원소

Elemental
이 기사는 연금술 원소에 관한 것이다. 용어의 다른 용어는 원소(동음이의)를 참조하십시오.
쿤시 브래들리 이브스의 '물에서 솟아오르는 운디'

원소란 유럽 르네상스 무렵의 신비적 존재로, 특히 16세기 파라셀수스의 작품에서 정교하게 묘사되었다. 파라셀수스와 그의 후속 추종자들에 따르면, 원소의 4가지 범주가 있는데, 그 네 가지 범주는 그놈, 원소, 실프, 도롱뇽이다.[1] 이것들은 각각 지구, 물, 공기, 불이라는 고대 4대 엠페도클레인 원소에 해당한다. 화학 원소와 관련된 존재에 사용되는 용어는 출처와 광택에 따라 다르다.

역사

파라셀리안 원소 개념은 신화나 종교의 훨씬 오래된 전통에서 유래한다. 일반적인 실들은 민속학, 애니미즘, 의인화에서 찾아볼 수 있다. 피그미족과 같은 생물의 예는 그리스 신화에서 따온 것이다.

지구, 물, 공기, 불의 원소들은 자연의 근본적인 구성 요소로 분류되었다. 이 체계는 클래식계에 만연해 중세 자연철학에 큰 영향을 미쳤다. 비록 Paracelsus는 이러한 기초와 원소생물의 기존 이름들을 사용하지만, 그는 자신의 철학적 체계에서 확장되는 새로운 생각들을 제시하기 위해 그렇게 하고 있다. 호문쿨루스는 초기 화학적, 과학적, 민속적 전통에 뿌리를 둔 파라셀리안 사상의 또 다른 예다.

파라셀수스

16세기 작품 《 님프, 실프스, 피그미스, 살라만더스에 관한 책》과 《다른 정령》에서 파라셀수스는 신화적 존재들을 네 가지 요소 중 하나에 속하는 것으로 확인했다. 《철학 마그나》의 일부분인 이 책은 파라셀수스가 죽은 후 1566년에 처음 인쇄되었다.[2] 그는 이 책을 '자연의 빛에 대한 인식 밖에 있는 생물들, 그것들이 어떻게 이해되어야 하는지, 신이 창조한 놀라운 일을 묘사하기 위해'라고 썼다. 그는 펜싱, 궁정 예절, 기병, 그리고 다른 세속적인 일을 묘사하는 것보다 이러한 "분열된 사물"을 묘사하는 데 더 많은 행복이 있다고 말한다.[3] 네 가지 요소 각각에 대한 그의 원형적 존재는 다음과 같다.[4]

원소라는 개념은 파라셀수스가 16세기에 착안한 것으로 보이지만, 실제로는 '초소'나 '독일의 등가'라는 용어를 사용하지 않았다.[5] 그는 그들을 영혼이 아니라 생물과 영혼 사이의 존재로 여겼는데, 일반적으로 인류에게는 보이지 않지만 육체적이고 보편적으로 인간적인 육체를 가지고 있으며, 인간처럼 먹고 자고 옷을 입는 것 또한 있었다. 파라셀수스는 원소형에는 물론 정확한 명칭까지 공통적으로 붙였는데, 어느 정도 더 적절한 'recht namen'을 고려했던 것으로 보인다. 그는 또한 모든 다른 형태들을 서로 교환하여 사용하면서, 대략 "물사람", "산사람들" 등에 해당하는 순전히 독일어로 그것들을 언급하였다. 님프에 관한 책 <트렉타투스 II> 제1면에 실린 그의 근본적인 분류 체계는 원소들이 사는 곳에 근거하고 있으며, 그는 다음과 같은 이름을 붙인다.

올바른 이름(번역) 대체 이름(라틴어) 그것이 사는 요소
님프 운디나 (운디네) 물
실프 실베스트리스 (야생남) 공기
피그미 그노무스(그놈) 지구
도롱뇽 벌카누스 불

그가 사용한 이름 중 gnomus, undina, sylph는 모두 파라셀수스의 작품에서 처음 등장한 것으로 생각되지만, undina는 unda라는 뜻에서 상당히 분명한 라틴어 파생어다.

드 마테리스에서 그는 원소들을 집합적으로 사가니라고 불렀다.[6]

그는 올가미가 인간과 크기가 비슷한 반면 실프는 거칠고, 거칠고, 길고, 강하다는 점에 주목했다. 땅속은 짧고, 도롱뇽은 길고, 좁고, 갸름하다. 원소들은 인간이 공기를 통해 움직이면서 그들 자신의 원소를 통해 움직일 수 있다고 한다. 예를 들어, 땅속은 바위, 벽, 흙을 통해 움직일 수 있다. 실프는 우리처럼 공기를 통해 움직이기 때문에 그의 개념에서 인간과 가장 가까운 존재다. 왜냐하면 그들은 불 속에서 타오르고, 물에 빠져 죽고, 땅에서는 꼼짝 못하게 되기 때문이다. Paracelsus는 각각의 사람들은 그가 말하는 것처럼 그것의 특정한 "차"에서 건강을 유지하지만 다른 것들에서 죽는다고 말한다.

