복

Luck
기타 용도는 운(동음이의)을 참조하십시오.
"Good look"은 여기서 리다이렉트 됩니다.다른 용도는 행운을 참조하십시오(동음이의).
서양 문화에서 네 잎 클로버는 행운을 주는 것으로 여겨진다.

행운은 있을 것 같지 않은 일, 특히 있을 것 같지 않은 긍정적이거나 부정적인 일들의 경험을 정의하는 현상과 믿음이다.자연주의적 해석은 긍정적이고 부정적인 사건들은 무작위적이고 비랜덤적인 자연적이고 인위적인 과정으로 인해 언제든지 일어날 수 있으며, 심지어 일어날 것 같지 않은 사건들도 우연에 의해 일어날 수 있다는 것이다.이러한 관점에서, "행운" 또는 "행운하지 않은"이라는 별명은 사건의 긍정성, 부정성 또는 개연성을 나타내는 설명적인 라벨이다.

운에 대한 초자연적인 해석은 운을 사람이나 사물의 속성 또는 사람에 대한 신의 호의적 또는 비호감의 결과로 간주한다.이러한 해석은 종종 어떻게 행운과 불운을 얻을 수 있는지를 규정한다. 예를 들어, 부적을 가지고 다니거나 신에게 제물이나 기도를 바치는 것이다.누군가가 "운으로 태어났다"고 말하는 것은 해석에 따라 다른 의미를 가질 수 있습니다: 그것은 단순히 그들이 좋은 가정이나 환경에서 태어났다는 것을 의미할 수 있습니다; 또는 그들이 습관적으로 일어날 것 같지 않은 긍정적인 사건들을 경험한다는 것을 의미할 수 있습니다, 어떤 내재된 특성, 또는 일신교나 다신교에서 신이나 여신의 평생의 호의에 기인합니다.ic 종교

많은 미신들은 운과 관련이 있지만, 이것은 종종 주어진 문화나 관련된 문화들에 특유하고 때로는 모순되기도 합니다.예를 들어, 행운의 상징은 기독교의 영향을 받은 문화에서는 숫자 7을 포함하지만, 중국의 영향을 받은 문화에서는 숫자 8을 포함합니다.그리스 문화에서는 다른 문으로 집에 드나드는 것, 나바호 문화에서는 돌멩이를 바람에 던지는 것, 서양 문화에서는 까마귀가 불운한 상징과 사건이다.이러한 연관성 중 일부는 관련된 사실이나 욕망에서 파생될 수 있다.예를 들어, 서양 문화에서 실내에서 우산을 펼치는 것은 누군가의 눈을 찌를 수 있기 때문에 불행하다고 여겨질 수 있는 반면, 굴뚝 청소부와 악수하는 것은 그들의 일의 더러운 성격을 고려할 때 친절하지만 불쾌한 일이기 때문에 부분적으로 행운으로 여겨질 수 있다.중국 문화에서 숫자 4와 동음이의어의 연관성은 왜 그것이 불길하다고 여겨지는지를 설명해 줄 수 있다.상서롭고 불길한 시기와 사물의 배치를 규정하기 위한 매우 복잡하고 때로는 모순되는 체계가 고안되었다. 예를 들어 중국 문화에서의 풍수, 세계 여러 문화에서의 점성술 체계 등이 그것이다.

고대 로마 종교의 Fortuna와 Felicitas, Nubian 종교의 Dedun, 일본 신화의 7대 행운의 신, 미국의 신화 속 서비스맨 Joh를 포함한 많은 다신교 종교는 행운과 악 모두 연관된 특정한 신이나 여신을 가지고 있다.폴리네시아 화물 컬트에서는 프룸, 힌두교에서는 불길한 알락슈미.

어원과 정의

1927년 행운의 보석 광고'왜 불행해?'

영어 명사 행운은 비교적 늦은 1480년대에 저독일어, 네덜란드어 또는 프리지아 루크에서 빌려온 것으로 나타나는데, 이것은 겔루케의 짧은 형태이다.Compare to old Slavic word lukyj (лукый) - appointed by destiny and old Russian luchaj (лучаи) - destiny, fortune.그것은 도박 용어로 영어에 들어갔고, 도박의 맥락은 그 단어의 함축에서 여전히 감지된다; 운은 개인적인 우연의 사건을 이해하는 방법이다.행운에는 세 [1][2][3]가지 측면이 있습니다.

