모조 (아프리카계 미국인 문화)

Mojo (African-American culture)
"모조 손"이 여기로 방향을 바꾼다. Lightnin' Hopkins의 앨범은 Mojo Hand를 참조하십시오.

Mojo /ʊmoʊdʒo//, Hudoo라고 불리는 아프리카계 미국인의 민간 신앙에서, 하나 이상의 마법의 물건들이 들어 있는 플란넬 백으로 구성된 부적이다. 그것은 "가방에 있는 기도자" 또는 숙주의 몸에 지니고 다닐 수 있는 주문이다. 모조백의 대체 미국식 이름으로는 그리스그리스백,[1] 손, 모조핸드, 콘쥬어핸드, 행운의 손, 콘쥬어백, 트릭백, 루트백, 토비, 조모 등이 있다.[2]

역사와 이념

서아프리카 투아레그그그리스

서아프리카와 중앙아프리카 사람들은 모두 보호, 치유, 그리고 영혼과의 소통을 위해 마법 가방을 만드는 영적인 기술을 연습했다. 그리스그리스는 가나의 다검바에서 유래되었고 이슬람 전통과 관련이 있었다.[3] 원래 그리스그리스는 이슬람 경전으로 장식되어 악령(악령 djinn)이나 불운을 쫓는 데 사용되었다.[3] 당시의 역사가들은 비신자나 신자들이 모두 자주 착용하고 있었으며, 건물에 붙어 있는 것도 발견되었다고 언급했다.[3] 그리스를 사용하는 관습은 아프리카에서 시작되었지만 노예화된 아프리카인들과 함께 미국으로 건너왔고, 미국의 루이지애나 부두와 후두, 아이티의 보다우 등의 실무자들에 의해 빠르게 채택되었다.[4][5] 대서양 횡단 노예 무역 동안, 몇몇 노예 아프리카인들은 아메리카 대륙으로 향하는 노예선에 승선할 때 그들의 마법 가방을 숨길 수 있었다. 예를 들어 굴라 잭은 앙골라를 떠나 미국으로 가는 노예선에 콘주레 가방(모조 가방)을 싣고 온 앙골라 출신의 아프리카인이었다. 굴라 잭은 그의 정신적 보호를 위해 항상 콘주레 가방을 들고 다니는 것으로 알려져 있다.[6][7] 만디고(만딩카)는 서아프리카 시에라리온에서 아메리카 대륙으로 수입된 최초의 무슬림 민족이었다. 만딩고 사람들은 gris-gris(미국에서는 모조백으로 불리는 라이터)라고 불리는 강력한 콘주레 가방으로 알려져 있었다. 만딩고 사람들 중 몇몇은 미국으로 가는 노예선에 탑승할 때 그들의 회색 가방을 들고 갈 수 있었다. 노예가 된 사람들은 회유 서비스를 받기 위해 흑인 이슬람교도들을 노예로 만들어 그들의 노예들에 대한 보호를 위해 그리스그리스 백(모조 백)을 만들 것을 요청했다.[8] 서중앙아프리카에서는 바콩고와 요루바인들이 가죽이나 천을 이용해 약봉지를 만들어 깃털, 동물 부위, 뿌리, 허브 등 보호용 재료를 넣었다. 미국에서 요루바족과 바콩고족이 노예가 되었을 때, 후두족 전통에서 아프리카계 미국인 사회에서는 깃털, 동물 부분, 동물 뼈, 그리고 다른 재료들을 사용하여 모조백을 만드는 관행이 계속되었다.[9]

아프리카계 미국인 후두에도 모조백의 중앙아프리카 출신 기원이 있다. 예를 들어, 밍키시와 nkisi는 뿌리 의사로부터 손으로 만든 정령용기다. 이 정령들은 가방, 박, 조개 그리고 다른 용기에 담겨 있다. 바콩고 사람들의 은키시 은쿠불루는 후두의 모조 가방과 비슷하게 생겼다.[10][11] 게다가, 뉴욕의 고고학자들은 현재 아프리카 매장지 국립 기념물이 있는 뉴욕시 Lower Manhattan의 한 구역에서 서-중앙 아프리카의 계속되는 매장 관행을 발견했다. 역사학자들과 고고학자들은 아프리카 유적과 함께 묻힌 밍기시, 은키시 콘주레 묶음 등 아프리카 매장지에서 콩고 관련 유물들을 발견했다. 이 nkisi와 밍기시 뭉치는 후두에서 요술가방이 되었다.[12][13]

