정체성 (사회과학)

Identity (social science)

정체성사람이나 집단을 특징짓는 자질, 신념, 성격 특성, 외모 및/또는 표현입니다.[note 1][1][2][3]

정체성은 아동기에 아이들이 자신의 자아 개념을 이해하기 시작하면서 생겨나고, 다양한 삶의 단계에서 일관된 양상으로 유지됩니다.정체성은 사회적, 문화적 요인과 다른 사람들이 자신의 특성을 어떻게 인식하고 인식하는지에 따라 형성됩니다.[4]라틴어 명사 identitas에서 온 identity라는 용어의 어원은 개인의 자신에 대한 정신적 이미지와 그들의 "다른 사람들과의 동일성"을 강조합니다.[5]정체성은 직업적, 종교적, 국가적, 민족적 또는 인종적, 성별, 교육적, 세대적, 정치적 정체성과 같은 다양한 측면을 포함합니다.

정체성은 다양한 기능을 수행하며 의미와 방향성, 자기 통제감을 제공하는 "자기 규제 구조"로 작용합니다.그것은 내적 조화를 촉진하고 행동적 나침반의 역할을 하여 사람들이 미래를 향해 자신을 지향하고 장기적인 목표를 세울 수 있도록 합니다.[6]능동적인 과정으로서, 그것은 삶의 사건에 적응하고 행복한 상태를 성취하는 개인의 능력에 깊은 영향을 줍니다.[7][8]그러나, 정체성은 개인이 그들의 가정 배경이나 민족성과 같이 거의 통제할 수 없거나 전혀 통제할 수 없는 특성이나 특성에서 비롯된다는 것에 유의할 필요가 있습니다.[9]

사회학에서, 사회학자들은 개인의 정체성이 역할-행동 또는 그들을 정의하는 그룹 멤버쉽의 수집과 강하게 연관되는 집단 정체성을 강조합니다.[10]Peter Burke에 따르면, "정체성은 우리가 누구인지를 알려주고 그들은 우리가 누구인지를 다른 사람들은 우리가 누구인지를 다른 사람들에게 알립니다.[10]정체성은 곧 행동을 유도하며, "아버지"는 "아버지"처럼, "간호사"는 "간호사"처럼 행동하게 만듭니다.[10]

심리학에서 개인의 정체성 또는 개인을 독특하게 만드는 독특한 특성 또는 특성을 설명하기 위해 "정체성"이라는 용어가 가장 일반적으로 사용됩니다.[11][12]정체성은 자아 개념, 자아 이미지(자신의 정신 모델), 자아 존중감, 그리고 개성과 강한 관련이 있습니다.[13][page needed][14]개인의 정체성은 위치하지만 맥락적이고 상황에 따라 적응하고 변화합니다.그들의 유동적인 성격에도 불구하고, 정체성은 종종 개인을 정의하는 안정적인 유비쿼터스 범주인 것처럼 느껴지는데, 이는 개인의 정체성(지속적이고 지속적인 자아라는 감각)에 기초하기 때문입니다.[15]

사용.

마크 마조워(Mark Mazower)는 1998년에 "1970년대 어느 시점에서 이 "정체성"이라는 용어는 사회 심리학에서 차용되어 사회, 국가 및 집단에 적용되었습니다."[16]라고 언급했습니다.

심리학에서

painting of a young man looking into a body of water
카라바조가 그린 나르시스 그림으로, 나르시스가 자신의 성찰과 사랑에 빠진 후 물을 바라보고 있는 모습을 그리고 있습니다.

