마녀 (단어)

Witch (word)
존 윌리엄 워터하우스의 마법의 원 (1886)

마녀(Witch)는 고대 영어 wiċe에서 유래한 말로, 유럽의 민속과 미신에 뿌리를 둔 마법, 마술 또는 주술의 수행자를 말합니다.전통적으로 사악한 마법과 관련된 이 용어는 현대에서 마녀사냥의 대상이 되는 마법으로 기소된 이들과 함께 다양한 의미를 가집니다.문학에서, '마녀'는 이제 단순히 다른 사람들을 '미혹'할 수 있는 매력적인 여성을 지칭할 수 있습니다.한편 위카와 같은 네오파간 종교에서는 이 용어가 신자를 뜻하는 여성 용어로 채택되었습니다.

어원

가운데 't'자가 붙은 현대의 철자 마녀는 16세기에 처음 등장했습니다.고대 영어는 남성적인 형태와 여성적인 형태의 [1]단어를 모두 가지고 있었지만, 남성적인 의미는 표준 영어에서 "warlock"과 "wizard"와 같은 단어로 대체되면서 덜 일반적이 되었습니다.

이 단어의 기원은 게르만어로, 중세 저지 독일어 닭(13세기부터 증명된 '마녀' 외에)에 동족어가 있는 고대 영어 동사 wiccian에 뿌리를 두고 있습니다.

그림 형제의 도이츠 뵈르터부흐는 "잉바에오닉 단어" *wikkon을 "신성한" 고딕 웨이즈 (PIE) *weik- 아마도 타키투스가 [2][3][4]보고한 것과 같은 초기 게르만족의 성직 관행을 통해 "분리하고, 나누다"와 연결합니다.

R. Lühr는 위골어를 '예언적, 망령적', 위글어를 '점을 행하기 위해'(중저 독일어 위헬렌 '베위치', 위커 'soothsayer')로 연결하고, 게르만조어 *위곤, 보석(c.f. 클루게의 법칙)을 *wikkonn에 제안합니다.The basic form would then be the feminine, wicce < *wikkæ < *wikkōn with palatalization due to the preceding i and the following *æ < *ōn in early Ingvaeonic.그러면 wicca의 구개음 -cc- /tʃ͡/는 [5]여성과 유사합니다.

관련 용어

마녀'를 뜻하는 또 다른 고대 영어 단어는 헤그테스 또는 헤그테스였는데, 이것은 현대 영어 단어 "hag"가 되었고 "hex"와 연결되어 있습니다.대부분의 다른 게르만 언어들에서, 그들의 '마녀'라는 단어는 이것들과 같은 어원에서 유래했습니다; 예를 들어, 독일어 헥스와 네덜란드어 헤크스.게르만조어의 형태는 [6]기원이 불분명한 *hagatusjon으로 재구성됩니다.

형용사 'wicked'와 명사 'wickness'는 분명히 고대 영어의 wiċa ('남성 마녀')[7]에서 유래했습니다.

역사

중세 시대

"마녀"라는 단어를 처음으로 사용한 기록은 [4][8][9]890년경으로 거슬러 올라가는 앨프리드 법전에 있습니다.

10세기 후반의 고대 영어 문법학자 앨프릭의 설교에서 우리는 다음을 발견합니다.

wicca라는 단어는 Halitgar의 초기 라틴어 회개에도 등장하지만, 11세기 고대 영어 [10]번역가에 의해 추가된 Halitgar의 원본에 추가된 것으로 보이는 swiccan técaþ ('마녀들이 가르치는 대로')라는 문구에 단 한 번만 등장합니다.

고대 영어 용어집에서 "wicce"와 "wicca"라는 단어는 "diviner, sootsayer"를 의미하는 augur,[11] hariolus, suppector, pythysa"와 같은 라틴어 용어를 얼버무리는 데 사용됩니다.

근세 초기

중세와 근대 초기의 유럽에는 마법을 물리치고, 마법을 치료하고, 치유하고, 점을 치고, 점을 치고, 분실하거나 도난당한 물건을 찾고,[12][13] 사랑의 마법과 같은 서비스를 제공하는 사람들이 있었습니다.앨런 맥팔레인은 그들이 때때로 '백인', '선한' 또는 '결박하지 않은' 마녀로 명시되었지만, 종종 교활한 사람들이나 현명한 [14]사람들로 더 많이 알려져 있었다고 썼습니다.역사학자 오웬 데이비스는 "하얀 마녀"라는 용어는 20세기 [15]이전에는 거의 사용되지 않았다고 말합니다.엠마 윌비 씨는 유럽의 민속 마술사들은 지역사회에 의해 양면적으로 간주되었고 [16]치유만큼이나 해를 끼칠 수 있는 것으로 여겨졌으며, 이는 부정적인 [17]의미에서 그들이 "마녀"로 비난받을 수 있다고 말했습니다.에바 팍스는 헝가리에서 기소된 마녀들의 절반이 [18]치료사였던 것으로 보인다고 말했고, 캐슬린 스토커는 노르웨이에서 기소된 마녀들의 "대다수"가 민속 [19]치료사였다고 말했습니다.로널드 허튼은 치료사와 교활한 사람들이 "때로는 마녀로 비난받았지만,[13] 연구된 모든 분야에서 피고인 중 소수를 차지한 것 같다"고 말합니다.마찬가지로 데이비스는 "마법으로 세속 법령에 따라 기소된 교활한 사람들은 상대적으로 적다"며 혐의가 있는 [20]마녀들보다 더 관대하게 다뤄졌다고 말합니다.

