비율에 따른 국가.개신교 내 오순절과 복음주의 교파는 라틴 아메리카, 카리브해, 오세아니아, 사하라 사막 이남의 아프리카에서 기독교의 세계적인 성장의 많은 부분을 부채질했습니다.[10][11][12][13][14]
필라델피아키르칸(Philadelphia Churkan)은 스웨덴 스톡홀름에 있는 오순절 운동의 일부입니다

해외 방문객들과 오순절 선교사들은 결국 부흥운동을 다른 나라로 수출할 것입니다.최초의 외국인 오순절 선교사들은 Alfred G. Garr와 그의 아내였는데, 그들은 Azusa에서 정령 세례를 받고 인도와 후에 홍콩을 여행했습니다.[60]스피릿 세례를 받은 가르는 벵골어로 말을 했는데, 그 언어는 그가 알지 못했고, 인도에서 봉사하라는 그의 부름을 확신하게 되었고, 그의 아내 릴리안과 함께 캘커타로 와서 보우 바자르 침례교회에서 목사가 되기 시작했습니다.[61]노르웨이 감리교 목사 T. B. Barratt는 미국 여행 중 Seymour의 영향을 받았습니다.1906년 12월, 그는 유럽으로 돌아왔고 스웨덴, 노르웨이, 덴마크, 독일, 프랑스 그리고 영국에서 오순절 운동을 시작한 것으로 인정받고 있습니다.[62]바라트의 주목할 만한 개종자는 영국 오순절주의의 창시자가 된 영국 선덜랜드 올세인츠의 성공회 목사 알렉산더 보디입니다.[63]바라트의 다른 중요한 개종자들은 최초의 독일 오순절 교단(뮐하임 협회)을 설립한 독일 목사 요나단 파울과 스웨덴 오순절 운동을 설립한 스웨덴 침례교 목사 루이 페트루스였습니다.[64]

더럼의 사역을 통해 이탈리아 이민자 루이지 프란체스코는 1907년 오순절을 경험하고 미국, 아르헨티나(아르헨티나의 기독교 집회), 브라질(브라질의 기독교 집회)에 이탈리아 오순절 교회를 세웠습니다.1908년 자코모 롬바르디는 이탈리아 최초의 오순절 서비스를 이끌었습니다.[65]1910년 11월, 두 명의 스웨덴 오순절 선교사가 브라질 벨렘에 도착하여 브라질의 신의 집회(Assembulias deus)가 되는 것을 설립했습니다.[66]1908년 오순절 성령 세례를 경험한 알렉산더 다우이의 추종자인 존 G. 레이크는 남아프리카로 여행을 떠나 남아프리카의 사도적 신앙 선교와 시온 기독교 교회가 되는 것을 설립했습니다.[67]이러한 선교열기의 결과로 오늘날 사실상 모든 오순절 종파들이 그 역사적 기원을 아즈사 거리 부흥운동으로 추적하고 있습니다.[68]결국 첫 선교사들은 현지 언어와 문화를 배우고 재정적 지원을 마련하며 토착교회 발전을 위한 장기적인 전략을 세울 필요가 있음을 깨달았습니다.[69]

오순절 신자들의 1세대들은 다른 기독교인들로부터 엄청난 비난과 배척에 직면했는데, 그들은 그들이 기원한 성결 운동으로부터 가장 격렬하게 저항했습니다.성결감리교 교파인 불의 기둥 교회의 지도자인 알마 화이트는 1910년 악마와 혀라는 제목의 운동에 반대하는 책을 썼습니다.그녀는 오순절 언어를 "사탄적 횡설수설"이라고 불렀고 오순절 예배를 "악마 숭배의 절정"이라고 불렀습니다.[70]유명한 성결 감리교 설교자 W. B. 고드비는 아주사 거리에 있는 사람들을 "사탄의 설교자, 저글링하는 사람, 네크로맨서, 마법사, 그리고 모든 종류의 멘디던트"로 묘사했습니다.G. Campbell Morgan 박사에게 오순절은 "사탄의 마지막 토해"였습니다. 반면에 R. A. 박사. 토리는 그것이 "신의 것이 아니며 소도마이트에 의해 세워진 것"이라고 생각했습니다.[71]가장 큰 거룩한 모임 중 하나인 나사렛 오순절 교회는 새로운 오순절 운동에 강하게 반대했습니다.혼란을 피하기 위해서 1919년에 그 교회의 이름을 나사렛 교회로 바꿨습니다.[72]

A. B. 심프슨의 기독교 선교 동맹인 케스위키 교파는 당시로서는 독특한 타협적 입장을 협상했습니다.심프슨은 오순절 혀를 말하는 것이 성령의 합법적인 표현이라고 믿었지만, 그것이 성령 세례의 필요한 증거라고 믿지는 않았습니다.혀로 말하는 것에 대한 이러한 견해는 결국 A. W. 토저에 의해 "seek not-forbid not"으로 표현된 "동맹의 입장"으로 알려지게 되었습니다.[72]

초기논란

최초의 오순절 개종자들은 주로 성결 운동에서 파생되었고 확실하고 즉각적인 경험과 두 번째 은혜의 작업으로서 성결에 대한 웨슬리적 이해를 고수했습니다.[6]이 견해에 대한 문제는 비(非)웨슬리아인 배경, 특히 침례교회에서 많은 수의 개종자들이 운동에 뛰어들었을 때 발생했습니다.[73]1910년에 시카고의 윌리엄 더럼은 구원의 순간에 신성화를 위치시키고 개종한 후 기독교인은 평생의 과정에서 점진적으로 은혜로 성장할 것이라고 주장하는 교리인 완성된 일을 처음으로 묘사했습니다.[74]이 가르침은 오순절 운동을 두 개의 파벌로 양극화시켰습니다.성스러운 오순절과 완성된 일 오순절.[8]스스로를 아즈사 거리 부흥의 계승자로 보는 사도신앙교회는 물론 회중성결교회, 하나님의 교회(클리블랜드), 그리스도 안에 계신 하나님의 교회,자유복음교회와 오순절성결교회; 이들 단체는 오순절성결교회로 분류됩니다.[75]그러나 완성된 작품은 궁극적으로 오순절, 즉 하나님의 집회와 같은 종파들 사이에서 우위를 차지하게 될 것이며, 이것은 최초의 완성된 작품 오순절 종파였습니다.[9]1911년 이후, 대부분의 새로운 오순절 종파들은 완성된 작업의 신성화를 고수했습니다.[76]

1914년, 미국의 모든 지역에서 온 300명의 백인 오순절 목사들과 평신도들이 새로운 오순절 펠로우십인 하나님의 집회 총회를 만들기 위해 아칸소주 온천에 모였습니다.[77]1911년까지, 이 백인 장관들 중 많은 사람들이 아프리카계 미국인 지도자 아래의 기존의 합의와 거리를 두고 있었습니다.이 백인 목사들 중 다수는 오순절 성직자들에게 신임장과 허가를 수여하는 몇 안 되는 합법적으로 인가된 오순절 단체들 중 하나인 그리스도 안에 있는 하나님의 교회의 후원 하에 아프리카계 미국인인 C. H. 메이슨에 의해 인가를 받았습니다.그렇게 거리를 더 두기 위해서, 메이슨 주교와 다른 아프리카계 미국인 오순절 지도자들은 1914년 오순절 목사들의 첫 모임에 초대받지 못했습니다.대부분 백인 목사들은 회중 정치를 채택한 반면 COGIC와 다른 남부 단체들은 대부분 성공회로 남아 있었고 성역화에 대한 완성된 작업 이해를 거부했습니다.그러므로 하나님의 총회의 창설은 오순절 교리적 통합과 인종적 통합의 공식적인 종말을 의미했습니다.[78]

완성된 작업 오순절 비용 중에서, 하나님의 새로운 집회는 1913년 캠프 회의에서 처음 등장한 "새로운 문제"에 곧 직면하게 될 것입니다.연설자인 R.E. 맥알리스터는 세례예배에서 사도들이 예수 그리스도의 이름으로 개종자들에게 한 번 세례를 주었다고 언급했고, 세례에서 '아버지, 아들, 성령'이라는 말은 절대 사용되지 않았습니다.[79]이것은 하나님에 대한 비삼위주의적인 개념을 드러내는 신성한 예언으로 받아들였다고 주장하는 프랭크 에워트에게 영감을 주었습니다.[80]에워트는 하나님의 머리에는 오직 하나의 인격, 즉 예수 그리스도만이 존재한다고 믿었습니다."아버지"와 "성령"이라는 용어는 그리스도의 다른 측면을 나타내는 호칭이었습니다.삼위일체의 방식으로 세례를 받은 사람들은 예수님의 이름으로 재침례를 받을 필요가 있었습니다.또한 에워트는 예수님의 이름세례와 혀의 선물이 구원에 필수적이라고 믿었습니다.에워트와 원네스 오순절주의라고 알려진 그의 믿음을 채택한 사람들은 자신들을 "하나" 또는 "예수의 이름" 오순절이라고 불렀지만, 그들의 반대자들은 그들을 "예수만"이라고 불렀습니다.[81][8]

