존 디

John Dee
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존 디
A painting of Dee with a beard and skullcap
무명화가의[a] 16세기 초상화
태어난1527년[3] 7월 13일
타워[3] 워드, 런던, 영국
죽은1608년 12월 또는 1609년 3월 (1609-03-00) (81세)
모트레이크
모교
유명한엘리자베스 1세 여왕의 보좌관
배우자
아이들.
  • 마이클(1594년생)
  • 테오도르 (1601년경)
  • 아서
  • 롤랜드
  • 마디니아
  • 프란체스코
  • 마가렛 (1603년생)
  • 캐서린
과학경력
필드수학, 연금술, 점성술, 해석학, 항해술
기관
학술자문사젬마 프리시우스, 제라두스 메르카토르[1]
눈에 띄는 학생들토머스 디게스[2]

존 디(John Dee, 1527년 7월 13일 ~ 1608년 또는 1609년)는 영국의 수학자, 천문학자, 점성가, 교사, 오컬트리스트, 연금술사였습니다.[4] 그는 엘리자베스 1세의 궁정 천문학자이자 그의 조언자였으며, 연금술, 점술, 그리고 헤르메틱 철학에 많은 시간을 보냈습니다. 골동품 수집가로서, 그는 그 당시 영국에서 가장 큰 도서관들 중 하나를 가지고 있었습니다. 정치 자문가로서 그는 신대륙에 영국 식민지를 건설하여 "브리티시 제국"을 건설할 것을 주장했습니다.[5]

디는 결국 엘리자베스의 봉사를 떠나 오컬트와 초자연적인 더 깊은 영역에 대한 추가적인 지식을 탐구하기 시작했습니다. 그는 사기꾼으로 유럽을 여행하고 영국 왕관을 위해 스파이 활동을 한 혐의를 받고 있는 몇몇 사람들과 자신을 맞추었습니다.[citation needed] 영국으로 돌아오자마자, 그는 자신의 집과 도서관이 파손된 것을 발견했습니다. 그는 결국 여왕의 임무로 돌아왔지만, 그녀가 제임스 1세에 의해 계승되자 거절당했습니다. 그는 런던에서 가난하게 죽었고 그의 묘지는 알려지지 않았습니다.

전기

초기생

런던 타워 워드에서 웨일스 혈통의 롤랜드 디와 윌리엄 와일드의 딸 조하나 사이에서 태어났습니다.[4][6][7][8][9][10] 그의 성 "De"는 웨일즈의 두(검은색)를 반영합니다. 그의 할아버지는 래드노셔 주 필레스 주 난티그로스의 베도 두였고, 요한은 그 지역과의 인연을 유지했습니다. 그의 아버지 롤랜드는 헨리 8세의 머서이자 신사적인 구애자였습니다. 존 디(John Dee)는 9세기 귀네드(Gwynedd)의 통치자인 로드리 대왕의 후손이라고 주장하고 그에 따라 혈통을 만들었습니다. 그의 가족은 헨리 7세로서 헨리 튜더의 대관식과 함께 런던에 도착했습니다.[7]

디는 1535년부터 1542년까지 첼름스퍼드 챈트리 스쿨(현재의 킹 에드워드 6세 문법 학교)에 다녔습니다.[11] 그는 15세의 나이로 1542년 11월 케임브리지의 세인트 존스 칼리지에 입학하여 1545년 혹은 1546년 초에 학사를 졸업했습니다.[12][13] 그의 능력은 인정받았고, 그는 1546년 헨리 8세에 의해 설립된 케임브리지 트리니티 칼리지의 원래 연구원이 되었습니다.[14] 트리니티에서 그가 아리스토텔레스의 평화를 연출하기 위해 만든 영리한 무대 효과는 마술사로서 지속적인 명성을 얻었습니다. 1540년대 말과 1550년대 초, 그는 유럽을 여행하며 루뱅 (1548)과 브뤼셀에서 공부하고 파리에서 유클리드 강의를 했습니다. 그는 젬마 프리시우스 밑에서 공부했고 지도 제작자인 제라르두스 메르카토르와 아브라함 오르텔리우스와 친구가 되었습니다. 디는 또한 이탈리아의 페데리코 코만디노와 같은 다른 대륙 수학자들을 만나 작업하고 배웠습니다.[15] 그는 수학과 천문학의 주요한 기구들을 가지고 영국으로 돌아갔습니다. 1552년, 그는 런던에서 제롤라모 카르다노를 만났고, 그와 함께 영구 운동 기계로 알려진 것과 마법의 성질을 가지고 있다고 여겨지는 보석을 조사했습니다.[16]

1553년부터 Upton-upon-Severn의 목사였던 디는 1554년 옥스퍼드 대학교에서 수학 독자 자격을 얻었지만, 영국 대학들이 철학과 과학보다 수사학과 문법(논리학과 함께 학문적인 사분오열을 형성함)을 강조하는 것을 이유로 거절했습니다. 기하학, 음악과 천문학). 그는 글쓰기에 바빴고 아마도 궁정에서 더 나은 자리를 희망했을 것입니다.[17] 1555년, 디는 아버지가 그랬던 것처럼 머서의 경건한 회사(Wirstful Company of Mercers)에 가입했습니다.[18]