에릭 에릭슨 (1902–94)은 정체성에 명백한 관심을 가진 초기의 심리학자 중 한 명이 되었습니다.에릭슨의 심리사회적 발달이론의 핵심적 특징은 개인의 개인적 연속성 감각으로 설명되는 자아정체성(흔히 자아로 지칭됨)의 개념이었습니다.[17]그는 사람들이 발전하면서 이 감정을 평생에 걸쳐 얻을 수 있고 지속적인 과정이 될 수 있다고 제안했습니다.[18]자아 정체성은 개인의 특성과 발달, 그리고 정체성에 영향을 미치는 사회 문화적 요인과 역할의 정점이라는 두 가지 주요 특징으로 구성됩니다.에릭슨의 이론에서, 그는 수명에 걸쳐 8개의 다른 단계들을 설명하는데, 각각은 개인의 내적인, 개인적인 세계와 외적인, 사회적인 세계 사이의 충돌로 특징지어집니다.에릭슨은 정체성의 갈등을 주로 청소년기에 발생하는 것으로 파악하고 이 갈등을 어떻게 다루느냐에 따라 나타날 수 있는 잠재적인 결과를 설명했습니다.[19]아동기 신원의 재합성을 관리하지 않는 사람들은 '정체성 확산' 상태에 있는 것으로 간주되는 반면, 주어진 신원을 의심받지 않고 유지하는 사람들은 '포착'된 신원을 가지고 있습니다.[20]에릭슨에 대한 몇몇의 해석에서는, 안정된 사회와 문화로의 적절한 통합과 함께 강한 자아 정체성의 발달이 일반적으로 더 강한 정체성으로 이어집니다.따라서, 이 두 가지 요소 중 하나의 결핍은 정체성 위기나 혼란의 가능성을 높일 수 있습니다.[21]

"신에릭조니아" 정체성 패러다임은 1966년 제임스 마르시아의 작업에 의해 등장했습니다.[22]이 모델은 탐험헌신의 개념에 초점을 맞추고 있습니다.중심 개념은 개인의 정체성에 대한 감각은 상당 부분 개인이 특정한 탐구를 한 정도와 그 탐구에 대한 헌신 또는 특정한 정체성에 의해 결정된다는 것입니다.[23]한 사람은 상대적인 약점이나 강점을 탐구와 헌신 모두에서 보여줄 수 있습니다.범주를 부여하였을 때, 정체성 확산, 정체성 압류, 정체성 모라토리엄, 정체성 성취의 4가지 결과가 있었습니다.확산(diffusion)이란 사람이 탐험과 약속을 회피하거나 거부하는 것을 말합니다.압류는 어떤 사람이 특정 신원에 대한 약속을 했지만 다른 선택지를 탐색하는 것을 소홀히 했을 때 발생합니다.정체성 모라토리엄이란 어떤 사람이 약속하는 것을 피하거나 미루지만 여전히 그들의 선택권과 다양한 정체성을 적극적으로 탐구하는 것을 말합니다.마지막으로, 정체성 성취는 한 사람이 많은 가능성을 탐구하고 자신의 정체성에 헌신했을 때입니다.[24]

자아는 정체성과 구별되지만, 자기 심리학의 문학은 정체성이 어떻게 유지되는지에 대한 통찰력을 제공할 수 있습니다.[25]자기심리학의 관점에서 볼 때, 자아가 형성되는 과정("나")과 자아 개념을 구성하는 도식의 실제 내용("나")이라는 두 가지 관심 영역이 있습니다.후자의 분야에서, 이론가들은 자아 개념을 자아 존중감과 연관시키는 것, 자기 지식을 조직하는 복잡한 방법과 단순한 방법 사이의 차이, 그리고 그러한 조직 원리와 정보 처리 사이의 연결에 관심을 보였습니다.[26]

