C. 라이트 밀스

C. Wright Mills
C. 라이트 밀스
태어난
찰스 라이트 밀스

(102-08-28)1916년 8월 28일
와코, 텍사스, 미국
죽은1962년 3월 20일 (1962-03-20) (45세)
배우자
  • 도로시 헬렌 m.스미스(1937; 1940; 1941; 1947)
  • 루스 m.하퍼(1947년; 1959년)
  • 야로슬라바 수르마흐
    (1959년)m.
학력
모교
논문실용주의의 사회학적 설명(1942)
박사 어드바이저
영향
학술적인 일
규율사회학
하위 분야정치사회학
학교 또는 전통뉴 레프트
기관
주목받는 학생모리스 로젠버그[5]
주목할 만한 작품
주목할 만한 아이디어
영향받은

찰스 라이트 밀스(Charles Wright Mills, 1916년 8월 28일 ~ 1962년 3월 20일)는 미국의 사회학자이며 1946년부터 1962년 사망할 때까지 콜롬비아 대학의 사회학 교수였다.밀스는 대중적이고 지적인 저널에 널리 발표되었습니다.는 파워엘리트와 같은 여러 저서로 기억되고 있는데, 파워엘리트는 이 용어를 도입하고 미국의 정치, 군사 및 경제 엘리트들 간의 관계와 계급 동맹에 대해 설명하고 있다.화이트 칼라: 미국 중산층에 대한 미국 중산층, 그리고 개인의 전기, 일반적인 사회 구조, 역사적 발전 내에서 주관적 경험의 상호 의존성에 대한 분석 모델을 제시하는 사회학적 상상력.

밀스는 제2차 세계대전 이후 사회에서 지식인들의 책임에 관심을 가졌고, 그는 사심 없는 관찰보다 공공적이고 정치적인 참여를 지지했다.밀스의 전기 작가 중 한 명인 다니엘 기어리는 밀스의 글이 "1960년대 [14]레프트 사회운동에 특히 중요한 영향을 미쳤다"고 쓰고 있다.1960년 공개된 편지 "신좌파에게 보내는 편지"[15]통해 미국에서 뉴 좌파라는 용어를 널리 알린 사람은 밀스였다.

전기

초기 생활

C. 라이트 밀스는 1916년 8월 28일 텍사스 주 와코에서 태어났다.그의 아버지인 찰스 그로버 밀스는 보험 판매원으로 일했고, 그의 어머니인 프랜시스 라이트 밀스는 아이들을 돌보기 위해 집에 있었다.밀스의 가족은 그가 자라는 동안 자주 이사를 갔고 밀스는 어렸을 때 비교적 고립된 삶을 살았으며 지속적인 관계가 거의 없었다.

교육

1934년, 밀스는 댈러스 기술 고등학교를 졸업하고 아버지의 희망에 따라 텍사스 A&M 대학에 진학했다.불행하게도, 밀스는 군대에 본부를 둔 대학이 "흡족하다"는 것을 알게 되었고 그의 첫 [16]해 후에 떠났다.그 후, 그는 오스틴에 있는 텍사스 대학교로 편입하여 인류학, 사회 심리학, 사회학, 그리고 [17]철학을 공부했다.1939년, 그는 철학 석사뿐만 아니라 사회학 학사 학위를 받고 졸업했습니다.

그가 졸업했을 때, 밀스는 이미 미국의 두 개의 주요 사회학 저널인 "American Sociological Review"와 "American Journal of Sociology"[18]에 게재되었다.

텍사스에서 공부하는 동안, 밀스는 사회학 석사 학위를 받으려는 동료 학생인 첫 번째 부인 도로시 헬렌 [19]스미스를 만났습니다.그녀는 이전에 오클라호마 여성대학에 다녔고 그곳에서 [20]상업학 학사 학위를 받고 졸업했습니다.

1937년 결혼 후 도로시 헬렌은 텍사스 대학 여성 레지던스 홀의 책임자로 일했다.그녀는 밀스가 그의 대학원 논문을 완성하는 동안 이 커플을 지지했다. 그녀는 또한 그의 박사 [21]논문을 포함하여 그의 작품을 타이핑, 복사, 편집했다.그곳에서 그는 독일 정치 난민이자 사회학과 교수인 한스 거트를 만났다.밀스는 그와 함께 어떤 과정도 듣지 않았지만 거스는 멘토이자 친한 친구가 되었다.밀스와 거스는 함께 맥스 웨버의 작품 몇 를 번역하고 편집했다.그들은 또한 사회 심리학 교과서인 [17]성격과 사회 구조에도 협력했다.이 작품은 미국 프라그마티심에서의 그의 작품에서 사회화에 대한 밀스의 이해와 과거와 현재의 [17]사회에 대한 거스의 이해를 결합시켰다.

1940년 8월, 프레야는 밀스와 이혼했지만, 불과 1년 만에 그들은 재혼했다.얼마 지나지 않아,[22][page needed] 그들의 딸 파멜라는 1943년 1월 15일에 태어났다.