같은 해 디는 메리 여왕과 엘리자베스 공주의 별점을 찍었다는 이유로 체포되어 "계산"죄로 기소되었습니다. 그 혐의는 메리에 대한 반역죄로 제기되었습니다.[17][19] 디는 성실에 나타나 무죄를 선고받았지만, 종교적 시험을 위해 가톨릭 주교 에드먼드 보너에게 넘겨졌습니다. 그의 강력하고 평생 비밀 유지에 대한 열망이 문제를 악화시켰을 수도 있습니다. 이 에피소드는 디를 평생 괴롭혔던 일련의 공격과 비방 중 가장 극적이었습니다. 그의 이름을 다시 지운 그는 곧 보너의 가까운 동료가 되었습니다.[17]

디는 1556년 메리 여왕에게 고서적, 필사본, 기록물을 보존하고 국립도서관을 설립하는 비전을 제시했지만 받아들여지지 않았습니다.[17] 그 대신, 그는 모틀레이크에 개인 도서관을 확장하여 영국과 대륙에서 책과 원고를 구입했습니다. 대학 밖의 학문의 중심지인 디의 도서관은 영국에서 가장 훌륭한 도서관이 되었고 많은 학자들을 끌어들였습니다.[20]

모나스 상형문자로 설명한 디의 글립.

엘리자베스가 1558년 왕위를 계승했을 때, 디는 그녀의 점성술과 과학적 조언자가 되었습니다. 그는 그녀의 대관식 날짜를 선택했고 심지어 개신교도가 되었습니다.[10][21][22] 1550년대부터 1570년대까지 그는 영국의 발견 항해에 조언자로 일하며 항해에 대한 기술적 도움과 정치적 지원을 제공했는데, 이 용어는 그가 처음 사용한 용어입니다.[23] 디는 1574년 10월에 후원을 구하는 1대 버글리 남작 윌리엄 세실에게 편지를 썼습니다. 그는 웨일스 행진에서 보물에 대한 신비한 지식과 위그모어 성에 보관된 귀중한 문서들을 가지고 있다고 주장했고, 재무관의 조상들이 이 지역 출신이라는 것을 알고 있었습니다.[24]

1564년, 디는 모든 창조물의 신비로운 통일성을 표현하기 위한 자신의 디자인의 글립에 대한 철저한 카발리학적 해석인 "모나스 상형문자"를 썼습니다. 신성 로마 제국 황제 막시밀리안 2세에게 바쳐 후원을 받게 한 디는 헝가리의 왕위에 오를 때 그에게 바치려 했습니다. 이 작품은 디의 많은 동시대 사람들에 의해 존경받았지만, 그 시대의 비밀스러운 구전 전통이 없는 오늘날에는 해석할 수 없습니다.[25]

그의 1570년 "수학 서문"은 헨리 빌링슬리가 유클리드의 원소를 영어로 번역한 것에 대해 다른 예술과 과학에 대한 영향으로서 수학의 중요성을 주장했습니다.[26] 대학 외부의 청중을 대상으로 한 이 작품은 디의 가장 영향력 있고 자주 재인쇄되는 작품임이 입증되었습니다.[27]

1577년, 디는 항해술의 완벽에 관련된 General and Rare Memorials를 출판했습니다. 이 책은 그의 해양 제국에 대한 비전을 세우고 신세계에 대한 영국의 영토 주장을 주장하는 작품입니다. 디는 험프리 길버트와 친분이 있었고 필립 시드니 경과 그의 서클과 가까웠습니다.[23]

만년

대영박물관 "신의 인장"

1580년대 초, 디는 자연의 비밀과 궁정에서의 영향력과 인지도가 줄어드는 것에 대해 그의 발전에 불만이 있었습니다. 달력 개정, 식민지 [28]정착, 북미 탐험의 양면적인 결과에 관한 그의 생각이 실패함으로써 그의 정치적 후원에 대한 희망은 거의 끝이 났습니다. 그는 이후 지식을 얻기 위한 수단으로 초자연적인 것을 향해 힘차게 방향을 틀기 시작했습니다. 그는 자신과 천사들 사이에서 중개 역할을 할 것으로 생각한 스크라이어를 사용하여 영혼들과 접촉하려고 했습니다.[29]

몇몇 비명을 지르는 디의 첫 번째 시도는 만족스럽지 못했지만, 1582년 그는 자신의 능력에 큰 감명을 준 에드워드 켈리(당시 자신을 에드워드 탈보트라고 칭함)를 만났습니다.[30] 디는 켈리를 섬기고 초자연적인 연구에 모든 힘을 쏟기 시작했습니다.[30] 이러한 "영적 회의" 또는 "행동"은 항상 정화, 기도 및 금식 기간 후에 기독교 신앙심이 강한 상태에서 수행되었습니다.[30] 디는 그들이 인류에게 가져다 줄 수 있는 이익을 확신했습니다. 켈리의 성격은 평가하기가 더 어렵습니다. 어떤 사람들은 그가 냉소적으로 행동했다고 결론지지만, 망상이나 자기 기만을 배제할 수 없습니다.[31] 켈리의 "출력"은 볼륨, 복잡성 및 생생함으로 주목할 만합니다. 디는 그의 일기에 천사들이 켈리를 통해 몇몇 책들을 그에게 이런 식으로 지시했다고 기록하고 있으며, 어떤 책들은 특별한 천사나 에노키아 언어로 기록하고 있습니다.[32][33]