논란이 큰 가운데 하나님의 총회는 원네스 가르침을 거부했고, 1916년 많은 교회와 목사들이 교단에서 탈퇴했습니다.[82]그들은 그들만의 Oneness 그룹을 조직했습니다.이들 중 대부분은 가필드 T에 합류했습니다. 인디애나폴리스 출신의 아프리카계 미국인 설교자 헤이우드는 세계 오순절 집회를 결성했습니다.이 교회는 1924년 백인 목사들이 오순절 교회를 설립하기 위해 철수할 때까지 인종간의 정체성을 유지했습니다.이 교회는 나중에 국제 연합 오순절 교회를 구성하는 다른 단체와 합병되었습니다.[83]성결성 오순절단 사이의 이러한 논란은 성결성 오순절단이 이단으로 간주했던 성결성 오순절단과 더욱 거리를 두게 만들었습니다.[8]

1930–1959

1946년 켄터키 주 르주니어에 있는 오순절 하나님의 교회 신도들이 소녀를 위해 기도합니다.

오순절은 보수적인 개신교 신자들과 많은 기본적인 가정을 공유했지만, 초기 오순절은 중단주의를 고수한 근본주의 기독교인들에 의해 거부되었습니다.1928년, 세계 기독교 근본 협회는 오순절주의를 "광신적"이고 "비서술적"이라고 칭했습니다.1940년대 초, 오순절에 대한 이러한 거부는 그들과 "새로운 복음주의"의 지도자들 사이의 새로운 협력에 자리를 내주고 있었고, 미국 오순절은 1942년 전국 복음주의 협회의 설립에 관여했습니다.[84]오순절 종파들은 또한 1947년에 설립된 오순절 월드 펠로우십을 통해 국가적 차원과 국제적 차원에서 서로 교류하기 시작했습니다.

유럽의 일부 오순절 교회들, 특히 이탈리아와 독일의 일부 교회들도 전쟁 중 홀로코스트의 희생자들이었습니다.그들의 혀 때문에 그들의 구성원들은 정신질환자로 여겨졌고, 많은 목사들은 감금이나 강제수용소로 보내졌습니다.[citation needed]

오순절이 복음주의자들 사이에서 받아들여지기 시작한 것은 1940년대부터였지만, 이전 10년은 정신적 건조의 시기로 널리 여겨졌는데, 이 시기에는 치유와 다른 기적적인 현상들이 운동 초기 수십 년보다 덜 만연한 것으로 인식되었습니다.[85]제2차 세계대전 이후 오순절주의에 영향을 미치는 가장 중요한 논란인 후기비 운동이 북미에서 시작돼 1940년대 후반 전 세계로 확산된 것도 이런 환경에서였습니다.후에 비의 지도자들은 사도들이 이끄는 다섯 겹의 사역의 복원을 가르쳤습니다.이 사도들은 손을 놓고 영적인 선물을 줄 수 있다고 믿었습니다.[86]Stanley Frodsham과 Lewi Petthrus와 같은 초기 오순절 부흥운동의 저명한 참가자들이 있었는데, 그들은 초기 오순절주의와 유사성을 들어 이 운동을 지지했습니다.[85]하지만, 오순절 교파는 이 운동에 비판적이었고, 그것의 많은 관행들이 비서술적이라고 비난했습니다.교파들과의 갈등의 한 원인은 라터 레인 지지자들의 종파주의였습니다.[86]많은 자치 교회들이 부흥기에서 탄생했습니다.[85]

오순절주의의 동시적인 발전은 전후 치유의 부흥이었습니다.힐링 전도사 윌리엄 브랜햄, 오랄 로버츠, 고든 린제이, T. L. 오스본이 이끄는 힐링 리바이벌은 오순절뿐만 아니라 비 오순절도들 사이에서도 추종자들을 형성했습니다.오순절이 아닌 많은 사람들이 이 사역들을 통해 성령 안에서 세례를 받았습니다.후기 비와 치유의 부흥은 1960년대와 1970년대의 카리스마 있는 운동의 많은 지도자들에게 영향을 미쳤습니다.[87]

1960년 ~ 현재

조지아의 드마니시 오순절 교회
세르비아 베오그라드에 있는 오순절 교회.

1960년대 이전 오순절 세례를 성령 안에서 경험한 대부분의 비오순절 기독교인들은 일반적으로 그들의 경험을 사적인 일로 유지하거나 이후 오순절 교회에 가입했습니다.[88]1960년대에는 미국, 유럽, 세계 각지의 주류 교회에서 많은 수의 성령 세례를 받은 기독교인들이 전통적인 교회 안에 남아 영성 갱신을 위해 일하기로 선택하는 새로운 패턴이 전개되었습니다.이것은 처음에 (이전의 고전적인 오순절과 대조적으로) 신오순절주의로 알려지게 되었지만 결국 카리스마 운동으로 알려지게 되었습니다.[89]카리스마 운동을 조심스럽게 지지하는 반면, 춤의 금지, 술과 담배와 같은 다른 약물에 대한 금욕과 같은 전통적인 오순절의 가르침을 받아들이는 데 실패한 카리스마의 실패는 외부적인 거룩함의 교리를 따르는 복장과 외모에 대한 제한과 같은 정체성 위기를 시작했습니다.고전적인 오순절들은 성령이 충만하다는 것을 의미하는 것에 대해 오랫동안 유지되어 온 가정들을 재검토해야만 했습니다.[90][91]카리스마 운동이 고전적인 오순절주의에 미치는 자유화적인 영향은 1960년대 이후 이러한 금기들 중 많은 것들이 사라진 것에서 볼 수 있는데, 이는 이러한 외적인 거룩함의 기준을 유지하는 사도 신앙 교회와 같은 특정한 성스러운 오순절 종파와는 별개입니다.이 때문에 고전적인 오순절과 카리스마 사이의 문화적 차이는 시간이 지나면서 줄어들었습니다.[92]세계적인 갱신 운동은 이러한 긴장의 많은 부분을 오순절주의의 내재적인 특징과 세계 기독교의 특징을 대표하는 것으로 보여줍니다.[93]

믿음

핀란드 Jyväskylä에 있는 오순절 교회

오순절은 복음주의 신앙으로 성경의 신뢰성과 예수에 대한 믿음을 통한 개인의 삶의 전환의 필요성을 강조합니다.[31]다른 복음주의자들과 마찬가지로 오순절도들은 일반적으로 성경의 신성한 영감과 오류를 고수합니다. 즉 성경이 쓰여진 원래의 필사본에는 오류가 없다는 믿음입니다.[94]오순절은 "완전한 복음" 또는 "네모난 복음"의 가르침을 강조합니다.4제곱이라는 용어는 오순절주의의 네 가지 기본적인 믿음을 말합니다.예수님은 요한복음 3장 16절에 따라 구원하시고, 2장 4절에 따라 성령으로 세례하시고, 야고보 5장 15절에 따라 몸을 낫게 하시고, 데살로니가 1장 4장 16-17절에 따라 구원받은 자들을 영접하러 다시 오십니다.[95]

구원

브라질 기독교회 소속 오순절 예배자들, 수수한 드레스에 머리 가리개를 쓴 여성들
주요 기사:기독교 소테리아학

예수 그리스도의 죽음과 매장, 부활을 통해 죄를 용서받고 인간성이 하나님과 화해할 수 있다는 것이 고전 오순절주의의 중심 신념입니다.[96]이것은 복음 또는 "좋은 소식"입니다.오순절주의의 근본적인 요구는 다시 태어나야 한다는 것입니다.[97]새 탄생은 주님과 구원자로서 그리스도에 대한 믿음을 통해 하나님의 은혜로 받습니다.[98]다시 태어나면서 신앙인은 재생되고, 정당화되고, 하나님의 가정에 입양되며, 성령의 거룩화 작업이 시작됩니다.[99]

고전 오순절 소테리아학은 칼뱅주의자보다는 일반적으로 아르미니아적입니다.[100]신앙인의 안전은 오순절주의 안에서 행해지는 교리입니다. 그럼에도 불구하고 이 안전은 지속적인 신앙과 회개를 전제로 합니다.[101]오순절은 문자 그대로의 천국과 지옥을 모두 믿으며, 전자는 하나님의 구원의 선물을 받아들인 사람들을 위한 것이고 후자는 그것을 거부한 사람들을 위한 것입니다.[102]

대부분의 오순절에는 구원을 받기 위한 다른 요구사항이 없습니다.성령과의 침례와 혀로 말하는 것은 일반적으로 필요하지 않지만 오순절 개종자들은 대개 이러한 경험을 추구하도록 권장됩니다.[103][104][105]예수의 이름 오순절은 주목할 만한 예외인데, 대부분의 신자들은 물세례와 성령세례가 구원의 필수적인 요소라고 믿습니다.