밀스는 1942년 위스콘신 대학 매디슨에서 사회학 박사학위를 받았습니다.의 논문은 "실용주의의 사회학적 설명: 지식사회학 [23]에세이밀스는 그의 논문이 위원회에서 검토되는 동안 그의 논문을 수정하는 것을 거부했다.그것은 나중에 심사위원회의 [24][verification needed]승인 없이 받아들여졌다.밀스는 1942년 초 메릴랜드 대학 컬리지 파크 사회학과 교수로 임명된 후 위스콘신을 떠났다.

초기 경력

밀스의 인생 연대표야자세한 내용을 보려면 이미지를 클릭하십시오.

흥미롭게도, 밀스는 그의 고혈압을 [citation needed]연기하는 것으로써 그의 경력을 향상시키고 징병을 피할 수 있었다.1941년부터 1945년까지 메릴랜드 대학 College Park에서 사회학 부교수로 일하는 동안, 밀스의 미국 정치에 대한 인식과 참여는 증가했습니다.2차 세계대전 동안 밀스는 역사학자 리처드 호프스타터, 프랭크 프리델, 켄 스탬프와 친구가 되었다.네 명의 학자는 많은 주제에 대해 협력했고, 각각 전쟁을 둘러싼 현대 문제와 그것이 미국 [25]사회에 어떤 영향을 미쳤는지에 대해 썼다.

아직 메릴랜드 대학에 있는 동안, 밀스는 뉴 리퍼블릭, 뉴 리더, 그리고 [26][27]친구 드와이트 맥도널드가 1944년에 설립한 잡지인 정치학 같은 지적 저널에 "저널리즘 사회학"과 의견서를 기고하기 시작했다.

메릴랜드 대학 시절 William Form은 Mills와 친구가 되어 "일이 압도적으로" Mills의 [17]삶을 지배하고 있음을 금방 알아차렸습니다.밀스는 거스와 함께 작업을 계속하면서 동시에 웨버의 "계급, 지위, 파티"[17]를 출판하려고 했다.게다가 밀스는 거실의 큰 커피 테이블에 휴대용 코로나를 놓고 굵은 노란색 종이 위에 세 칸 띄워놓고 연필로 원고를 고쳐 쓴다는 비판을 받은 뒤 글씨를 개선하기로 결심했다고 폼은 설명했다.증설과 변경 내용을 정리하는 것은 만만치 않은 과제가 될 수 있다.그는 매일 캠퍼스로 떠나기 전 프레이아(아내)가 다시 [17]타이핑할 수 있도록 원고를 남겼습니다.

1945년, 밀스는 콜롬비아 대학의 응용 사회 연구국에서 연구 부원직을 얻은 후 뉴욕으로 이사했다.그는 이사로 프레야와 헤어졌고 부부는 [28]1947년에 이혼했다.

밀스는 1946년 [28]대학 사회학과 조교수로 임명되었다.밀스는 1945년 4월 구겐하임 재단으로부터 1946년 그의 연구에 자금을 대기 위해 2,500달러의 보조금을 받았다.그 기간 동안, [29]마침내 1951년에 출판된 화이트칼라를 썼다.

1946년, 밀스는 한스 [25]거스와 공동 집필한 베버의 에세이 번역서From Max Weber: Essays in Sociology를 출판했다.1953년 두 사람은 두 번째 작품인 성격과 사회 구조를 출판했다. 사회 [30]제도의 심리학.

1947년 밀스는 아내 프레야와 이혼하고 두 번째 부인 루스 하퍼와 결혼했다.그녀는 밀스와 함께 New Men of Power (1948), White Collar (1951), 그리고 The Power Elite (1956)에서 일했다.1949년 밀스와 하퍼는 시카고로 이사하여 밀스가 시카고 대학의 초빙 교수로 재직할 수 있게 되었다.밀스는 시카고 대학에서 한 학기를 보낸 후 콜롬비아 대학에서 교편을 잡았고, 1950년 7월 1일 사회학 부교수로 승진했습니다.불과 6년 만에 밀스는 1956년 7월 1일 컬럼비아 대학의 사회학 교수로 승진했다.

1955년, 하퍼는 그들의 딸 캐스린을 낳았다.1956년부터 1957년까지 가족은 코펜하겐으로 이사했고 밀스는 코펜하겐 대학에서 풀브라이트 강사로 일했다.밀스와 하퍼는 1957년 12월에 헤어졌고 [31][page needed]1959년에 공식적으로 이혼했다.

경력을 나중에

밀스는 우크라이나계 미국인 예술가인 세 번째 부인 야로슬라바 수르마흐와 결혼해 1959년 뉴욕의 록랜드 카운티에 정착했다.그들의 아들인 니콜라 찰스는 1960년 [32][page needed]6월 19일에 태어났다.

1960년 8월, 밀스는 쿠바에서 시간을 보내면서 그의 텍스트인 Listen, Yankee를 개발하는 일을 했다.게다가 밀스는 밀스의 '파워 엘리트'[33]를 읽고 연구했다고 주장하는 피델 카스트로 대통령을 인터뷰했다.

