인간과학

Human science
"도덕 과학"은 여기서 리다이렉트됩니다.윤리적 개념은 도덕의 과학을 참조하십시오.

인간과학(또는 복수형 인간과학)은 인간사회과학 및 도덕과학(또는 도덕과학)으로도 알려져 있으며,[1] 인간생활의 철학적, 생물학적, 사회적, 문화적 측면을 연구한다.인간과학은 광범위한 학문 간 접근을 통해 인간 세계에 대한 이해를 넓히는 것을 목표로 한다.그것은 역사, 철학, 사회학, 심리학, 정의학, 진화생물학, 생화학, 신경과학, 민속학,[2] 인류학을 포함한 광범위한 분야를 포함한다.그것은 인간과 관련된 경험, 활동, 구성, 그리고 유물에 대한 연구와 해석이다.인간과학 연구는 인간의 존재, 다른 종과 시스템과의 상호관계, 인간의 표현과 사상을 영속시키기 위한 인공물의 개발에 대한 인간의 지식을 확장하고 계몽하려고 시도한다.그것은 인간 현상에 대한 연구이다.인간의 경험에 대한 연구는 본질적으로 역사적이며 현재이다.인간 현상에 대한 이해를 얻고 인간 진화의 윤곽을 투영하기 위해서는 역사적 인간 경험에 대한 평가와 해석과 현재 인간 활동의 분석이 필요하다.인간 과학은 인간의 존재와 그것이 현실과 어떻게 관련되어 있는지에 대한 객관적이고 정보에 입각한 비평이다.

근저에 있는 인간과학은 역사, 사회학, 민속학, 인류학, 경제학과 같은 분야의 다양한 인문학적 연구 방식과 빠르게 변화하는 세계에서의 우리의 삶을 이해하기 위한 유전학, 진화생물학, 사회과학 등의 발전 사이의 관계이다.심리학적 경험을 포함하는 경험적 방법론의 사용은 감각적 관찰에만 기초하지 않은 모든 방법을 배제하는 자연과학의 전형적인 순수 긍정주의적 접근과 대조된다.인간과학의 현대적 접근법은 인간의 구조, 기능 및 적응에 대한 이해와 인간이 된다는 것이 무엇을 의미하는지 폭넓게 탐구하는 것을 통합한다.이 용어는 또한 연구 분야의 내용뿐만 아니라 자연과학 분야와 그 방법론도 [3]구별하기 위해 사용된다.

'과학'의 의미

'과학', '경험과학', '과학적 방법'이라는 용어의 사용에 대한 모호성과 혼란은 인간 활동에 관한 '인간과학'이라는 용어의 사용을 복잡하게 만들었다.'과학'이라는 용어는 '지식'을 뜻하는 라틴어 사이언티시아에서 유래되었다.'과학'은 일반 법칙의 작동을 보여주기 위해 체계적으로 배열된 사실이나 진실의 본체를 다루는 지식이나 연구를 지칭하는 데 적절하게 사용될 수 있다.

하지만, 실증론자들에 따르면, 유일한 진짜 지식은 엄격한 과학적 방법, 지식이나 수학의 응용을 통해 이론을 긍정하는 것에서 오는 과학적 지식이다.실증주의적 영향의 결과로, 과학이라는 용어는 경험적 과학의 동의어로 자주 사용된다.경험과학은 과학적 방법에 기초한 지식으로, 자연 물리 현상을 다루기 위해 처음 개발된 지식을 검증하고 감각 관찰에 기초한 경험의 중요성을 강조하는 체계적 접근법이다.그러나 자연과학에 관해서는 과학자와 과학철학자들 사이에 무엇이[4][page needed] 유효한 과학적 방법을 구성하는가에 관해 상당한 차이가 존재한다. 예를 들어, 진화생물학, 지질학, 천문학, 반복될 수 없는 사건들을 연구하는 것은 역사적 [5]서술의 방법을 사용할 수 있다.최근에는 이 용어의 사용이 인간 사회 현상에 대한 연구로 확대되고 있다.따라서, 자연과학과 사회과학은 일반적으로 과학으로 분류되는 반면, 고전, 언어, 문학, 음악, 철학, 역사, 종교, 그리고 시각 예술과 공연 예술에 대한 연구는 인문이라고 불린다.과학이라는 용어의 의미에 관한 모호성은 논리, 수학 및 com의 이론적 분기와 같은 감각을 통한 물리적 경험에 의해 검증될 수 없는 추상적 형태에 주로 관련된 몇 가지 과학 중 하나를 언급하는 형식 과학이라는 용어의 광범위한 사용에 의해 악화된다.푸터 과학, 정보 이론, 그리고 통계학.