에드워드 켈리

1583년, 디는 가난하지만 인기 있는 폴란드 귀족 알베르트 와스키(Albert Waski)를 만났고, 그는 궁정에서 그의 환영을 과도하게 보낸 후, 디를 폴란드로 데려갔습니다.[19] "천사들"에 의해 (켈리를 통해) 약간의 자극을 받고, 법정에서의 그의 상태가 악화되는 것에 의해, 디는 그렇게 하기로 결정했습니다. 1583년 9월, 그와 켈리, 그리고 그들의 가족들은 떠났지만, 우스키는 파산하고 자신의 나라에서 호의적이지 못하다는 것을 증명했습니다.[34] 한편, 디와 켈리는 중앙 유럽에서 유목생활을 시작했고, 그 동안 그들의 영적 회의를 계속했고, 디는 그의 일기와 연감에서 그것을 상세히 설명했습니다.[32][33] 그들은 루돌프 2세 황제를 프라하 성에서, 그리고 스테판 바토리 폴란드 왕을 청중으로 모았습니다. 그들은 천사 같은 의사소통의 중요성을 설득하려고 시도했습니다. 바토리 회의는 니포우미체 성(당시 폴란드의 수도였던 크라쿠프 근처)에서 열렸으며, 나중에 폴란드 역사학자들(리샤르 질리 ń스키, 로만 ż렐레프스키, 로만 부가이)과 작가들(발데마르 위시악)에 의해 분석되었습니다.디는 일반적으로 깊은 지식을 가진 사람으로 여겨졌지만, 일부 사람들은 디가 스파이라고 생각했던 영국 군주 엘리자베스 1세와의 연관성 때문에 불신을 받았습니다.[35] 디는 첩보원장인 프랜시스 월싱햄에게 비밀 편지를 보냈는데, 그 편지에서 그는 "저는 어쩔 수 없이 짧게...영국이 의심했던 것도 여기에 있었습니다."[36] 독실한 가톨릭 신자이고 초자연적인 중재자에 신중한 폴란드 왕은 예언적 계시가 그리스도의 가르침, 신성 가톨릭 교회의 사명, 교황의 승인과 일치해야 한다고 단언함으로써 그들의 만남을 시작했습니다.

1587년 보헤미아에서 열린 영적 회의에서 켈리는 디에게 천사 우리엘이 남자들에게 그들의 아내를 포함한 그들의 모든 소유물을 나누라고 명령했다고 말했습니다. 이 시기에 켈리는 연금술사로서 명성을 얻었고, 이 점에서 디보다 더 많은 사람들의 관심을 받았습니다: 그것은 특히 중부 유럽의 왕족들 사이에서 심각하고 장기적인 재정적인 이익에 대한 전망을 가지고 있는 작업 계열이었습니다. 그러나 디는 천사들과의 의사소통에 더 관심이 있었는데, 천사들은 그가 수학, 광학, 점성술, 과학, 항해술을 통해 하늘의 신비를 해결하는 데 도움이 될 것이라고 믿었습니다. 아마도 켈리는 디가 점점 더 길고 빈번한 영적 회의에서 디바인으로 그에게 의존하는 것을 끝내기를 바랐을 것입니다.[34] 아내를 나누라는 명령이 디를 괴롭혔지만, 그는 그것이 진짜라는 것을 의심하지 않았고 그들은 아내를 나누었을 것입니다. 그러나 디는 그 후 곧바로 회의를 중단했습니다. 그는 1589년 영국으로 돌아왔고, 켈리는 루돌프 2세 황제의 연금술사가 되었습니다.[34][37] 9개월 후인 1588년 2월 28일, 디의 아내에게서 아들이 태어났는데, 디는 테오도로스 트레보니아누스 디에게 세례를 주고 자신의 아들로 키웠습니다.

말년

2013년 모트레이크 성모 마리아 교회 안에 설치된 존 디 기념패

디는 그의 집이 파손되고, 그의 도서관이 엉망이 되고, 그의 귀중한 책들과 악기들이 도난 당한 것을 발견하기 위해 해외에서 6년 후 모틀레이크로 돌아갔습니다.[20][34] 게다가, 그는 오컬트 관습에 대한 점점 더 많은 비판이 영국을 그의 마법적인 관습과 자연 철학에 대해 여전히 덜 친절하게 만들었다는 것을 발견했습니다. 그는 엘리자베스에게 지지를 구했는데, 엘리자베스는 켈리를 설득하여 연금술을 통해 영국의 경제적 부담을 덜어줄 수 있기를 바랐습니다.[b] 그녀는 마침내 1595년에 맨체스터의 그리스도 대학의 디 웨던을 임명했습니다.[38]