밀스는 성급한 사람으로 묘사되었다.성급한 성격은 차치하고, 그는 투지 있는 것으로 널리 알려져 있었다.세 여자와 네 번의 결혼, 한 명의 자녀와 여러 번의 불륜 등 그의 사생활과 많은 교수와 동료들에게 도전하고 비판하는 그의 직업생활은 모두 "터무니없는" 것으로 특징지어졌다.그는 위스콘신 대학의 전 이사장을 비판하는 꽤 명백한 에세이를 썼고, 거기 수석 이론가인 하워드 P.를 불렀다. 베커, "진짜 바보"[34]

소련을 방문하는 동안 밀스는 미국 사회의 주요 비평가로서 명예를 얻었다.그곳에서 그는 "스탈린주의자에 의해 숙청되고 살해된" 초기 소련 지도자를 위한 건배사를 통해 소련의 검열을 비판했다.그는 "소련에서 레온 트로츠키의 전집이 출판되는 그날을 위하여!"[34]라고 말했다.

죽음.

Irving Louis Horowitz의 밀스 전기에서 저자는 밀스의 심장 질환에 대한 날카로운 인식에 대해 쓰고 있다.그는 그것이 그의 성인 생활에 영향을 미쳤다고 추측한다.밀스는 빠르고 효율적으로 일하는 사람으로 묘사되었다.그것은 그가 심장 건강 때문에 오래 살지 못할 것이라는 것을 안 결과라고 주장되고 있다.호로위츠는 밀스를 "운명을 [35]찾는 사람"이라고 묘사했다.1962년 밀스는 네 번째이자 마지막 심장마비를 겪었고 3월 20일 뉴욕 웨스트 냐크에서 사망했다.[36]

다른 이론가와의 관계

밀스에 영향을 준 사람

밀스는 사회학자가 되기 전에 철학을 열심히 공부했다.급진적이고 평등한 민주주의에 대한 그의 비전은 Thorstein Veblen, John Dewey, and [37]Mead의 아이디어의 영향의 직접적인 결과였다.위스콘신 대학에서 일하는 동안, 밀스는 독일에서 온 사회학 교수 한스 거트로부터 깊은 영향을 받았다.밀스는 [38]거스로부터 유럽의 학습과 사회학적 이론에 대한 통찰력을 얻었다.

C. 라이트 밀스는 실용주의, 특히 조지 허버트 미드, 듀이, 찰스 샌더스 피어스, 윌리엄 [39]제임스의 작품에 강한 영향을 받았다.밀스가 칼 마르크스토르슈타인 베블렌영향을 받았다는 것은 일반적으로 알려져 있지만, 밀스의 작품의 사회 구조적인 측면은 주로 막스 베버와 베버의 작품을 [40]따라한 칼 만하임의 글의해 형성된다.Max Weber의 작품은 Mills의 전체적인 [40]세계관에 크게 기여했습니다.웨버의 제자 중 한 명인 밀스의 연구는 합리주의[40]크게 초점을 맞추고 있다.밀스는 또한 마르크스주의의 일반적인 영향을 인정했다; 그는 마르크스주의가 사회학자들에게 필수적인 도구가 되었고, 따라서 모든 것이 자연스럽게 그 주제에 대해 교육되어야 한다고 언급했다; 어떤 마르크스주의 영향도 충분한 교육의 결과였다.신자유주의자들은 또한 밀스의 [41]작품을 형성하는 데 도움을 주었다.

Who Mills의 영향[citation needed]

스탠리 코헨: 사회학자이자 범죄학자이며 런던 정경대학의 사회학 교수입니다.감정성, 과잉 반응, 감정 부정의 형태로 감정을 잘못 관리하는 것을 포함한 "감정 관리"에 관한 학술적 기반을 연 것으로 알려져 있습니다.

G. William Domhoff: 저명교수이자 Santa Cruz 캘리포니아 대학심리학과 사회학 명예 교수이며 UCSC의 Cowell College 창립 교수입니다.

톰 헤이든: 미국의 사회 정치 운동가, 작가, 정치인이었다.

Rosabeth Moss Kanter: Harvard 경영대학원 경영학과 어니스트 L. Arbuckle 교수입니다.그녀의 저서 「기업의 남성과 여성」은 1977년 C.에서 수상했습니다. 라이트 밀스상 사회 문제에 관한 올해의 뛰어난 책.

Arnold Kaufman: 프랑스 엔지니어, 파리 광산의 ParisTech, Grenoble Institute of Technology and Université catholique de Louvain, Bull Group의 과학 어드바이저였습니다.

랄프 밀리밴드: 영국사회학자이며 "그 세대에서 가장 잘 알려진 학구적인 마르크스주의자" 중 한 명으로 묘사되어 왔다.

Teodor Shanin: 영국 사회학자로 수년간 맨체스터 대학의 사회학 교수였다.

윌리엄 애플맨 윌리엄스: 20세기 미국 외교의 가장 저명한 수정주의 역사학자 중 한 명입니다.

Jock Young: 영국의 사회학자이자 영향력 있는 범죄학자였습니다.