요하네스 니더와 다른 15세기 작가들은 라틴어로 말레피코스를 마녀라는 뜻으로 사용했는데, 이는 다른 사람들에게 말레피코스, 해로운 마술 행위를 하는 사람입니다.말레피움의 행위에 힘을 실어주는 악마적인 힘의 도입은 말레우스 말레피카룸(1486)에 의해 채택된 우상 숭배와 배교라는 용어에 새로운 의미를 부여했지만,[21] 이것들은 마녀에 대한 조치를 취하라는 교황의 명령에도 불구하고 여전히 논쟁의 여지가 있습니다.

17세기 러시아에서 "마녀"의 관행에 대한 사회적 우려는 그들의 힘이 [22]해를 끼칠 수 있는지 여부와 관련이 있습니다.러시아와 우크라이나 사회의 농민들은 초자연적인 힘에 대항하여 도움이 필요하다고 느끼지 않는 한 마녀를 종종 피했습니다.발기부전, 복통, 불임, 탈장, 종기, 간질 발작, 경련은 모두 악(또는 마법)[23]에 기인합니다.러시아에서는, 마법으로 기소된 사람들의 4분의 3이 [22]남자였습니다.

유럽인들이 다른 문화를 접하고 식민지화의 과정을 시작했을 때, 그들은 유럽인들이 때때로 [24]마녀로 생각했던 무당, 마녀 의사, 민속 치료사, 그리고 의학자를 포함한 다양한 종교적이고 문화적인 마술의 표현을 발견했습니다.예를 들어, 프리울리에는 베난단티(문자 그대로 '안녕하세요')라고 알려진 무속적인 관습을 가진 개인들의 문화가 있었는데, 그들은 마녀들과 싸웠다고 주장했지만, 그럼에도 불구하고 조사관들은 그들이 마녀들 [24]자신이라고 판단했습니다.

현대의

현재 구어체에서 영어 마녀는 거의 여성에게만 적용되며 남성은 마법사 또는 [25]마법사에 해당합니다.

현대 사전은 현재 마녀라는 명사의 네 가지 의미를 구분하는데, 여기에는 악의적인 초자연적인 힘을 인정받은 사람, 신이교 전통이나 종교의 실천자, 비열하거나 못생긴 노파: 하그 크론, 또는 매력적이거나 유혹적인 소녀 또는 [26]여성이 포함됩니다.

매혹적인 어린 소녀를 가리키는 비유적인 사용은 18세기에 [27]시작된 반면, 나이든 여성을 경멸하는 용어인 wich는 15세기부터 증명되었습니다."엔도르의 마녀" (사무엘서 1장 28장 7절을 암시)는 매체에 대한 환상적인 용어로서 19세기 [citation needed]문학에 등장합니다.

