좌경로우경로우경로

Left-hand path and right-hand path
Eliphas LeviDogmeet Rituel de la Haute Magie (1856)에서 묘사한 바포메트의 형상은 일부 사람들에[who?] 의해 좌선 신앙 체계의 상징으로 채택되었습니다.

서양 밀교에서 좌선우선마법에 대한 두 가지 상반된 접근법입니다.이 용어는 오컬트 마법과 의례 마법에 관련된 다양한 그룹에서 사용됩니다.일부 정의에 따르면, 왼쪽 길은 악의적인 흑마법과 동일시되고 오른쪽 길은 자비로운 백마법과 동일시됩니다.[1]다른 오컬트 학자들은 이 정의를 비판하며, 좌우 이분법은 단지 다양한 종류의 일을 의미할 뿐이며 반드시 좋거나 나쁜 마법의 작용을 내포하지는 않는다고 믿습니다.[2]다른 수행자들은 그 둘의 차이점은 오른쪽의 원하는 결과는 하나님 옆에 있고 그를 섬기는 것이고 반면에 왼쪽은 자기 신격화를 믿고 아무에게도 절하지 않는다는 것입니다.

인도 탄트라라는 용어의 기원에 기반을 둔 더 최근의 정의에서, 오른쪽 길(RHP 또는 닭 ṣ ṇ라)은 특정한 윤리 강령을 따르고 사회적 관습을 채택하는 마법 집단에 대한 정의로 간주되는 반면, 왼쪽 길(LHP 또는 바마마르가)은 반대의 태도를 채택합니다.금기를 깨고 정해진 도덕성을 포기하는 것을 지지하는 것.Peter J. Carroll과 같은 일부 현대의 신비주의자들은 두 길 모두 근본적으로 같은 목표를 가지고 있기 때문에 마법사가 따를 수 있다고 강조했습니다.[3]

좌로 추종자들이 추구하는 경건한 자아는 지식의 나무에서 클리파 타우미엘로 표현됩니다.[4]

용어.

우변길

오른쪽 길은 일반적으로 특정한 특성을 따르는 마법 또는 종교 집단을 일컫는 말로 여겨집니다.

  • 그것들은 마음, 신체, 정신의 개념을 비록 상호 연관되어 있기는 하지만 세 개의 별개의 실체로 나눕니다.[5]
  • 그들은 특정한 도덕률과 카르마삼중법과 같은 어떤 형태의 판단에 대한 믿음을 고수합니다.[5]

신비주의자 디온 포춘아브라함의 종교를 RHP로 여겼습니다.[6]

좌안길

역사학자 데이브 에반스(Dave Evans)는 21세기 초 왼쪽 길의 자칭 추종자들을 연구하여 그들의 관행에 대해 몇 가지 관찰했습니다.

  • 그들은 종종 사회적 관습과 현상을 거부하는데, 어떤 이들은 정신적 자유를 찾기 위한 것이라고 말합니다.그 일환으로 LHP 추종자들은 성마법을 사용하거나 사탄적 이미지를 받아들이는 등 전통적으로 금기시되던 마법 기법을 받아들입니다.[7]모그 모건(Mogg Morgan)이 쓴 바와 같이, "금욕을 깨는 것은 마법을 더 강력하게 만들고 재통합과 해방을 이끌 수 있습니다. 예를 들어, 채식 공동체에서 고기를 먹는 것은 성적으로 억제된 사회에서 항문 성교와 같은 해방 효과를 가질 수 있습니다."[8]
  • 그들은 종종 종교적 또는 도덕적 독단에 의문을 제기하고 대신 개인적 아나키즘의 형태를 고수합니다.[9]
  • 그들은 종종 섹슈얼리티를 받아들이고 그것을 마법의 의식에 포함시킵니다.[10]

용어의 역사

탄트라와 마담 블라바츠키

바마카라는 "왼손잡이의 성취"를 의미하는 산스크리트어 용어입니다.반대로 닭시나차라라고 합니다.[11]왼쪽 길오른쪽 길이라는 용어는 19세기 신비주의자마담 블라바츠키신학회를 설립하면서 서양에서 사용되었습니다.그녀는 남아시아의 여러 지역을 여행했고 인도티베트에서 많은 신비주의자들과 마법사들을 만났다고 설명했습니다.그녀는 의식에서 성관계를 하고, 을 마시고, 고기를 먹고, 묘지에서 집회를 함으로써 힌두교의 사회적 금기를 깨는 것을 강조한 인도의 탄트리즘 관습인 바마차라라는 용어의 번역으로 왼쪽 길이라는 용어를 개발했습니다.바마차라라는 용어는 문자 그대로 산스크리트어로 "왼쪽 길"을 의미했고, 블라바츠키가 이 용어를 처음 만든 것은 이것에서 비롯되었습니다.[12]