아웃룩

사회과학이 세상을 구한다고는 생각하지 않지만 세상을 구하려고 노력하는 것은 전혀 문제가 되지 않는다.우리 시대의 위기를 지적으로 극복할 수 있는 방법이 있다면, 그것을 말하는 것은 사회과학자의 몫이 아닐까요?현재 중대한 문제에 대한 거의 모든 해결책은 거짓말을 해야 한다는 것은 인간의 인식 수준입니다." – Mills 1959:193[42]

밀스의 지적 전망에 대한 논란은 오랫동안 있었다.밀스는 사회 이론에서 마르크스주의 전통을 존속시키려는 노력뿐만 아니라 사회 계급과 역사적 진보에서의 그들의 역할에 중점을 두고 있기 때문에 종종 "클로셋 마르크스주의자"로 여겨진다.하지만, 다른 사람들은 밀스가 맥스 웨버의 업적과 더 밀접하게 연관되어 있다고 주장합니다. 맥스 웨버는 많은 사회학자들이 정교하고 지적으로 적절한 반 마르크스주의와 현대 자유주의의 본보기로 해석합니다.그러나 밀스는 권력 엘리트가 추구하는 목적의 수단으로 대중화된 형태로 제시되는 문화가 아니라 정치, 경제, 군사 기관이 설명하는 사회 구조를 분명히 우선시한다.따라서 그를 베버주의자가 아닌 마르크스주의 진영에 확고히 두었기 때문에 그의 고전 에세이집에는 베버의 개신교 윤리가 포함되지 않았다.밀스는 관료주의에 대한 베버의 생각을 내부화된 사회적 통제로 받아들였지만, 그의 방법의 역사성과 마찬가지로, 그는 자유주의와는 거리가 멀었다.밀스는 문화적으로 마르크스와 거리를 두도록 강요받은 급진주의자였다.

밀스는 "마르크스주의자"라는 꼬리표를 결코 받아들이지 않았지만, 그는 가장 가까운 동료들에게 대안보다는 유연한 인본주의 마르크스주의의 가장 좋은 흐름으로 본 것에 훨씬 더 가깝다고 느꼈다고 말했다.그는 자신을 "단순한 마르크스주의자"라고 여겼으며, 그가 소장한 에세이: "권력, 정치, 그리고 사람들" (Oxford University Press, 1963년)에서 주장하는 것처럼 젊은 마르크스 정신으로 일했다.밀스는 1956년 11월 그의 친구 베티와 하비 스와도스에게 보낸 편지에서 "그동안, 스위지[a] 같은 마르크스주의에도 J.S[b]. 밀의 모든 일상 생활자들을 합친 것보다 더 많은 것이 여전히 유용하다는 것을 잊지 말자"고 선언했다.

1957년 가을의 토바리히에게 보내는 편지(자전적 에세이)에는 "내가 누구일지 모르는 사람이고 어떻게 그런 길을 갖게 되었는지에 대하여"라는 제목의 중요한 인용문이 있다.

당신은 나에게 '당신은 무엇이 될 수 있나요?'라고 물었다.이제 나는 너에게 대답한다: '나는 흔들리는 사람이다.'내 말은 정신적으로나 정치적으로나 말이다.이 말을 하면서 나는 정치적 성향보다는 정치적 정신에 대해 언급한다. 그리고 워블리는 관료의 반대라는 것을 의미한다.나는 흔들리는 사람이다. 개인적으로, 깊은 곳에, 그리고 영원히.저는 고래의 바깥에 있고, 사회적 고립과 자조를 통해 그 방법을 얻었습니다.하지만 당신은 워블리가 무엇인지 아나요?일종의 정신적인 조건이죠토바리히, 그 단어를 두려워하지 마세요.워블리는 단지 자신의 명령을 따르는 사람이 아니다.그는 또한 자신이 지어내지 않은 것에 의지할 수 있는 규정이 없는 상황에 자주 있는 사람이다.그는 자본가든 공산주의든 상관을 좋아하지 않는다. 그들은 모두 그에게 똑같다.그는 모든 조건과 어떤 목적으로든 다른 모든 사람이 항상 자신의 상사가 되기를 원합니다.이런 종류의 정신적 조건, 이것만이 흔들리는 [43][c]자유입니다.

이 두 인용문은 Kathryn Mills가 그의 미묘한 사고를 더 잘 인정하기 위해 선택한 것이다.

밀스는 스탠리 아로노위츠가 "A Mills Revival?"[44]에서 주장했듯이 그의 위치가 베버보다 마르크스에 훨씬 가깝다고 이해했지만 둘 다에 영향을 받은 것으로 보인다.

밀스는 분석의 미시적 수준과 거시적 수준은 사회학적 상상력에 의해 함께 연결될 수 있으며, 이것은 소유자가 내적 삶과 다양한 개인의 외부 경력에 대한 큰 역사적 의미를 이해할 수 있게 해준다고 주장한다.개인은 역사의 시대 안에 자리를 잡아야만 자신의 경험을 충분히 이해할 수 있다.중요한 것은 개인의 눈앞의 환경 속에서 일어나는 문제나 역사 사회 전체의 제도와 관련된 다른 사람들과의 관계와 같은 사적인 문제와 공공의 문제의 결합이다.