1578년 왕립헌장에 의해 이 전 사제대학은 개신교 기관으로 다시 설립되었습니다.[31] 그러나 그는 자신을 멸시하거나 속이는 동료들을 크게 통제할 수 없었습니다.[17] 재임 초기, 그는 7명의 아이들의 악마적인 소유에 대해 상담을 받았지만, 관련된 사람들이 그의 여전히 광범위한 도서관과 상담하는 것을 허락했지만, 이 사건에 대해 거의 관심을 갖지 않았습니다.[17]

디는 1605년 런던으로 돌아가기 위해 맨체스터를 떠났지만,[39] 그가 죽을 때까지 워든으로 남아있었습니다.[40] 그때 엘리자베스는 죽었고 제임스 1세는 그를 지지하지 않았습니다. 디는 모트레이크에서 가난하게 말년을 보냈고, 1608년 말 또는 1609년 초 모트레이크에서 사망할 때까지 자신과 그를 돌본 딸 캐서린을 부양하기 위해 다양한 소유물을 팔아야 했습니다.[39] 교구 등록부와 디의 묘비가 모두 없어졌습니다.[17][41] 2013년에 디의 기념패가 현재 교회의 남쪽 벽에 놓여졌습니다.[42]

개인생활

디는 세 번 결혼했고 여덟 명의 아이를 낳았습니다. 그는 1565년 그의 첫 번째 부인 캐서린 콘스터블과 결혼했습니다. 그들은 아이가 없었고, 그녀는 1574년에 죽었습니다. 그는 이름이 알려지지 않은 두 번째 부인과 1575년에 결혼했습니다. 그녀는 1576년에 사망했고, 다시 아이가 없었습니다.[43]

1578년, 그가 51세였을 때, 그는 23살의 제인 프로몬드(1555–1604)와 결혼했는데, 그녀는 디와 결혼하기 전까지 링컨 백작부인 엘리자베스 피츠제럴드를 시중드는 여인으로서 엘리자베스 궁정과 인연을 맺었습니다. 그들은 7~8명의 자녀를 두었습니다. 아서 디 (1579–1651), 마이클 디 (1594년 사망), 롤랜드 디 (1594년 사망), 캐서린 디, 마디니아 디, 프란시스 디, 마가렛 디 그리고 시어도어 디 (1588–1601).[44]

디는 웨일스 민속학의 무법자인 Twm Sion Cati의 느슨한 영감일 가능성이 있는 토마스 존스를 그의 사촌으로 언급했습니다; 두 사람은 서신을 주고받았고, 존스는 디를 여러 번 방문했습니다.[45]

1577년부터 1601년까지 디는 산발적인 일기(그의 연감이라고도 함)를 썼고, 그 시기에 우리가 그의 삶에 대해 알고 있는 대부분의 것들을 모아두었습니다.[18] 1587년 켈리는 디에게 그들이 아내를 공유하기를 바라는 천사의 바람을 알렸습니다. 9개월 후에 태어난 시어도어 디는 디가 아니라 켈리에 의해 아버지가 되었을 수도 있습니다.[18]

제인은 선페스트로 맨체스터에서 사망했고 1604년 3월 맨체스터 대성당 매장지에 묻혔습니다.[46] 프라하에서 태어난 미카엘은 1594년 아버지의 생일에 세상을 떠났습니다. ř에보 ň에서 태어난 테오도르는 1601년 맨체스터에서 사망했습니다. 그의 아들 아서와 롤랜드는 그를 살아남았고, 그의 딸 캐서린도 "끝까지 그의 동반자"였습니다.[44] 1604년 이후 그의 막내딸 마디니아(때로는 마디마), 프란시스, 마거릿에 대한 기록이 남아있지 않기 때문에, 그들이 어머니를 사로잡은 전염병으로 사망했을 것이라는 추측이 널리 퍼집니다. (이 무렵 De는 일기를 쓰기를 그만두었습니다.)[17]

아서가 웨스트민스터 학교에 재학 중이었을 때, 디는 교장선생님에게 기숙학교 학부모들의 평범한 걱정을 상기시켜주는 편지를 썼습니다.[citation needed] 아서는 그의 아버지의 많은 연금술과 과학 연구의 견습생이었고, 사실 켈리가 나타나기 전까지 종종 그의 디바인이었습니다. 그는 연금술사이자 헤르메틱 작가가 되었으며, 그의 작품은 엘리아스 애슈몰레에 의해 출판되었습니다.[17]

고물가 존 오브리는[c] 디를 "키가 크고 날씬하다"고 묘사합니다. 그는 예술가의 가운 같은 가운을 입고 소매를 늘어뜨리고 슬릿을 입었습니다. 아주 공정하고 맑은 앙증맞은 안색... 우유처럼 하얀 긴 수염 아주 잘생긴 남자."[41]