  • 운이 좋든 나쁘든.[4]
  • 행운은 [5]우연의 결과다.
  • 행운은 지각 있는 존재에게 적용된다.

중세 말기에 행운이 도입되기 전에 고대 영어 및 중세 영어는 "good fortun"의 개념을 "good fortun"이라는 단어로 표현했다. "good fortun" 외에 "good fortun"은 "번영, 이익, 풍요"라는 넓은 의미를 가지고 있었다; 그것은 확률이나 기회의 개념과 관련이 있지 않다.운명과 신의 도움과 함께; 성공의 최고봉은 또한 "그리스도가 우리의 속도가 되소서"에서와 같이 속도라고 불릴 수 있다(윌리엄 로버트슨, 프레이즈 로지아 제네럴리스, 1693).

확률의 개념은 13세기 후반부터 중세 영어에서 채택된 라틴어 외래어 우연에 의해 표현되었는데, 문자 그대로 결과를 후기 라틴어 카덴티아에서 "falling"을 통해 "falling"으로 표현되었다.로마의 운명과 행운의 여신인 포르투나는 중세 우화로 인기를 끌었고, 기독교 신학과 엄격히 조화되지 않았지만, 성패를 특징적으로 "삐걱" 또는 예측할 수 없는 방식으로 분배하는 신의 종으로 묘사하는 것이 중세 고학계에서 유행했다.우연의 [citation needed]개념을 도입하고 있습니다.

해석

행운은 많은 다른 방법으로 해석되고 이해된다.

컨트롤의 결여

운은 그 사람이 통제할 수 없는 곳에서 일어나는 일을 말한다.이 견해는 우연한 일, 예를 들어 개인의 출생지이지만 불확실성이 관련되지 않거나 불확실성이 무관한 현상을 통합한다.이 프레임워크에서는 세 가지 다른 유형의 행운을 구별할 수 있습니다.

  1. 헌법상의 행운, 즉 바꿀 수 없는 요소를 가진 행운이다.출생지와 유전적 체질이 대표적이다.
  2. 우연한 운이죠. 우연히 발생한 요인들로요.사고와 전염병이 대표적인 예입니다.
  3. 무지한 행운, 즉 모르는 요소에 대한 행운이다.예시는 나중에나 확인할 수 있다.

유리한 발견이나 발명의 우연한 우연이 있는 상황적 행운은 우연이다.

오류

또 다른 견해는 "행운은 개인적으로 받아들여지는 확률이다"라고 말한다.운에 대한 합리주의적 접근은 확률의 법칙의 적용과 비과학적인 믿음의 회피를 포함한다.합리주의자는 운에 대한 믿음은 서투른 추론이나 희망사항의 결과라고 생각한다.합리주의자에게, 어떤 것이 자신의 운에 영향을 미쳤다고 주장하는 행운의 신봉자는 "포스트 호크 에르고 프로퍼 임시" 논리 오류를 범한다: 두 사건이 순차적으로 연결되기 때문에, 그것들은 인과적으로도 연결된다는 것이다.일반적으로:

A가 발생한 경우(행운에 이끌리는 이벤트 또는 액션), B가 발생한 경우.
따라서 A는 B에게 영향을 미쳤다.

이 주제에 대해 쓴 더 많은 현대 작가들은 좋은 운명의 정의는 다음과 같이 믿고 있다: 건강을 즐기고, 인생의 목표를 달성할 수 있는 신체적, 정신적 능력을 가지고 있고, 외모가 좋고, 마음에 행복을 가지고 있고,[6] 사고를 당하기 쉬운 사람이다.

합리주의적 관점에서 확률은 확인된 인과관계에 의해서만 영향을 받는다.

도박꾼의 오류와 역 도박꾼의 오류는 둘 다 운에 대한 일반적인 믿음의 몇 가지 추론 문제를 설명한다.그들은 무작위 이벤트의 예측 불가능성을 부정하는 것을 포함한다: "나는 일주일 내내 7개를 굴리지 않았으니 오늘 밤 반드시 굴릴 것이다."

철학자 대니얼 데넷은 "운은 사람이나 [7]사물의 소유물이라기보다 단지 운에 불과하다"고 썼다.

