에리히토

로마 문학에서 에리히토(고대 그리스어: ριχχ) ancient ancient)는 몇몇 문학 작품에 등장하는 전설적인 테살리아 마녀이다.그녀는 소름끼치는 외모와 불성실한 행동으로 유명하다.그녀의 첫 번째 주요 배역은 로마 시인 루캉의 서사시 파르살리아에서 시저의 내전을 상세히 묘사했다.이 작품에서, 폼페이 대왕의 아들인 섹투스 폼페이우스는 그녀가 곧 있을 파르살로스 전투와 관련된 미래를 밝힐 수 있기를 바라며 그녀를 찾는다.끔찍한 장면에서 그녀는 시체를 발견해 물약을 채운 후 죽음에서 되살린다.시체는 지하 세계를 괴롭히는 내전을 묘사하며 폼페이와 그의 친척들에게 어떤 운명이 기다리고 있는지에 대한 예언을 전달한다.

에리히토의 팔살리아에서의 역할은 고전주의자들과 문학 학자들에 의해 종종 논의되어 왔으며, 많은 사람들은 그녀가 그의 작품 아이네이드에 등장하는 경건한 예언자인 버질의 쿠마안 시빌과 반대되는 역할을 한다고 주장했습니다.14세기에, 이탈리아 시인 단테 알리기에리는 그의 신 희극에서 그녀를 언급했다.그녀는 또한 요한 볼프강 폰 괴테의 19세기 연극 파우스트와 존 마스턴의 자코빈 연극 소포니스바의 비극에도 출연한다.

문학에서

기원.

에리히토라는 인물은 시인 오비드가 그의 시 헤로이데스 ^{[nb 1]}15세에 언급했듯이 창조했을지도 모른다.이 캐릭터는 고대 그리스 ^[4]시대에 발달한 테살리아 마녀들의 전설에서 영감을 받은 것으로 보인다.많은 소식통에 따르면, 테살리아는 ^[5]마녀들의 안식처로 악명이 높았고, "이 지역에 대한 민속은 로마 ^[6]시대 이후 마녀, 마약, 독, 마법 주문에 대한 이야기로 지속되어 왔다."하지만, 에리히토의 인기는 시저의 남북전쟁을 ^[7][8]상세히 기술한 그의 서사시 파르살리아에서 그녀를 두드러지게 묘사한 시인 루캉 덕분에 수십 년 후에 찾아왔다.

루칸의 팔살리아

루칸의 파르살리아에서 에리히토는 혐오스럽고(예를 들어, 그녀는 머리에 마른 구름이 드리워져 있고, 그녀의 숨결이 "독약"^[7]이라고 묘사되어 있다), 신성모독할 정도로 사악하다(예: "그녀는 신에게 빌지 않으며, 신에게 탄원하는 ^[9][10]찬송가를 부르지도 않는다).그녀는 사회 변두리에 살고 있으며 "묘지, 횡설수설, 내전으로 인해 공급된 전쟁터" 근처에 집을 만든다; 그녀는 마법 ^[11][12]주문에 이 장소들의 신체 부위를 사용한다.사실, 그녀는 시체들과 관련된 악랄하고 무서운 행동들을 즐긴다. (예를 들어, 죽은 사람들이 석관에 갇혀 있을 때, 그녀는 모든 사지를 열렬히 분노한다.)그녀는 눈에 손을 넣고, 응고된 눈알을 파내는 것을 즐기고, 마른 손에 있는 창백한 손톱을 물어뜯는다.)^[13][14]