유럽으로 돌아온 블라바츠키는 그 용어를 사용하기 시작했습니다.고전 라틴 시대부터 이미 악과 불운이 연관되어 있는 많은 유럽 국가들에서 그녀는 좌파과 연관시키는 것이 비교적 쉬웠습니다.역사학자 데이브 에반스(Dave Evans)가 언급한 바와 같이 동성애자들은 왼손잡이로, 개신교 국가에서는 로마 가톨릭 신자들을 왼발잡이로 불렀습니다.[13]

서양 밀교 전통에의 채택

뉴욕에서, 마담 블라바츠키는 1875년에 다른 여러 사람들과 함께 신학회를 설립했습니다.그녀는 ISIS Unclosed (1877)를 포함하여 여러 책을 쓰기 시작했는데, 그 책에서 그녀는 좌로와 우로라는 용어를 소개하면서 자신은 RHP를 따랐고, LHP의 추종자들은 사회에 위협이 되는 흑마법의 수행자들이었다고 단호하게 말했습니다.오컬트 공동체는 곧 서양 밀교 전통에서 "이전에는 알려지지 않았던" 그녀의 새롭게 도입된 이중성을 알게 되었습니다.[14]예를 들어 마법 단체인 내부 빛의 사회의 설립자인 디온 포춘도 RHP의 편을 들어 LHP의 추종자들은 동성애자이며 인도의 하인들이 유럽의 주인들에게 칼리 여신에게 바치는 악의적인 마법 의식을 사용할 수도 있다고 주장했습니다.[15]

알레이스터 크롤리(Aleister Crowley)는 특정 오컬트 서클에서 이 용어를 더 변형시키고 대중화시켰는데, 이 용어는 "왼쪽 길의 형제" 또는 "검은 형제"를 크로리의 의식적 마법 체계에서 마법사의 등급을 얻지 못한 사람으로 언급했습니다.[16]크롤리는 또한 아뎁투스 익스페미우스가 아비스 강을 건너기로 한 지점을 묘사할 때 왼쪽 길을 언급했는데, 이 길은 초롱존이 있는 곳이고, 환상 속의 열한 번째 세피라 다아스 또는 지식입니다. 예에서, 능수능란한 자는 자신의 성 수호 천사의 안내를 포함한 모든 것을 항복시키고 심연으로 뛰어들어야 합니다.그의 축적된 업보가 충분하다면, 그리고 그가 스스로의 자멸을 완전히 철저하게 했다면, 그는 크롤리아 체계에서 별로써 발생하는 '나락의 베이브'가 됩니다.반면에 자아의 일부를 간직하고 있거나, 건너기를 두려워한다면, 그는 포위당하게 됩니다.그가 심연에서 흘릴 수도 있었던 그 자신의 겹겹이 그의 주위를 뼛속까지.그가 자발적인 해체를 선택하지 못했기 때문에 결국 자신의 의지에 반해 해체되고 해체되는 '좌파의 형제'라는 칭호가 붙습니다.[16]크롤리는 이 모든 것을 "마리아, 바발론에 대한 모독"과 기독교 성직자들의 독신주의와 연관시켰습니다.[16]

포춘이 LHP의 추종자로 간주된 인물은 아서 에드워드 웨이트였는데, 그는 이 용어들을 인식하지 못했고, 그것들이 새롭게 도입되었다는 것과 어떤 경우에도 그는 LHP와 RHP라는 용어가 흑백 마법과 구별된다고 믿었다는 것을 인정했습니다.[17]그러나 Waite의 두 가지를 구별하려는 시도에도 불구하고, LHP와 흑마법의 방정식은 데니스 휘틀리의 소설에서 더 널리 전파되었습니다.휘틀리는 또한 두 사람을 사탄주의와 전통적인 영국 사회에 대한 위협으로 간주한 공산주의의 정치적 이념과 혼동시켰습니다.[18]