업적

1591년에 원고 전체를 복사한 존 디의 손에 든 요하네스 트리테미우스의 스테가노그라피아의 도표

생각

디는 강렬한 기독교인이었지만, 그의 종교성은 르네상스 시대에 만연한 헤르메틱과 플라톤-피타고라스 교리의 영향을 받았습니다.[47] 그는 숫자가 만물의 기초이며 지식의 열쇠라고 믿었습니다.[10] 그는 헤르메티즘에서 인간이 수학을 통해 발휘될 수 있는 신성한 힘의 잠재력을 가지고 있다는 믿음을 그렸습니다.[27] 그의 목표는 로마 가톨릭교회와 개신교교회의 균열을 치유하고 고대인들의 순수한 신학을 되찾는 것을 통해 통일된 세계종교를 이끌어내는 데 도움을 주는 것이었습니다.[10]

식민지 건설을 주창하는 것

1570년부터 디는 영국의 정치적, 경제적 강화와 신세계에 식민지를 건설하는 정책을 지지했습니다.[4] 그의 원고인 Brytannicae reipublicae synopsis (1570)는 엘리자베스 왕국의[48] 상태를 설명하고 무역, 윤리 및 국력에 관심을 가졌습니다.[4]

그의 1576년 항해술에 관한 일반 및 희귀 기념물은 해외의 영국 식민지 설립을 옹호하기 위해 계획된 미완성 시리즈의 첫 번째 책이었습니다.[49] 상징적인 전면 조각에 디는 해안가에 무릎을 꿇고 엘리자베스 1세에게 해군을 강화하여 자신의 나라를 보호해달라고 요청하는 영국인의 모습을 포함시켰습니다.[50] 디는 제프리가 아서왕의 정복에 아일랜드를 포함시킨 것을 이용하여 아서왕이 해외에 "영국 제국"을 세웠다고 주장했습니다.[51] 그는 새로운 식민지의 설립이 영국에 경제적으로 이익이 될 것이라고 주장했고, 식민지는 강력한 해군에 의해 보호됩니다.[52][53] 디([54]Dee)는 대영제국(British Empire)이라는 용어를 만든 것으로 인정받았지만 험프리 엘와이드(Humphrey Lllwid)는 또한 8년 전인 1568년에 출판된 그의 Commentarioli Britannicae Descriptionis Fragmentum에서 처음 사용된 것으로 인정받았습니다.[55]

디는 1577년에서 1580년 사이에 그려진 지도의 뒷면에 북미 대륙에 대한 공식적인 권리를 주장했습니다;[56] 그는 "1494년경 그의 아버지 로버트 손과 브리스토의 엘리엇이 뉴펀들랜드를 발견했습니다"[57]라고 언급했습니다. 그는 1580년 왕실이라는 제목에서 마도가브 오웨인 귀네드가 미국을 발견했다는 주장을 창안했고, 이는 스페인의 주장보다 신대륙에 대한 영국의 주장을 강화하기 위한 의도였습니다.[58] 그는 또한 영국의 브루투스와 아서 왕, 그리고 마독이 아메리카 대륙의 땅을 정복했다고 주장했고, 그래서 그들의 후계자인 영국의 엘리자베스 1세가 아메리카 대륙의 땅에 대한 이전의 권리를 가지고 있었습니다.[23][59]

명성과 중요성

디가 죽은 지 약 10년 후, 골동품업자 로버트 코튼은 디의 집 주변의 땅을 사서 종이와 유물을 캐기 시작했습니다. 그는 몇몇 원고들을 발견했는데, 주로 디의 천사 같은 통신에 대한 기록들이었습니다. 코튼의 아들은 1659년에 그들의 저자에 대해 비판적인 긴 소개와 함께 존 디 박사(Q의 위대한 수학자) 사이의 진실과 충실한 관계라는 학자 메리크 카사우본(Merric Casaubon)에게 이것들을 주었습니다. 엘리자베스. 왕 야고보)와 정령들이 있습니다.[32] 디의 영적 회의를 처음으로 공개한 책으로, 이 책은 인기가 있었습니다. 영혼의 실체를 믿었던 카사우본은 디가 천사들과 소통하고 있다고 믿었을 때 자신도 모르게 악령의 도구로 작용하고 있다고 자신의 소개에서 주장했습니다. 이 책은 주로 디를 속이고 망상에 빠진 광신자로 묘사한 다음 2세기 반 동안 널리 퍼진 이미지에 대한 책임이 있습니다.[47]

진실과 충실한 관계가 출판될 무렵, 로지크루치안 운동의 회원들은 디를 그들의 번호 중 하나라고 주장했습니다.[60] 그러나 조직적인 로지크루치 운동이 디의 생애에 존재했으며, 그가 어떤 비밀 친목회에도 속해 있었다는 증거가 없다는 것은 의심의 여지가 없습니다.[30] 마술사로서의 그의 명성과 에드워드 켈리와의 연관성에 대한 생생한 이야기는 그를 파불리스트, 공포 소설 작가, 그리고 후기 마술사들에게 거부할 수 없을 것처럼 보이는 인물로 만들었습니다. 디에 대한 공상적인 정보의 축적은 종종 그의 삶의 사실을 모호하게 합니다. 그것들은 놀라운 것이었습니다. 그것은 또한 그의 기독교적 성향을 홍보하는 데 아무런 도움이 되지 않습니다. 디는 천사들에게 어떻게 하면 로마 가톨릭 교회와 영국의 개혁 교회와 영국의 개신교 운동 사이의 깊고 심각한 불화를 치유할 수 있을지를 말해주기 위해 그를 찾아 보았습니다.[61] 엘리자베스 1세 여왕은 그를 궁정 천문학자로 여러 차례 이용했습니다. 단지 그가 헤르메틱 예술을 연습했기 때문이 아니라, 신앙심이 깊고 학식이 있고 신뢰할 수 있는 사람이었기 때문입니다.[citation needed]

