데몬로니

데몬로니

1603 재인쇄의 제목 페이지
작가	제임스 6세
나라	잉글랜드
언어	중세 영어, 스코틀랜드어, 아일랜드어
시리즈	한 권에 책 3권과 뉴스 팜플렛 1권.
장르.	오컬트, 종교, 철학, 논문, 소크라테스 대화
발행일자	1597
매체형	인쇄하다
선행자	스코틀랜드에서 온 뉴즈 (1591년)

데몬로니—전체 데몬로니, 대화의 형태로, 세 권의 책: By the High and Mighty Prince, James &c로 나뉜다.—고대 흑마술에서 사용된 다양한 점괘 방법 사이의 역사적 관계와 현대 괴사성에 관한 철학 논문으로 1597년^[1] 스코틀랜드의 제임스 6세(이하 잉글랜드의 제임스 1세)에 의해 처음 출판되었다. 그것은 1603년 제임스가 영국의 왕위에 오르자 다시 인쇄되었다.

여기에는 악령학 및 악마가 문제 있는 사람들을 괴롭히기 위해 사용한 방법에 대한 연구가 포함되었다. 그것은 늑대인간이나 흡혈귀와 같은 주제에 대해서도 다룬다. 그것은 잘못 알고 있는 민중에게 주술의 역사, 실천, 함의, 그리고 기독교 사회에서 마녀를 박해하는 이유에 대해 성리학의 지배하에 교육하려는 정치적이면서도 신학적인 진술이었다.

이 책은 윌리엄 셰익스피어가 맥베스 제작에 사용한 주요 자료 중 하나로 여겨진다. 셰익스피어는 이 책에서 발견된 많은 인용구들과 의식들을 기묘한 자매들에게 직접 돌렸지만, 또한 제임스 왕이 관련된 시련에서 언급된 스코틀랜드의 주제와 배경도 기인했다.

구조

제임스 왕은 킹 제임스 공인 성서의 첫 출간 몇 년 전인 1597년에 처음 판매된 데몬로니라는 논문을 썼다. 세 권의 짧은 책 안에서 제임스는 마법, 주술, 마법의 논쟁과 비교를 목적으로 소크라테스 대화 형식의 철학 논문을 썼지만, 악마 분류도 썼다.

이 책을 쓰면서, 제임스 왕은 1590년부터 북버윅 마녀 재판에 개인적인 개입으로 많은 영향을 받았다. 1591년 악명 높은 마법사가 처형된 데 이어 스코틀랜드에서 온 뉴즈라는 뉴스 팸플릿에 재판 소식이 나레이션돼 본문의 마지막 장으로 수록됐다. 그 책은 기독교 사회에서 마녀사냥을 하는 관행을 지지하고 있다. 제임스는 책을 읽기 시작한다.

이 백작에서 악마의 밉살스러운 노예들, 마녀들, 혹은 사기꾼들 중 이 당대에는 악마의 그러한 폭행이 가장 확실히 행해지고 있다는 것과 그 악기가 가장 가치가 있다는 것을 해결하기 위해 나를 (믿은 독자) 우편으로 파견하도록, 나의 이 다음의 논문 (...)은 의심하는 (...) 두 가지 모두를 해결하도록 했다. 엄벌에 처하다

그의 서문에서 자세히 설명했듯이, 이 작품의 주요 출처는 역사적으로 고백한 마녀, 사법 사건 역사, 성경 그 자체였다. 그는 또한 지옥의 영혼과 인간의 관계에 대한 그의 교육을 확대하기 위해 마법 연구에 관한 다양한 논문들을 모았다. 제임스는 일반적으로 악마의 예술이 항상 아직 존재한다는 것을 증명하려고 노력했지만, 마녀 재판의 정당성과 암술의 실천가가 득을 보는 형벌에 대해서도 설명한다.^{[A 1]}

그는 또한 이러한 예술들의 수행에서 어떤 것이 가능한지, 그리고 철학적인 추론의 사용으로 악마의 힘의 자연적인 원인을 학문적으로 논증한다.^{[A 1]} 제임스 왕은 성서의 가르침을 통해 다른 기독교인들에게 마법의 존재를 증명하려고 했다. 그의 작품은 철학자들이 논하는 여러 가지 주장을 바탕으로 세 권의 책으로 구분되어 있으며, 본문 전체에 성서 경전을 인용하고 있다.

성격.