성령과 함께하는 세례

본문: 성령과 함께하는 세례

오순절은 신약성경에서 "침례교"라는 단어의 세 가지 다른 용도를 확인합니다.

  • 그리스도의 몸에 침례를 드립니다.이것은 구원을 말합니다.그리스도를 믿는 모든 사람은 세례를 통해 자신의 몸인 교회의 일부가 됩니다.성령이 대리자이며, 그리스도의 몸이 매개자입니다.[106]
  • 물세례:세상에 죽고 그리스도 안에서 산다는 상징적인 물세례는 이미 성령에 의해 이루어진 것, 즉 그리스도의 몸에 대한 세례를 겉으로 나타내는 상징적 표현입니다.[107]
  • 성령과 함께하는 세례:이것은 그리스도의 몸에 세례를 주는 것과는 구별되는 경험입니다.이 세례에서 그리스도는 대리자이며 성령은 매개자입니다.[106]

예수 그리스도의 형상과 그의 구원적인 일이 오순절 신학의 중심에 있는 반면, 그 구원적인 일은 그리스도를 믿는 사람들이 이용할 수 있는 성령의 충만함을 제공한다고 여겨집니다.[108]오순절 대다수는 사람이 다시 태어나는 순간 새 신앙인은 성령의 존재(안에)가 있다고 생각합니다.[104]성령이 모든 기독교인에게 거주하는 반면, 오순절단은 모든 기독교인이 그로 충만하기를 추구해야 한다고 믿습니다.성령이 '채움', '넘어짐', '어짐', '어짐', '어짐', 또는 신자들에게 '붓는'을 성령과 함께 하는 세례라고 합니다.[109]오순절은 그것을 구원 후에 성령이 그 신자에게 기름을 부고 특별한 봉사를 하도록 권한을 부여하는 확실한 경험으로 정의합니다.[110][111]그것은 또한 "하나님의 사랑에 대한 세례"로 묘사되어 왔습니다.[112]

그 경험의 주된 목적은 기독교 예배를 위한 권력을 부여하는 것입니다.다른 목적으로는 영적 전쟁을 위한 힘(기독교인들은 영적인 적들과 싸워서 영적인 힘을 필요로 한다), 넘침을 위한 힘(신자들이 그들의 삶에서 하나님의 존재와 힘을 경험한 것이 다른 사람들의 삶으로 흘러 나간다), 그리고 능력을 위한 힘(신적인 방향을 따르고 박해에 직면하고 행사하는 것)이 있습니다.교회의 교화를 위한 영적 선물 등).[113]

오순절은 성령과 함께 하는 세례는 모든 기독교인들이 받을 수 있다고 믿습니다.[114]죄를 뉘우치고 다시 태어나는 것은 죄를 받기 위한 근본적인 요건입니다.또한 신앙인에게는 삶에 하나님이 더 필요하다는 깊은 확신이 있어야 하며, 신앙인이 하나님의 뜻에 자신을 굴복시키는 봉헌의 척도가 있어야 합니다.대부분의 오순절 교회들은 신자들이 물세례를 받기 전에 성령세례를 받은 예를 들면서, 기독교인들이 물세례를 받기 위해 물세례를 받았을 필요가 없다고 생각합니다.하지만 오순절은 성경의 패턴이 "회개, 재생, 물세례, 그리고 나서 성령과 함께 세례"라고 믿고 있습니다.물세례를 받으면서 성령과 함께 자신들의 세례를 받겠다고 주장한 오순절 신자들이 있습니다.[115]

믿는 사람을 채우겠다는 하나님의 약속을 믿고 그리스도께 온 존재를 양보함으로써 받는 것입니다.[116]신앙인의 삶에 존재할 경우 '약한 신앙, 거룩한 삶, 불완전한 봉헌, 자기중심적 동기'와 같은 특정 조건이 영성 세례를 받는 데 지연을 초래할 수 있습니다.[117]이런 것들이 없을 때 오순절은 하나님이 약속하신 바를 이루실 것이라는 지식을 추구하는 사람들이 끈질기게 믿음을 유지해야 한다고 가르칩니다.오순절에는 신자가 성령으로 충만하게 되는 규정된 방식이 없습니다.공공 기도나 사적인 기도 중에 예상할 수도 있고 예상하지 못한 것일 수도 있습니다.[118]

오순절은 성령과 함께 세례를 받은 후에 일정한 결과를 기대합니다.이 중 일부는 즉각적이고 다른 것들은 오래 지속되거나 영구적입니다.대부분의 오순절 종파들은 혀로 말하는 것이 사람이 그 경험을 받았다는 즉각적이거나 최초의 물리적 증거라고 가르칩니다.[119]어떤 사람들은 성령의 어떤 선물도 성령 세례를 받았다는 증거가 될 수 있다고 가르칩니다.[120]다른 즉각적인 증거로는 하나님께 찬양을 드리는 것, 기쁨을 가지는 것, 예수님에 대해 증언하기를 바라는 것 등이 있습니다.[119]신자의 삶에서 지속적이거나 영구적인 결과는 더 큰 방식으로 미화되고 드러나는 그리스도, "영혼에 대한 더 깊은 열정", 신자가 아닌 사람들을 목격하는 더 큰 힘, 더 효과적인 기도 생활, 성경에 대한 더 큰 사랑과 통찰, 그리고 영성의 선물의 발현을 포함합니다.[121]

역사적으로 오순절은 웨슬리언-홀리니스 운동을 배경으로 성령과의 침례가 새로운 탄생(은혜의 첫 번째 작품)과 전체 성화(은혜의 두 번째 작품)에 이어지는 세 번째 은혜의 작품임을 가르칩니다.[6][7][8]

성령과 함께 하는 세례는 신자의 삶에서 확실한 경험이지만 오순절은 성령이 충만한 삶을 사는 시작일 뿐이라고 봅니다.오순절 가르침은 끊임없이 영으로 채워지는 것의 중요성을 강조합니다.영과의 세례는 한 번뿐이지만 신앙인의 일생을 통해 영과의 충만이 많아야 합니다.[122]

신의 치유

자세한 정보:신의 치유

오순절은 전체적인 신앙이고 예수님이 힐러라는 믿음은 완전한 복음의 4분의 1입니다.오순절은 신성한 치유를 믿는 이유로 크게 네 가지를 꼽습니다: 1) 성경에 기록되어 있고, 2) 예수님의 치유 사역은 그의 속죄에 포함되어 있습니다(따라서 신성한 치유는 구원의 일부입니다), 3) "전 복음은 온 사람을 위한 것입니다" - 영혼, 영혼, 육체,4) 질병은 인간의 타락의 결과이며 구원은 궁극적으로 타락한 세계의 회복입니다.[123]오순절 학자 버논 L. 퍼디(Vernon L. Purdy)는 "죄는 인간의 고통으로 이어지기 때문에 초기 교회가 그리스도의 사역을 인간의 고통을 덜어주는 것으로 이해하는 것은 당연했다. 왜냐하면 그는 죄에 대한 하나님의 응답이었기 때문이다.하나님과의 교우관계 회복이 가장 중요하지만 이 회복은 영적 치유뿐만 아니라 육체적 치유에도 여러 번 귀결됩니다."[124]"전체를 추구하다"라는 책에서: 오순절 작가이자 교회 역사가인 윌프레드 그레이브스 주니어는 하나님의 총체적 구원을 경험하면서 몸의 치유를 구원의 육체적 표현으로 묘사합니다.[125]

오순절에게 영적, 육체적 치유는 그리스도의 백성들이 타락의 모든 결과로부터 완전히 해방될 때 그리스도의 미래로 되돌아오는 것에 대한 상기와 증언의 역할을 합니다.[126]하지만 모든 사람이 기도할 때 치유를 받는 것은 아닙니다.치료를 허락하거나 보류하는 것은 그의 주권적 지혜에 있는 하나님입니다.모두가 치유되지 않는 이유에 대한 질문에 대한 대답으로 제시되는 일반적인 이유는 다음과 같습니다.하나님은 고통을 통해 가르치시며, 치유가 항상 즉각적인 것은 아니며, 치유가 필요한 사람의 믿음이 부족하며, 삶의 개인적인 죄(그러나 모든 병이 개인적인 죄 때문에 생기는 것은 아닙니다).[127]치유와 기도에 관하여 퍼디는 다음과 같이 말합니다.