디의 성격과 중요성에 대한 재평가는 주로 역사학자 Charlotte Fell Smith와 Dame Frances Yates의 연구를 통해 20세기에 이루어졌습니다. 둘 다 엘리자베스 르네상스 시대에 마법, 과학, 종교의 병행 역할에 초점을 맞췄습니다. Fell Smith는 다음과 같이 썼습니다: "역사상 그의 후손들에 의해 그렇게 끈질기게 오판을 당하거나 심지어 비방을 당했던 학식 있는 작가는 아마도 없을 것입니다. 그리고 심지어 그에게 공정한 청문회를 요구하기 위해 모든 3세기 동안 그의 목소리가 높아지지도 않았습니다. 확실히 이 모든 보편적인 비난의 원인은 이성과 과학에 비추어 조사되어야 할 때입니다. 아마도 그것은 그가 자신의 나이에 비해 투기적인 생각이 너무 발달되어 이해할 수 없었다는 사실에서 주로 발견될 것입니다."[17] 이와 이후의 재평가를 통해 디는 이제 진지한 학자이자 책 수집가, 헌신적인 기독교인, 유능한 과학자, 당대 가장 학문적인 사람 중 한 명으로 여겨집니다.[47][62] 그의 모트레이크 도서관은 파손되기 전에 나라에서 가장 컸고, 막대한, 때로는 파괴적인 개인 비용으로 만들어지기도 했습니다. 엘리자베스와 그녀의 궁정의 점성학적, 과학적 조언자였을 뿐만 아니라, 그는 북대서양을 가로질러 뻗어나가는 대영제국을 상상하며 북미 식민지화의 초기 지지자였습니다.[23]

디는 항해와 지도 제작의 과학을 장려했습니다. 그는 제라르두스 메르카토르와 긴밀히 연구했으며 지도, 지구본, 천문학 기구의 중요한 소장품을 소유했습니다. 그는 극지방에서 사용하기 위한 새로운 기구들과 특별한 항해 기술들을 개발했습니다. 디는 영국의 발견 항해에 자문 역할을 했고, 직접 조종사를 선발해 항해 훈련을 시켰습니다.[17][23] 그는 (신비하게 이해했던) 수학이 인간의 학습의 중심이라고 믿었습니다. 디의 비전에 대한 수학의 중심성은 그를 프랜시스 베이컨보다 그만큼 더 현대적으로 만들었지만, 몇몇 학자들은 베이컨이 제임스 1세 치세의 반교양적인 분위기에서 일부러 수학을 경시했다고 생각합니다.[63] 수학의 역할에 대한 디의 이해는 우리와 많은 차이가 있지만,[27][61][64] 대학 밖에서의 홍보는 지속적인 성과였습니다. 그의 대부분의 글에서 디는 대중이 접근할 수 있도록 라틴어가 아닌 영어를 선택했습니다. 유클리드에 대한 그의 "수학 서문"은 대학 교육을 받지 않은 사람들의 수학 연구와 응용을 촉진하기 위한 것이었고, 기술 장인과 장인의 증가하는 계층인 "기계공"들 사이에서 인기 있고 영향력이 있었습니다. 디의 서문에는 독자들이 특별한 교육이나 훈련 없이 스스로 수행할 수 있는 수학적 원리의 시연이 포함되어 있습니다.[27]

20세기에 리치먼드 시 자치구(현재의 런던 템스 자치구)는 모트레이크 근처의 거리를 "디 로드(De Road)"라고 명명하여 존 디에게 경의를 표했습니다.[65]

달력

디는 티코 브라헤의 친구였고 니콜라우스 코페르니쿠스의 (그의 피후견인이자 조수인 토마스 디게스에 의해 영어로 번역됨) 작업에 정통했습니다.[17] 비록 그는 태양 중심 이론을 공개적으로 지지하지는 않았지만, 그의 천문학적 계산의 많은 부분은 코페르니쿠스의 가정에 기초했습니다. 디는 달력 개혁 문제에 코페르니쿠스 이론을 적용했습니다. 1583년, 그는 1582년 10월부터 교황 그레고리오 13세에 의해 공포된 새로운 그레고리오 달력에 대해 여왕에게 조언해 달라는 요청을 받았습니다. 그는 비록 7개의 구체적인 수정 사항이 있지만 영국이 이를 수용해야 한다고 조언했습니다. 첫 번째는 조정이 서기 325년 니케아 공의회 때로 달력을 복원하는 10일이 아니라 11일이 되어야 그리스도의 탄생으로 복원된다는 것이었습니다. 디의 또 다른 제안은 시민의 해와 전례의 해를 일치시키고 둘 다 1월 1일에 시작하도록 하는 것이었습니다. 아마도 예상할 수 있듯이, 영국은 그들이 가지고 있었을 수 있는 어떤 장점에도 불구하고, 파피스트적인 기원을 가진 제안들을 일축하기로 선택했습니다.[10]