학자들에 따르면, 후두라는 단어의 유래와 이 관습과 관련된 다른 단어들은 베냉과 세네감비아의 Bight에서 유래되었다고 한다. 예를 들어, 서아프리카에서 gris-gris(conjure bag)라는 단어는 맨데어다. 왕가(모조백의 다른 말)라는 단어는 키콩고어에서 유래되었다.[14] 모조라는 단어는 서아프리카 단어 모주바에서 유래되었다.[15] 모조라는 단어의 가장 흔한 동의어는 gris-gris로 말 그대로 "fetish" 또는 "charm"을 의미한다. 따라서 gris-gris 가방은 매력 가방이다.[16] 카리브해에서는 아프리카에서 유래된 거의 동일한 가방을 왕가나 우앙가 가방이라고 부르지만 미국에서는 그런 용어가 흔치 않다. conjure라는 단어는 아프리카계 미국인 민속의 직접적인 변형인 "hoodoo"의 고대 대안이다. 이 때문에, 마술 손은 또한 후두 가방으로 여겨지는데, 보통 존경 받는 공동체 마술 의사가 만든다.[17]

이 맥락에서 손이라는 단어는 성분의 조합으로 정의된다. 이 용어는 모조 가방에 든 죽은 사람의 손가락과 손 뼈를 사용하거나, 행운의 손 뿌리 같은 재료에서 유래한다. 후자는 다양한 가방 재료와 카드 게임에서 도움을 주는 몇 가지 카드 사이의 유사점을 제시한다.[1] 모조는 서아프리카 문화까지 거슬러 올라가는데, 그곳에서는 악령을 몰아내고 집안에 복을 지키며 재산을 조작하고 연인을 유혹하고 설득한다고 한다. 모조 손의 조상들과 후손들의 이데올로기는 영적 유산에 대한 그들의 믿음에 근거하여 이 '가방 안의 기도자'를 사용하였는데, 이 '가방 속의 기도자'를 사용하였는데, 특히 모조를 사용할 때에는 가문의 전지전능한 선조들이 보호와 호의를 베풀 것이다. 이를 통해 누가 모조를 사용했는가 하는 이상주의에 강한 신념을 두게 되어 마술 자체에 영적인 신뢰를 갖게 되었다.[18]

모조 만들기

미주 서아프리카 무슬림들을 노예로 만들어 만든 그리스그리스그리스(모조 가방) 안에 쿠란의 한 구절이 담긴 청원서가 놓여 있다.[19]

비록 대부분의 남부 스타일의 콘주르 백은 붉은 플란넬 재질로 만들어졌지만. 각 가방의 내용물은 사기꾼의 목적에 따라 직접 다르다. 예를 들어, 사랑을 그리기 위해 운반되는 모조는 도박 행운이나 마법의 보호를 위한 모조와는 다른 성분을 포함할 것이다.[20] 재료는 묘지 흙, 뿌리, 허브, 동물 부분, 미네랄, 동전, 크리스탈, 행운의 징표, 조각된 부적 등을 포함할 수 있다. 더 개인화된 객체는 상징적 가치 때문에 추가 전력을 추가하기 위해 사용된다.[21] 어떤 모조 가방은 노예 소유자들에게 해악을 끼치고 불행을 일으키기 위해 만들어졌고, 다른 모조 가방은 뿌리 노동자가 사용하는 재료에 따라 보호를 위해 만들어졌다.[22] 또한, 아프리카계 미국인 퀼트 제조업체들은 보호를 위해 모조 손을 퀼트에 꿰맸다. 이 관습은 서아프리카 사람들이 아딩크라와 니비디 상징을 그들의 천에 보호적인 매력으로 꿰매면서 생겨났다. 카메룬의 에자함 여성들과 나이지리아의 요루바 여성들은 신성한 상징이 새겨진 천을 만든다. 대서양 횡단 노예 무역 동안, 많은 서아프리카 사람들은 미국으로 끌려가 농장에 노예가 되었고, 모조 손을 퀼트에 꿰매면서 그들의 전통을 계속 실천했다.[23]

