인종과 민족관계의 사회학

Sociology of race and ethnic relations
참고 항목: 인종 관계
Bogoslovka ethnic theme park. Vsevolozhsky District, Russia.
보고슬로브카 민족 테마파크.러시아 브세볼로즈키 군
시리즈의 일부
사회학
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인종과 민족관계의 사회학은 사회의 모든 단계에서 인종과 민족 사이의 사회적, 정치적, 경제적 관계를 연구하는 학문이다.이 영역은 다른 인종과 인종 집단 사이의 주거 분리 및 기타 복잡한 사회적 과정과 같은 체계적인 인종차별에 대한 연구를 포함한다.

인종과 민족성의 사회학적 분석은 종종 포스트 식민지 이론과 계층화와 사회심리학과 같은 사회학의 다른 영역과 상호작용한다.정치적 정책 수준에서 민족 관계는 동화주의 또는 다문화주의라는 관점에서 논의된다.반인종주의는 특히 1960년대와 1970년대에 유행했던 또 다른 형태의 정책을 형성한다.학문적 조사 수준에서, 인종적 관계는 개별 인종적 집단의 경험에 의해 논의되거나 이론적인 이슈에 의해 논의된다.

고전 이론가

W.E.B. 뒤부아

1918년 WEB DuBois

W.E.B. Du Bois는 20세기의 흑인 학자이자 활동가였다.Du Bois는 흑인에 대해 독학했고, 흑인에 대한 사회적 부당함에 대해 다른 사람들을 계몽하는 방법으로 학계를 찾았다.듀보이스의 연구는 "흑인 집단을 원인이 아닌 증상으로서, 투쟁적이고 자극적인 집단으로서, 그리고 불활성하고 병든 범죄 집단이 아닌, 오랜 역사적 발전으로서, 일시적인 사건이 아닌 것으로 밝혀냈다."[1]Du Bois는 미국 흑인들이 사회에서 더 높은 지위를 얻기 위해 고등 교육을 수용하고 학교에 대한 그들의 새로운 접근을 이용해야 한다고 믿었다.그는 이 아이디어를 재능있는 10인방이라고 불렀다.인기를 얻으면서, 그는 또한 흑인들이 어떤 곳에서는 자유로워지기 위해서는 어디에서나 자유로워져야 한다는 믿음을 홍보했다.아프리카와 러시아를 여행한 뒤 그는 당초의 통합 철학을 철회하고 장기적인 [2]비전이라고 인정했다.

마르크스

마르크스는 사회를 자본주의 계급과 노동자 계급 등 9개의 "위대한" 계급으로 묘사했고, 중산층은 그들이 적합하다고 생각하는 어느 한 계층에 뒤처져 있다고 묘사했다.그는 노동자 계급의 착취를 막기 위해 노동자 계급이 자본주의 계급에 맞서 일어나기를 희망했다.그는 흑인과 백인 노동자를 분리했기 때문에 그들이 조직하지 못한 일부 원인은 자본주의 계층 때문이라고 비난했다.특히 미국의 흑인과 백인 사이의 이러한 분리는 인종차별에 기여하였다.마르크스는 자본주의의 기여가 세분화된 노동 시장과 [3]소득의 인종 불평등을 통한 인종차별 때문이라고 본다.

부커 T. 워싱턴

부커 T. 워싱턴은 1856년 버지니아에서 노예로 태어난 유명한 흑인 교육자였다.워싱턴은 노예제도가 끝나갈 무렵에 성년이 되었고, 미국 남부의 소작제도로 대체되어 흑인 부채가 발생했다.재건 시대가 끝나면서 남한에서 차별이 심해진 가운데, 워싱턴은 미국 진출의 열쇠는 정치적 발전이 아니라 교육을 받고 경제적 복지를 개선하는 데 있다고 느꼈다.그 결과, 1881년, 그는 성장하는 산업 부문에서 일자리를 찾는 데 도움이 되는 교육을 개인들에게 제공하기 위해 Tuskegee Institute(현 Tuskegee 대학)를 설립했습니다.정치적 진보보다는 흑인을 위한 교육에 집중함으로써, 그는 그의 대의를 위해 백인들의 재정적 지지를 얻었다.그러나 비밀리에 그는 [4]흑인의 분리 및 선거권 박탈에 대한 법적 도전을 추구했다.