한편 우리가 아플 때는 기도를 받아야 한다는 것이 성경을 통해 나타나는데, 이 장 뒤에서 보게 되듯이 하나님의 정상적인 뜻이 치유되는 것으로 보입니다.우리를 치유하는 것이 하나님의 뜻이 아니라고 기대할 것이 아니라 하나님이 우리를 보살피시고, 우리의 치유를 위해 그리스도 안에서 만드신 섭리가 충분하다는 믿음으로 기도해야 합니다.만약 그가 우리를 치료해주지 않는다면, 우리는 그를 계속해서 신뢰할 것입니다.승리는 믿음으로 여러 번 얻어질 것입니다(야 10:35~36; 요한복음 5:4~5 참조).[128]

오순절은 기도와 믿음이 치유를 받는 데 중심이 된다고 믿습니다.오순절은 야고보 5장 13-16절과 같은 경전을 통해 치유 기도에 관한 방향을 알아봅니다.[129]자신의 치유(13절)와 타인의 치유(16절)를 위해 기도할 수 있고, 특별한 선물이나 성직자의 지위는 필요하지 않습니다.14~16절은 회중 치유 기도의 기본을 제공합니다.병자는 올리브유로 병자를 위로하고 기름을 바르는 교회 장로들을 부르심으로써 신앙심을 표현합니다.기름은 성령의 상징입니다.[130]

기도 이외에도 오순절도들이 치유를 받을 수 있다고 믿는 다른 방법들이 있습니다.하나의 방법은 마가복음 16장 17-18절에 근거하고 있으며 신자들이 병자에게 손을 올리는 것을 포함합니다.이것은 종종 이런 방식으로 치유된 예수님을 모방하여 행해지는 것입니다.[131]오순절 교회에서 발견되는 또 다른 방법은 사도 바울이 입었던 손수건이나 앞치마를 받았을 때 사람들이 치료를 받았던 19장 11-12절의 설명에 근거한 것입니다.오순절 신학의 기초에서 Duffield와 Van Cleave는 이 실천을 설명합니다.

많은 교회들이 비슷한 패턴을 따라 기도가 이루어진 작은 천 조각을 나누어 주기도 했고, 때로는 기름을 묻히기도 했습니다.이 방법을 사용함으로써 몇몇 가장 놀라운 기적들이 보고되었습니다.기도 옷감은 그 자체로 미덕이 없지만, 주의력이 위대한 의사이신 주님께 향하는 신앙 행위를 제공하는 것으로 이해됩니다.[131]

오순절 운동 초기 수십 년 동안, 오순절단은 약을 먹거나 의사들로부터 치료를 받는 것이 죄스럽다고 생각했습니다.[132]시간이 지나면서 오순절 교회들은 의학과 의사 방문에 대한 그들의 견해를 조정했지만, 소수의 오순절 교회들은 기도와 신성한 치유에만 계속 의존하고 있습니다.예를 들어, 영국의 의사들은 소수의 오순절 HIV 환자들이 그들의 약을 먹는 것을 중단하도록 격려를 받았고, 부모들은 그들의 아이들에게 약을 주는 것을 중단하도록 지시를 받았다고 보고했는데, 이것은 생명을 위험에 빠뜨린 경향입니다.[133]

종말론

자세한 정보:기독교 종말론, 속재론, 미래론 (기독교)

복음의 마지막 요소는 예수님이 곧 오실 왕이라는 것입니다.오순절에는 그리스도가 언제든지 돌아올 수 있기 때문에 "모든 순간이 종말론적"입니다.[134]이 "개인적이고 임박한" 두 번째 도래는 개인적인 거룩함, 예배를 위해 함께 만나는 것, 충실한 기독교 봉사, 그리고 전도(개인적이고 세계적인)를 포함한 실질적인 기독교 생활의 동기입니다.[135]전 세계적으로 엔드 타임즈에 대한 오순절의 태도는 예언 하위 문화에 대한 열정적인 참여에서부터 다가오는 신의 왕국의 회복에 대한 최근의 낙관적인 믿음에 이르기까지 다양합니다.[136]

하지만 역사적으로, 그들은 수 천년 전의 섭리주의자들이었습니다.[137]1830년대 존 넬슨 다비(John Nelson Darby)에 의해 부족 이전의 황홀한 신학이 널리 대중화되었고,[138] 20세기 초 미국에서 스코필드 참고 성경이 널리 보급됨으로써 더욱 대중화되었습니다.[139]

영적 선물

주요 기사: 영적인 선물

오순절은 지속주의자로서, 고린도 1서 12장 4-11절, 12장 27-31절, 로마서 12장 3-8절, 에페소스서 4장 7-16절에서 볼 수 있는 모든 영적인 선물들이 현재에도 교회 안에서 계속 운영되고 있다고 믿습니다.[140]오순절은 정령의 선물을 정령의 열매와 맥락을 같이 합니다.[141]성령의 열매는 새로 태어나 그리스도 안에서 계속 지켜온 결과입니다.영적인 성격을 평가하는 것은 전시된 열매에 의해서입니다.성령과 함께 세례를 받은 결과 영적인 선물을 받습니다.성령이 자유롭게 주시는 선물로서 얻는 것도 받을 수도, 받을 수도 없고, 자신의 영적 삶이나 성숙도를 평가할 수 있는 적절한 기준이 아닙니다.[142]오순절은 바울의 성서에서 사랑에 대한 선물을 행사하면서 인격과 힘을 동시에 가지는 것을 강조한다고 봅니다.

모든 기독교인의 삶에서 열매가 분명해야 하듯이 오순절도는 성령이 충만한 모든 신자에게 성령의 발현을 위한 능력이 주어진다고 믿습니다.[143]주의할 점은 선물의 행사가 영재가 아닌 영의 발현이라는 점이며, 선물이 사람을 통해 작동되기는 하지만 주로 교회에 주는 선물이라는 점입니다.[142]그들이 영적인 이익과 교화를 그리스도의 몸에 바칠 때에만 가치가 있습니다.오순절 작가들은 신약성경에 나오는 영적인 선물들의 목록이 완전하지 않은 것 같다고 지적합니다.일반적으로 교회에 유용한 사역과 기능이 있는 만큼 많은 선물이 있다고 여겨집니다.[143]영적인 선물은 종종 다른 선물과 함께 행사됩니다.예를 들어 오순절 교회 예배에서 혀의 선물을 행사하고 해석의 선물의 작동이 뒤따를 수 있습니다.

오순절에 따르면 성령의 모든 발현은 교회가 판단해야 합니다.이것은 부분적으로 영적 발현의 근원을 구별하는 능력인 영을 구별하는 능력인 영을 구별하는 능력에 의해 가능합니다. 성령이든 악령이든 인간의 영으로부터든 말이죠.[144]오순절은 현재 교회 내의 모든 영적인 선물들의 운영을 믿고 있지만, 이러한 선물들 중 일부에 대한 그들의 가르침은 다른 것들보다 더 많은 논란과 관심을 불러 일으켰습니다.선물들이 분류되는 방식은 다양합니다.W. R. 존스는[145] 조명(지혜의 말씀, 지식의 말씀, 영의 분별), 행동(믿음, 기적과 치유의 선물을 행하는 일), 의사소통(예언, 혀, 혀의 해석)의 세 가지 범주를 제시합니다.Duffield와 Van Cleave는 두 가지 카테고리를 사용합니다: 보컬과 파워 기프트.

보컬선물

예언, 혀, 혀의 해석, 지혜와 지식의 말씀 등의 선물을 성대한 선물이라고 합니다.[146]오순절은 영적인 선물, 특히 성악적인 선물의 적절한 사용법에 대한 설명을 위해 코린토스 14를 찾습니다.오순절은 예언이 선호의 목소리적인 선물이라고 믿으며, 코린토스 14년에서 유래된 견해입니다.어떤 이들은 혀가 해석될 때 혀의 재능은 예언의 재능과 같다고 가르칩니다.[147]예언적이고 언어적인 발언은 하나님의[148] 말씀의 설교를 대체하거나 가르침과 교리를 결정하는 최종적인 권한인 하나님의 말씀과 동등하거나 대체하는 것으로 간주되지 않습니다.[149]

지혜의 말씀과 지식의 말씀
주요 기사:지혜의 말씀과 지식의 말씀

오순절은 지혜의 말씀과 지식의 말씀을 성령에 의한 지혜와 지식의 초자연적 계시로 이해합니다.지혜의 말씀은 기독교 공동체가 처한 특정한 상황에 성경적 지혜를 적용하는 성령의 계시로 정의됩니다.[150]지식의 말씀은 흔히 한 사람이 다른 사람의 삶 속에서 하나님이 현재 무엇을 하고 계시거나 하고자 하는지를 알 수 있는 능력으로 정의됩니다.[151]