그녀는 강력한 네크로맨서이다; 그녀가 전쟁터에서 시체를 조사하는 동안, "만약 그녀가 전군을 일으켜 전쟁에 복귀하려 했다면, 에레부스의 법칙이 무너졌을 것이고, 그녀의 끔찍한 힘에 의해 스티얀 아베르누스에서 끌어낸 숙주는 전쟁에 ^[15]나갔을 것이다."바로 이러한 이유로 그녀는 폼페이 대왕의 아들인 섹투스 폼페이우스가 찾고 있다.그는 그녀가 ^[16]파살로스 전투의 결과를 알 수 있도록 괴사 의식을 치르기를 원한다.에리히토는 이에 순응하여 전쟁터를^{[nb 2]} 헤매며 "부상되지 않은 ^[18][19]폐 조직"을 가진 시체들을 찾아낸다.그녀는 시체의 장기를 세척하고, 시체를 ^[20][21]되살리기 위해 물약(특히 따뜻한 피와 "달의 독" 그리고 "자연이 악하게 품고 있는 모든 것"이 혼합된 물약)으로 몸을 채운다.영혼은 소환되지만, 처음에는 예전 ^[22]몸으로 돌아가기를 거부한다.그리고 나서 그녀는 "지구가 ^{[nb 3][24]}떨리는 그 무서운 이름을 가진 신을 소환하겠다"고 약속함으로써 전 우주를 즉시 위협한다.이 폭발 직후, 시체는 활기를 되찾아 지하세계의 내전에 대한 암울한 묘사뿐만 아니라 폼페이우스와 그의 ^[25]친척들을 위한 운명에 대한 다소 애매한 예언을 제공한다.

파르살리아의 여섯 번째 책은 많은 학자들에 의해 버질의 아이네이드에 나오는 여섯 번째 책의 재작업으로 여겨지기 때문에, 에리히토는 종종 "버질의 쿠마안 ^[26][27]시빌의 반대편"으로 여겨진다.사실, 둘 다 인간이 지하세계로부터 정보를 얻는 것을 돕는 역할을 수행하지만, 시빌은 경건하지만 ^[26]에리히토는 사악하다.Andrew Zissos는 다음과 같이 말합니다.

에릭토와 시빌 사이의 거대한 도덕적 균열은 그들의 각각의 준비에 대한 루칸의 설명에 의해 잘 드러난다.시빌은 아이네아스가 지하세계 여행을 시작하기 전에 미세누스의 매장되지 않은 시체(아인 6.149)를 적절히 매장해야 한다고 주장하지만, 에릭토는 그녀의 사업을 위해 특별히 매장되지 않은 시체(예전 아르티머스, 720)를 요구한다.[Jamie] Masters가 지적했듯이, 에릭토의 시체들과 버질의 미세누스 사이에는 분명한 연관성이 있다.이것은 또 다른 반전을 용이하게 한다: 시빌의 의식은 매장 내에서 시작되지만, 에릭토의 의식은 ^[26]매장 내에서 끝난다.

주인님들은, 지소스가 지적한 것처럼, 미세누스를 매장하고 황금 가지를 찾으라는 시빌의 명령은 루칸에서 뒤집혀 압축되어 있다고 주장한다.에리히토는 매장된 시체가 아니라 ^[28]수습된 시신이 필요하다.포함한 많은 다른 공통점과 역전 abound,은 지하에서 추구되고 있는 것이 얼마나 쉬운지에 대해 의견의 차이는 그러한 지하 세계에서 정보를 샅샅이 찾고 있descri는 적대적인 태도(반면 Erichtho 마법은 아주 단순하다고 말합니다'이지 창시자를 지하 세계에 오직 초기 하강 쉬울 것이라고 말한다)[28].침대(시빌은 아이네아스에게 용기를 내라고 촉구하지만, 에리히토는 ^[26]Sextus Pompeius를 비겁하다고 비판한다.) 그리고 초자연적인 의식이 진행되는 역행하는 방식(시빌은 지식을 얻기 위해 아이네아스를 지하로 보내는 반면, 에리히토는 미래를 ^[26]배우기 위해 땅에서 영혼을 불러낸다.)

단테의 지옥

에리히토는 또한 단테 알리기에리의 신 희극의 첫 번째 책인 "지옥"에서도 이름이 언급된다: 칸토 9세에서 단테와 버질은 처음에 디스의 문으로 가는 것이 거부된다. 그래서 단테는 그의 가이드를 의심하고 확인을 바라며 버질에게 그가 전에 지옥의 깊은 곳을 여행한 적이 있는지 묻는다.버질은 에리히토의 요청으로 지옥의 가장 낮은 원까지 여행한 적이 있다고 설명하면서 긍정적으로 ^[29][30][31]대답한다.사이먼 에이길슨은 이러한 이야기가 "중세의 자료에서 전례가 없고,^[30] 매우 문제가 많다"고 지적한다.