에센스

마네키네코와 칠복신.

운명에 관한 일련의 영적, 혹은 초자연적인 믿음도 있다.이러한 믿음들은 서로 매우 다르지만, 대부분의 사람들은 운은 특정한 의식을 행하거나 특정한 환경을 피함으로써 영적인 수단을 통해 영향을 받을 수 있다는 것에 동의한다.

행운은 또한 행운과 불행의 조직에 대한 믿음이 될 수 있다.운은 개인마다 다르게 해석되는 미신의 한 형태이다.칼 융은 동기성이라는 용어를 만들었고, 그는 그것을 "의미 있는 우연"이라고 표현했다.

아브라함 종교는 신이 미래의 사건을 통제한다고 믿는다; 행운이나 운명에 대한 믿음은 이사야서 65장 11-12절에서 비판된다:

  • 당신이 행운과 운명이라고 부르는 신들에게 음식과 와인을 바치면 당신은 어떻게 될까요?네 운은 끝날 거야.

신의 섭리의 정도에 대한 믿음은 다양하다; 대부분은 신의 섭리를 운에 대한 완전한 영향은 아니더라도 최소한 부분적인 영향이라고 인정한다.초기 발달에서 기독교는 그들의 최고존재의 뜻을 신성시하거나 신의 편애에 영향을 미치기 위해 서로 다른 시기에 징조를 받아들이고 의식 제물의 형태를 실천하는 많은 전통적인 관행을 수용했다.신자들에 의해 묘사되는 "신성한 은혜" 또는 "축복"의 개념은 다른 사람들에 의해 "행운"이라고 불리는 것과 매우 유사합니다.

아즈텍인, 마야인, 잉카인과 같은 메소아메리카 종교들은 특히 의식과 신들 사이의 관계에 대해 강한 믿음을 가졌고, 이것은 아브라함 종교와 비슷한 의미에서 행운 또는 섭리라고 불릴 수 있었다.이러한 문화에서, 피를 흘리는 것에 의한 자기 희생뿐만 아니라, 인간의 희생은 신들을 위로하고 제물을 바치는 도시에 대한 호의를 얻는 방법으로 보여질 수 있다.또 다른[8] 해석은 신들이 우주의 올바른 작동 질서를 유지하기 위해 필요한 요소로 여겨졌다는 것이다. 마치 자동차가 설계된 대로 작동하기 위해 기름을 바르는 것과 같은 방식으로 말이다.

부두교와 후두교와 같은 많은 전통적인 아프리카 관습들은 미신에 대한 강한 믿음을 가지고 있다.이러한 종교들 중 일부는 제3자가 개인의 운에 영향을 미칠 수 있다는 믿음을 포함한다.무당들과 마녀들은 그들 근처의 마을에 있는 사람들에게 행운과 불운을 야기할 수 있는 능력을 바탕으로 존경과 두려움의 대상이다.

자기충족적 예언

어떤 증거들은 운에 대한 믿음이 긍정적인 사고를 낳고 사건에 대한 사람들의 반응을 개선하면서 위약처럼 작용한다는 생각을 뒷받침한다.

성격 심리학에서, 사람들은 4가지 주요 측면에 따라 서로 믿을 수 있게 다르다: 행운에 대한 믿음, 행운에 대한 거부, 행운, 그리고 [9]불운.행운을 믿는 사람들은 더 낙천적이고, 그들의 삶에 더 만족하며,[9] 더 나은 기분을 가지고 있다.개인적으로 운이 나쁘다고 믿는 사람들은 더 많은 불안감을 경험하고 예상치 못한 기회를 [10]이용할 가능성이 적다.2010년의 한 연구는 "행운의 공"을 사용하고 있다는 말을 들은 골퍼들이 그렇지 않은 [10]골퍼들보다 더 좋은 성적을 낸다는 것을 발견했다.

어떤 사람들은 의도적으로 다른 [10]분야에서 일하는 사람들과 사귀는 것과 같이 우연한 만남의 가능성을 증가시키는 상황에 자신을 둡니다.

사회적 측면

세바스찬 브랜트의 저서 알브레히트 뒤러에 묘사된 운명의 수레바퀴

행운은 사회의 [citation needed]많은 측면에서 중요한 요소이다.