웨버

막스 웨버는 1906년에 시작된 민족 관계의 미시적 사회학의 기초를 닦았다.베버는 생물학적 특성이 공유된 특성으로 여겨지지 않는 한 집단적 기초의 기초가 될 수 없다고 주장했다.이러한 공통의 인식과 관습이 하나의 민족성을 만들고 다른 민족과 구별하는 것이었다.이것은 집단의 [5]구성원에 대한 사회적 인식과는 별개로 민족 집단이 생물학적 유사성만으로 형성되었다고 믿었던 많은 동시대인들의 견해와 다르다.

근대 이론가

에두아르도 보니야 실바

Eduardo Bonilla-Silva는 현재 듀크 대학의 사회학 교수이며 2018년 미국 사회학 [6]협회의 회장을 맡고 있습니다.그는 1993년 위스콘신 대학 매디슨에서 박사학위를 받았고, 그곳에서 그는 그의 멘토인 찰스 카믹을 만났는데, 그는 "카믹은 나를 믿었고 졸업 직전에 내가 미국 사회학에 크게 기여할 수 있도록 주에 머물러야 한다고 말했다"고 말했다.보니야 실바는 인종학자로 시작한 것이 아니라 계급분석, 정치사회학, 개발사회학(세계화)[7] 교육을 받았다.1980년대 후반 위스콘신 대학에서 인종 정의를 요구하는 학생운동에 합류한 후에야 그는 [8]경주에서 그의 일을 시작했다.그의 책 "인종주의자 없는 인종차별"에서 보니야 실바는 덜 노골적인 인종차별에 대해 논하는데, 그는 이것을 "새로운 인종차별"이라고 부르는데, 이것은 같은 일을 성취하기 위해 "합법이라는 미명 아래" 위장하는 것이다.그는 또한 "색맹 인종차별"에 대해 논하는데, 이것은 본질적으로 우리가 평등을 달성했다는 근거에서 벗어나 과거와 현재의 [9]차별을 부정하는 것이다.

패트리샤 힐 콜린스

Patricia Hill Collins는 현재 메릴랜드 대학 칼리지 파크에서 저명한 대학교수 Emerita를 맡고 있습니다.그녀는 1984년 브랜다이스 대학에서 사회학 박사학위를 받았습니다.콜린스는 미국 사회학 협회의 회장 당선자였으며, 그녀는 100번째 회장이자 최초의 흑인 여성이었다.콜린스는 주로 인종, 사회 계층, 성, 성별에 초점을 맞춘 연구와 연구를 하는 사회 이론가입니다.그녀는 이러한 [10]주제에 대한 많은 책과 기사를 썼다.콜린스는 유색인종 여성의 관점을 통해 문제를 바라보는 교차성에 초점을 맞추고 있다.그녀의 작품에서, 그녀는 "우선, 우리는 억압이 무엇인지에 대한 새로운 비전이 필요하다. 인종, 계급, 그리고 억압의 독특하면서도 맞물린 구조로서 성별을 포함하는 새로운 범주의 분석이 필요하다"[11]고 쓰고 있다.

데니스 페레이라 다 실바

Denise Ferreira da Silva는 훈련된 사회학자이자 인종의 비판적인 철학자이다.그녀는 브리티시컬럼비아 대학의 사회정의연구소(성, 인종, 성, 그리고 사회정의 연구소)의 교수이자 소장을 맡고 있습니다.UBC에 입사하기 전에는 샌디에이고 캘리포니아 대학에서 민족학 부교수였습니다.다 실바의 주요 논문인 "인종의 글로벌 아이디어를 향해"는 인종이 역사적, 과학적 개념으로 출현한 것을 재구성하기 위해 데카르트에서 헤르더에 이르는 현대 철학적 사상의 역사를 추적한다.다실바의 이 인종 관계의 사회학은 현대적 [12]맥락에서 글로벌(외부 공간)으로 나타나는 인종과 문화 발전의 주요 현장으로 정신을 위치시킨다.