예언
주요 기사: 예언

오순절은 신교도의 솔라 스크립투라 원칙에 동의합니다.성경은 "신앙과 실천을 위한 모든 충분한 규칙"이며, "고정되고, 완성되고, 객관적인 계시"입니다.[152]성경의 권위에 대한 이러한 높은 평가와 함께 예언의 선물이 교회 안에서 계속 작동하고 있다는 믿음이 있습니다.오순절 신학자 더필드와 반 클리브는 예언의 선물을 다음과 같이 묘사했습니다. "보통 예언의 선물을 운용할 때, 성령은 신자가 몸에 목소리를 내기 위해 의도된 말이 아니라, 신실한 순종을 고양하고 격려하기 위해 자발적으로 공급하는 말에 크게 기름을 붓습니다.인내와 봉사, 그리고 위로와 위로를 가져다 줍니다."[144]

오순절 신학에 따르면 성령이 충만한 기독교인은 모든 능력과 마찬가지로 예언할 수 있는 가능성이 있습니다.때때로 예언은 설교와 겹칠 수 있습니다. "영령에 의해 계획되지 않은 위대한 진리나 적용이 제공되는 곳, 또는 기도에서 미리 특별한 계시가 주어지고 전달에서 권한이 부여되는 곳"입니다.[153]

때때로 예언적인 발언이 미래의 사건을 예언할 수도 있지만, 이것은 오순절 예언의 주된 목적이 아니며 개인적인 지도를 위해 사용되어서는 결코 아닙니다.오순절의 경우 예언적 발화는 오류가 있을 수 있습니다. 즉, 오류가 있을 수 있습니다.[148]오순절은 신자들이 그 발화가 자신과 지역 교회를 위한 교화적 가치가 있는지 구별해야 한다고 가르칩니다.[154]대부분의 오순절은 예언이 다른 기독교인들의 판단과 분별에 따라 결정되기 때문에 예언적인 말은 일인칭(예를 들어 "나, 주님")에서 절대로 말해서는 안 되며 항상 삼인칭(예를 들어 "주님이 말씀하시라" 또는 "주님이 그러셨을 것이다")[155]에서 말해야 한다고 가르칩니다.

언어와 해석
오순절은 멕시코 칸쿤에 있는 하나님의 교회에서 혀로 기도합니다.

영적인 경험을 믿는 오순절 신앙인은 유창하고 이해할 수 없는 말을 발성하거나 이전에 그들에게 알려지지 않은 자연 언어를 표현할 수 있습니다.흔히 "혀로 말하기"라고 불리는 이 발성 현상은 오순절도들에 의해 끝없이 다양한 언어를 포함한다고 여겨집니다.오순절 신학에 따르면, (1) 사용된 언어는 성경이 오순절에 일어났다고 주장하는 것과 같이 학습되지 않은 인간 언어일 수도 있고 (2) 천상의 (천사) 기원일 수도 있습니다.첫 번째 경우, 혀는 구원받지 못한 사람들에게 목격자가 전달되는 신호 역할을 할 수 있습니다.두 번째 경우는 마음이 대체되고 "혀로 말하는 사람은 하나님께 말씀하시고 신비를 말씀하시고..." 할 때 혀는 찬양과 기도에 사용됩니다.아무도 그를 이해하지 못합니다."[156]

오순절에는 혀로 말하는 것이 두 가지 기능을 한다는 믿음이 있습니다.세 번째 은혜의 일, 성령과의 침례,[6] 개별 기도의 최초 증거로서 혀는 영적 선물로서 혀와는 다른 목적을 수행합니다.[156][157]최초 증거 지지자들에 의하면, 성령이 충만한 모든 신자들은 성령 안에서 세례를 받을 때 혀로 말할 것이고, 그 후에는 미지의 혀로 하나님께 기도와 찬양을 표현할 수 있을 것입니다.이런 종류의 혀말은 많은 오순절의 개인적인 일상적인 헌신의 중요한 부분을 형성합니다.이렇게 사용하면 신앙인이 다른 사람과 소통하기 위한 목적이 아니라 '영혼과 하나님의 소통'을 위해 미지의 언어를 구사하는 것이기 때문에 '기도 언어'라고 합니다.[158]그 목적은 개인의 영적 교화를 위한 것입니다.오순절은 기도에서 혀를 사적으로 사용하는 것이 "기도 생활의 심화와 인격의 영적 발전을 촉진한다"고 믿습니다.로마서 8장 26-27절부터 오순절은 성령이 신자들을 위해 혀를 통해 중용한다고 믿는데, 즉 신자가 알 수 없는 혀로 기도할 때 성령이 그 신자의 기도를 초자연적으로 지시하는 것입니다.[159]

혀는 기도 언어로서의 역할 외에도 혀의 선물로서의 역할도 합니다.모든 영이 충만한 신자들이 혀의 재능을 가지고 있는 것은 아닙니다.그 목적은 재능 있는 사람들이 공개적으로 "하나님과 찬양으로 대화하거나, 성령 안에서 기도하거나 노래하거나, 회중에서 목소리를 내는 것"입니다.[160]오순절마다 혀의 선물과 예언의 관계에 대해 의견이 갈립니다.[161]한 학파는 혀의 선물이 항상 사람에게서 하나님에게로 향한다고 믿고 있는데, 이 경우 항상 하나님께 드리는 기도나 찬양이지만, 격려와 위로를 위해 온 회중의 청취에서 이루어지는 것입니다.또 다른 사상학파는 혀의 선물이 예언적일 수 있다고 믿으며, 이 경우 신자는 "혀의 메시지"(성령의 영향을 받아 주어지는 예언적 발화)를 신도들에게 전달합니다.

그러나 예언적이든 아니든, 오순절은 모르는 언어로 된 모든 공개적인 발언은 모인 기독교인들의 언어로 해석되어야 한다는 것에 동의합니다.[148]이는 해석의 선물에 의하여 이루어지는데, 이 선물은 처음에 메시지를 전달한 사람과 동일한 사람(해석의 선물을 소유한 경우) 또는 필요한 선물을 소유한 다른 사람이 행사할 수 있습니다.혀의 재능을 가진 사람이 통역의 재능을 가진 사람이 참석하는지 확신하지 못하고 그 말 자체를 해석할 수 없다면, 그 사람은 말을 해서는 안 됩니다.[148]오순절은 혀의 재능이 있는 사람은 해석의 재능을 위해 기도해야 한다고 가르칩니다.[160]오순절 비용은 해석이 언어 발화의 문자 그대로의 번역일 필요가 없습니다.오히려 '해석'이라는 단어가 암시하듯이 오순절은 발화의 의미에 대한 정확한 설명만을 기대합니다.[162]

오순절은 혀의 선물 이외에도 기업 환경에서 찬양과 예배의 형태로 글로솔랄리아를 사용할 수도 있습니다.교회 예배에서 오순절은 혀로 큰 소리로 기도하고 다른 사람들은 모인 기독교인들의 공통된 언어로 동시에 기도합니다.[163]이러한 용어 사용은 허용되는 기도의 형태로 보여지므로 해석이 필요하지 않습니다.회중들은 또한 함께 혀로 노래를 부를 수도 있는데, 이것은 성령 안에서 노래하는 것으로 알려진 현상입니다.

오순절 기독교인들 사이에서 혀로 말하는 것은 보편적이지 않습니다.2006년 종교와 공공 생활에 관한 퓨 포럼의 10개국 조사에 따르면 미국의 49퍼센트, 브라질의 50퍼센트, 남아프리카의 41퍼센트 그리고 인도의 54퍼센트가 "절대" 혀로 말하거나 기도하지 않는다고 말했습니다.[105]

파워 기프트

힘의 재능은 발성을 수반하지 않는다는 점에서 발성의 재능과 구별됩니다.믿음의 선물, 치유의 선물, 기적의 선물이 이 범주에 포함됩니다.[164]신앙의 선물(때로는 "특별한" 신앙이라고도 함)은 그 정도와 적용에서 "신앙을 구하는 것"과 보통의 기독교 신앙과는 다릅니다.[165]이러한 믿음의 유형은 "특별한 위기나 기회가 있을 때" 특정 개인에게만 부여된 정신의 발현이며 "신적인 확신"으로 끝납니다.모든 것을 이겨내는 것입니다."그것은 때때로 "기적의 신앙"이라고 불리며, 다른 두 가지 권력 선물의 작동에 기본적인 것입니다.[166]

삼위일체론

1910년대 동안, 완성된 작업 오순절 운동은 하나님의 본질을 둘러싸고 트리니타리안과 하나의 진영으로 분열되었습니다.[8]하나의 교리는 삼위일체 교리를 다신교로 여겼습니다.[167]

대부분의 오순절 교파들은 기독교적 정통성을 가진 삼위일체 교리를 믿으며, 여기에는 성스러운 오순절과 완성된 오순절이 포함됩니다.하나의 오순절은 하나님에 대한 하나의 신학을 믿는 비삼위주의 기독교인입니다.[168]

하나의 신학에서 하나님의 머리는 하나의 실체로 뭉친 세 사람이 아니라 세 가지 다른 모드로 자신을 드러내는 한 하나님입니다.그러므로 하나님은 창조 안에서 우리의 아버지로서 인간성과 관계를 맺고, 예수 그리스도로서의 화신으로 인해(디모데 3:16) 인간의 모습으로 나타나고, 그는 신앙인의 삶 속에서 활동함으로써 성령(요 4:24)입니다.[169][170]하나 오순절은 예수가 하나님의 이름이라고 믿고, 따라서 사도들이 행하신 대로 예수 그리스도의 이름으로 세례를 주므로(행 2:38), 대사도에서 예수 그리스도가 남긴 지시를 이행하면서(마 28:19), 예수는 우리가 구원받아야 할 유일한 이름이라고 믿습니다(행 4:12).