파라셀수스는 인간이 원소체, 부실정신, 불멸의 신령 등 세 부분으로 구성되어 있다고 생각했다. 원소에는 이 마지막 부분인 불멸의 영혼이 부족했다. 그러나 인간과의 결혼으로 원소와 그 자손은 영혼을 얻을 수 있었다.[7]

기타 저자와 신념

하인리히 코넬리우스 아그리파는 파라셀수스의 철학 마그나가 출간되기 수십 년 [8]전인 1531-33년에 발표한 그의 영향력 있는 드 오컬타 철학에서도 4가지 원소에 해당하는 4가지 종류의 영혼에 대해 썼다. 그러나 그는 강의에 특별한 이름을 붙이지 않았다. "어떤 강의는 불타고, 어떤 것은 물이고, 어떤 것은 공중이고, 어떤 강의는 지상이다." 그러나 아그리파는 어떤 것이 어떤 원소계급에 속하는지를 명확히 하지 않고서도 이런 유형의 다양한 신화적 존재들의 광범위한 목록을 주었다.[9] 파라셀수스와 마찬가지로, 그는 '초등정령'이라는 말을 한 장에 쓰지 않았다.

1670년 프랑스의 신비철학 풍자인 콤테 드 가발리스는 파라셀수스의 원소론 대중화에 두드러졌다.[10] 특히 파라셀수스가 논의한 원소 결혼에 대한 생각에 초점을 맞췄다. 이 책에서 갑발라 백작(Count of Cabbalah)은 그의 명령(Paracelsus가 속한 것으로 알려진)의 구성원들이 원소에게 영혼을 바칠 자유를 지키기 위해 인간과의 결혼을 자제한다고 설명한다. 콤테 드 가발리스(Comte de Gabalis)는 실피드(sylphide)와 그노미드(gnomid)라는 용어를 사용하여 여성의 실피드와 그노메드(영어 번역에서 종종 "sylphid"와 "gnomid"를 가리킨다. 수컷 요정(파라셀리안 'undine' 대신 사용하는 용어)은 희귀한 반면, 암컷 도롱뇽은 거의 보이지 않는다고 한다.[11]

로지크루시아인들은 그런 원소 정령을 볼 수 있다고 주장했다. 그들의 사회에 인정받기 위해서는 이전에는 눈이 기적적인 치료력을 지닌 전설적인 화학 물질인 파나세아나 "유니버설 메디칼"과 함께 숙청될 필요가 있었다. 또한, 유리 글로브는 네 가지 요소 중 하나로 준비될 것이며, 한 달 동안 햇빛의 빔에 노출될 것이다. 이러한 단계들로 시작자는 무수한 존재들을 즉시 보게 될 것이다. 원소로 알려진 이 존재들은 인간보다 오래 살았지만 죽음과 함께 사라졌다고 한다. 그러나 원소가 사람과 결혼한다면 그들은 불멸의 존재가 될 것이다. 그러나 만약 원소가 불멸의 존재와 결혼한다면, 불멸의 존재가 원소의 죽음을 얻을 것이기 때문에, 이 예외는 반대로 작용하는 것 같았다. 그러나 로시크루시아 인에 합류하는 조건 중 하나는 원소와 결혼하기를 바라는 정절을 맹세하는 것이었다.[12]

자이나교와의 비교

자이나교에서는 일반적인 우주론 안에서 피상적으로 유사한 개념인 에켄드리야 지바(Ekendriya Jiva)는 비록 5원소(지구, 물, 공기, 불, 식물)를 가지고 있지만, 이러한 존재는 암석, 비, 화재 등 실제 물리적인 물체와 현상이다.h는 영혼(jiva)을 타고났다.[13] 파라셀시안 개념에서 원소들은 부족한 영혼들을 제외하고는 인간과 거의 비슷한 초자연적인 휴머노이드 존재로 더 많이 잉태된다. 이것은 영혼 없는 원소를 내세우기보다는 육체적인 물체들이 어떤 종류의 영혼을 가지고 있고 흔히 무생물체로 간주되는 것이 이런 특정한 유형의 영혼을 가지고 있다고 주장하는 자인 개념과는 정반대다.

20세기

현대에는 원소를 불러 일으키기 위해 의례를 연구하고 실천하는 사람들이 있다. 여기에는 위칸과 자연에 기반을 둔 종교를 추종하는 사람들이 포함된다.[14][citation needed]

예술과 오락

추가 정보: 예술과 오락의 연금술과 대중문화의 고전적 요소

원소들은 파라셀수스 이후 낭만주의 문학에서 인기 있는 등장인물이 되었다. 17세기까지도 파라셀시안 개념 이후의 원소 정령들은 존 드라이든의 작품과 컴테 드 가발리스에 등장하였다.[15] 알렉산더 포프는 1712년 그의 시 "잠금의 강간"에서 가발리스 콤테를 원소 전설을 인용했다.