보이니치 필사본

디는 보이니치 원고와 자주 관련이 있습니다.[30][66] 1912년에 원고를 산 윌프리드 마이클 보이니치는 디가 그것을 소유하고 있었을 것이라고 제안했고 루돌프 2세에게 그것을 팔았습니다. 그러나 디의 루돌프와의 접촉은 생각했던 것보다 덜 광범위했고, 디의 일기장에는 판매의 증거가 없습니다. 그러나, 그는 또 다른 암호화된 책인 소가의 책 한 권을 소유하고 있었던 것으로 알려졌습니다.[67]

아티팩트

디가 마법에 사용한 물건들, 지금은 대영박물관에 있습니다.

대영박물관은 한때 디가 소유했던 것으로 알려졌으며 영적 회의와 관련된 것으로 알려진 몇 가지 물건을 소장하고 있습니다.[68]

  • Dee's Speculum or Mirror(손거울 모양의 흑요석 아즈텍 컬트 오브제로, 1520년대 후반 유럽으로 가져왔습니다)는 이후 호레이스 월폴이 소유했습니다.[69] 이것은 처음에 Dee by Walpole에게 귀속되었습니다. 프레드릭 캠벨 경은 그 증명을 확인하기 위해 "가죽 케이스에 들어 있는 빛나는 검은 대리석의 둥근 조각"을 월폴에 가져왔습니다. 월폴은 이렇게 대답했습니다, "오, 주여, 저는 영국에서 당신에게 말할 수 있는 유일한 사람입니다! 박사님입니다. 디의 흑돌" 그러나 디의 현존하는 어떤 글에도 거울에 대한 명시적인 언급은 없습니다.
  • 디의 "실천의 테이블"(스크라이징이 수행된 테이블)의 다리를 지탱하는 데 사용되는 작은 밀랍 씰.
  • 스크리닝에 사용되는 수정구인 "쉬-스톤"을 지지하기 위해 사용되는, 크고 정교하게 장식된 밀랍 "신의 봉인"
  • 켈리의 환영 중 하나를 표현한 금으로 된 부적입니다
  • 지름 6cm의 크리스탈 글로브입니다. 이 물품은 광물 수집품에서 수년 동안 눈에 띄지 않았습니다. 디가 소유한 것일 수도 있지만, 다른 것들에 비해 그 증명도는 덜 확실합니다.[70]

2004년 12월, 이전에 디의 소유였던 (디닝을 위해 사용된) 보석과 니콜라스 컬페퍼가 쓴 17세기 중반의 그것의 사용에 대한 설명 둘 다 런던의 과학 박물관에서 도난 당했지만, 얼마 지나지 않아 회수되었습니다.[71]

과학과 주술

시리즈의 일부
해석학
Hermes Trismegistus
헤르메스 트리스메기스토스
해석학적 저술
역사적 인물
고대와 중세
근세 초기
모던 오프슈즈

21세기의 눈에 디의 활동은 마법과 현대 과학을 건드리지만, 이 두 영역 또는 인식론적 세계관 사이에 딱딱하고 빠른 구분을 적용하는 것은 시대착오적입니다.[72][73] 그는 아직 20대 초반일 때 파리 대학에서 유클리드 기하학에 대한 강의에 초대되었습니다. 그는 영국의 발견 항해를 수행할 많은 사람들을 훈련시킨 존경 받는 천문학자이자 항해 분야의 선도적인 전문가인 수학의 열렬한 프로모터였습니다.

그 동안 그는 마법, 점성술 그리고 해석학 철학에 몰두했습니다. 그의 지난 30년 동안 많은 노력은 창조의 보편적인 언어를 배우고 인류의 종말론적 통일을 이루기 위해 천사들과 소통하기 위해 노력했습니다.[74] 마르실리오 피치노의 르네상스 신플라톤주의의 제자인 그는 수학적 연구와 해석학적 마법, 천사 소환과 점에 대한 연구를 구별하지 않았습니다. 그의 모든 활동은 가시적인 세계의 근간을 이루는 신성한 형태에 대한 초월적인 이해를 위한 그의 탐구의 일부였습니다. 디의 "순수한 진실".

디는 영국에서 가장 큰 도서관들 중 하나를 모았습니다.[75] 그의 학문적 지위는 또한 엘리자베스 1세의 조언자이자 가정교사로서 그리고 그녀의 목사인 프란시스 월싱햄과 윌리엄 세실과의 관계를 통해 엘리자베스 정치에 입문하게 했습니다. 그는 필립 시드니 경, 그의 삼촌인 레스터 백작 로버트 더들리, 에드워드 다이어, 그리고 크리스토퍼 해튼 경을 가르치고 후원했습니다.

문학 및 문화관련 참고문헌

디는 동시대의 문학 작품에서 인기 있는 인물이었고, 대중 문화, 특히 그의 일생 동안의 소설이나 판타지 또는 마법이나 오컬트를 다루는 작품에서 계속해서 특징을 보여왔습니다.