Weinreich의 정체성 변형은 유사하게 정체성 확산, 압류 및 위기의 범주를 포함하지만 다소 다른 강조점을 가지고 있습니다.여기서, 예를 들어, 동일성 확산과 관련하여, 최적 수준은 표준으로 해석되는데, 이는 개인이 다른 사람들과 충돌하는 모든 동일성을 해결할 것을 기대하는 것은 비현실적이기 때문입니다. 따라서 우리는 표준보다 훨씬 높거나 낮은 수준을 가진 개인에게 주의를 기울여야 합니다 – 고도로 확산된 개인은 분류됩니다.확산된 것처럼 ed하고 낮은 레벨을 가진 사람들은 폐쇄되거나 방어적입니다.[27]Weinreich는 다양한 맥락에 위치한 전기적 경험과 갈등 관계의 해결을 통해 하나에서 다른 것으로 이행할 수 있는 틀에서 정체성 변형을 적용합니다. 예를 들어, 가족 해체를 겪는 청소년은 한 상태에 있을 수 있습니다.반면에 나중에 안정적인 결혼생활에서는 안전한 직업적 역할을 할 수 있습니다.따라서 연속성이 있기는 하지만 발전과 변화도 있습니다.[28]

랭의 정체성 정의는 경험한 자아의 과거, 현재, 미래의 구성요소를 강조함에 있어 에릭슨의 정체성 정의를 바짝 따르고 있습니다.그는 또한 거식증 신경증과 같은 임상적 맥락에서 매우 중요한 것으로 밝혀진 "자기에 대한 메타적 관점", 즉 타자의 자기관에 대한 자기의 인식의 개념을 발전시킵니다.[29][incomplete short citation]Harré는 또한 자아/정체성의 요소들을 개념화합니다 – "사람"(나 자신과 다른 사람들에게 있는 독특한 존재)과 자아의 측면들(생애사를 포함하여 자신의 특징들에 대한 믿음들을 포함한 속성들의 총체를 포함), 그리고 다른 사람들에게 보여지는 개인적인 특징들.

사회심리학에서

일반적인 차원에서 자기심리학은 개인적 자아가 사회적 환경과 어떤 관계를 가지는지를 탐구할 수밖에 없습니다.이 이론들이 "심리적" 사회 심리학의 전통에 자리잡고 있는 정도까지, 그것들은 정신적 사건과 상태의 측면에서 한 집단 내에서 개인의 행동을 설명하는 데 초점을 맞추고 있습니다.그러나 일부 "사회학적" 사회 심리학 이론은 개인의 인지 수준과 집단 행동 수준 모두에서 정체성의 문제를 다루려고 시도함으로써 더 나아갑니다.[30]

집단정체성

많은 사람들이 자신의 정체성 집단으로부터 긍정적인 자존감을 얻고, 이것은 공동체 의식과 소속감을 증진시킵니다.연구자들이 다루려고 시도한 또 다른 문제는 왜 사람들이 차별에 참여하는지, 즉 왜 그들이 외부인으로 여겨지는 사람들보다 "집단 내"의 일부라고 생각하는 사람들을 선호하는 경향이 있는지에 대한 문제입니다.두 질문 모두 사회적 정체성 전통을 연구하는 연구자들에 의해 광범위한 관심을 받아왔습니다.예를 들어, 사회 정체성 이론과 관련된 연구에서, 단지 내집단과 외집단 사이의 인지적 구분을 만드는 것이 다른 사람들에 대한 사람들의 평가에 미묘한 영향을 미칠 수 있다는 것을 보여주었습니다.[26][31]

다른 사회적 상황은 또한 사람들로 하여금 다른 자아 정체성에 자신을 붙이도록 강요하는데, 이는 일부 사람들로 하여금 소외감을 느끼도록 하거나, 다른 집단과 자아 정체성 사이를 바꾸거나,[32] 특정한 정체성 요소를 재해석하게 할 수 있습니다.[33]이러한 다양한 자아는 사람들이 되고 싶어하는 것(이상적 자아)과 다른 사람들이 그것들을 보는 방식(제한된 자아) 사이에서 이분법화된 구성된 이미지로 이어집니다.이와 관련하여 정체성 형성은 학력과 직업적 지위와 역할에 따라 유의미한 영향을 받게 됩니다.[34]

아이덴티티 형성 전략

사회 심리학의 또 다른 관심사는 사회 세계에 적응하기 위해 사용할 수 있는 특정한 정체성 형성 전략이 있다는 개념과 관련이 있습니다.[35]코트와 레빈은 개인이 가질 수 있는 다양한 행동 방식을 조사하는 유형론을 개발했습니다.[35]그들의 유형론은 다음과 같습니다.