불꽃 속의 불타는 용어의 스프라이트
올라가서, 살라만데르 이름을 가져가세요.
부드러운 마음을 물에게 내맡기고 미끄러져나가고,
그리고 님프들과 함께 원소 차도 마시고.
그레이터 프루드는 땅속까지 가라앉고
지구상에 아직도 돌아다니기 위해 장난을 찾아다니고 있다.
실프스의 가벼운 코케트들은 자주 수리를 하고
그리고 에어의 들판에서 스포츠와 설렘을 즐긴다.

— Alexander Pope, the Rape of the Lock, Canto 1

푸퀘어의 1811년 소설 운디네는 가장 영향력 있는 문학 사례 중 하나이다. 또 다른 예로 DC 코믹스의 슈퍼히어로 팀인 The Elementals가 있는데 Gnome, Sylph, Salamander, Undine으로 구성되어 있다.[16]

마이클 무어콕의 소설에는 네 가지 고전적 요소와 관련된 요소들이 등장했고, 특히 그의 1972년 소설 《멜니보네의 엘리치》, 1970년대 던전스와 드래곤즈 역할극에 변종이 등장하였다. 그 이후 이 개념은 수많은 다른 판타지, 컴퓨터, 트레이드 카드 게임에서 확장되었다.

참고 항목

원천

  • "Undine". Encyclopædia Britannica Online. Encyclopædia Britannica. 2006. Retrieved 16 November 2006.
  • Theophrast von Hohenheim a.k.a. Paracelsus (1933). "Liber de nymphis, sylphis, pygmaeis, et salamandris et de caeteris spiritibus". In Sudhoff, Karl; Matthießen, Wilhm. (eds.). Sämtliche Werke. Munich: Oldenbourg. abt. 1, v. 14, sec. 7.

참조

  1. ^ 캐롤 B. 실버, 스트레인지 및 시크릿 피플: 요정과 빅토리아 시대 의식, 페이지 38 ISBN 0-19-512199-6
  2. ^ 파라셀수스 파라셀수스라고 불리는 테오프라투스 폰 호헨하임의 4개 서점. JHU 프레스, 1996. 페이지 222
  3. ^ 파라셀수스 파라셀수스라고 불리는 테오프라투스 폰 호헨하임의 4개 서점. JHU 프레스, 1996. 페이지 224
  4. ^ 캐롤 B. 실버, 스트레인지 및 시크릿 피플: 요정과 빅토리아 시대 의식, 페이지 38 ISBN 0-19-512199-6
  5. ^ 파라셀수스, 리베르 드 님피스, 실피스, 피그마이스 엣 살라만드리스 엣 카이테리스 스피릿버스. Philosicia magna, de divinis opericbus et serretis naturae. V. 1. 날짜는 알 수 없지만, 후기 작품으로 생각했다.
  6. ^ Pagel, Walter (1982). Paracelsus: An Introduction to Philosophical Medicine in the Era of the Renaissance. Karger Medical and Scientific Publishers. pp. 61–62.
  7. ^ Dennison, Christina Pollock (1911). The Paracelsus of Robert Browning. New York: The Baker and Taylor Company. pp. 42–43. Retrieved 9 May 2015.
  8. ^ Van Der Poel, Marc (1997). Cornelius Agrippa: The Humanist Theologian and His Declamations. Brill. p. 44.
  9. ^ De Occulta Philosia Book 3, 16장, 1651년 영문 번역
  10. ^ Veenstra, Jan R. (2013). "Paracelsian Spirits in Pope's Rape of the Lock". In Olsen, Karin E.; Veenstra, Jan R. (eds.). Airy Nothings: Imagining the Otherworld of Faerie from the Middle Ages to the Age of Reason: Essays in Honour of Alasdair A. MacDonald. BRILL. pp. 213–240. ISBN 978-90-04-25823-5.
  11. ^ de Montfaucon de Villars, N.-P.-H. (1913) [1670]. Comte de Gabalis. London: The Brothers, Old Bourne Press. OCLC 6624965.
  12. ^ William Godwin (1876). Lives of the Necromancers. London, F. J. Mason. p. 23.
  13. ^ 인터넷 철학 식물 백과사전, 다양한 한세포 동물, 그리고 '초소' 존재들(지구, 공기, 불, 물 등 네 가지 요소 중 하나로 이루어진 존재들)은 오직 하나의 감각, 즉 촉각을 가지고 있다. 벌레와 많은 곤충들은 촉각과 미각을 가지고 있다. -
  14. ^ "Llewellyn Worldwide - Articles: Understanding Elementals".
  15. ^ Dryden, John (1970). Nozak, M.E.; Guffey, M.E. (eds.). The Works of John Dryden,: Plays - The Tempest, Tyrannick Love, an Evening's Love. University of California Press. pp. 423–424.
  16. ^ E. 넬슨 브리드웰(w), 라모나 프라돈(p), 밥 스미스(i), 진 드안젤로(col), 셸리 르페르만(let), 래리 하마(ed). "초등!" Super Friends 14 (1978년 11월), 뉴욕: DC 코믹스

외부 링크