성서고고학

Biblical archaeology
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성서고고학은 성서학과 레반트 고고학의 하위 집합이자 학술원입니다.성경 고고학은 고대 근동과 특히 팔레스타인, 이스라엘 땅, 가나안과 같은 지역에서 온 고고학적 장소들을 성경 시대부터 연구합니다.

성경 고고학은 19세기 후반에 영국과 미국의 고고학자들에 의해 성경의 역사성을 확인하기 위한 목적으로 등장했습니다.제1차 세계대전 직후인 1920년대와 1960년대 사이에 팔레스타인이 영국의 지배를 받게 되면서 성서고고고학은 윌리엄 F와 같은 인물들에 의해 주도되는 미국 레반틴 고고학의 지배적인 학파가 되었습니다. 올브라이트와 G. 어니스트 라이트.그 일은 대부분 교회들에 의해 자금이 지원되었고 신학자들에 의해 주도되었습니다.1960년대 후반부터 성경 고고학은 과정 고고학("New Archoology")의 영향을 받아 연구의 종교적 측면을 제쳐놓는 문제에 직면했습니다.이로 인해 미국 학교들은 성경 연구에서 벗어나 성경 [1]설명을 증명하거나 반증하려고 하기보다는 이 지역의 고고학과 성경 본문과의 관계에 초점을 맞추게 되었습니다.

히브리 성경은 팔레스타인 지역에 대한 주요 정보의 원천이며 대부분 철기 시대를 다루고 있습니다.그러므로 고고학은 성경 역사학이 할 수 없는 통찰력을 제공할 수 있습니다.성경 본문과 고고학적 발견의 비교 연구는 고대 근동 사람들과 문화를 이해하는 데 도움을 줍니다.히브리어 성경과 신약성경을 모두 고려하고 있지만, 대부분의 연구는 [1]전자를 중심으로 진행됩니다.

성경 고고학이라는 용어는 이스라엘 고고학자들이 히브리어로 알려진 것을 "이스라엘 고고학"[1]이라고 지칭하고 팔레스타인 고고학이라는 용어를 사용하는 것을 피하기 위해 대중 매체나 영어권 청중을 위해 사용합니다.

역사

성경 고고학의 연구는 일반 고고학과 동시에 시작되었고, 분명히 그것의 발전은 매우 중요한 고대 유물의 발견과 관련이 있습니다.

스테이지들

성경 고고학의 발전은 다양한 시기로 특징지어집니다.