Cote and Levine의 정체성 형성 전략 유형화
유형 심리적 징후 성격징후 사회적 징후
리퓨저 성인 역할 계획의 채택을 막는 인지 블록 개발 어린아이 같은 행동을 합니다. 다른 사람에 대한 광범위한 의존도를 보이며 성인 커뮤니티와 의미 있는 관계를 맺지 않음을 나타냄
떠돌이 Refuser보다 더 큰 심리적 자원(즉, 지능, 카리스마)을 보유함 심리적 자원의 적용에 무관심함 성인 커뮤니티에 대한 의미 있는 참여나 약속이 없음
검색기 개인적, 사회적 기대감이 높아 불만감이 있음 커뮤니티 내의 불완전성에 대한 경멸을 나타냄 역할 모델과 어느 정도 상호 작용하지만 궁극적으로 이러한 관계는 포기됩니다.
수호자 명확한 개인적 가치관과 태도를 가졌지만, 변화에 대한 두려움이 깊습니다. 개인적 정체감은 사회적 정체감에 의해 거의 소진됩니다. 사회적 정체성에 대한 엄격한 인식과 성인 공동체에 대한 강한 정체성을 가지고 있음
레졸버 자기 성장을 의식적으로 바라면서 개인의 기술과 역량을 수용하고 이를 적극적으로 활용합니다. 자체 성장 기회를 제공하는 커뮤니티에 대응

케네스 게르겐전략적 조작자, 패스티시 성격, 관계적 자아를 포함하는 추가 분류를 만들었습니다.전략적 조작자는 모든 정체감을 그저 역할극 연습으로 간주하기 시작하고, 점차 사회적 자아에서 소외되는 사람입니다.패셔니스타적인 성격은 진정한 혹은 "본질적인" 정체성을 향한 모든 열망을 버리고, 대신 사회적 상호작용을 그들이 수행하는 기회로 간주하고, 따라서 그들이 수행하는 역할이 됩니다.마지막으로 관계적 자아는 사람들이 모든 배타적 자아를 포기하고, 모든 정체성을 타인과의 사회적 참여의 관점으로 보는 관점입니다.게르겐에게 이러한 전략은 단계적으로 이어져 포스트모던 문화의 확산과 통신기술의 발전과 연결되어 있습니다.

사회인류학에서

인류학자들은 자아 정체성이라는 용어를 가장 자주 사용하여 사람을 다른 사람들과 구별되게 만드는 독특함과 개성에 기반을 둔 느슨하게 에릭식의 특성으로[36][better source needed] 언급했습니다.정체성은 1970년대 민족성사회 운동과 함께 현대적인 관심사가 등장하면서 인류학자들의 관심을 더욱 끌게 되었습니다.이는 사회학적 사고의 흐름에 따라 개인이 사회적 맥락 전반에 영향을 받고 기여하는 방식에 대한 인식으로 강화되었습니다.동시에 정체성에 대한 에릭슨의 접근법은 여전히 유효했으며, 그 결과 정체성은 최근까지 한 사람의 다른 사람들과 특정 집단과의 관계와 관련하여 동일성의 특성을 언급하기 위해 주로 사회 역사적인 방식으로 사용되었습니다.

첫 번째는 공통된 조상과 공통된 생물학적 특성과 같은 객관적 기준에 의해 정의되는 고정된 것으로서 집단적 집단에 속하는 자아와 소속감을 갖는 원시주의적 접근을 선호합니다.사회 구성주의 이론에 뿌리를 둔 두 번째 이론은 정체성이 특정 특성의 정치적 선택에 의해 형성된다는 관점을 가지고 있습니다.그렇게 함으로써, 정체성이 고정된, 아마도 객관적인 기준으로 특징지어지는, 자연스러운 주어진 것이라는 생각에 의문을 제기합니다.두 접근법 모두 계층, 인종 및 민족성 문제에 대한 토론으로 특징지어지는 각각의 정치적 및 역사적 맥락에서 이해될 필요가 있습니다.그들은 비판을 받았지만, 오늘날 정체성의 개념화에 대한 접근법에 계속해서 영향을 미치고 있습니다.