후두에서 모조백의 창조는 아프리카인들을 노예로 삼은 서아프리카와 중앙아프리카의 관습이다. 아프리카에서는 약초, 뿌리, 기타 재료와 함께 쿠란 구절이 적힌 청원서를 가죽가방 안에 넣어 옷 밑에 착용해 은폐하고 있다. 몇몇 노예화된 아프리카인들은 북아메리카로 향하는 노예선에 탑승할 때 아프리카에서 그들의 마법 가방(모조 가방)을 가지고 왔다. 미국의 노예 농장에 대해, 그리스그리스(모조스)의 창시자들은 노예화되고 자유로운 아프리카계 미국 사회의 뿌리 일꾼, 주술사, 후두 의사가 되었다. 노예화되고 자유로운 흑뿌리 노동자들은 모조백을 만들어 성서 구절, 청원서, 뿌리, 약초, 동물 부분, 무덤 마당 흙, 그리고 다른 재료들을 넣어 부정적이거나 긍정적인 효과를 내도록 했다. 그들은 기독교나 이슬람의 기도를 통해 모조백을 영적으로 충전했다. 노예제 기간 동안, 많은 모조 가방들은 가혹한 노예 소유자들로부터 보호하기 위한 것이었다. 모조 가방 안에 놓인 청원서에는 성서 구절, 쿠란 구절, 상징물, 그리고 긍정적이거나 부정적인 마법의 결과를 떠올릴 수 있는 다른 등장인물들이 포함될 수 있다. 미국에서, 노예가 된 아프리카계 미국인들은 모조 백을 "부두 백"이라고 불렀다. 남북전쟁이 끝난 후, 흑인 사회에서는 법 집행으로부터 보호하거나, 사랑, 보호, 돈, 고용, 또는 영혼과 소통하기 위해 모조 가방이 만들어졌다. 전통적으로 한 모조가 모든 사람에게 통할 수 없는 만큼 모조 하나가 다 같은 것은 아니므로 어떤 모조가 필요한지 고객이 뿌리 노동자와 상의해 알아보기도 했다. 사람마다 다른 모조가 필요하다. 전통적인 후두에서는, 사랑을 필요로 하는 사람들이 여럿 있다면, 루트 일꾼이나 마술사는 각각의 고객들을 위해 다른 모조를 만들었다. 같은 것을 만든 하나의 모조가 모든 사람에게 통할 수 있는 것은 아니다. 20세기에 이르러 후두는 외부인들이 흑인의 문화를 이용하여 수익을 창출하였다. 영적인 가게들은 모든 사람들을 위해 같은 모조를 팔기 시작했다. 전통 후두에서는 특정 노래, 기도, 상징, 재료 등을 사용해 연상시키거나 뚜렷한 결과를 도출한다. 그러나 후두가 백인 영적 상인들에게 전용되었을 때, 같은 모조가 소비자들에게 팔렸다.[24][25]

유지 관리

모조 손 고정 및 공급

제대로 된 모조를 고치는 과정이 있다. 생명에 충만하고 각성하여 모조를 성공적으로 준비하기 위해서는 제사를 지내야 한다. 이것은 향과 촛불을 피워서 할 수도 있고, 그것을 되살리기 위해 숨을 쉴 수도 있다. 기도는 말할 수 있고, 이 필수적인 단계를 달성하기 위해 다른 방법을 사용할 수도 있다. 일단 준비되면, 모조는 술, 향수, 물, 체액과 같은 액체로 "복장"되거나 "식사"된다.[26] 모조에게 먹여서 계속 작동시킨다고 하는 이유는 그것이 정신으로 살아있기 때문이다. '내 백성으로부터'라는 제목의 작품에서 나온 한 이야기는 밖으로 나가 모조 사기꾼을 찾아 가출할 모조를 준 노예를 묘사하고 있다. 이 이야기는 노예의 모조가 그를 많은 형태로 고정시킨다고 묘사하고 있으며, 그는 결국 노예의 힘을 잘못 사용했기 때문에 죽는다.[27] 만약 그가 특정한 모조 자체를 고치고 믿었더라면, 그는 그 농장을 살아서 탈출했을지도 모른다.

모조 숨기기

모조는 전통적으로 개인을 위해 만들어졌으므로 항상 개인을 위해 만들어져야 한다. 남자들은 보통 바지 주머니에 장신구를 숨겨두고, 여자들은 브래지어를 더 잘 붙인다. 그것들은 또한 보통 허리 아래의 옷에 고정된다. 모조의 종류에 따라 사랑의 마법을 담기 위해 모주 백을 만드는 사람들이 모조를 피부 옆에 꼭 착용해야 한다고 명시하는 경우가 있기 때문에 은신처가 그 성공에 결정적일 것이다.[20] '나의 백성으로부터'라는 책에서 나온 이야기는 모세의 이야기와 그가 그의 백성을 노예에서 벗어나게 하기 위해 겪었던 일을 묘사했다. 그것은 모세의 모조가 그의 지팡이를 통해 어떻게 숨겨졌는지를 묘사했다. 그가 그것을 뱀으로 만들었을 때, 파라오는 그의 예언자들과 마술사들이 같은 효과를 만들도록 만들었다. 그 결과 바로의 뱀이 모세의 뱀에 의해 죽임을 당했고, 그렇게 해서 후두는 손을 잃었다.[28]