  • 팔레스타인에서의 영국 위임통치령 이전:최초의 고고학적 탐험은 19세기에 유럽인들에 의해 처음 시작되었습니다.이 시기에는 많은 유명한 고고학자들이 일했지만, 가장 잘 알려진 사람 중 한 명은 에드워드 로빈슨으로 그는 많은 고대 도시들을 발견했습니다.팔레스타인 탐사 기금은 1865년 빅토리아 여왕을 후원자로 하여 만들어졌습니다.예루살렘의 '윌슨 아치'라는 이름이 붙은 찰스 워런과 찰스 윌리엄 윌슨이 1867년 예루살렘 성전 주변에서 대규모 조사를 벌였습니다.미국 팔레스타인 탐험 협회는 1870년에 설립되었습니다.같은 해 프랑스의 젊은 고고학자 샤를 클레르몽-간노는 요르단의 메사 비석과 예루살렘 성전의 비문을 연구하기 위해 성지에 도착했습니다.또 다른 인물은 1890년, "팔레스타인 고고학의 아버지"로 알려진 윌리엄 매튜 플린더스 페트리 경입니다.Tell-el-Hesi에서 페트리는 고고학적 표식으로서 도자기의 분석에 큰 중요성을 부여함으로써 방법적 탐구의 기초를 세웠습니다.사실상, 도자기는 역사를 통해 각 시대마다 다른 방식과 특정한 특징을 가지고 만들어졌기 때문에, 회수된 물건이나 조각들은 연대를 정확하게 고정시키는 역할을 합니다.1889년 도미니카회는 예루살렘의 프랑스 성서 고고학 학교를 열었고, 이 학교는 그 분야에서 세계적으로 유명해졌습니다.M-J. 라그랑주와 L.H. 빈센트와 같은 권위자들은 이 학교의 초기 고고학자들 사이에서 두드러집니다.1898년, 독일 동양 협회(German Orient-Gesellschaft)가 베를린에서 설립되었고, 그 후 많은 발굴 작업이 독일의 황제 빌헬름 2세에 의해 지원되었습니다.비록 이 시대의 조사들이 성경 이야기의 진실성을 증명하는 유일한 목적을 가지고 있었지만, 이 시기에 많은 유사한 조직들이 이 초기의 학문을 발전시키기 위한 목적으로 설립되었습니다.
  • 팔레스타인에서의 영국 위임통치기간(1922-1948):이 시기 동안 성지에 대한 조사와 탐험은 상당히 증가했고 윌리엄 폭스웰 올브라이트, C.S. 피셔, 예수회, 도미니코회와 다른 많은 사람들의 천재성이 지배했습니다.1947년 쿰란에서 사해 두루마리를 발견하고 그 후 발굴 작업을 진행했는데, 이는 프랑스인 롤랑 드 보가 대부분을 연출한 것입니다.
  • 영국 위임통치령 이후: 1948년은 이스라엘의 건국과 이스라엘 고고학자들의 현장 진입으로 성지에 새로운 사회 정치 시대의 시작을 알렸습니다.처음에 그들의 발굴은 주의 영토로 제한되었지만, 6일 전쟁 이후에 그들은 요르단강 서안의 점령된 영토로 확장되었습니다.이 시기의 고고학에서 중요한 인물은 예리코와 예루살렘의 오펠 발굴을 지휘한 캐슬린 케니언이었습니다.크리스탈 베넷은 페트라와 암만의 요새 자발 알칼라에서 발굴 작업을 지휘했습니다.예루살렘에 있는 프란치스코회와 도미니코회의 고고학 박물관들은 특히 눈에 띕니다.
  • 오늘날 성서 고고학:21세기 성서고고고학은 이스라엘 고대유물관리국과 같은 정부 기관과 대학의 후원을 받는 국제적인 팀에 의해 수행되는 경우가 많습니다.전문가 직원이 진행하는 발굴에 참여할 자원봉사자를 모집합니다.실무자들은 각 지역의 고대 역사와 문화에 대한 점점 더 광범위하고 상세한 개요를 만들기 위해 한 발굴 결과를 인근의 다른 사람들과 연관시키려는 노력을 계속하고 있습니다.최근 기술의 급속한 발전으로 인해 수십 개의 관련 분야에서 보다 과학적으로 정밀한 측정이 용이해졌을 뿐만 아니라 보다 시기적절하고 보다 광범위하게 보급된 [2][3]보고서를 작성할 수 있게 되었습니다.

학파

본문 : 성서고고고학파

성서고고학은 계속되는 논쟁의 주제입니다.가장 큰 분쟁의 원인 중 하나는 왕들이 이스라엘을 통치했던 시기와 더 일반적으로 성경의 역사성입니다.성경이 비역사적이고 종교적인 문서로 간주되는지 여부에 따라 성경적 미니멀리즘과 극대주의라는 두 가지 느슨한 사고 체계를 정의할 수 있습니다.두 학파는 별개의 단위가 아니라 연속체를 이루고 있어 서로 다른 진영과 한계를 규정하기가 어렵습니다.그러나 이러한 차이가 시간이 지남에 따라 감소하는 것처럼 보이지만 차이의 점을 정의할 수 있습니다.

중요한 고고학적 유적지 및 발견물의 요약

성서 고고학의 가장 중요한 발견물 중 하나가 발견된 쿰란의 동굴들은 사해의 계곡에 있습니다.

선택한 검색

자세한 개체 목록은 다음 페이지에서 확인할 수 있습니다.

성서의 고고학적 위작

성서고고학은 또한 여러 유명한 위조품들의 표적이 되어 왔습니다. 이것은 다양한 이유로 행해졌습니다.가장 유명한 것 중 하나는 2002년에 "요셉의 아들이자 예수의 형제인 야곱"이라고 번역된 비문과 함께 유골함 발견에 관한 정보가 알려졌을 때 제임스 유골함에 관한 것입니다.실제로 이 공예품은 20년 전에 발견되었고, 그 후에 여러 번 손을 맞바꾸고 비문이 추가되었습니다.이것은 [4][5]그 시대의 패턴과 일치하지 않기 때문에 발견된 것입니다.

이 물건은 이스라엘 유물청(IAA)에 의해 위조 혐의로 고발된 골동품 판매상 오드 골란(Oded Golan)에 의해 발견되었지만, 7년간의 재판 끝에 그는 [5]합리적인 의심을 이유로 무죄를 선고받았습니다.같은 상인에게서 나온 또 다른 물건은 예루살렘에 있는 성전의 수리를 기술한 여호아쉬 비문이었습니다.비문의 진위 여부는 논쟁 [5]중입니다.