이처럼 '정체성'에 대한 다양한 탐색은 개념을 확정하는 것이 얼마나 어려운지를 보여줍니다.정체성은 가상적인 것이기 때문에 경험적으로 정의하는 것은 불가능합니다.정체성에 대한 논의는 기본적이고 준수적인 동일성부터 유동성, 우연성, 협상 등 다양한 의미를 가진 용어를 사용합니다.브루베이커와 쿠퍼는 많은 학자들이 정체성을 하나의 실천의 범주로 그리고 하나의 분석의 범주로 혼동하는 경향에 주목합니다.[37]실제로 많은 학자들은 개념이 현실로 결정되는 메커니즘을 고려하기보다는 위에 나열된 틀을 따라 자신의 정체성에 대한 선입견을 따르는 경향을 보이고 있습니다.이러한 환경에서 브루베이커와 쿠퍼와 같은 일부 분석가들은 이 개념을 완전히 폐지할 것을 제안했습니다.[38]반면 다른 이들은 인간의 사회적 자기표현의 역동적이고 유동적인 특성을 포착하기 위해 대안적 개념을 도입하려고 노력했습니다.를 들어, 스튜어트 홀은 다양하고 끊임없이 변화하는 사회적 경험의 현실을 고려하기 위해 정체성을 하나의 과정으로 다룰 것을 제안합니다.[39][40]일부 학자들은[who?] 정체성이 개인에 의해 '식별'되고 해석되는 다양한 요소들로 구성된 것으로 인식되는 식별의 개념을 도입했습니다.개인적 자아의식의 구축은 누구와 무엇을 연관시킬 것인가에 대한 개인적 선택에 의해 달성됩니다.그러한 접근법은 사회적 상호작용과 정체성 구축에서 개인의 역할에 대한 인식에서 자유로워지고 있습니다.

인류학자들은 연구의 초점을 바꿈으로써 논쟁에 기여했습니다: 이 분야에서 경험적 연구를 수행하고자 하는 연구자의 첫 번째 과제 중 하나는 적절한 분석 도구를 찾는 것입니다.여기서 경계의 개념은 정체성이 어떻게 작동하는지를 설명하는 데 유용합니다.바스가 민족성에 대한 접근법에서 "집단을 둘러싼 문화적 것이 아닌 민족적 경계를 규정하는 민족적 경계"로서 조사를 위한 비판적 초점을 주장한 것과 마찬가지로,[41]코헨과 브레이와 같은 사회인류학자들은 분석 연구의 초점을 정체성에서 정체성의 목적을 위해 사용되는 경계로 옮겼습니다.ID가 식별에 사용되는 동적 프로세스와 마커가 명확하게 표시된 일종의 가상 사이트라면 경계는 이 가상 사이트가 구축되는 프레임워크를 제공합니다.그들은 공동체 소속의 개념이 구성원 개인에 의해 어떻게 다르게 구성되는지, 그리고 집단 내의 개인들이 민족적 경계를 어떻게 생각하는지에 초점을 맞췄습니다.