게임.

철학자 니콜라스 레셔는 불확실한 상황에서 누군가의 결과의 운은 이 당의 수익과 기대의 차이로 측정된다고 제안했다: θ = Y - E.따라서 스킬은 기대치를 높이고 행운을 감소시킵니다.게임마다 기술이나 노력보다는 운에 따라 달라지는 정도가 상당히 다르다.예를 들어, 체스는 무작위 요인(어느 선수가 먼저 움직이느냐의 결정권 밖)을 포함하지 않는 반면, 뱀과 사다리의 결과는 전적으로 무작위 주사위 굴림에 기초한다.포커, 특히 공동 보드가 있는 게임에서는 순수한 행운이 승리자를 결정할 수 있다.운을 수반하는 게임에서의 운은 다이롤이나 카드 [11]추첨과 같은 무작위 이벤트 후에 플레이어의 형평성이 변화하는 것으로 정의된다.포지션이 좋아지면 행운이 긍정(행운), 나빠지면 부정(불운)이다.잘 하는 포커 플레이어는 [12]잘한다고 한다.

거의 모든 스포츠에는 행운의 요소가 포함되어 있다.'성공 방정식'이라는 책의 통계 분석은 북미 주요 스포츠 리그에서 팀이 어떻게 경기를 끝냈는지와 관련하여 기술과 운 사이의 다른 균형을 설명하려고 시도했다.이 분석은 운과 스킬의 연속체에서는 NBA가 기술에 가장 의존적인 결과를 얻었고 NHL은 운에 [13]가장 의존적인 결과를 얻었다고 결론지었다.

복권

주요 기사 : 복권

복권의 결정적인 특징은 당첨자가 순전히 우연에 의해 선택된다는 것이다.로또에 관한 마케팅과 다른 논의들은 종종 행운을 언급하지만, 대개 수백만 대 [14]1로 반대하는 실제 당첨 전망을 과소평가하는 경향이 있다.

문제 해결 방법

"우연에 맡기는 것"은 때때로 문제를 해결하는 방법인데, 예를 들어 두 가지 가능한 결과가 있을 경우 동전 던지기가 결과를 결정할 수 있습니다.이러한 관행은 수천 년 동안 지속되어 왔으며, 현대의 일반적인 예는 누가 먼저 [15]할지를 결정하는 스포츠 경기 시작 시 동전 던지기이다.

수치학

주요 기사:수치학
다음 항목도 참조하십시오.트리스카이데카포비아

대부분의 문화는 어떤 숫자들을 행운 또는 불운으로 여긴다.이것은 특히 아시아 문화에서 강한 것으로, 「행운」전화 번호, 자동차 번호판 번호, 및 주소의 취득을 적극적으로 요구하고 있어, 때로는 큰 금전적인 코스트를 들이고 있는 것을 알 수 있다.운과 관련된 것처럼, 숫자학은 과학보다는 예술에 가깝지만, 수학자, 점성가 또는 심령술사들은 동의하지 않을 수 있다.그것은 점성술, 그리고 어느 정도 부심리학, 영성과 관련이 있고, 거의 모든 물질을 순수한 숫자로 변환하고, 현실에서 의미 있는 것을 감지하기 위해 그 숫자를 사용하고, 행운의 숫자를 바탕으로 미래를 예측하거나 계산하려고 하는 것에 기초하고 있다.숫자학은 본질적으로 민속학이며 인간이 숫자를 세는 것을 처음 배웠을 때 시작되었다.인류의 역사를 통해 그것은 전통적인 점괘에서 온라인 심령술에 이르기까지 세계의 많은 문화권에서 행해졌고 지금도 행해지고 있다.더들리는 숫자학을 "숫자가 [16]사건에 힘을 가지고 있다는 망상"이라고 묘사한다.