참고 항목

참조

  1. ^ a b 브래들리, 주드; 코엔, 체레 다스투게(2010년). 마법은 가방에 있다: 철자 제본 그리스와 사체츠를 만든다. 미네소타 주 우드베리: 릴월린
  2. ^ Hazzard-Donald, Katrina (2013). Mojo Workin' The Old African American Hoodoo System. University of Illinois Press. ISBN 9780252094460.
  3. ^ a b c Handloff, Robert E. (Jun–Sep 1982). "Prayers, Amulets, and Charms: Health and Social Control". African Studies Review. African Studies Association. 25 (2/3): 185–194. JSTOR 524216.
  4. ^ Diouf (November 1998). Servants of Allah African Muslims Enslaved in the Americas. New York University Press. p. 130. ISBN 9780814719053.
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  8. ^ Diouf (November 1998). Servants of Allah African Muslims Enslaved in the Americas. New York University Press. p. 130. ISBN 9780814719053.
  9. ^ Hazzard-Donald, Katrina (2013). Mojo Workin' The Old African American Hoodoo System. University of Illinois Press. p. 41, 65-66. ISBN 9780252094460.
  10. ^ University Staff. "Kongo, Louisiana, & the Black South" (PDF). Duke University. Duke University. Retrieved 31 October 2021.
  11. ^ Davies, Owen (2013). America Bewitched: The Story of Witchcraft After Salem. Oxford University Press. p. 82.
  12. ^ Frohne, Andrea (2015). The African Burial Ground in New York City Memory, Spirituality, and Space. Syracuse University Press. pp. 17–19, 24, 43, 130, 140–142, 167–171. ISBN 9780815634300.
  13. ^ Jackson, Cole (2009). "The New York African Burial Ground Unearthing the African Presence in Colonial New York" (PDF). The New York African Burial Ground: Unearthing the African Presence in Colonial New York. 5: 7, 47, 57, 85–91, 95, 99–100, 102.
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  15. ^ Jaynes, Gerald D. (2005). Encyclopedia of African American Society. Sage Publications. pp. 551–552. ISBN 9780761927648.
  16. ^ Knight, Jan (1980). A-Z of ghosts and supernatural. Pepper Press. p. 46. ISBN 0-560-74509-5.
  17. ^ Anderson (30 October 2008). Hoodoo, Voodoo, and Conjure. ABC-CLIO. pp. 41–43, 132. ISBN 9780313342226.
  18. ^ Anderson, Jeffrey (2015). The Voodoo Encyclopedia Magic, Ritual, and Religion. ABC-CLIO. p. 114. ISBN 9781610692090.
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  20. ^ a b 휘튼, 노먼 E. 주니어 (1962년). "노스캐롤라이나의 흑인들 사이에서 말랭 오컬티즘의 비교패턴" 미국 민속학 저널 75.298: 312–318.
  21. ^ Puckett, Newbell N. (1926). Folk beliefs of the southern Negro. The University of North Carolina Press. pp. 234–236, 384.
  22. ^ Kelly, Joseph; Bodek, Richard (2020). Maroons and the Marooned Runaways and Castaways in the Americas. University Press of Mississippi. pp. 37–38. ISBN 9781496827234.
  23. ^ Farrington, Lisa (2005). Creating Their Own Image The History of African-American Women Artists. Oxford University Press. pp. 30–31. ISBN 9780195167214.
  24. ^ Yvonne, Chireau (2006). Black Magic Religion and the African American Conjuring Tradition. University of California Press. pp. 35, 45–51. ISBN 9780520249882.
  25. ^ Hazzard-Donald, Katrina (2013). Mojo Workin' The Old African American Hoodoo System. University of Illinois Press. pp. 41, 65–67, 107, 207–208. ISBN 9780252094460.
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  27. ^ 브루어 리차드 M. (1958) "모조." From My People: 400년간의 아프리카계 미국 민속학 뉴욕: 인디애나 대학 출판부, 2002 페이지 47–48. 인쇄하다
  28. ^ 브루어 리차드 M. (1958) "후두가 어떻게 손을 잃었는지." From My People: 400년간의 아프리카계 미국 민속학 뉴욕: 인디애나 대학 출판부, 2002 페이지 63–64.