하나의 교리는 로마 가톨릭 교회와 다른 삼위일체 교파들에 의해 이단으로 여겨지는 고대의 가르침인 모달리즘의 한 형태로 여겨질 수 있습니다.이에 반해 삼위일체 오순절은 삼위일체 교리를 고수하고 있는데, 즉 갓헤드는 단순히 역사상 서로 다른 지점에서 드러나는 신의 세 가지 양태나 칭호로 보는 것이 아니라 서로 상생하며 하나의 실체로 통합된 완전히 별개의 세 사람으로 구성되어 있습니다.아들은 예수님으로 화신된 모든 영원에서 왔고, 성령도 모든 영원에서 왔고, 둘 다 모든 영원에서 온 영원한 아버지와 함께 있습니다.[171]

예배

현대 예배 음악으로 유명한 호주 시드니의 오순절 메가 교회 힐송 교회

전통적인 오순절 예배는 "기도, 노래, 설교, 영물의 선물 운영, 제단 중재, 공양, 발표, 증언, 음악적인 특별 행사, 성경 낭독, 그리고 때때로 주님의 만찬으로 구성된 게스탈트"로 묘사됩니다.[172]러셀 스피틀러(Russell P. Spittler)는 오순절 영성을 지배하는 다섯 가지 가치를 확인했습니다.[173]첫째는 개인의 경험으로, 신앙인의 삶 속에서 성령의 개인적인 일을 강조하는 것이었습니다.둘째, 오순절주의가 비문해 문화를 전도하는 데 성공한 것을 설명할 수 있는 특징인 구전성이었습니다.세 번째는 자발성이었습니다. 오순절 회중의 구성원들은 성령의 인도에 따를 것으로 기대되어 때때로 예측할 수 없는 예배를 낳습니다.오순절 영성을 지배하는 네 번째 가치는 오순절 종말론에 의해 부분적으로 알려졌던 "이계성" 또는 금욕이었습니다.마지막이자 다섯 번째 가치는 성경적 권위에 대한 헌신이었고, 오순절의 독특한 실천들 중 많은 것들은 성경을 문자 그대로 읽는 것입니다.[173]

자발성은 오순절 예배의 특징적인 요소입니다.이것은 누구나 노래, 합창, 또는 영적인 선물을 시작할 수 있었던 이 운동의 초기 역사에서 특히 그러했습니다.[174]오순절주의가 더 조직적이고 형식적이 되어 서비스에 대한 통제력이 더 커졌음에도 불구하고 [175]자발성의 개념은 운동 내에서 중요한 위치를 유지하고 있으며 경멸적인 "신성한 롤러"와 같은 정형화된 이미지를 계속해서 알려주고 있습니다.테살로니아어 1장 5절 19절에서 유래한 "영령이 아닌 퀀치"라는 구절은 흔히 사용되며 오순절 자발성의 이면에 있는 사고를 포착합니다.[176]

오순절 예배에서 기도는 중요한 역할을 합니다.집단적인 구술 기도는, 용어를 사용하든, 방언을 사용하든, 둘 다 혼합하든, 일반적입니다.기도할 때 기도가 필요한 사람에게 손을 얹거나 성경의 명령에 따라 손을 들기도 합니다(디모데 2:8).손을 올리는 것(그 자체가 고대 오랑캐 자세의 부활)은 더 큰 기독교 세계에서 널리 채택된 일부 오랑캐 숭배의 예입니다.[177][178][179]오순절 음악과 전례 연습은 또한 크리스 톰린, 마이클 W. 스미스, 잭 윌리엄스, 달린 즈셰흐, 맷 마허, 필 위컴, 그레이스 라슨, 돈 모엔과 힐송 예배, B와 같은 밴드의 주요 기독교 음악[180] 제작자들에 의해 대중화된 현대 예배 트렌드를 형성하는 데 영향력 있는 역할을 했습니다.에델 워십, 예수 문화 그리고 소버린 그레이스 뮤직.

슬로바키아에서 예배를 드리는 오순절

오순절 예배의 특징이 된 것은 몇몇 자연적인 관습들입니다.'영령에 처하다'거나 '힘에 처하다'는 것은 기도를 받다가 실신하는 것처럼 뒤로 넘어지는 시위의 한 형태입니다.[181][182]그것은 때때로 말 그대로의 기도를 동반하고, 어떤 때는 그 사람이 침묵합니다.[173]오순절은 '하느님의 존재에 대한 압도적인 경험' 때문에 일어난다고 믿으며,[183] 오순절은 이런 자세로 성령 안에서 세례를 받기도 합니다.[173]또 다른 즉흥적인 연습은 "영혼 속의 춤"입니다.이는 사람이 "주변 사람이나 물건과 부딪히지 않고 눈을 감고 자발적으로 '춤'을 추는" 경우입니다.이는 숭배자가 "하나님의 존재에 너무 매료되어 영적이고 감정적인 존재뿐만 아니라 육체적인 움직임을 성령이 통제하는 것"으로 설명됩니다.[181]오순절은 다윗이 주님 앞에서 춤을 추었던 사무엘 6세로부터 예배에서 춤을 춘 성경의 전례를 도출합니다.[173]비슷한 일이 종종 "통로를 달리다"라고 불립니다.여호수아 책 6장 1-27절에서 영감을 받은 "제리코 행진"은 열광적인 시기에 행해지는 축하 행사입니다.한 신도들은 자발적으로 자리를 떠나 다른 신도들을 초대하며 통로를 걷기 시작했습니다.결국 예배자들이 노래하고 찬양과 환희의 함성을 지르며 행진하는 가운데 회의장 둘레에 가득 찬 기둥이 형성됩니다.[173][184]일부 오순절 교회에서 발견되는 또 다른 자발적인 발현은 예배자들이 통제할 수 없을 정도로 웃는 거룩한 웃음입니다.일부 오순절 교회에서 이러한 자연스러운 표현은 주로 부흥 예배(특히 텐트 부흥회와 캠프 모임에서 발생하는 것)나 특별 기도회에서 발견되며, 주요 예배에서는 드물거나 존재하지 않습니다.

조례

주요 기사:조례 (기독교)

오순절은 다른 기독교 교회와 마찬가지로 신약성경에서 예수님에 의해 특정 의식이나 의식이 하나의 패턴과 명령으로 도입되었다고 믿습니다.오순절은 일반적으로 이러한 의식을 조례라고 부릅니다.많은 기독교인들은 이러한 성찬을 성찬이라고 부르지만 오순절을 비롯한 일부 개신교인들은 조례가 은혜를 베푸는 것으로 보지 않기 때문에 이 용어를 일반적으로 사용하지 않습니다.[185]대신에 성체적 조례라는 용어는 신도들이 하나님으로부터 직접 은혜를 받은다는 독특한 믿음을 나타내기 위해 사용되는데, 주례는 단지 도관이나 대리인의 역할을 하기 보다는 단지 촉진을 위한 것입니다.

물세례의 조례는 이미 일어난 내면적 전환의 외형적 상징입니다.그렇기 때문에 대부분의 오순절 단체들은 신자들의 침례를 몰입하여 실천합니다.오순절 대다수는 세례를 구원에 필수적인 것으로 보지 않으며, 마찬가지로 오순절 대다수는 삼위일체가 되어 전통적인 삼위일체 세례식을 사용합니다.그러나 원네스 오순절은 세례를 구원 경험의 본질적이고 필요한 부분으로 간주하며, 비 트리니타리안으로서 전통적인 세례 공식의 사용을 거부합니다.원네스 오순절 세례 신앙에 대한 자세한 내용은 통계 및 교파에 대한 다음 절을 참조하십시오.