과학

토마스 쿤과 같은 다른 사상가들은 과학적 발견에서 우연의 역할에 대해 논의해왔다.리처드 와이즈먼은 운의 본질에 대한 10년간의 과학적 연구를 통해 사람들은 대부분 스스로 좋은 운과 나쁜 운을 만든다는 것을 밝혀냈습니다.그의 연구는 "행운한 사람들은 네 가지 기본 원칙을 통해 스스로 행운을 만들어낸다"고 밝혔다.기회 창출과 발견, 직관에 따라 행운의 결단, 긍정적인 기대감으로 자기충족적 예언, 불운을 [17]선으로 바꾸는 탄력적인 태도를 취하는 데 능숙합니다.연구자들은 행운과 기분이 종종 공존하며(Duong & Ohtsuka, 2000),[18] 자신을 행운이라고 믿는 사람들은 종종 비교적 행복하고 낙천적인 반면, 자신을 불행하다고 믿는 사람들은 상대적으로 불안하고 우울함을 느낄 수 있다고 제안했다(Day & Maltby, 2003; Wiseman,[17][19] 2003).행운은 또한 사다리 밑을 걷는 것을 피하거나 선로를 건너기 전에 안전한 여행을 위해 좌우로 바람을 부는 행운의 기회를 증가시키는 미신적인 행동과도 관련이 있을 수 있는데, 이것은 의도치 않게 다가오는 기차를 [20][21]볼 수 있는 가능성을 증가시킨다.

(e. g, Fischoff, 1976년;와이너는(알., 1987년)[22][23] 성격의 유형 그리고 더 최근에는 접근은 내부 mechani에 대한 인지 점화(DeMarree(알., 2005년;크레이머 &, 블록, 2008년)연구(다크&프리드만 1997a, b)[24]이전의 연구 귀인 이론을 이용한 행운의 선행자와 결과를 탐사하였습니다.Sm 어떻게 운이 좋은 influ.소비자의 판단과 행동이 현존 문헌에 눈에 띄게 결여되어 있다.게다가, 이 전작의 많은 부분에서, 행운은 긍정적인 영향을 이끌어낼 가능성이 매우 높은 방식으로 조작된다.따라서, 관찰된 행운의 효과가 운에 대한 만성적인 믿음 때문인지, 사람들이 얼마나 운이 좋다고 느끼는지에 대한 일시적인 변화 때문인지, 또는 경험하는 긍정적인 영향에 의해 야기된 변화 때문인지 명확하게 말하기는 어렵다.그들의 연구는 참가자들에게 행운과 관련된 자극이 거의 없이 그들을 더 운이 좋고 행복하게 만든다는 것을 보여주었습니다.또한 잠재의식 메시지를 이용한 행운의 자극 효과는 참가자들의 호의적인 행사 가능성, 복권 참여, 상대적으로 위험한 금융 옵션에 투자한 금액에 대한 추정치를 증가시켰으며 이러한 효과는 오히려 운에 대한 일시적인 인식의 변화에 의해 조정되는 것으로 나타났다.겉치레보다는요.[25][26]

종교와 신화에서

불교

불교의 창시자인 고타마 부처는 그의 추종자들에게 행운을 믿지 말라고 가르쳤다.그는 일어나는 모든 일에는 물질적 또는 정신적 원인이 있어야 하며, 행운, 우연 또는 운명에 의해 일어나지 않는다고 가르쳤다.도덕적 인과관계의 개념인 업보는 불교에서 중심이다.수타니파타에는 불상이 운을 파는 것에 대해 다음과 같이 말했다고 기록되어 있다.

반면 어떤 종교인들은 신자들이 제공하는 음식을 먹고 살면서도 손금, 점괘, 꿈 해석 등 잘못된 생계수단으로 생계를 꾸리는 반면...행운과 불운을 가져온다...행운이 찾아오는 것...고타마 스님은 건물의 행운의 터를 고르고, 그런 저급한 예술이나 잘못된 생계 수단을 삼간다.D.I, 9~12[27]

많은 불교 국가에서 운에 대한 믿음이 널리 퍼져 있다.태국에서,[28] 불교 신자들은 해로부터 보호하기 위해 승려들에 의해 축복을 받은 구절이나 행운의 부적을 착용할 수 있다.