16세기와 17세기

Edmund Spenser는 The Faerie Queen (1596)에서 Dee를 언급하고 있을 지도 모릅니다.[3] 윌리엄 셰익스피어는 디를 소재로 한 템페스트에서의 프로스페로 (1610–1611)의 캐릭터를 모델로 삼았을지도 모릅니다.[30]

19세기

디는 엘리자베스 1세 여왕 이전에 실험을 수행한 헨리 길라드 글린도니의 그림 존 디의 주제입니다.[76]

20세기

디는 존 크롤리의 4권으로 구성된 소설 æ집의 주요 등장인물로, 1987년에 첫 번째 권인 '고결'이 출판되었습니다.

21세기

존 디(John Dee)는 마이클 스콧(Michael Scott)의 책 시리즈 불멸의 니콜라스 플라멜(The Secrets of the Imperature Nicholas Flamel)의 주요 적대자 중 한 명입니다. 이 시리즈에서 존 디는 그의 멘토인 다크 엘더스로부터 불멸성을 얻었습니다.

영화 엘리자베스: 골든 에이지(2007)는 엘리자베스 여왕이 닥터와 상담하는 두 장면이 있습니다. 데이비드 스렐폴이 연기한 디.[citation needed]

필 릭먼(Phil Rickman)은 역사적 미스터리인 아발론의 뼈(The Bones of Avalon) (2010)에서 엘리자베스 1세 시대에 아서왕의 뼈가 사라진 사건을 조사하면서 디(Dee)를 주요 형사로 캐스팅했습니다.[78] 리차드 번의 연극 Burn Your Books (2010)는 디, 에드워드 켈리 그리고 에드워드 다이어의 관계를 조사합니다.[79]

Damon Albarn의 오페라 Dr Dee: An English Opera (2011)는 Dee의 삶과 작품을 탐구합니다.[80][81][82]

존 존의 현악 4중주 The Alchemist (2014)는 디와 켈리의 연금술사에 의해 영감을 받았습니다.[83]

작동하다

  • 모나스 상형문자, 1564
  • 빌링슬리의 유클리드 서문 (빌링슬리의 유클리드의 유클리드적 요소 번역), 1570
  • General and Rare Memorials, Pertayning to the Perfect Art of Navigation: Annexed to the Paradoxal Cumpas in Playze. 1577.
  • 7개 행성의 신비한 규칙에 대하여, 1582년~1583년
  • Dee, John; Kelly, Edward; Casaubon, Meric (1659). A True & Faithful Relation of what Passed for Many Yeers Between Dr. John Dee and Some Spirits. T Garthwait. ISBN 978-5-88514-094-2.
  • Quinti Libri Mysteriorum. British Library, Sloane MS 3188. Also available in a fair copy by Elias Ashmole, at Sloane MS 3677.
  • Joseph H. Peterson, ed. (2003). John Dee's Five Books of Mystery: Original Sourcebook of Enochian Magic. Boston: Weiser Books. ISBN 978-1-57863-178-0. Mysteriorum libriquinque로 알려진 수집된 작품들 중에서.
  • 존 디, 메가라의 유클리드 기하학의 요소에 대한 수학적 모든 프래페이스 (1570). 뉴욕: 과학사 출판물 (1975) ISBN 0-88202-020-X
  • 존 디, 존 디 온 천문학: 프로파에듀마타 아포리스티카 (1558 & 1568), 버클리 웨인 슈메이커 편집: 캘리포니아 대학교 출판부 ISBN 0-520-03376-0
  • 존 디, 맨체스터 대학 소장 존 디의 자서전, ed. 제임스 크로슬리. 체텀 소사이어티 출판사, 제XX권 1851년 맨체스터
  • 존 디, 1595-1601년 일기, ed. 존 E. 베일리. 1880년 비공개 인쇄
  • J.O. Halliwell, ed. (1842). The Private Diary of Dr John Dee. Camden Society.

참고 항목

참고문헌

메모들

  1. ^ Fell Smith 1909년에 따르면 그것은 Dee가 67세였을 때 그려졌다고 합니다. 그것은 손자 롤랜드 디의 것이었고, 나중에 옥스포드 대학에 맡긴 엘리아스 애슈몰레의 것이었습니다.
  2. ^ "켈리는 기본 금속을 금으로 변환하는 방법을 추구하는 데 더 성공적이고 헌신적이었을 가능성이 있지만, 그의 주인은 연금술에 더 미묘하고 복잡한 방식으로 접근했습니다. 그는 밤낮으로 용광로와 앰뷸런스 옆에 서지 않았지만, 일기장에 그의 실제적인 실험들을 기록했습니다."(Szönyi 2015, 100–130쪽)
  3. ^ 오브리의 증조부 윌리엄 오브리는 디의 사촌이자 친한 지인이었습니다.

인용

  1. ^ 수학 계보 프로젝트의 존 디
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  3. ^ a b c 울리 2012.
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  9. ^ 바스커빌 1998, 34쪽.
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인용된 작품

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외부 링크