성찬례, 즉 주님의 만찬은 예수님이 마지막 만찬에서 그를 추모하기 위해 내린 직접적인 명령으로 보여집니다.전통적으로 금주 운동을 지지하는 오순절 종파들은 포도 주스 대신 포도주를 사용하면서, 와인을 성찬식의 일부로 사용하는 것을 거부합니다.[186][187]

어떤 오순절 종파들은 고린도 1장 11절 4절 13절에 따라 여성의 머리를 덮는 법을 준수합니다.[188]

일부 오순절단은 발 씻기를 조례로 제정하기도 합니다.[189]요한복음 13장 14-17절에서 예수님께서 제자들의 발을 씻겨주실 때 겸손함을 보였기 때문에 '겸손의 조례'로 여겨집니다.[185]다른 오순절들은 그것을 조례로 생각하지 않지만, 그들은 여전히 실천에서 정신적인 가치를 인정할지도 모릅니다.[190]

통계학 및 교파

자세한 정보:§ 오순절의 기독교 종파 목록
참고 항목:오순절 교회 목록
독일 라벤스부르크에 있는 오순절 교회
핀란드 세이내요키에 있는 근대 오순절 교회
오순절 목사들이 콜롬비아 국기 위에서 기도합니다.

다양한 학자들과 자료들에 따르면 오순절주의는 세계에서 가장 빠르게 성장하는 종교 운동이며,[191][192][193][194][195] 이러한 성장은 주로 오순절주의와 카리스마적 기독교로의 종교적 전환에 기인합니다.[196][197]퓰리처 센터에 의하면, 35,000명의 사람들이 매일 오순절 혹은 "다시 태어나다"[198]고 합니다.조지아 주립 대학교의 학자 키스 스미스(Keith Smith)에 따르면, "많은 학자들은 오순절이 인류 역사상 가장 빠르게 성장하는 종교적 현상이라고 주장합니다."[199] 그리고 보스턴 대학교의 학자 피터 L. 버거(Peter L. Berger)에 따르면, "오순절 기독교의 전파는 종교 역사상 가장 빠르게 성장하는 운동일 수 있습니다."[199]

에티오피아 아디스아바바에 있는 오순절 교회

1995년 데이비드 배럿은 전 세계에 2억 1천 7백만 명의 "Dinominational Pentecostals"가 있다고 추정했습니다.[200]2011년, 세계 기독교에 대한 퓨 포럼의 연구는 고전적인 오순절이 약 2억 7천 9백만 명으로 전세계 인구의 4%와 전세계 기독교 인구의 12.8%를 차지한다고 밝혔습니다.[201]이 연구는 "역사적으로 오순절 종파"(독립적인 오순절 교회를 포함하지 않은 범주)가 개신교 종파 중 가장 큰 것으로 나타났습니다.[202]

오순절 비용의 가장 큰 비율은 사하라 사막 이남의 아프리카(44%)에서 발견되며, 그 다음은 아메리카(37%)와 아시아 태평양(16%)입니다.[203]이 운동은 오늘날 아프리카, 중앙 아메리카와 라틴 아메리카, 그리고 대부분의 아시아를 포함하는 전세계 남부 지역에서 가장 큰 폭으로 증가하고 있습니다.[204][205]740개의 오순절 교단이 인정받고 있지만,[206] 이 운동은 교단으로 조직되지 않은 독립 교회들도 상당수 보유하고 있습니다.[207]

700개가 넘는 오순절 종파 중 240개는 웨슬리언, 거룩함, 또는 "방법론적" 오순절의 일부로 분류됩니다.1910년까지 오순절주의는 보편적으로 웨슬리적 교리였고, 성스러운 오순절주의는 미국 남부에서 계속 지배하고 있습니다.Wesleyan Pentecostals는 기독교인의 삶 안에는 개종, 신성화, 그리고 성령 세례의 세 가지 위기 경험이 있다고 가르칩니다.그들은 거룩한 운동의 신념을 이어받은 사람들입니다.[6]웨슬리언 오순절에 따르면, 전체 성화는 구원 후에 발생하지만 영성침례 이전에 발생하는 확실한 사건입니다.이러한 내면의 경험은 신앙인이 외면적으로 거룩하게 사는 삶을 정화하고 가능하게 합니다.이 개인적인 정화는 신자가 성령 안에서 세례를 받을 준비를 하게 합니다.성 오순절 교단에는 사도 신앙 교회, 회중 성결 교회, 자유 복음 교회, 그리스도 안에 계신 하나님의 교회, 하나님의 교회 (테네시 클리블랜드), 오순절 성결 교회가 있습니다.[206][208][209]미국에서는 많은 성 오순절 성직자들이 펜실베니아 머리스빌에 있는 자유복음성경연구소에서 교육을 받습니다.[210]

윌리엄 H 다음으로. Durham은 1910년에 그의 완성된 일 교리를 설교하기 시작했고, 많은 오순절도들은 완전한 성물화에 대한 웨슬리적 교리를 거부했고 기독교인의 삶에 오직 두 가지의 확실한 위기 경험, 개종과 영성침례가 있다는 것을 가르치기 시작했습니다.이러한 완성된 작업 오순절 (많은 개종자들이 원래 침례교와 장로교 배경에서 왔기 때문에 "침례교" 또는 "개혁된" 오순절로도 알려져 있음)은 개종한 순간에 사람이 처음으로 신성시 된다고 가르칩니다.개종 후, 신앙인은 일생 동안의 점진적인 성물화 과정을 통해 은혜 속에서 성장합니다.완성된 작업 위치를 고수하는 390개의 교파가 있습니다.하나님의 집회, 사방복음교회, 오순절 하나님의 교회, 열린 성경교회 등이 그것입니다.[206][208]

1904-1905년 웨일스 부흥운동은 사도 오순절주의(Oneness Pentecostalism)로 알려진 독특한 종파를 포함한 영국 오순절주의의 기초를 마련했습니다.이 오순절들은 살아있는 사도들, 예언자들, 그리고 다른 카리스마적인 관직들에 의해 이끌어집니다.사도 오순절은 영국에 본부를 둔 사도 교회를 포함한 30개 교단에서 전 세계적으로 발견됩니다.[206]

예수의 이름 또는 하나의 오순절(Oneness Pentecostalism)[206]로 분류되는 80개의 오순절 종파가 있습니다.이것들은 오순절주의의 나머지 부분과 몇 가지 중요한 면에서 다릅니다.하나의 오순절은 삼위일체 교리를 거부합니다.그들은 하나님을 세 사람으로 묘사하는 것이 아니라 하나의 살아 계신 하나님의 세 가지 표현으로 묘사합니다.원 오순절은 삼위일체가 아닌 예수 그리스도의 이름으로 행해지는 물 세례인 예수의 이름 세례를 행합니다.회개, 예수님의 이름으로 침례, 성령 침례 등이 회개 경험의 중요한 요소라고 원 오순절 신자들은 믿고 있습니다.[211]하나 오순절은 세례를 받기 전에 회개가 필요하다는 입장으로, 세례 일을 완성하기 위해서는 다른 언어로 말하는 것으로 나타난 성령을 받는 것이 필요하다는 입장입니다.이것은 오직 그리스도에 대한 회개와 믿음만이 구원에 필수적이라고 보는 복음주의 기독교인들과 함께 다른 오순절들과는 다릅니다.이로 인해 원네스 신도들은 일부(다른 오순절도 포함)로부터 "일을 구하는" 소테리오론으로 비난을 받게 되었는데,[212] 이는 그들이 격렬하게 부인하는 혐의입니다.하나의 오순절은 구원이 그리스도에 대한 믿음과 "물과 영으로 태어나라"는 그의 명령에 대한 복종을 통해 은혜로 이루어진다고 주장합니다. 따라서 어떤 좋은 일이나 법이나 규칙에 대한 복종도 그 누구도 구원할 수 없습니다.[213]이들에게 세례는 '작품'으로 보기보다는 예수님 자신이 자신의 왕국으로 들어오도록 제공한 필수불가결한 수단으로 여겨집니다.주요한 원네스 교회로는 국제 연합 오순절 교회와 세계 오순절 교회가 있습니다.

분파적 오순절 교회 외에도 분파적 감독과 독립적으로 존재하기로 선택한 오순절 교회들이 많이 있습니다.[207]이러한 교회들 중 일부는 교리적으로 다양한 오순절 종파와 동일할 수도 있지만, 다른 교회들은 믿음의 말씀 가르침이나 킹덤 나우 신학과 같은 고전적인 오순절주의와 상당히 다른 믿음과 실천을 채택할 수도 있습니다.이 단체들 중 일부는 대중매체, 특히 텔레비전과 라디오를 이용하여 그들의 메시지를 전파하는 데 성공했습니다.[214]

2022년 교단 인구조사에 따르면, 세계에서 가장 큰 오순절 교단인 하나님의 집회는 전 세계적으로 367,398개의 교회와 5,370,000명의 신도를 가지고 있습니다.[215]다른 주요 국제 오순절 교단은 신도가 15,000,000명인 사도 교회,[216] 36,000개의 교회와 7,000,000명의 신도가 있는 하나님의 교회(클리블랜드), 67,500개의 교회와 8,800,000명의 신도가 있는 포스퀘어 교회입니다.[217][218]

2020년에 발표된 오순절 종파들이 실시한 인구조사 중에서 가장 많은 회원이 각 대륙에 있었다고 주장하는 사람들은 다음과 같습니다.