기독교와 유대교

잠언 16장 33절에는 "제비뽑기는 무릎에 앉았으나 모든 결정은 주님께서 내리신 것"이라고 적혀 있습니다.복음서 9장 11절에는 다음과 같이 기술되어 있다(예: 인종, 전투, 부와 호의 획득)"시간과 우연은 그들 모두에게 일어난다" (두 인용구 모두 성경의 신국제판에서 인용한 것이다.)복음서의 후자의 구절은 인간의 일에서 확실한 것은 없다는 것을 암시하지만, 잠언의 발췌는 주사위를 굴리거나 동전을 던지는 것과 같이 명백히 무작위적인 것의 결과가 신의 뜻이나 주권에 따라 유지된다는 것을 보여준다.그의 책 '신, 기회, 목적'에서: 신은 두 가지 방법을 모두 가질 수 있을까?[29] 바르톨로뮤는 기회는 신의 창조의 일부이지만, 신조차도 기회가 무엇을 [30]할 것인지 정확하게 예측할 수 없다고 주장한다.

신의 주권은 두 가지 측면을 포함한다.신의 적극적인 의지 또는 주권은 악한 아합 왕을 전투로 인도하는 것과 같이 신이 일어나게 하는 것을 포함할 것이다.아합의 죽음은 단순히 무작위로 쏜 화살의 결과일 뿐 아니라, 2장 18절에서 알 수 있듯이, 신은 아합을 전투로 이끌었던 사건들을 적극적으로 지휘했고 그날 [31]아합을 위해 그가 의도한 바를 이루기 위해 무작위로 쏜 화살을 사용했다.

신의 수동적인 의지는 어떤 일이 일어나게 하는 것이 아니라 신이 허락하는 것이다.illust책의 1장은 하나님이 사탄이 [32]to의 삶에서 하도록 허락한 것을 설명한다.또한 신이 요셉에게 더 큰 선을 이루기 위해 요셉의 형제들이 요셉에게 행하도록 허락한 악에도 관련되어 있습니다(창세기 50:20).[33]

힌두교

힌두교에서 바가바드기타는 "푸루샤르타"를 단순한 행운이나 운명보다 더 중요시한다.

Gita는 말한다. "당신의 본연의 의무(Sbakarma, Svadharma)를 사심 없이 수행하는 것에 마음을 쏟아라. 그러나 그 보상은 결코 바라지 말라.보상을 위해 일하지 말고, 일을 멈추지 말라." (기타, 2.[34]47)

모든 행동의 원인은 삼키아의 지혜에서 알 수 있듯이 5가지입니다.Gita는 말합니다.

"물리적 신체(adhisthana), 낮은 'I am'(카르타), 지각 수단(karanam), 다양한 다중 노력(vividhash pruthak cheshta), 그리고 우주 행동 바퀴(cosmic wheel of Action)는 이 다섯 가지 원천이 함께 어떤 행동의 성공 또는 실패에 책임이 있다." (Gita, 18.14–15)[35]

여기서 "다이밤"이라는 단어는 행운, 운명, 부, 섭리, 또는 운명을 의미하지 않는다.이 영어 단어들 중 어느 것도 여기서 산스크리트어 "다이밤"의 정확한 동의어가 아니다."다이밤"은 우리의 과거와 현재의 행동을 완벽하게 설명하는 우주의 수레바퀴(Kshara-gati, Apara-Prakriti, Maya.

"나에게 불가능한 것은 없다. 나는 이 모든 업적의 유일한 영웅이다. 나 같은 사람이 또 있을까?"라고 말하는 남자.그는 시야가 흐려진 사람이라 진실을 보지 못한다.

이슬람

이슬람에서 행운의 개념에 훨씬 더 가까운 정의는 "행운 또는 역경을 가져오는 힘" 쿠란 17장 13절입니다: "그리고 우리는 모든 사람에게 그의 목에 그의 운명(운)을 매어 놓았고, 우리는 그를 위해 그가 크게 열리는 부활의 날에 기록을 그에게 가져다 줄 것입니다."이 운명, 행운 또는 행운이 부가된 것이 어떻게 태도와 생활 행동을 규정하는지, 그리고 이슬람의 가르침에 따라 긍정적인 행동을 통해 자신의 공헌에 의해 이 미리 결정된 운명에 얼마나 많은 보상을 할 수 있는지에 대한 매우 긴 논의가 계속되고 있다.이슬람에서는 인간이 선택한 것의 장점을 바탕으로 알라신이 결정한 행동 외에는 운이라는 개념이 없다.코란(수라: Adh-Dhariyat(산란하는 바람) 구절 22)에는 "그리고 하늘에는 너희의 양식과 너희에게 약속된 것이 있다"고 주께서 말씀하실 때, 한 사람의 양식은 하늘에서 미리 결정된다고 쓰여 있다.행운의 부적을 사용하는 것과 같은 비이슬람적인 행동에 믿음을 갖기보다는 알라에게 자신의 삶을 더 좋게 해달라고 간청해야 한다.아랍어에는 '행운'을 뜻하는 '행운'과 '행운'을 뜻하는 '행운'이 있다.또한 운이나 운과 관련된 다른 [citation needed]것을 믿는 것도 금지되어 있는데, 그것은 셔크로 분류되기 때문이다.