참고 항목

레퍼런스

  1. ^ Dashu, Max (1 January 2016). "Names of the Witch". Witches and Pagans: Women in European Folk Religion, 700-1100.
  2. ^ Reallexikon der Germanischen Altertumskunde 4, 506페이지
  3. ^ 그림의 견해는 온라인 어원 사전에 의해 반복된다: "고딕 웨이즈 '신성한'과 게르만 웨이즈 '콘세리트'와의 연관성 가능성, '억압된 종교의 성직자들은 자연스럽게 후계자나 반대자들에게 마술사가 됩니다.'"
  4. ^ a b Harper, Douglas. "witch". Online Etymology Dictionary.
  5. ^ R. 뤼어, Expressivität und Lautgesetzim Germanischen, 하이델베르크(1988), 354페이지
  6. ^ "hag (n.)". Online Etymology Dictionary.
  7. ^ "wicked (adj.)". Online Etymology Dictionary.
  8. ^ 옥스포드 영어사전 온라인, 2판 (1989)
  9. ^ 보즈워스, 조지프 & T. 노스코트 톨러. (1998) 고 조지프 보즈워스의 원고 모음을 기반으로 한 앵글로색슨 사전; T가 편집하고 확대했습니다. 노스코트 톨러.옥스퍼드:옥스퍼드 대학 출판부(1898년 판 재인쇄).ISBN 0-19-863101-4
  10. ^ Petterson, David C. Hostile Witnesses: Rescuing the History of Witchcraft from the Writings of Scholars and Churchmen. David C. Petterson.[unreliable source?] Peterson은 Die Altenglische Version des Halitgar's chen Bussbuches, Ed.와 같이 Halitgar's Penitial, II.22를 인용합니다.Raith, p29; 노스에서 인용, Richard, 고대 영문학의 이교도 신들, 케임브리지 대학 출판부, 케임브리지, 1997, 276 페이지.
  11. ^ Chardonnens, László Sándor (2007). Anglo-Saxon Prognostics, 900–1100: Study and Texts. Leiden: Brill. p. 109. ISBN 9789004158290. In another of the Plantin-Moretus glossaries, 'ariolus' is a secondary gloss to 'augur', which is glossed in Old English by 'wicca'.
  12. ^ Hutton, Ronald (2017). The Witch: A History of Fear, from Ancient Times to the Present. Yale University Press. pp. x–xi.
  13. ^ a b Hutton, Ronald (2017). The Witch: A History of Fear, from Ancient Times to the Present. Yale University Press. pp. 24–25.
  14. ^ Macfarlane, Alan (1999). Witchcraft in Tudor and Stuart England: A Regional and Comparative Study. Psychology Press. p. 130. ISBN 978-0415196123.
  15. ^ Davies, Owen (2007). Popular Magic: Cunning-folk in English History. A&C Black. p. xiii.
  16. ^ Wilby, Emma (2006) Cunning Folk and Fearned Spirits 51-54페이지
  17. ^ Emma Wilby 2005 p.123; "백인 마녀"가 나중에 "흑인 마녀"로 비난받을 수 있는 방법에 주목한 Alan Macfarlane p.127도 참조.Wayback Machine에서 2016-08-08 아카이브 완료
  18. ^ Pocs 1999, 12페이지
  19. ^ Stokker, Kathleen (2007). Remedies and Rituals: Folk Medicine in Norway and the New Land. St. Paul, MN: Minnesota Historical Society Press. pp. 81–82. ISBN 978-0873517508. Supernatural healing of the sort practiced by Inger Roed and Lisbet Nypan, known as signeri, played a role in the vast majority of Norway's 263 documented witch trials. In trial after trial, accused 'witches' came forward and freely testified about their healing methods, telling about the salves they made and the bønner (prayers) they read over them to enhance their potency.
  20. ^ Davies, Owen (2007). Popular Magic: Cunning-folk in English History. A&C Black. p. 164.
  21. ^ 베일리, M.D. (2010).악마와의 전쟁:중세 후기의 마술, 이단, 그리고 개혁. (n.p.): 펜실베니아 주립대학 [page needed]출판부
  22. ^ a b Kivelson, Valerie A. (July 2003). "Male Witches and Gendered Categories in Seventeenth-Century Russia". Comparative Studies in Society and History. 45 (3): 606–631. doi:10.1017/S0010417503000276. JSTOR 3879463. S2CID 145811691.
  23. ^ Worobec, Christine D. (1995). "Witchcraft Beliefs and Practices in Prerevolutionary Russian and Ukrainian Villages". The Russian Review. 54 (2): 165–187. doi:10.2307/130913. JSTOR 130913.
  24. ^ a b "샤머니즘, 마법, 마법:서문."마법, 의식, 그리고 마법, 제1권 제2호, 2006년, 207-208페이지프로젝트 MUSE, doi:10.1353/mrw.0.0064."그들이 무당, 선견자, 의술사, 마녀 의사, 또는 때때로 마녀라고 불리던 간에, 어떤 종류의 무속적인 관습에 종사하는 사람들은 많은 사회에서 존경받고 축하받거나, 두려워하거나, 비난을 받아왔습니다.게다가, 학자들은 무속적인 관습의 잔재나 잔여물이 많은 다른 사회에서 많은 마법적인 의식의 기초가 된다고 주장해왔습니다.아마도 가장 유명한 것으로, 카를로 긴츠부르크는 초기 현대 프리울리의 소위 베난단티 (복지사)의 의식에서 샤머니즘적 요소를 확인했습니다.베난디안티는 농작물의 비옥함을 보장하기 위해 무아지경 상태에서 마녀들과 싸웠다고 주장했지만, 조사관들은 결국 베난디안티가 그들 자신이 마녀라는 것을 확신하게 되었습니다.
  25. ^ Anita Ganeri (2010). Witches and Warlocks. The Rosen Publishing Group, Inc. p. 23. ISBN 9781448805068.
  26. ^ "Definition of WITCH". www.merriam-webster.com. Retrieved 5 June 2021.
  27. ^ 새뮤얼 리처드슨, 파멜라; 혹은 덕을 보상받은 (1739–40)은: "저비스 부인, 그가 말했습니다, 작은 마녀를 내게서 데려가세요."

진일보한 내용

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  • Elsakkers, M.J. (2010)."제8조: 독살에 관한 앵글로색슨 법: 추가 조사의 초대"행 사이의 판독값:낙태에 대한 고대 게르만과 초기 기독교의 견해.암스테르담 대학교.2013년 7월 31일 검색됨.위증, 마술, 립블랙, 비밀살인, 매춘, 우상숭배에 관한 고대 영국 법의 표를 포함한다. 각 법에서 사용되는 용어를 나열한다.