중국 샤머니즘

중국 샤머니즘은 우이즘(중국어: 巫教; 핀인: wu jaao; light)이라고 대칭한다. 'wu religion, shamanism, witchcraft'; alternatively 巫觋宗教 wū xí zōngjiào), refers to the shamanic religious tradition of China.^[1][2] 그것의 특징은 특히 홍산문화와 같은 고대 신석기 문화와 연결되어 있다.^[3] 중국의 무속 전통은 중국 민속 종교에 내재되어 있다.^[4]

다양한 의식 전통은 중국 고유의 샤머니즘에 뿌리를 두고 있다. 현대 중국 의식의 주인들은 대부분의 명령이 그렇게 자명하지는 않지만 때때로 외부인에 의해 우로 식별된다.^[5] 또한 도교는 장수의 추구(shou 壽/寿)를 중심으로 발달하였거나, 시안(西安, "산 사람", "성스러운 사람")^[1]의 지위를 중심으로 발전한 중국 샤머니즘에서 유래한 것도 있다.^[1][6]

wu의 의미

사물을 발생시키는 힘('정신'이나 '신' 또는 노멘 에이전트(nomen agentis, 거장, 에누르지아)의 어원적 의미)으로 중재할 수 있는 사람을 나타내는 한자어 wu 巫 "shaman, wizard"는 상나라(ca) 때 처음 기록되었다. 기원전 1600-1046년, 우가 어느 한쪽의 성일 수 있을 때. 주나라 말기(기원전 1045~256년)에는 "여성 무당, 남성 무당, 마법사"(기원전 4세기에 처음 등장하는 구유)와 반대로 "여성 무당, 주술사"를 명기하기 위해 wu를 사용하였다. 다른 성차별적인 무당 이름으로는 "남성무당, 마법사"를 뜻하는 난우 nanwu과 "여성무당, 마법사"를 뜻하는 n n, 그리고 "여성무당, 마법사, 마녀"를 뜻하는 nwu include이 있다.

통지(通知) word(lit)라는 말. "젊은이 구분자") "신령중간"은 우의 근간이다. 현대 중국어는 토종 우를 '시베리아 무당'과 '삼안 무당' 또는 '삼안 무당'과 구별하고, 인도 슈라마나 '방황하는 승려; 금욕주의자'와 구별한다.

베스톨드 라우퍼(1917:370)는 몽골의 뷔게 '샤만'과 터키의 뷔게 '샤만'과 중국의 부, 우(샤만), 북, 푸크(신에게 바), 티베트 아바(예고된 바, 주술사) 사이의 어원적 관계를 제안했다. 코블린(1986:107)은 중국 우 <mju> < *mjag " "마술사; 무속사>와 티베트어 '바'포 '소서러'와 '바'모 '소서레레스'(Bön 종교의)를 위해 중국-티베탄 루트 *mjaɣ "마술사; 주술사"를 내세운다. 더 나아가서는 주앙시공파의 부모제사장들과 이씨 토착신앙인 비모제의 바이모제사장들과도 관련이 있다. 또한 한국의 mu 무 (무이즘의)은 중국의 wu 巫과 동일하다. 슈에슬러는 몇 가지 어법을 열거한다: 우는 우와 "춤추는 것"을 동일시할 수 있다; 우는 시와 반대로 전형적인 여성이었기 때문에 mu 母 "어머니"와 동일시할 수 있다; 우는 이란어 *maghu 또는 *magush "magi; 마술사"의 차용어일 수 있다. "가능한; 의식의 전문가"를 의미한다. 메어(1990년)는 중국 우 < *마그^y " "샤만, 마녀, 마법사, 마술사"가 옛 페르시아어 *마구시 "마그마지"에서 온 외래어일 수 있다는 고고학 및 언어학 증거를 제공한다. 메어는 거의 동일한 중국 청동문자를 우와 서양의 헤럴드 십자 포텐셜 ☩과 연결하는데, 고대 상징인 마거스나 마술사 ☩은 인도-유럽의 같은 뿌리로부터 어원적으로 내려오는 것이다.

초기 역사

상왕조 이후 중국의 종교는 조상숭배를 중심으로 발전하였다.^[1] 이 시기의 주요 신들은 수메르식 방식으로 자연의 힘이 아니라 덕망 있는 인간들을 신격화시킨 것이다.^[1] 황제의 조상은 di(帝)라고 불렸고, 그 중 가장 위대한 자는 샹디( (di, "최고 영도")라고 불렸다.^[1] 그는 보편적 권력(qi)의 상징인 용(Kui 夔)^[1]과 동일시된다.