이 작품은 마법, 주술, 마법, 악마학 등의 다양한 주제에 대해 토론하는 필로마테스와 에피스테몬 등장인물들 사이의 철학적인 대화 형식의 정치신학 논문으로 작용한다. 그 목적은 마법의 연구에 관한 교육적인 작품인 것 같고, 마술과 관련된 모든 하위 범주의 역사와 어법에 대해 대중에게 알리기 위한 것으로 보인다. 이 작품은 또한 마법의 관행에 대한 공식적인 비난과 교황성에 대한 제임스의 견해를 비교적 정교하게 묘사하는 역할을 한다.^{[A 2]}

서문에서 제임스 왕은 독자들을 더 즐겁게 하기 위해 대화 형태로 내용을 쓰기로 선택했다고 말한다. 그렇게 함으로써 그는 시대에 앞서 많은 철학적 작가들의 방법을 따른다. 주요 줄거리로서 필로마테스는 마법의 소문에 관한 소식을 듣게 되는데, 이 소문에 대해 아는 사람은 아무도 없어 이 문제에 대해 진지한 정치적 논의를 할 수 없었다. 그는 신학의 주제에 대해 매우 박식한 에피스테몬이라는 철학자를 찾는다.^{[A 2]}

1권

첫 번째 책의 논쟁은 마술에 대한 설명과 관련하여 다음과 같은 주제에 관한 것이다.

• 네크로맨시와 마법의 비교를 통한 다양한 마술의 분업
• 매력, 동그라미, 함축의 사용
• 점성술의 분업
• 악마와 인간의 계약
• 신의 기적과 악마의 비교
• 이러한 관행의 목적은 사람들에게 조언하는 것이다.

2권

두 번째 책의 주요 논거는 주술과 마법에 대한 설명과 관련하여 다음과 같은 주제에 근거한다.

• 성경적 증거와 상상 혹은 신화의 차이점
• 마법에 대한 설명과 마법과의 비교
• 마법사의 견습의 길
• 저주와 사탄의 역할
• 악마의 출현; 악마가 나타나는 시대와 형태
• 마녀 행동의 분열
• 교통수단과 사탄의 환상

3권

세 번째 책은 전체 대화의 결론이다. 제임스는 악마가 하나님의 직접 감독하에 있고 하나님의 허락 없이는 행동할 수 없다고 말하며, 인간이 그의 의지에서 벗어날 때 신이 악마적 힘을 어떻게 '교정의 길'로 사용하는지를 보여준다. 악마는 마녀나 마술사들에 의해 타인에 대한 악의적인 행위를 하도록 의뢰될 수도 있다. 그는 각각의 악마가 다양한 목적으로 다양한 모양이나 형태로 나타날 수 있는 능력을 가지고 있다고 말하는 이전 작가들을 인용한다.^{[A 3][A 4]} 궁극적으로 악마의 작품은 하나님을 더 찬양하는 것으로 끝날 것이다.^{[A 3][A 4]}

제임스는 남자나 여자를 괴롭히는 모든 종류의 영혼과 망령을 묘사한다. 그의 악마 분류는 이름, 계급 또는 직함을 가진 별도의 악마적 실체에 근거하지 않는다. 대신, 악마적 실체는 살아있는 개인이나 죽은 시체에게 장난이나 고통을 가하는 데 사용하는 방법에 따라 분류된다. 그 방법에 근거한 악마적 실체의 네 가지 범주는 다음과 같다.

• 스펙트럼: 집이나 외딴 곳에^{[A 5]} 문제가 있는 정령
• 집착: 인큐베이티나 숙취배처럼 하루의^{[A 6]} 여러 시간에 사람을 괴롭히는 정령
• 소유: 사람 속으로 들어가 말썽을^{[A 7]} 일으키는 영혼
• 파리: 하인을^{[A 8][2]} 예언하고, 부군하고, 운반하는 환상의 정령

스코틀랜드에서 온 뉴즈

스코틀랜드에서 온 뉴시스 – 피안 박사의 빌어먹을 생사를 선언하는, 주목할 만한 마법사는 1591년 런던에서 인쇄된 팜플렛으로, 스코틀랜드의 악명 높은 노스 버윅 마녀 재판과 왕 앞에 주어진 고백들을 상세히 기술하고 있다.