튀니지인들은 [36]악안과 같은 베르베르 기원의 토착 신념을 가지고 있다.푸른색으로 칠해진 셔터와 같은 많은 관습들도 악령을 [37]물리치기 위해 사용된다.

신념 측정

어떤 문화권에서는 문에 달린 말발굽은 보호 부적으로 여겨진다.

Darke와 Freedman(1997)[38]은 결정론적이고 개인적인 속성으로서 운에 대한 믿음의 개념과 측정 모두를 체계적으로 다룬 최초의 연구자였다.그들은 행운의 신념을 행운이 "일부 사람에게만 유리하지만 [38]다른 사람에게는 유리하지 않은 다소 안정된 특성"이라는 인식으로 정의한다.그들은 운에 대한 불신을 "운에 대한 무작위적이고 신뢰할 수 없는 이성적인 견해에 동의하는 경향"으로 정의한다.비이성적인 행운의 믿음에 대한 그들의 일차원적 정의를 포착하기 위해, Darke와 Freedman은 12개의 항목으로 구성된 [38]측정치를 개발했습니다.불행하게도, 그들은 그들의 측정치가 "전형적으로 운이 좋다고 말하는 사람들과 전형적으로 운이 나쁘다고 말하는 사람들을 구별하는 데 특별히 능숙해 보이지 않는다"[38]는 것을 발견했다.그들은 또한 자신들의 측정치에 대한 인자 분석 결과, 프레더거스트와 톰슨(2008)[39]과 마찬가지로 다성분 [38]솔루션이 생성되었음을 발견했다.

안드레(2006)[40]는 긍정과 부정의 분리된 신념을 포함하는 행운과 관련된 인식의 모델을 제안했다.그녀는 개인적인 행운의 믿음의 긍정적인 요소와 부정적인 요소들이 개념적으로 매우 가깝거나 사실 같다는 것을 암시하면서 높은 상관관계를 발견했습니다.몰트비 등(2008)[41]는 운에 대한 6차원적 믿음 모델을 제안했지만, 경험적 분석은 4차원 모델만을 지지했다: 개인적으로 행운에 대한 믿음, 개인적으로 불운에 대한 믿음, 운에 대한 일반적인 믿음, 그리고 [citation needed]행운에 대한 믿음 거부.

북미의 일부 지역에서는 벽에 설치된 헛간별이 행운의 상징으로 여겨진다.

Thompson and Prendergast(2013)[42]는 운에 대한 믿음과 개인적 운에 대한 믿음의 개념을 명확히 했다.그들은 운에 대한 믿음을 미래에 영향을 미치는 결정론적 현상으로, 그리고 다른 한편으로 개인의 운에 대한 믿음을 과거에 얼마나 운이 좋거나 우연한 일이 일어났는지에 대한 평가로 구별함으로써 자신을 행운이라고 여길 수 없다는 논리적 문제를 다루었다.ed out. 그들은 각각 운에 대한 믿음과 개인적 행운 구조를 측정할 수 있는 국제적으로 적용 가능한 척도를 개발하고 검증했다.그들은 구성들 사이의 상관관계를 발견하지 못했고 각각의 긍정적인 측면과 부정적인 측면의 구별에 대한 어떠한 증거도 발견하지 못했으며, 이는 그것들이 두 개의 분리된 일차원적 구조를 나타낸다는 것을 암시한다.행운과 개인적 행운에 대한 믿음은 또한 빅 5와 [citation needed]같은 성격과 심리적 변수와 다른 상관관계를 갖는 것으로 밝혀졌다.

「 」를 참조해 주세요.

참고 문헌

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레퍼런스

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