밀스는 미국 사회가 힘과 힘 사이의 관계에 의해 첨예하게 나뉘고 체계적으로 형성되어 있다는 마르크스주의 사회학 및 다른 "분쟁 이론가들"과 견해를 공유한다.그는 또한 소외감, 사회구조가 인격에 미치는 영향, 엘리트와 대중매체에 의한 사람들의 조종에 대한 그들의 우려를 공유한다.밀스는 이러한 전통적인 마르크스주의적 관심사를 개인적인 의미와 소그룹 동기의 역학에 세심한 주의를 기울여 결합했는데, 이 주제는 베버 학자들이 더욱 주목하는 주제이다.

밀스는 그의 삶의 많은 부분, 거기에 있는 사람들, 그리고 그의 작품에 대해 매우 호전적인 견해를 가지고 있었다.그렇게 해서 그는 자칭 아웃사이더였다: "나는 지역적으로뿐만 아니라 깊은 곳에서 [45][page needed]영원히 이방인이다."

무엇보다도, Mills는 적절하게 접근하면, 사회학을 본질적으로 정치적인 노력이자 민주주의 과정의 노예로 이해했다.사회학적 상상에서 밀스는 다음과 같이 썼다.

개인의 문제를 공공의 문제로, 공공의 문제를 다양한 개인에 대한 인간적 의미라는 용어로 끊임없이 변환하는 것은 자유주의 교육자와 마찬가지로 사회과학자의 정치적 임무입니다.그의 작품과 교육자로서, 그리고 그의 삶에서도 이러한 사회학적 상상력을 보여주는 것이 그의 임무이다.그리고 그를 공개적으로 접하는 남녀들 사이에서 그러한 마음의 습관을 기르는 것이 그의 목적이다.이러한 목적을 확보하는 것은 이성과 개성을 확보하고, 이를 민주주의 사회의 [46][page needed]지배적 가치로 만드는 것입니다.

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현대 미국 학자 코넬 웨스트는 그의 텍스트에서 밀스가 실용주의전통을 따른다고 주장했다.밀스는 "창조적 민주주의"라는 듀이의 목표와 정치적 실천의 중요성을 강조했지만 듀이가 미국 권력 구조의 경직성에 무관심하다고 비판했다.밀스의 논문 제목은 사회학과 실용주의였습니다. 미국의 고등학술지(The Higher Learning in America)는 를 당시 실용주의자였던 시드니 후크, 라인홀드 니에부어와 함께 실용주의 '세기의 위기' 당시 사상가로 분류했다."

당시 밀스의 사회학 비평

그가 사회학자였던 것을 보면, 어떤 사람들은 밀스가 그의 시대에 사회학적 접근법에 대해 상당히 비판적이었다는 것을 알게 되면 놀랄지도 모른다.사실, 학자들은 사회학적 상상력을 "밀스의 학문적 [47]사회학과의 마지막 결별"로 보았다.이 작품에서 밀스는 파슨스나 콜롬비아에 있는 그의 부서의 멤버인 폴 라자스펠드와 같은 특정 인물에 대해 비판적이었다.밀스는 파슨스의 이론과 컬럼비아 학부에 좌절감을 느꼈지만, 사회학적 상상력에서 그의 주장은 보복성 [47]발언 이상에 바탕을 두고 있다.사회학적 상상력은 실제로 "특정 연구 [47]스타일에 대한 비판"일 때 "경험적 연구에 대한 공격"으로 읽혔고 지금도 읽힌다.밀스는 사회학이 규범적 사고의 함정에 빠져 사회생활의 비판자가 되는 것을 걱정했다.그의 학문적 경력을 통해, 밀스는 서로 상충되는 사회학적 스타일에 [47]대해 주류 사회학과 싸웠다.밀스는 사회과학이 "규범문화의 힘과 명성"에 민감하고 본래의 [47]목적에서 벗어나는 것을 주로 걱정했다.사회학이 밀스가 우려했던 방향으로 움직였는지 아닌지는 말하기 어렵다.하지만, 학자들은 밀스가 죽을 때까지 그가 생각하는 사회학의 진실성을 유지하기 위해 싸웠다는 것을 알고 있다.

밀스 렌즈

밀스는 그의 영향력 있는 책과 논문에 크게 기여한 사회와 인간성에 대한 몇 가지 핵심 가정을 가지고 있었다.프랭크 엘웰은 그의 작품 "C의 사회학"에서 밀스의 주요 가정을 정의한다.라이트 밀스」.우선, 밀스는 인간의 본성을 역사적,[40] 사회적 구조의 결합으로 보았다.게다가 인간은 우리 존재의 뿌리이기 때문에 역사적, 사회적 구조로부터 스스로를 분리할 수 없다.엘웰은 "사회 문화 시스템, 특히 현대 민족 국가가 [40]그 시스템에 거주하는 남성과 여성의 유형을 결정한다"는 밀스의 광범위한 주장을 설명한다.이러한 가정에 따라, 밀스는 국가 간의 갈등과 다른 형태의 지도자들 사이의 싸움(민주적, 파시스트 등)을 "어떤 유형의 인간이 [40]승리할 것인가"의 문제로 보았다.「농업의 쇠퇴나 소규모 비즈니스의 부흥이라고 하는 사회내의 역사적 변혁은, 인간의 지배적 성격, 가치관이나 이념, 신념이나 기대, [40]인격에도 영향을 준다」라고 상술한다.그의 렌즈가 명확해짐에 따라 밀스의 많은 책들(아래 목록)이 사회에 대한 그의 해석을 드러내는 방식을 인식할 수 있게 되었다.