이 글에 대한 변명, 어떤 것은 이 글은 단순한"해석의 고안"[29]단테의 목적이 있는 전략 버질의 authority,[30]의 독자의 감각 Virgil,[32]에 대한 중세 전설은 중세 개념의 문학적인 파 necromancy,[29]에 대해 다시 만든 것을 넌지시 언급을 저해할 때라고 주장한다 abounded다.allel에 그리스도의지옥의 ^[29]해로잉은 단순히 아이네이드의 지하세계에 대한 그의 묘사에 기초하고 있는 버질의 지옥지식의 메아리이거나 ^[33]루칸의 ^[29]앞서 언급한 에피소드에 대한 언급일 뿐이다.길슨은 에리히토에 대한 언급은 "단테 자신의 지옥 여행은 신의 뜻에 의한 것이라는 사실이지만, 이는 "버질이 ^[34]수행한 초기 괴상한 여행을 희생하여 달성된다"고 주장한다.마찬가지로 Rachel Jacoff는 다음과 같이 주장한다.

단테가 루카니아 장면을 다시 쓴 것은 마녀 에리히토를 가이드로서의 단테 버질의 지위에 필요하게 함으로써 그녀를 재현한다: 따라서 그녀는 Commedia의 줄거리 전개를 통제하는 기독교의 섭리에 따라 기능한다.동시에, 루카니아 에리히토는 소외되어 있고 더 높은 권력에 종속되어 있다.그런 의미에서 단테가 에리히토를 다시 쓴 것도 루칸의 버질리아 모델 ^[35]원형을 뒤집는 것이다.

에리히토를 문학에서 대중화한 루칸이 버질 ^[29]사후 50년 경에 태어났다는 점에서 버질과 에리히토를 연결하는 것은 문학적 시대착오적이지만, 이러한 연관성은 버질 자신이 마술사이자 ^[33]예언자였다는 중세의 대중적인 믿음에 성공적으로 작용한다.

다른.

에리히토는 요한 볼프강 폰 괴테의 19세기 연극 파우스트에 나오는 인물이기도 하다.그녀는 파트 2의 2막에서 고전 발푸르기나흐트 ^[36][37]장면에서 말하는 첫 번째 캐릭터로 등장한다.에리히토의 연설은 그녀가 파르살리아 전투, 율리우스 카이사르, 그리고 폼페이를 ^[38][39]언급하는 독백의 형식을 취한다.그녀는 또한 루캉에 대해 언급하며 "그녀는 불쌍한 시인만큼 가증스럽지 않다.루칸과 오비드]가 ^[40][38]나를 그렸다.이 장면은 메피스토펠레스, 파우스트, 호문쿨루스가 트로이의 헬렌과 함께 성에 사는 기사로 파우스트의 드림 라이프 시퀀스를 낳는 의식에 들어가기 바로 직전이다.아이의 죽음이 환상을 산산조각 내고 파우스트는 ^[41]연극의 결말을 위해 물리적인 세계로 돌아올 때까지 말이다.

제2차 포에니 전쟁을 배경으로 한 존 마스턴의 자코빈 희곡 소포니스바의 비극에서 리비아 왕자 사이팍스는 지옥에서 에릭토(시크)를 불러들여 ^[42]카르타고 공주 소포니스바를 사랑하게 해달라고 부탁한다.에리히토는 "소리의 힘"을 통해 그녀에게 소포니스바를 닮게 하는 마법을 걸었다; 그녀는 이후 그가 자신의 정체를 깨닫기 ^[43]전에 사이팍스와 성관계를 갖는다.해리 하비 우드에 따르면, 많은 비평가들은 "이 장면이 역겹다"^[44]고 일축했다.

메모들

레퍼런스

참고 문헌