경계의 개념은 비지시적이고 유연한 분석 도구로서 사회에서 자아에 대한 사람들의 경험의 특징인 변화성과 변이성을 지도화하고 정의하는 데 도움이 됩니다.정체성은 변덕스럽고 유연하며 추상적인 '사물'이지만, 정체성의 발현과 그것이 행사되는 방식은 종종 시야에 열려 있습니다.정체성은 언어, 복장, 행동 그리고 공간의 선택과 같은 표식들의 사용을 통해 명확하게 밝혀지는데, 그 효과는 다른 사회적 존재들에 의한 그들의 인식에 달려 있습니다.마커는 마커 착용자와 마커 인식자 간의 유사성 또는 차이점을 정의하는 경계를 만드는 데 도움이 되며, 그 효과는 마커의 의미에 대한 공유된 이해에 달려 있습니다.사회적 맥락에서 특정 마커의 중요성에 대한 잘못된 해석으로 인해 오해가 발생할 수 있습니다.마찬가지로, 개인은 외부 관찰자가 그러한 추상적인 정체성과 일반적으로 연관 지을 수 있는 모든 기준을 반드시 충족하지 않고도 다른 사람들에게 영향력을 행사하기 위해 정체성 표시를 사용할 수 있습니다.

경계는 다른 사람들이 어떻게 인식하는지에 따라 포괄적일 수도 있고 배타적일 수도 있습니다.예를 들어, 한 사람이 다른 사람의 행동에 제한을 가하는 마커를 채택할 때 배타적 경계가 발생합니다.반면, 다른 사용자가 준비되어 연결할 수 있는 마커를 사용하여 포괄적 경계를 만듭니다.그러나 동시에, 포용적 경계는 다른 경계에 포함되는 사람들을 제한함으로써 그것이 포함된 사람들에게도 제한을 가할 것입니다.다양한 언어를 구사하는 사람들로 가득 찬 방에서 신입이 특정 언어를 사용하는 것이 그 예입니다.어떤 사람들은 이 사람이 사용하는 언어를 이해할 수 있지만, 다른 사람들은 이해하지 못할 수도 있습니다.그것을 이해하지 못하는 사람들은 신입이 이 특정 언어를 사용하는 것을 단지 정체성의 중립적인 표시로 받아들일지도 모릅니다.하지만 그들은 또한 그것이 그들을 그 사람으로부터 구별하기 위한 배타적인 경계를 강요하는 것으로 인식할 수도 있습니다.반면에, 신입의 언어를 이해하는 사람들은 그것을 포괄적인 경계로 받아들일 수 있고, 그것을 통해 신입은 그들과 함께 참석한 다른 사람들을 배제할 수 있습니다.하지만 마찬가지로, 신입을 이해하지만 다른 언어를 사용하는 사람들은 신입의 언어를 말하고 싶어하지 않을 수도 있고 그래서 그들의 표식을 부과와 부정적인 경계로 볼 수도 있습니다.그들 자신이 다른 언어를 알고 있거나 그곳 사람들의 다양한 언어적 자질을 의식하고 존중하지 않는지에 따라, 신입은 이것을 인식하거나 알지 못할 가능성이 있습니다.

종교에서

종교적 정체성은 일반적으로 개인이 가지고 있는 신념과 관습의 집합으로, 성문화된 신념과 의식에 대한 고수와 조상 또는 문화적 전통, 글, 역사, 신화, 그리고 신앙과 신비한 경험에 대한 연구를 포함합니다.종교적 정체성이란 그러한 확신에서 비롯된 의례 및 의사소통과 함께 공동체 신앙과 관련된 개인적인 관행을 말합니다.이러한 정체성 형성은 부모의 종교적 접촉에서 연상으로부터 시작되며, 개별화는 부모의 종교적 정체성과 동일하거나 다른 종교적 정체성을 선택할 것을 요구합니다.[42][43]

잃어버린 양의 비유는 예수님의 비유 중 하나로, 잃어버린 양을 찾기 위해 99마리의 양 떼를 떠나는 목동에 대한 이야기입니다.잃어버린 양의 비유는 그들의 목표가 잃어버린 회복에 대한 신성한 반응의 본질을 드러내는 것이며, 잃어버린 양은 잃어버린 인간을 나타냅니다.[44][45][46]

기독교 명상은 다양한 형태의 기도와 하나님의 사색을 아는 과정을 묘사하기 위해 특정한 수행자들에 의해서만 종종 사용되지만, 인격 형성의 특정한 형태입니다.[47][48]