책들

막스 베버로부터 사회학 에세이(1946)는 [48][page needed]거스와 공동으로 편집하고 번역했다.밀스와 거스는 1940년에 공동작업을 시작했고, 베버의 독일어 원문 중 몇 개를 골라 [49]영어로 번역했다.책의 서문은 영어 단어가 독일어 표기에 주는 논란의 여지가 있는 의미의 차이를 설명하는 것으로 시작한다.작가들은 베버의 글을 번역할 때 가능한 한 정확해야 한다는 그들의 헌신을 설명하려고 한다.

새로운 권력의 사람들: 미국의 노동 지도자들(1948)은 "노동 은유"와 노동 지도자들이 비즈니스 관리들과 협력하는 역동성을 연구한다.이 책은 노동운동이 전통적인 반대역할을 사실상 포기하고 자본주의 체제 내의 삶에 적응했다고 결론짓는다.

푸에르토리코 여정(1950)은 클라렌스 시니어, 로즈 콘 골드센과 공동으로 집필됐다.방법론적 연구를 문서화하고 이론적 사회학적 프레임워크를 다루지 않는다.

화이트 칼라: 미국 중산층(1951)은 미국의 중산층에 대한 풍부한 역사적 설명을 제공하며 관료들이 중산층 노동자들을 압도하여 그들의 모든 독립적인 사상을 빼앗고 그들을 거의 자동에 가깝고 억압받지만 쾌활한 사람으로 변모시켰다고 주장한다.밀스는 직장 내에는 세 가지 유형의 힘이 있다고 말한다: 강요 또는 물리적인 힘; 권위; 그리고 조작.[50][page needed]이 작품을 통해 밀스와 웨버의 생각은 서구 사회가 관료적 합리성의 철창 안에 갇혀 사회가 [50][page needed]이성보다는 이성에만 집중하게 될 것이라는 믿음과 일치한 것으로 보인다.밀스의 두려움은 중산층이 "정치적으로 무기력해지고 문화적으로 둔화되고 있다"는 것이었고, 이로 인해 중산층에서 강력한 사회 [51][page needed]엘리트층으로 권력이 이동하게 될 것이라는 것이었다.중산층 노동자들은 적절한 월급을 받지만, 그것을 영향을 미치거나 바꿀 수 없기 때문에 세상으로부터 소외되어 왔다.프랭크 W. 엘웰은 이 작품을 "웨버의 관료화 과정에 대한 정교함과 업데이트로, 증가하는 분업이 미국 사회 [40]생활의 기조와 성격에 미치는 영향을 상세히 설명하고 있다"고 묘사한다.

성격과 사회 구조」(1953)는, 거스와 공동 집필되었다.이것은 그의 가장 이론적으로 정교한 작품으로 여겨졌다.밀스는 나중에 거스와 갈등을 빚게 되었지만, 거스는 그를 "뛰어난 오퍼레이터, 위퍼스냅퍼, 유망한 젊은이, 그리고 텍사스의 카우보이"[34]라고 긍정적으로 언급했다.일반적으로 성격과 사회구조는 실용주의의 사회행동주의와 성격구조를 베버식 사회학의 사회구조와 결합한다.그것은 역할, 그들이 어떻게 대인관계, 그리고 그들이 [52][page needed]기관과 어떻게 관련되어 있는지에 초점을 맞추고 있다.

파워엘리트(1956)는 정치, 군사, 경제 엘리트들 간의 관계를 묘사하면서, 그들이 공통의 세계관을 공유하고 있으며, 권력은 미국 [50][page needed]사회의 엘리트들 내에서 권위의 중앙집중화에 있다고 지적한다.권위의 중앙집권화는 다음과 같은 요소로 구성되어 있다: "군사적 형이상학", 다시 말해 현실의 군사적 정의, "계급 정체성", "사회와 분리되고 우월한 존재로 인식되는 "상호화성" (이들은 세 개의 제도적 구조 내에서 또는 제도적 구조 사이를 이동하며 연동한다.즉, 협력/사회화는, 장래의 새로운 멤버의 사회화는, 이미 확립된 엘리트 후에, 사회적으로 얼마나 잘 「복제」하는가에 근거해 행해진다.권력 엘리트에 대한 밀스의 견해는 미국 자본주의의 소란과 흐름을 통제하기 위한 "영구적인 전쟁 경제"를 유지하는 것과 "대중 [51][page needed]매체를 통한 교묘한 사회 정치 질서"를 가리는 것을 포함하는 그들 자신의 이익을 대변한다는 것이다.또한, 이 작업은 "합리적이고 합법적인 관료적 권위와 그 [40]권력이 휘두르는 자 및 주체에 미치는 영향의 탐구"라고 표현할 수 있다.