성서고고고학과 가톨릭교회

좀 더 근본주의적인 접근을 하고, 성경이 사실적이라는 증거를 찾고, 성경의 서술을 역사적 사건으로 이해해야 한다는 취지로 고고학 캠페인을 조직하는 일부 단체들이 있습니다.이것은 가톨릭 [6][7]교회의 공식적인 입장이 아닙니다.

과학적 방법으로 수행된 고고학적 조사는 성경 이야기를 순서화하는 데 도움이 되는 연대표를 고치는 데 유용한 자료를 제공할 수 있습니다.특정한 경우에 이러한 조사는 이러한 내러티브가 발생한 장소를 찾아낼 수 있습니다.다른 경우에는 이야기의 진실성을 확인할 수 있습니다.그러나 다른 문제에서 그들은 역사적 사실로 받아들여진 사건들에 의문을 제기할 수 있으며, 특정한 이야기들이 역사적 서사가 아니라 다른 서사 장르에 속한다는 것을 보여주는 주장을 제공합니다.

1943년 교황 비오 12세는 사용된 [8]문학 장르를 구분하기 위해 성서 해석에 고고학적 발견을 고려할 것을 권고했습니다.

[...] 통역관은, 원래대로라면, 완전히 정신적으로 동양의 먼 세기로 돌아가서, 역사, 고고학, 민족학, 그리고 다른 과학들의 도움을 받아, 그 고대 시대의 작가들이 어떤 글쓰기 방식을 사용할 가능성이 있는지를 정확히 판단해야 합니다. [...]성경 연구를 하는 사람들이 이 지점을 향해 모든 주의를 기울여 주의를 돌리게 하고 고대 작가들의 정신을 더 잘 알리는 데 도움이 되는 고고학의 영역이든 고대 역사나 문학의 영역이든, 그리고 그들의 추론 방식과 예술, 서사적인 발견들을 무시하게 합니다.음과 음.[...]

— Pius XII, Encyclical Divino Afflante Spiritu, paragraphs 35 and 40

이 때부터 고고학은 귀중한 도움을 주고 성경 과학의 필수적인 도구로 여겨져 왔습니다.

전문가 논평

[...]"성서 고고학의 목적은 성서 세계에 대한 고고학적 조사를 통한 성서 본문과 내용의 해명과 조명입니다.

— written by J.K. Eakins in a 1977 essay published in Benchmarks in Time and Culture and quoted in his essay "Archaeology and the Bible, An Introduction".

고고학자 윌리엄 G. Dever는 <앵커 성경 사전>에서 <고고학>에 관한 글을 기고했습니다.이 글에서 그는 시로-팔레스타인 고고학과 성서 고고학 사이에 존재해 온 밀접한 관계의 부정적인 영향에 대한 그의 인식을 반복하고 있는데, 이것은 이 분야에서 일하고 있는 고고학자들, 특히 미국 고고학자들이 절차적 고고학의 새로운 방법을 채택하는 것에 저항하게 만들었습니다.또한 그는 다음과 같이 생각합니다. "[새로운 고고학의 개념과 방법의 적응을 언급하면서] 우리 자신의 분야에서 많은 회의주의의 기저에는 고대 팔레스타인, 특히 성경 시대의 이스라엘이 독특했다는 가정(표현되지 않았거나 심지어 무의식적이기는 하지만)이 의심됩니다.문화 [9]진화의 정상적인 원칙에 의해 지배되지 않은 어떤 "초역사적인" 방식으로."

디버는 시로-팔레스타인 고고학이 미국 기관에서 성경 연구의 하위 학문으로 취급되어 왔다는 것을 발견했는데, 미국 고고학자들은 "성서적 전통에서 비롯된 에피소드에 대한 유효한 역사적 증거를 제공하려고" 노력할 것이라고 예상했습니다.데버에 따르면, "시로-팔레스타인 고고학에 관한 가장 순진한 생각은 "성경 고고학"의 이유와 목적이 단순히 [10]성경과 성지에 관한 사실을 해명하는 것이라는 것입니다."

Dever는 다음과 같이 썼습니다.