국가별 규율 개발

미국

미국에서, 인종과 민족 관계에 대한 연구는 이민의 주요 물결과 관련된 요소들에 의해 광범위하게 영향을 받아왔다. 이민자들은 그들의 문화와 민족적 정체성을 지키면서 더 넓은 주류 미국 문화와 경제에 동화되기 위해 고군분투하고 있다.미국 연구의 첫 번째이자 가장 널리 알려진 주제 중 하나는 농장에서의 수 세기 동안의 강제 노예제도에서 비롯되고 사라지지 않는 무거운 집단 기억과 문화 때문에 백인 미국인과 아프리카계 미국인 사이의 관계에 관한 것이다.나머지 미국 역사를 통틀어, 미국으로의 이민의 새로운 물결은 다양성을 유지하는 것과 동화되는 것 사이의 긴장이 새로운 형태를 띠면서 또 다른 일련의 문제들을 가져왔다.이 시기에는 [13]인종차별과 갈등이 자주 일어난다.그러나, 이러한 지식으로부터 몇 가지 중요한 흐름을 얻을 수 있다.미국의 맥락에서 보면, 경제, 정치, 지정학적 위기의 시기에 소수 민족이 처벌받는 경향이 있다.그러나 사회적, 제도적 안정의 시대는 서로 다른 그룹 사이에 존재하는 근본적인 긴장이 무엇이든 침묵시키는 경향이 있다.사회적 위기의 시기에, 인지되거나 현실적이든 간에, 미국인의 정체성의 패턴이나 철회 가능성이 미국 정치 [14]지형의 전면에 떠올랐다.예를 들면, 일본계 미국인을 투옥소에 수용한 행정명령 9066이나, 중국인 노동자의 미국 이주를 금지한 19세기 중국인 배척법(현지 노동자는 중국인 노동자를 위협으로 간주했다)을 들 수 있다.현재의 예로는 9/11 이후의 무슬림 미국인들에 대한 반발이 있지만, 이러한 반발은 공공 정책을 통해서가 아니라 시민 사회에서 일어났다.

영국

영국에서는 제국이 해체되고 제2차 세계대전의 사회적 황폐화 이후 1950년대에 외국인의 이민을 적극적으로 장려하고 후원하였다.1962년 영연방 이민법은 특정 영연방 회원들만 이주할 수 있도록 법을 바꿨다.이 법은 1968년 영연방 이민법과 1971년 이민법으로 다시 강화되었다.1968년 인종관계법은 고용, 주거, 상업 및 기타 서비스와 관련하여 특정 차별금지 정책을 확대하였다.이것은 1976년 인종관계법과 함께 다시 확대되었다.

영국의 미디어 및 문화 연구 기관과 마찬가지로, '민족 관계'는 사회학과나 다른 인문학교 내에서 느슨하게 구별되는 학문으로 종종 가르친다.

영국의 주요 이론가로는 폴 길로이, 스튜어트 홀, 리처드 젠킨스, 존 렉스, 마이클 밴튼, 타리크 모드 등이 있다.

사회심리학

1866년 펜실베이니아 주지사 선거의 인종차별적 정치 캠페인 포스터

인종 관계에 관한 가장 중요한 사회 심리학적 발견 중 하나는 정형화된 집단의 구성원들이 그러한 고정관념을 내면화하고, 따라서 광범위한 해로운 결과를 겪는다는 것이다.예를 들어, 고정관념 위협이라고 불리는 현상에서, 시험에서 낮은 점수를 받는 것으로 정형화된 인종과 민족 집단의 구성원들은 이러한 고정관념을 [15]상기시킨다면 그 시험에서 더 낮은 성적을 낼 것이다.그 효과는 매우 강력해서 시험을 보기 전에 단순히 응시자에게 그녀 또는 그의 인종을 말하라고 요구해도(즉, 객관식 문제에 "아프리카 미국인"으로 거품을 내는 것) 시험 성적은 [16]크게 달라질 것이다.이 연구에 대한 특정한 사회학적 기여는 그러한 부정적인 고정관념이 그 자리에서 만들어질 수 있다는 것을 발견했다: Michael Lovaglia 등의 실험(1998)은 만약 그들이 특정한 종류의 t에 대해 불리한 집단이라고 믿게 된다면, 왼손잡이들이 고정관념 위협에 시달리게 될 수 있다는 것을 보여주었다.est.[17]