이후 20세기와 21세기

20세기 후반에는 스스로를 LHP라고 자처하면서도 자신들을 흑마법을 쓰는 것으로 생각하지 않는 다양한 집단들이 생겨났습니다.1975년, 앨레이스터 크롤리의 제자인 케네스 그랜트는 그림자의 숭배에서 그와 그의 그룹인 타이포니아 수도회가 LHP를 실행했다고 설명했습니다.그랜트의 사용법은 동부 탄트라에 뿌리를 두고 있다는 것을 의미합니다; 그랜트는 그것이 금기에 도전하는 것이지만, 균형을 이루기 위해서는 RHP와 함께 사용되어야 한다고 말합니다.[19]

스티븐 E.오스틴과 괴팅겐에 있는 텍사스 대학교의 꽃들은 세트교, 예지디 악마 숭배자들, 암살자들, 신플라톤주의자들, 지옥불 클럽, 볼셰비키들, 오컬트 나치스의 세트교, 지옥불 클럽, 그리고 이단인 수피, 조로아스터교를 포함한 많은 좌파 단체들을 조사했습니다.기독교와 이슬람교의 [20]분파들도 있습니다

참고 항목

  • 아고리 – 샤이즘 내 탄트리즘 종파
  • 납골당 – 사망자 처리를 위한 지상 위치
  • Chöd – 불교의 종교적 수행
  • 카팔리카 – 샤이즘의 탄트리즘적 형태
  • 카울라 – 힌두교의 종교적 전통
  • 마법 – 악마를 불러 일으키는 마법 수행법

참고문헌

  1. ^ Evans (2007), 페이지 152.
  2. ^ Evans (2007), p. 176.
  3. ^ 캐롤 (1987), p.
  4. ^ 칼슨 (2019), p.
  5. ^ a b Hine, Phil, Evans (2007), p. 204에서 인용.
  6. ^ 그레이(2004), p.
  7. ^ Evans (2007), p. 197.
  8. ^ Shual (2012), p. 31.
  9. ^ Evans (2007), p. 198.
  10. ^ Evans (2007), p. 205.
  11. ^ Battacharyya (1999), pp. 81, 447.
  12. ^ Evans (2007), p. 178.
  13. ^ Evans (2007), p. 177.
  14. ^ Evans (2007), p. 181-182.
  15. ^ Evans (2007), p. 183–184.
  16. ^ a b c Crowley (1991), ch. 12.
  17. ^ Evans (2007), pp. 182–183.
  18. ^ Evans (2007), p. 189–190.
  19. ^ Evans (2007), 페이지 193.
  20. ^ Flowers (1997).

인용작품

  • Bhattacharyya, N. N. (1999). History of the Tantric Religion (2nd rev. ed.). Delhi: Manohar Publications. ISBN 81-7304-025-7.
  • Carroll, Peter J. (1987). Liber Null & Psychonaut. Weiser Books. ISBN 978-1609255299.
  • Crowley, Aleister (1991). Magick Without Tears. New Falcon Publications. ISBN 978-1-56184-018-2.
  • Evans, Dave (2007). The History of British Magick after Crowley. Hidden Publishing.
  • Gray, William (2004). Exorcising the Tree of Evil: How to Use the Symbolism of the Qabalistic Tree of Life to Recognise and Reverse Negative Energy. Kima Global Publishers. ISBN 978-0-9584493-1-1.
  • Karlsson, Thomas (2019). Qabalah, Qliphoth and Goetic Magic. AJNA. ISBN 978-0972182065.
  • Shual, Katon (2012). Sexual Magick: Secrets of Sexual Gnosis in Western Magick. Oxford: Mandrake of Oxford. ISBN 978-1906958480.

추가열람

  • Flowers, Stephen (1997). Lords of the Left Hand Path: A History of Spiritual Dissent. Runa Raven Press. ISBN 978-1-885972-08-8.
  • Sutcliffe, Richard J. (1996). "Left-Hand Path Ritual Magick: An Historical and Philosophical Overview". In G. Harvey; C. Hardman (eds.). Paganism Today. London: Thorsons/HarperCollins. pp. 109–37. ISBN 978-0-7225-3233-1.
  • Svoboda, Robert E. (1986). Aghora: At the Left Hand of God. Brotherhood of Life. ISBN 978-0-914732-21-1.
  • Webb, Don; Stephen E. Flowers (1999). Uncle Setnakt's Essential Guide to the Left Hand Path. Runa Raven Pr. ISBN 978-1-885972-10-1.

외부 링크