고고학이 성경의 문자 그대로의 해석을 증명하는 것은 아닙니다.그것은 그들을 의심하게 하고, 그것이 몇몇 사람들을 괴롭히는 것입니다.대부분의 사람들은 정말로 고고학이 성경을 증명하기 위해 존재한다고 생각합니다.어떤 고고학자도 그렇게 [11]생각하지 않습니다. [...] 우리가 성경 고고학이라고 부르는 것이 시작된 지 약 150년 전부터, 대부분 서양 학자들을 비롯한 학자들은 고고학 자료를 성경을 증명하는 데 사용하려고 시도해왔습니다.그리고 오랫동안 그것은 효과가 있는 것으로 여겨졌습니다.우리 학문의 위대한 아버지인 윌리엄 올브라이트는 종종 "고고학 혁명"에 대해 언급했습니다.혁명은 일어났지만 올브라이트가 생각했던 것처럼 되지는 않았습니다.오늘날 이 문제의 진실은 고고학이 히브리 성경과 심지어 신약성경의 역사성에 대해 해답을 제시하는 것보다 더 많은 의문을 제기한다는 것입니다. 어떤 [12]사람들에게는 매우 불안한 일입니다.

Dever는 다음과 같이 썼습니다.

오늘날 행해지는 고고학은 성경 이야기를 확인하고 도전할 수 있어야 합니다.거기에 묘사된 어떤 일들은 실제로 일어났지만, 다른 일들은 일어나지 않았습니다.아브라함, 모세, 여호수아, 솔로몬에 대한 성경의 서술은 아마도 사람과 장소에 대한 역사적 기억을 반영하고 있을 것이지만, 성경의 '삶보다 더 큰' 초상화는 비현실적이고 고고학적 [13]증거에 의해 모순됩니다.성경을 성경으로 읽는 게 아니라...나는 사실 유신론자도 아닙니다.제 견해는, 특히 최근에 나온 책들에서, 성서의 서술은 사실 '이야기'이고, 종종 허구적이고, 거의 항상 선전적이지만, 곳곳에 유효한 역사적 [14]정보가 있다는 것입니다.

텔아비브 대학의 고고학자 제브 헤르조그는 하레츠 신문에서 이렇게 썼습니다.

고고학자들이 이스라엘 땅에서 발굴한 것을 통하여 알게 된 것은 다음과 같습니다. 이스라엘 민족은 이집트에 없었고, 광야에서 방황하지 않았으며, 군사 작전으로 이 땅을 정복하지 않았으며, 이스라엘 열두 지파에 전하지 않았습니다.어쩌면 더 삼키기 어려운 것은 성경이 지역 강국으로 묘사하는 다윗과 솔로몬의 연합 군주제가 기껏해야 작은 부족 왕국이었다는 점입니다.그리고 이스라엘의 신 YHWH가 여성 배우자를 가지고 있었고,[15][16][17] 초기 이스라엘 종교가 시나이 산이 아닌 군주제의 쇠퇴기에만 유일신론을 채택했다는 것은 많은 사람들에게 불쾌한 충격으로 다가올 것입니다.

다른 학자들은 아셰라가 자신의 권리로 신이라기 보다는 야훼의 맥락에서 상징이거나 우상이었을 수도 있으며, 그녀와 야훼의 연관성이 반드시 다신교적인 믿음 [18]체계를 나타내는 것은 아니라고 주장합니다.

이스라엘 핀켈스타인 교수는 예루살렘 포스트와의 인터뷰에서 유대인 고고학자들은 출애굽기에 관한 성서의 서술, 시나이에서 유대인들이 떠돌아다니는 것, 또는 여호수아의 가나안 정복을 뒷받침할 역사적 또는 고고학적 증거를 발견하지 못했다고 말했습니다.솔로몬 신전의 주장에 대해 핀켈스타인은 그것이 실제로 [19]존재했다는 것을 증명할 고고학적 증거는 없다고 말했습니다.독립적인 고고학자 요니 미즈라히 교수는 이스라엘 [19]핀켈슈타인의 의견에 동의했습니다.

이집트 고고학자 자히 하와스(Zahi Hawass)는 이스라엘 민족의 이집트 출애굽에 대해 다음과 같이 말했습니다.

정말, 그건 신화에요...이것은 고고학자로써의 제 경력입니다.그들에게 진실을 말해야겠습니다.사람들이 화가 난다면 그건 제 [20]문제가 아닙니다.

다른 학자들은 이러한 주장을 반박합니다.2001년 그의 저서 구약 문서: 신뢰할 수 있고 관련성이 있습니까?복음주의 구약학자 월터 카이저 주니어는 "고고학이 신뢰성에 도움이 되는가?"[21]라는 제목의 장을 포함했습니다.카이저는 다음과 같이 말합니다.