제3차 세계대전의 원인(1958년)과 리슨, 양키(1960년)는 그 뒤에 나온 중요한 작품이었다.둘 다, 밀스는 사회를 위한 도덕적 목소리를 만들고 "대중"[53][page needed]에 대한 책임을 지는 권력 엘리트를 만들기 위해 노력합니다.리슨, 양키스는 매우 논란이 많은 것으로 여겨졌지만, 그것은 쿠바 혁명가의 관점에서 쓰여진 쿠바 혁명의 탐험이었고 미국 [54][page needed]역사에서 그 시기의 매우 혁신적인 작문 스타일이었다.밀스의 작품에 대한 그의 논문에서, 엘웰은 "3차 세계대전의 원인"을 웨버의 아이디어에 대한 저미아드로 묘사했다.좀 더 구체적으로 말하자면, 그의 "crackpot realism" (제도적 합리성과 인간적 [40]이성의 단절) 견해에 관한 것이다.

밀스의 가장 영향력 있는 [d]책으로 평가되는 사회학적 상상력(1959)은 개인의 경험과 사회적 관계를 연결할 수 있다는 것을 강조하는 사회학적 상상력을 연구하는 마음가짐을 묘사하고 있다.사회학적 상상력을 형성하는 세 가지 요소는 역사, 전기, 그리고 사회 구조이다.밀스는 사회과학자들에게 중요한 임무는 "개인적인 문제를 공공의 [56][page needed]문제로 바꾸는 것"이라고 주장한다.문제와 이슈의 차이는 문제는 한 사람이 어떤 것에 대해 어떻게 느끼는지와 관련이 있는 반면 이슈는 한 사회가 어떻게 사람들의 그룹에 영향을 미치는지와 관련이 있다는 것이다.예를 들어, 일자리를 찾지 못하는 남자는 어려움을 겪고 있지만, 엄청난 실업률을 보이는 도시는 단지 개인적인 문제가 아니라 공공의 [57]문제로 만든다.사람들은 사회학적 상상력에서 밀스의 주장을 전기와 역사, 개인적인 도전과 사회적 문제 사이의 균형을 맞추는 데 있어 인간이 가진 어려움으로 해석할 수 있다.사회학자들은 그들의 자전적이고 개인적인 도전을 사회 제도와 올바르게 연결한다.그런 다음 사회과학자는 이러한 기관들을 사회구조와 연결시키고 역사적 이야기 안에서 위치를 찾아야 한다.

C가 작업한 '인간의 이미지: 사회학적 사고의 고전적 전통'(1960년) 버전.라이트 밀스는 단지 편집본일 뿐이며,[58][page needed] 자신이 쓴 서론이 추가되어 있다.밀스는 이 연구를 통해 모델의 사용이 고전 사회학자들의 특징이며, 이러한 모델들이 고전 사회학자들이 [52][page needed]관련성을 유지하는 이유라고 설명한다.

마르크스주의자(1962)는 인간의 이미지에서 사회학적 모델에 대한 밀스의 설명을 인용하여 현대 자유주의와 마르크스주의를 비판한다.그는 자유주의 모델이 작동하지 않고 사회에 대한 포괄적인 관점을 만들 수 없다고 믿는다. 오히려 그것은 기업가적 중산층을 위한 이데올로기에 가깝다.그러나 마르크스주의는 전체적인 관점에서는 틀릴 수 있지만, 그것은 사회 구조, 사회 역사의 역학, 그리고 개인의 역할에 대한 작동 모델을 가지고 있다.밀스의 마르크스주의 모델의 문제점 중 하나는 자본주의가 너무 단순해서 설명할 수 없는 작고 자율적인 단위를 사용한다는 것이다.밀스는 결정론자로서 [52][page needed]마르크스에 대한 논의를 제공한다.

유산

밀스는 미국과 다른 지역의 학계 사회학자들에 의해 계속 논의되어 왔다.Stephen Scanlan과 Liz Grauerholz는 그들의 기사 "50 Years of C"에서 밀스의 유산에 대해 언급했습니다.저자는 우선 이 작품을 통해 사적인 문제와 공공 문제에 대한 밀스의 이론이 학자들의 세계 문제에 대한 관점의 전환점이 된 점에 주목한다.Mills는 문제와 문제의 교차점을 보여줌으로써 우리의 세계가 얼마나 상호 연결되어 있는지, 그리고 공공의 문제가 많은 사적인 문제의 정점이라는 것을 보여줄 수 있었습니다.이 작품에서 그의 이론의 또 다른 요소는 전기와 역사가 삶의 궤도에 어떻게 영향을 미치는지에 대한 그의 분석이었다.저자들은 이 이론이 학자들에게 큰 영향을 미쳤을 뿐만 아니라 그들이 학생들과 [59]교류하고 가르치는 방식에도 영향을 미쳤다고 설명한다.Scanland와 Grauerholz는 "시카고의 도시 캠퍼스에서 메인주의 [59]작은 교양 대학으로 옮겨갔을 때 자신과 그녀의 교육 스타일을 바꿔야 했던 한 교수의 예를 보여준다.밀스의 업적은 학계의 변화를 가져왔는데, 이는 오늘날에도 여전히 감지되는 변화이다.Scanlan과 Grauerholz는 "국제사회학회가 사회학적 상상력을 '세기의 책'[59] 목록에서 2위로 인정했다"고 공유한다.