우주적인 힘이 자연을 지배한다: 태양, 달, 별, 바람, 구름은 신성한 에너지에 의해 알려졌다고 여겨졌다.^[1] 지구신은 She (社) 또는 Tu (土)이다.^[1] 상시대는 신성한 조상들과 접촉하는 두 가지 방법을 가지고 있었다. 첫째는 춤과 전율을 포함하는 수미론적 우(巫) 연습이고, 둘째는 신탁 뼈의 방법, 즉 이성적인 방법이다.^[1]

상나라의 뒤를 이은 주 왕조는 농업세계관에 더 뿌리를 두고 있었다.^[1] 그들은 상나라의 조상신들을 반대하였고, 자연의 신들이 지배하게 되었다.^[1] 이 시기의 최고 권력은 톈(天, "천국")^[1]으로 명명되었다. 그는 Di와 함께 보완적인 이중성으로 전체 우주를 형성한다.^[1]

청 시대

청나라의 만주 통치자들은 퉁구스 샤머니즘의 실질적인 요소를 중국에 도입했다. 홍태지(1592~1643)는 국가를 위해 무속적인 관행을 세웠으며, 특히 다른 사람들이 제사를 위해 새 사당을 세우는 것을 금지했다. 1620년대와 1630년대에 청의 수도 묵덴의 당세(唐世)에서 무속 제사를 지냈다. 1644년 청나라가 중국 정복을 시작하기 위해 베이징을 점령하자 마자 새로운 수도로 명명하고 그곳에 공식적인 무속 사당을 세웠다. 베이징 당세와 자금성 여관에서는 1912년 왕조가 퇴위할 때까지 청황제와 전문 무당(일반적으로 여성)이 무속 의식을 치렀다.

1747년 첸룽 황제(재위 1735–1796)는 샤머니즘 관행을 부활시키고 규제하기 위해 샤머니즘 강령의 발행을 의뢰했는데, 샤머니즘이 점점 없어지고 있다고 우려했다. 그는 그들의 관행을 지도하기 위해 배너맨에게 그것을 배포했지만, 우리는 이 정책의 효과에 대해 거의 알지 못한다. 몽골인과 한족은 무속식에 참석하는 것이 금지되었다. 부분적으로 그들의 비밀스러운 측면 때문에, 이러한 의식들은 청의 수도를 방문하는 베이징 거주자들과 방문객들의 호기심을 끌었다. 프랑스 예수회 조셉 마리 아미오트는 샤머니즘 법전에 관한 연구서 '리투엘 데 타르타레스 만두 드 테르미네스 등 푸세츠 파 렘페레 콤메 셰프 드 사 종교'(1773년)를 발간했다. 1777년 첸룽 황제는 시쿠 콴슈에 포함시키기 위해 중국어로 번역된 코드를 명령했다. 만추본은 1778년에 인쇄된 반면, 칭칭 만저우 지선 지톈 다이안리(欽定滿洲祭神神 dian dian禮禮禮禮禮禮 titled titled titled titled)라는 중국판본은 1780년 또는 1782년에 완성되었다.^[7] 비록 이 '샤마닉 코드'가 배너맨들 사이에서 무속적인 관행을 완전히 통일하지는 못했지만, 그것은 "아주 유동적이고 다양한 신념 체계였던 것을 체계화하고 재편성하는데 도움을 주었다."^[8]

동북무속

샤머니즘은 중국 동북부에서 행해지고 있으며, 한교와 만추 샤머니즘 등 다른 퉁구스족의 민속 종교 관행이 상호 작용한 결과로서 중남부의 민속 종교와는 다른 것으로 간주되고 있다. 무당은 달북춤과 추몽산 등 신도들과 지역사회를 위한 다양한 제사를 지내게 된다.

참고 항목

• 중국의 민속 종교
• 중국 의식의 거장 전통
• 누오 민속 종교
• 도교

참조

참고 문헌 목록

• Libbrecht, Ulrich (2007). Within the Four Seas...: Introduction to Comparative Philosophy. Peeters Publishers. ISBN 978-9042918122.
• 사라 M. 넬슨, 레이첼 A. 맷슨, 레이첼 M. 로버츠, 크리스 록, 로버트 E. 스텐셀 니우헬량 훙산 유적지 우이즘에 대한 고고학적 증거. 2006.
• 랜달 L. 나데우 중국 종교의 와일리-블랙웰 동반자 존 와일리 & 선즈, 2012년
• 폴 월다우, 킴벌리 패튼. 대상자 성찬식: 종교, 과학, 윤리의 동물들 컬럼비아 대학 출판부, 2009. ISBN 9780231136433
• 아서 왈리 9곡: 고대 중국의 샤머니즘에 관한 연구 1955년 런던 [1]

더 멀리

• 코블린, 1986년 W. South. 신학자의 중국-티베탄 어휘 비교 목록. 1986. 스틸러 베를라크.
• 로퍼, 1917년 베스톨드 미국 인류학자 샤먼의 기원 19.3: 361-371.
• Mair, Victor H. 1990. "Old Sinicat *Myag, Old Persian Magush and English Magicer," Early China 15: 27–47.
• 슈에슬러, 액셀 2007. 고대 중국어의 어원사전. 하와이 대학 출판부.

외부 링크

• 홍장, 콘스탄티누스 히라코스. 현대 중국 샤머니즘: 전통의 재발명. On: 샤머니즘과 서바이벌 이슈 27.2 (2003년 여름)
• 맥스 다슈. 중국의 무속대신 시왕무.