[T]고고학에 대한 그의 연구는 역사적, 문화적 위치에 빛을 비추면서 성경을 조명하는 것을 도왔습니다.성경의 설정은 명확성이 높아짐에 따라 일반사의 틀 안에서 더욱 생생하게 나타나는데…고고고학은 성경의 역사와 인물, 사건을 일반사에 끼워 넣음으로써 많은 성경적 언급과 자료의 타당성을 입증했습니다.그것은 다양한 역사 기간 동안 성경의 많은 관습, 문화, 환경에 암시적이든 명시적이든 계속해서 빛을 비추었습니다.한편, 고고학은 또한 그 발견과 관련하여 몇 가지 현실적인 문제들을 야기시켰습니다.따라서 그것의 작업은 너무 빨리 압류되거나 단지 확인 [22]장치로 사용될 수 없는 진행 중인 것입니다.

카이저는 성경이 "실종된 사람, 실종된 사람, 실종된 관습과 [21]설정을 파악하는 데 도움을 준" 사례를 자세히 설명합니다.그는 다음과 같이 결론짓습니다.

고고학이 텍스트에 제기된 모든 도전에 대한 치료법이라는 것은 아닙니다. 그렇지 않습니다!고고학적 자료 자체에 의해 만들어진 몇 가지 엄청난 문제들이 남아 있습니다.그러나 지난 수년간 수많은 특정 과제가 텍스트에 유리한 특정 데이터에 굴복하는 것을 보았기 때문에, 확실한 상반된 정보를 얻을 수 있을 때까지 텍스트를 따라야 한다는 가정이 세워집니다.유죄가 입증될 때까지 본문이 무죄라는 이 방법론은 미국 법학의 좋은 절차로 추천될 뿐만 아니라 성경의 주장을 검토하는 영역에서도 [23]추천됩니다.

콜린스는 Dever의 성명에 대해 다음과 같이 언급합니다.

"가나안 사람들의 도시들이 급속히 파괴되고 지역 주민들이 전멸했다는 여호수아의 이야기에서 우리가 얻을 수 있는 것은 거의 없습니다.단순히 일어난 일이 아닙니다. 고고학적 증거는 논쟁의 여지가 없습니다."

이것은 고대 이스라엘의 가장 보수적인 역사가 중 한 명의 판단입니다.확실히 아브라함을 시작으로 성경 전체의 역사성을 지키려는 보수적 역사학자들이 훨씬 더 많지만, 그들의 작업은 고해성사적 전제에 달려 있고, 역사학보다는 변증학의 행사입니다.대부분의 성서학자들은 성서 서술의 많은 부분이 역사와 느슨하게 연관되어 있을 뿐이며, 검증될 [24]수 없다는 사실에 동의했습니다.

— John J. Collins

어린 시절, 유명한 진보 성향의 구약 신학자가 구약 소개를 주제로 한 강연을 연달아 들었습니다.그리고 어느 날 모세의 다섯 번째 책(신명기)이 모세에 의해 쓰여지지 않았다는 것을 알게 되었습니다. 그러나 그것은 모세 자신이 말하고 썼다고 주장합니다.오히려 신명기가 몇 세기 후에 상당히 구체적인 목적으로 작곡되었다고 들었습니다.나는 정통 루터교 집안에서 태어났기 때문에, 내가 들은 것을 듣고, 특히 그것이 나를 설득시켰기 때문에, 같은 날, 나는 신명기의 기원과 관련하여, "모세의 다섯 번째 책이 위작이라고 불리는 것인가?"라는 말은 생략하겠습니다.그의 대답은 "하늘이시여, 그럴 수도 있겠지만, 그런 말은 할 수 없습니다."였습니다.

역사적인 학문의 성과가 대중들에게, 특히 신자들에게, 어렵게만 알려질 수 있다는 것을 보여주기 위해 그 인용문을 사용하고 싶었습니다.성경에 쓰인 내용 대부분이 (역사적 용어로) 사실이 아니며 본문 [25]상단에 나열된 저자가 쓴 신약성경 복음서 4편 중 어느 것도 없다는 이야기를 들으면 많은 기독교인들이 위협을 느낍니다.

— Gerd Lüdemann

참고 항목

참고문헌

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원천

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  • 윌리엄 디버가 쓴 <앵커 성경사전>, <고고고학>.

추가열람

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  • 아나티 E.히브리인 앞의 팔레스타인: 역사, 인류의 가장 이른 도래부터 가나안 정복까지 (뉴욕: 알프레드 A.Knopf, 1963).
  • Ashmore, W. and Sharer, R. J., 우리의 과거를 발견하다: 고고학에 대한 간략한 소개(New York: McGraw Hill, 2013).ISBN 0-7674-1196-X.이것은 소스로도 사용되었습니다.
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