밀스의 유산은 그의 두 자녀인 캐스린과 파멜라 밀스가 편집한 C 라이트 밀스라는 편지와 다른 작품들의 인쇄된 편집본을 통해 가장 깊이 느낄 수 있다.이 책의 서문에서 댄 웨이크필드는 밀스의 미국 사회에 대한 사회학적 비전이 사회학 분야를 초월한 것이라고 말한다.무엇보다 웨이크필드는 밀스의 캐릭터가 논란에 휩싸인 것을 가장 잘 기억한다.

회색 플란넬 정장을 입은 조심스러운 교수들의 시대에 밀스는 격자무늬 셔츠, 낡은 청바지, 작업화를 입고 넓은 가슴에 묶인 더플백에 책을 싣고 BMW 오토바이를 타고 모닝사이드 하이츠로 성큼성큼 다가왔다.밀스는 교실뿐만 아니라 널리 읽혀진 그의 책 페이지에서도 훌륭한 선생님이었다.그의 강의는 칼 만하임, 막스 베버, 호세 오르테가 이 가셋의 무거운 사회이론을 즐겁게 만들었기 때문에 그의 개인적인 이미지의 화려함과 일치했다.그는 책상을 두드리며 각자 자기 집을 지어야 하고, 신이시여, 제대로 된 공부만 하면 각자 차를 [60]만들 수 있다고 선언함으로써 우리[학생들]를 놀라게 했다.

그의 추도식에서, 한스 거스(밀스의 공동 저자이자 공동 편집자)는 밀스가 [17]많은 의견 차이에도 불구하고 밀스를 그의 "변신자아"라고 언급했다.흥미롭게도, 밀스의 많은 친한 친구들은 밀스가 현상 유지와 그들의 보수적인 대학을 [17]지지한다고 조롱했을 때 그들의 초기 우정과 나중에 소원해진 것에 대해 반감을 표시했다.밀스가 그의 삶에 남긴 영향 외에도, 그의 유산은 그가 죽은 후 그의 작품에서 두드러지는 것을 통해서도 볼 수 있다.William Form은 2005년 베스트셀러 11개의 텍스트에 대한 설문조사를 기술하고 있으며, 이 글에서 밀스는 69번 참조되어 다른 저명한 [17]작가보다 훨씬 많은 수량을 참조하고 있습니다.프랭크 W. 엘웰, 그의 논문 "C의 사회학"에서.Wright Mills는 "다른 사회학자뿐만 아니라 사람들에게도 중요한 문제와 문제에 대해 쓰고,[40] 그는 우리의 이해를 증진시키기 위해 그 문제들에 대해 글을 쓴다"면서 Mills가 남긴 유산에 대해 더 설명한다.그의 연구는 사회학 학생뿐만 아니라 일반 국민들에게도 유용하다.밀스는 화이트칼라 일자리의 성장, 관료 권력의 역할, 냉전,[40] 공산주의 확산과 같은 관련 주제들을 다루었다.

또한 1964년 사회문제연구회 C를 설립하였다. 라이트 밀스 상은 저명한 사회학자 C의 전통 속에서 뛰어난 사회과학 연구와 개인과 사회에 대한 위대한 상호 이해를 가장 잘 보여주는 책이다.라이트 [61]밀스.이 상은 많은 사람들에게 주어졌으며, 그가 더 이상 함께하지 않는 동안 C의 아이디어와 이론을 보여주는 징표 역할을 한다.라이트 밀스는 시대를 초월한다.

그가 떠나 있는 동안에도 밀스의 아이디어와 작품은 계속 살아 있다.밀스는 미국 사회가 "대량 사회"라고 알려진 함정에 빠지는 것을 막기 위한 방법으로 그의 생각을 제시했다.많은 학자들은 밀스의 생각이 1960년대의 급진적인 운동을 촉발시켰으며, 이는 결국 그가 죽은 후에 일어났다고 주장한다.그의 작품은 미국에서 인정받았을 뿐만 아니라 해외에서도 큰 평가를 받았다.

메모들

  1. ^ 폴 M. 스위지는 "독립 사회주의 잡지"인 월간 리뷰의 창간자였다.
  2. ^ 진보적인 지식인
  3. ^ 워블리세계산업노동자연맹(IW)의 회원이며, 그들이 선호하는 직접적인 행동에는 소극적인 저항, 파업, 보이콧이 포함된다.그들은 일반적인 사회주의 원칙에 따라 새로운 사회를 건설하기를 원하지만, 그들은 어떤 사회주의 정당이나 다른 종류의 정당도 지지하기를 거부하고 있다.
  4. ^ 사회학적 상상력1997년 국제사회학협회 회원들에게 20세기에 출판된 책들이 사회학자들에게 [55]가장 영향력 있는 책들이 무엇인지 확인하는 설문조사에서 2위를 차지했다.

레퍼런스

각주

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참고 문헌

추가 정보

외부 링크