데몬로지의 초기와 후속 간행물에는 이전에 발행된 뉴스 팸플릿이 포함되었는데, 이 팸플릿은 제임스 국왕이 그 절차에 대한 심판 역할을 할 때 자신이 관여했던 북버릭 마녀 재판의 설명을 상세히 기술했다. 스코틀랜드 왕국의 부관인 데이비드 시튼은 게이리스 던컨이라는 하인을 두었는데, 이 하인은 짧은 기간 내에 병이나 병으로 고통받거나 슬퍼하는 모든 사람들을 기적적으로 도운 것으로 밝혀졌다.^{[A 9]}

데이비드 시튼은 그녀를 마녀로 조사했고, 후에 악명 높은 마녀로 선언된 몇몇 다른^{[A 10]} 사람들의 불안을 야기시킨 자백을 얻었다. 아그니스 톰슨은 제임스 왕 앞에서 여러 번 마법을 이용해 암살을 시도했다고 고백했다. 그 팜플렛은 그녀가 이것을 어떻게 시도했는지를 상세히 기술하고 있다. 그녀는 또한 자신과 다른 사람들이 고양이를 제물로 바치고 바다로 보내면서, 제임스가 노르웨이 여행에서 레이트 항에 도착하는 동안 제임스와 동행하는 배들을 침몰시키기 위해 폭풍우를 불러올 것을 희망하며 외치는 동안, 올 할로우즈 이브^{[A 11]} 동안 안식처에 참가하기도 했다. 한 배는 스코틀랜드 여왕에게 줄 선물을 담은 폭풍우로 침몰했지만, 제임스 왕을 태운 배를 포함한 다른 배들은 다치지 않았다.^{[A 12]}

피안 박사는 주목할 만한 마법사로 여겨졌고 재판에 회부된 많은 다른 사람들 중 한 명이었다. 팸플릿에는 이들이 주술을 시행한 이유, 사용된 방법, 각 마녀들이 어떻게 체포됐는지, 그들의 처벌과 죽음에 사용된 고문 방법 등이 자세히 적혀 있다. 피안 박사의 경우는 사탄과의 콤팩트, 딸에게 의미하는 마법을 파괴한 또 다른 마녀와의 갈등,^{[A 13]} 재판 중 그의 검사, 그가 견뎌낸 고문, 그의 탈출과 그에 따른 처형을 따른다.

문화적 의미

데몬로고와 제임스 왕이 북베르윅 마녀 재판에 개입하면서 취해진 주제들이 셰익스피어의 작품 맥베스에 직접적인 기여를 했을지도 모른다는 점에 주목했다. 이 세 마녀가 의례적인 마법과 직접적인 인용구를 사용하는 데에는 이러한 증거들이 존재하는데, 이는 스코틀랜드의 뉴즈 오브 팸플릿에 기술된 마녀 재판으로부터 받은 증언과 직접적으로 관련이 있다. 맥베스는 데몬로니가 출판된 지 몇 년 후 대중에게 즐거움을 안겨주었으며, 같은 스코틀랜드의 많은 주제와 배경들을 간직하고 있다.

데몬로고는 1629년 리처드 버나드에게 '대배심원 가이드'라는 제목의 마녀사냥 매뉴얼을 쓰면서 마녀사냥에 대한 창조에 힘을 실어주었는데, 이 매뉴얼은 마녀사냥 트라이(Magner-Tri) 기간 중 증거를 획득하고 분석하여 증인을 출석시키는 데 더 강력한 수사적 접근을 하도록 사법 재판 절차를 권고했다.als.^[3] 매튜 홉킨스가 1644년에서 1646년 사이에 마녀사냥꾼으로 일하면서 300명으로 추정되는 마녀들이 재판을 받고 처형당한 영향도 있었다. 1647년 홉킨스가 죽은 해에, 그는 마녀를 발견하는 방법을 만드는 출처로서 데몬로지를 직접 인용한 <마녀의 발견>을 출판했다.^[4]

에피스테몬이라는 인물을 통해 킹 제임스가 제기하는 철학적 주장은 상대편 필로마테스가 사회의 법적 측면에 대해 철학적 입장을 취하면서도 에피스테몬의 지식을 얻으려 애쓰면서 사회의 신념에 관한 신학적 추론의 개념에 바탕을 두고 있다. 이 철학적 접근법은 인식론을 통해 더 큰 지식을 얻으려는 필로마스로서 의미되었는데, 이 용어는 1854년 제임스 프레데릭 페리에가 나중에 만든 용어였다.^{[5][A 2]}

참고 항목

참조

• King James (2016). Daemonologie. A Critical Edition. In Modern English. ISBN 978-1-5329-6891-4.

추가 읽기

• Richard, Bernard (2017). A Guide to Grand-Jury Men: In Modern English. ISBN 978-1542697071.

외부 링크

• Daemonologie, The Gutenberg Project.