서양문화에서 개인적 정체성과 세속적 정체성은 기독교의 형성에 깊은 영향을 받으며,[49][50][51][52][53] 역사를 통틀어 유럽의 정체성의 발전에 기여한 다양한 서양 사상가들은 고전문화의 영향을 받았으며 유대문화뿐만 아니라 그리스 문화의 요소들을 통합하였습니다.필헬레니즘이나 필로세미즘 같은 운동으로 이어졌습니다.[54][55][56][57][58]

시사점

자기 조절, 자기 개념, 개인 통제, 의미와 방향을 포함하는 정체성의 다양한 기능들로 인해, 그것의 의미들은 삶의 많은 측면들로 엮여.[59]

아이덴티티 변경

정체성 변화에 영향을 미치는 맥락

ID 변환은 다양한 맥락에서 발생할 수 있으며, 그 중 일부는 다음과 같습니다.

  1. 경력 변경:개인이 진로나 직업 정체성에서 큰 변화를 겪을 때, 그들은 새로운 직업적 맥락 안에서 그들 자신을 재정의해야 하는 도전에 직면합니다.[60][61]
  2. 성 정체성 전환:성 공포증을 경험하는 사람들은 자신의 삶과 진정한 성 정체성을 일치시키기 위한 여행을 시작할 수 있습니다.이 과정은 진정한 자아의 감각을 확립하기 위해 개인적, 사회적으로 심각한 변화를 수반합니다.[62]
  3. 국가 이민:새로운 국가로의 이주는 낯선 사회적 규범에 대한 적응을 필요로 하며, 이는 문화적, 사회적, 직업적 정체성의 변화로 이어집니다.[63]
  4. 기후 이동으로 인한 정체성 변화:환경적 문제와 강제적인 이동에 직면하여, 개인은 새로운 지리적 위치와 문화적 맥락에 적응함에 따라 정체성의 변화를 경험할 수 있습니다.[64]
  5. 채택:입양은 다른 가족의 특징을 탐색하고 입양된 경험과 화해하는 것을 수반하며, 이는 개인의 자아 정체성에 상당한 영향을 미칠 수 있습니다.[65]
  6. 질병 진단:질병의 진단은 정체성의 변화를 유발할 수 있고, 개인의 자기 인식을 변화시키고, 그들이 삶을 어떻게 헤쳐나가는지에 영향을 미칠 수 있습니다.또한, 질병은 능력의 변화를 초래할 수 있으며, 이는 직업 정체성에 영향을 미치고 적응을 필요로 합니다.[66]

이민과 신분

이민문화는 종종 사회 정체성의 변화를 초래합니다.이러한 변화의 정도는 개인의 유산문화와 주재국 문화의 차이, 그리고 새로운 문화의 채택 수준과 유산문화의 유지 수준에 따라 달라집니다.그러나 이민과 문화가 정체성에 미치는 영향은 개인의 강한 정체성을 가지고 있다면 완화될 수 있을 것입니다.이렇게 형성된 개인정체성은 사회문화적 정체성의 변화 과정에서 '앵커'로서, '보호적 역할'을 수행할 수 있습니다.[6]

직업 정체성

정체성은 삶의 어려움을 극복하고 만족스러운 삶을 가꾸는 개인의 능력에 영향을 미치는 지속적이고 역동적인 과정입니다.[7][8]이러한 과정 속에서 직업은 개인이 자신의 정체성을 표현하고 유지할 수 있는 중요한 요소로 등장합니다.직업은 직업이나 직업뿐만 아니라 여행, 자원봉사, 스포츠, 돌봄과 같은 활동들을 포함합니다.그러나 질병 등으로 인해 개인이 의미 있는 활동에 참여하거나 참여하는 능력에 한계가 있을 경우 적극적인 과정과 지속적인 정체성 개발에 위협이 됩니다.사회적으로 비생산적이라고 느끼는 것은 개인의 사회적 정체성에 해로운 영향을 미칠 수 있습니다.중요한 것은 직업과 정체성의 관계가 양방향이라는 것입니다; 직업은 정체성 형성에 기여하는 반면, 정체성은 직업 선택에 대한 결정을 형성합니다.또한, 개인은 본질적으로 자신이 선택한 직업에 대한 통제감을 추구하고, 자신의 직업 정체성을 훼손할 수 있는 낙인을 찍는 것을 피하기 위해 노력합니다.[7]