아프리카에는 1만 4천여 개의 교회와 5백만 명의 신도가 [219]있는 구원받은 하나님의 교회가 있습니다.

북미에는 12,986개의 교회와 181만 93명의 신도가 있는 하나님의 집회가 있습니다.[220]

남미에서는 1,200,[221]000,000명의 회원을 가진 브라질 하나님의 집회 총회.

아시아에서는 5,000개의 교회와 3,000,000명의 신도가 있는 인도네시아 베델 교회.[222]

유럽에서는 658개의 교회와 40,000명의 신도가 있는 프랑스의 하나님의 집회가 있습니다.[223]

오세아니아에는 1,000개의 교회와 375,000명의 신도가 있는 호주 기독교 교회가 있습니다.[224]

사회과학의 평가

조라 닐 허스턴

이 오순절 예배의 중심지는 대중영합주의적인 라벨을 그 이름인 피플 처치 더블린 시티에 포함시켰습니다.

Zora Neale Hurston은 오순절주의의 확산을 조사하는 인류학과 사회학 연구를 수행했고, 사후에 The Sanctified Church라고 불리는 에세이 모음집에 출판되었습니다.[225]종교학자 Ashon Crawley에 따르면, Hurston의 분석은 중요한데, 그녀가 이 겉보기에는 새로운 종교 문화 운동이 표현한 계급 투쟁을 이해했기 때문입니다: "성화된 교회는 흑인들이 더 많은 교육과 부를 얻는 가운데, 흑인 개신교 신도들의 높은 지위에 대한 항의입니다."[225]그녀는 이 종파가 "흑인 음악과 종교의 활기를 북돋우는 요소"이며 이 집단은 "아프리카에서 가져온 요소들을 기독교에 접목시킨 것"이라고 말했습니다.크롤리는 계속해서 허스턴이 기록한 고함소리는 마르티니크 정신분석학자 프란츠 파논이 "어떤 전략적 위치도 선호되지 않는다"는 위치성 거부의 증거라고 주장했습니다. 사회적 형태의 창조, 근거로서 "어떤 전략적 위치도 선호되지 않습니다.[226]

농촌 오순절주의

오순절주의는 도시에서 더 눈에 띄는 종교적 현상입니다.하지만, 그것은 라틴 아메리카, 아프리카, 그리고 동유럽의 상당한 시골 인구를 끌어 모았습니다.사회학자 데이비드 마틴은[227] 라틴 아메리카의 시골 개신교에 대한 개괄적인 관심을, 오순절주의로의 토착민과 농민의 전환에 초점을 맞추고 있습니다.농촌 근대화에 따른 문화적 변화는 농민의 삶의 방식을 반영해 왔습니다.결과적으로, 특히 라틴 아메리카의 많은 농부들은 다양한 형태의 오순절주의로 집단적인 전환을 경험했고 시골의[228][229][230][231] 현대화에 대한 반응으로 해석되었습니다.

농민 오순절은 단순한 종교적 전환이 아닌 근대화 틀에서[232][233][234] 개발 프로젝트에 대응하기 위해 그들의 많은 문화적 자원을 사용하기 위해 기관과 거래했습니다.

과테말라 농민들과 원주민 공동체들을 조사하면서, 셸던 애니스는[228] 오순절주의로의 전환이 화물 체계의 부담스러운 의무들을 그만두는 방법이라고 주장했습니다.마야의 민속 가톨릭에는 교대 지도자들이 많은 축제가 있는데, 그들은 비용을 지불하고 매년 후원 성자 축제를 조직해야 합니다.사회적으로 받아들여지는 그러한 의무들을 배제하는 방법들 중 하나는 오순절주의로 전환하는 것이었습니다.그렇게 함으로써 오순절 농민들은 "페니 자본주의"에 참여하게 됩니다.도덕적 의무는 동일하지만 경제적 자조의 메커니즘이 다른 폴[232] 챈들러는 가톨릭 농민과 오순절 농민의 차이를 비교했고, 가톨릭 동지들 사이에 호혜성의 그물망이 존재하지 않는 것을 발견했습니다.그러나 Alves는[229] 서로 다른 오순절 회중들이 컴파드라지고 제도를 대체하고 농민 도덕 경제가 요구하는 상호적인 의무를 행사할 수 있는 통로를 제공한다는 것을 발견했습니다.

오순절주의로의 전환은 사회적으로 혼란스러운 과거와 함께 파열을 제공하는 동시에 농민 기풍의 요소들을 유지할 수 있게 합니다.브라질은 이 논문을 평가하기 위해 많은 사례를 제공했습니다.Hoekstra는[235] 시골 오순절이 약간의 파열이 있기는 하지만 전통적인 과거의 연속이라는 것을 발견했습니다.인류학자 브란당은[236] 작은 마을과 시골 오순절을 근대화의 길이 아닌 민속 종교성의 또 다른 얼굴로 보고 있습니다.유사한 발견으로 아부만스는[237] 오순절을 민속 종교에 대한 전통적인 세계관과 현대성을 조화시키려는 시도로 간주합니다.

오순절주의로 개종한 시골 사람들 사이에서 정체성의 변화가 감지되고 있습니다.원주민과 농민 공동체는 오순절 종교에서 현대성이 야기하는 도전을 헤쳐나갈 수 있도록 도와주는 새로운 정체성을 발견했습니다.[238][239][240][241]이러한 정체성의 변화는 농민 오순절이 근대화에 직면했을 때 그들만의 길을 닦았다는 가설을 입증합니다.

논쟁거리

다양한 기독교 단체들은 오순절 운동이 반지성주의뿐만 아니라 (신자들에게는 성령과 함께 세례를 받는 의무적인 징표가 될 수도 있는) 글로솔랄리아와 같은 신비적인 표현에 너무 많은 관심을 기울이고 있다고 비판했습니다.[242]

복음주의 교회에서 특히 논란이 되는 교리는 1970년대와 1980년대 미국에서 주로 오순절과 카리스마 넘치는 텔레엔젤리스트를 통해 전파된 번영신학의 교리입니다.[243][244]이 교리는 기독교 사역에 대한 '긍정적 고백'과 기여를 통해 재정적, 물질적으로 자신을 풍요롭게 할 수 있는 수단으로 기독교 신앙의 가르침을 중심으로 하고 있습니다.[245]일정 금액의 기부에 대한 대가로 신성한 치유와 번영의 약속이 보장됩니다.[246][247]어떤 목사들은 저주와 악마의 공격, 가난으로 십일조가 되지 않는 사람들을 위협합니다.[248][249]공물의 집합체는 신앙인들의 공헌을 자극하기 위해 여러 바구니나 봉투에 여러 개 또는 분리되어 있습니다.[250][251]어떤 예배에서는 제물과 십일조가 많은 시간을 차지합니다.[251]종종 의무적인 십일조와 연관되는 이 교리는 때때로 종교적인 사업에 비유됩니다.[252][253][254]2012년 프랑스 국립복음주의협의회는 이 교리를 비난하는 문서를 발표하면서, 실제로 신자에게는 번영이 가능했지만, 이 신학이 극단으로 치닫는 것은 물질주의로, 복음의 목적이 아닌 우상숭배로 이어진다고 언급했습니다.[255][256]번영신학을 고수하는 오순절 목회자들은 호화로운 생활방식(사치복, 큰집, 고급차, 전용기 등)으로 언론인들의 비판을 받아왔습니다.[257]

오순절주의에서 균열은 신앙 치유의 가르침을 동반했습니다.일부 교회에서는 치유 약속에 반대하는 기도 가격 책정이 지켜지고 있습니다.[228]일부 목사와 전도사들은 거짓 치유를 주장한 혐의로 기소되었습니다.[258][259]일부 교회는 신도들에게 백신 접종이나 다른 약을 권하면서 신앙이 약한 사람들을 위한 것이라며 긍정적인 고백으로 면역력을 갖게 될 것이라고 밝혔습니다.[260][261]의약품 사용을 단념시키는 오순절 교회는 예방 가능한 죽음을 초래했고, 때로는 자녀의 죽음으로 부모들이 징역형을 선고받기도 했습니다.[262]이 자리는 대부분의 오순절 교회를 대표하는 것이 아닙니다.프랑스국립복음주의협의회[fr]가 2015년 발간한 "기적의 치유"는 신이 인류에게 주신 선물 중 하나로 의학을 설명하고 있습니다.[263][264]교회와 일부 복음주의 인도주의 단체들도 의료 건강 프로그램에 참여하고 있습니다.[265][266][267]

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리더스

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