감사 연구

주요 기사: 감사 연구

인종에 대한 또 다른 중요한 연구 라인은 감사 연구의 형태를 취한다.감사 연구 접근법은 인종별로 평균적인 차이가 없는 인위적인 인구 풀을 만든다.예를 들어, 백인과 흑인의 감사 그룹은 인종 이외의 모든 카테고리에서 매칭되며, 동일한 방식으로 행동하도록 철저히 훈련됩니다.거의 동일한 이력서가 주어지면, 그들은 같은 직업을 위해 면접에 보내진다.평균의 단순 비교는 차별과 관련된 강력한 증거를 산출할 수 있습니다.사회학에서 가장 잘 알려진 감사 연구는 하버드 대학의 사회학자 데바 페이저가 쓴 범죄 기록의 표시이다.이 연구는 최근 출소한 흑인과 백인 남성의 직업 전망을 비교한 것이다.주요 조사 결과는 흑인들이 서비스직에 지원할 때 상당한 차별을 받는다는 것이다.게다가 전과가 있는 백인은 [18]전과가 없는 흑인과 거의 같은 면접을 볼 수 있다.UCLA 사회학자 S에 의한 또 다른 최근 감사.Michael Gaddis는 엘리트 사립 및 고품질 주립 고등 교육 기관의 흑백 대학 졸업생들의 취업 전망을 조사합니다.이 연구는 하버드 같은 엘리트 학교를 졸업한 흑인들이 UMass Amherst [19]같은 주립 학교를 졸업한 백인들과 거의 같은 면접을 볼 수 있다는 것을 알아냈다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ 듀보이스, W.E.B. 1940년새벽의 황혼; 인종 개념의 자서전을 향한 에세이.쇼켄 북스
  2. ^ Hynes, Gerald.----? 웨이백 머신에서 W.E.B. Du Bois Archived 2019-05-10의 전기 스케치.W.E.B. Du Bois 학습 센터
  3. ^ 보머, 피터, 1998년인종차별과 인종 불평등에 대한 마르크스주의 이론.흑인 정치 경제학의 독서
  4. ^ 할렌, 루이스1972년 부커 T. 워싱턴이요노스캐롤라이나 대학 출판부
  5. ^ 밴튼, 마이클2008년 민족관계사회학민족과 인종에 관한 연구.
  6. ^ "Leadership". American Sociological Association. 2009-05-23. Archived from the original on 2019-05-19. Retrieved 2018-11-05.
  7. ^ "Eduardo Bonilla-Silva Duke Sociology". sociology.duke.edu. Archived from the original on 2019-11-04. Retrieved 2018-11-05.
  8. ^ "Introducing Eduardo Bonilla-Silva, 2018 ASA President". American Sociological Association. 2017-10-29. Retrieved 2018-11-05.
  9. ^ 1962-, Bonilla-Silva, Eduardo (2017). Racism without racists : color-blind racism and the persistence of racial inequality in America (Fifth ed.). Lanham. ISBN 9781442276222. OCLC 973481548.{{cite book}}: CS1 maint: 숫자 이름: 작성자 목록(링크)
  10. ^ "Patricia Hill Collins SOCY l Sociology Department l University of Maryland". socy.umd.edu. Archived from the original on 2017-05-16. Retrieved 2018-11-05.
  11. ^ Collins, Patricia Hill (1993). "Toward a New Vision: Race, Class, and Gender as Categories of Analysis and Connection". Race, Sex & Class. 1 (1): 25–45. JSTOR 41680038.
  12. ^ da Silva, Denise Ferreira (2007). Toward a Global Idea of Race. Minneapolis: University of Minnesota Press. ISBN 9780816654383. OCLC 247457439.
  13. ^ 파크, 로버트 에즈라, 1950년인종과 민족성의 초기 사회학.프리 프레스
  14. ^ Fong, Jack. "American Social 'Reminders' of Citizenship after September 11, 2001: Nativisms in the Ethnocratic Retractability of American Identity". Qualitative Sociology Review. 4 (1): 69–91. doi:10.18778/1733-8077.4.1.04. S2CID 142233949.
  15. ^ "고정관념 위협이란 무엇입니까?" http://www.reducingstereotypethreat.org/definition.html 2008-04-03년 Wayback Machine 아카이브
  16. ^ 스틸 & 아론슨, 1995년전형적인 위협과 아프리카계 미국인의 지적 능력.성격과 사회심리학 저널.
  17. ^ 로바글리아, 마이클, JW 루카스, SR 타이 1998년상태 프로세스 및 정신 능력 테스트 점수.미국 사회학 저널
  18. ^ Pager, D. (March 2003). "The Mark of a Criminal Record". American Journal of Sociology. 108 (5): 937–975. doi:10.1086/374403. S2CID 11568703.
  19. ^ Gaddis, S. M. (June 2015). "Discrimination in the Credential Society: An Audit Study of Race and College Selectivity in the Labor Market". Social Forces. 93 (4): 1451–1479. doi:10.1093/sf/sou111.

추가 정보

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