낙인 및 직업 정체성 탐색

직업 정체성의 영역에서 개인은 특정 직업과 관련된 낙인에 근거하여 고용과 관련된 선택을 합니다.마찬가지로, 오명을 쓴 직업에서 이미 일하고 있는 사람들은 그들의 진로를 정당화하기 위해 개인적인 합리화를 사용할 수 있습니다.직장 만족도와 전반적인 삶의 질과 같은 요소들이 이러한 결정에 중요한 역할을 합니다.그러한 직업에 종사하는 사람들은 자신의 가치관과 신념에 부합하는 정체성을 형성해야 하는 어려움에 직면합니다.긍정적인 자아 개념을 만드는 것은 사회적 기준이 그들의 일을 "더러운" 혹은 바람직하지 않은 것으로 분류할 때 더 어려워집니다.[67][68][69]결과적으로, 어떤 사람들은 그들의 직업만으로 자신을 정의하지 않고, 그들의 직업이나 일을 넘어, 그들 삶의 모든 측면을 포괄하는 총체적 정체성을 추구하기를 선택합니다.한편, 자신의 직업에 정체성이 크게 좌우되는 개인은 자신이 선택한 일을 수행할 수 없게 되면 위기를 겪을 수 있습니다.따라서 직업 정체성은 변화하는 상황 속에서 적응과 지속성을 동시에 보장하는 능동적이고 적응적인 과정이 필요합니다.[8]

정체성의 개념을 형성하는 요인들

개인의 독특하고 독특한 특성으로서 개인의 정체성에 대한 현대적인 개념은 1900년대 초 최초의 여권을 시작으로 1950년대 사회과학 용어로서 비교적 최근에 발전해 왔습니다.[70]다음과 같은 몇 가지 요인이 진화에 영향을 미쳤습니다.

  1. 개신교의 영향력:서구 사회에서, 개신교 전통은 개인의 정체성에 대한 높은 관심에 기여하면서, 그들 자신의 영혼 또는 정신적인 행복에 대한 개인의 책임을 강조해 왔습니다.
  2. 심리학의 발전:19세기를 기점으로 심리학이 별도의 지식과 학문 분야로 등장하면서 정체성에 대한 우리의 이해가 형성되는 데 큰 역할을 했습니다.
  3. 개인 정보 보호:르네상스 시대에는 개인의 사생활에 대한 관심과 중요성이 증가했습니다.
  4. 업무 전문화:산업화 시기는 봉건제도에서의 차별화되지 않은 역할에서 전문적인 노동자 역할로의 전환을 가져왔습니다.이 변화는 직업과 관련하여 사람들이 자신을 어떻게 인식하는지에 영향을 미쳤습니다.
  5. 직업 및 신분:Christiansen은 1999년에 정체성의 중요한 측면으로서 직업의 개념을 도입하여 개인의 자아의식에 고용과 일의 역할이 미치는 영향을 강조했습니다.[71][72]
  6. 성 정체성에 초점을 맞춥니다.젠더 디스포리아와 트랜스젠더 경험과 관련된 문제들을 포함하여 성 정체성에 대한 강조가 증가해 왔습니다.이러한 논의는 다양한 정체성을 보다 폭넓게 이해하는 데 기여했습니다.[73][74]
  7. 성격병리학에서 정체성의 관련성:성격병리학에 대한 이해와 평가는 개인의 심리적 안녕을 이해하는 데 있어 정체성 문제의 중요성을 강조해 왔습니다.[75][76]

참고 항목

메모들

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서지학

추가열람

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외부 링크