역사

영어에서 '인간과학'이라는 단어는 17세기 과학 혁명 동안, 예를 들어 Theophilus [6]Gale에 의해 초자연적인 지식과 인간에 의한 연구 사이의 구별을 위해 사용되었다.존 로크는 또한 '인간 과학'을 사람에 의해 만들어진 지식을 의미하지만 [7]구별은 없다.20세기까지, 이 후자의 의미는 '인간을 연구 대상으로 하는 과학'[9]과[8] 동시에 사용되었다.

초기 개발

"도덕 과학"이라는 용어는 데이비드 흄 (1711년-1776년)이 인간의 본성과 관계에 대한 체계적인 연구를 언급하기 위해 그의 도덕 원리에 관한 연구에서 사용되었습니다.흄은 관찰에서 나오지 않는 모든 것을 배제하고 경험적 현상에 기초한 "인간 본성의 과학"을 확립하고자 했다.텔레폴로지, 신학 및 형이상학적 설명을 거부하면서, 흄은 본질적으로 서술적인 방법론을 개발하려고 했다; 현상은 정확하게 특징지어져야 했다.그는 아이디어와 어휘의 인지적 내용을 그들의 경험적 뿌리와 실제 세계의 [10]중요성과 관련지어 세심하게 설명할 필요성을 강조했다.

인문과학의 다양한 초기 사상가들이 흄의 방향을 잡았다.예를 들어 아담 스미스는 경제를 휴먼의 의미에서 [11]도덕과학으로 생각했다.

차후 개발

부분적으로 사회학과 같은 전통적인 인문주의 영역에 대한 실증주의 철학의 확립과 후자의 콤테인의 침입에 대한 반응으로, 인문주의 과학에서 비실증주의 연구자들은 이러한 연구 영역에 적합한 방법론적 접근을 신중하지만 강조적으로 구별하기 시작했다.현상을 일반화된 그룹으로 연결하는 능력이 최우선인 자연과학에 적합한 현상으로부터 현상의 특징을 구별하는 것은 최전방(예: 전기작가의 경우)에 있다.이런 의미에서, 요한 구스타프 드로이센은 현상을 설명하는 자연과학의 필요성과 고려중인 현상을 이해하려는 인문과학의 필요성과 대조적인 반면, 윈델밴드는 현상의 개별적인 본질에 대한 서술적인 연구를 위해 관용어법이라는 용어를 만들었고, 일반화를 정의하는 것을 목표로 하는 과학에 대한 명목학이라는 용어를 만들었습니다.법률에 [3]따라 주세요.

빌헬름 딜테이는 19세기 인문과학에 적합한 방법론을 흄의 용어 "도덕과학"과 함께 제시했는데, 그는 그것을 Geisteswissenschaft - 정확히 동등한 영어 용어가 없는 용어라고 번역했다.Dilthey는 도덕과학의 모든 범위를 포괄적이고 체계적인 [12]: Chap. I 방법으로 설명하려고 시도했다.한편, "Geisteswissenschaften"에 대한 그의 개념은 또한 위에서 언급한 고전, 언어, 문학, 음악, 철학, 역사, 종교, 그리고 시각 예술과 공연 예술에 대한 연구를 포함한다.그는 연구의 과학적 성격을 다음과 [12]: Chapter XI 같이 규정했다.

  • 지각이 현실로 다가갈 수 있다는 확신은
  • 논리적 추론의 자명한 성질
  • 충분한 이유의 원칙

그러나 Geisteswissenschaften의 구체적인 성격은 "내적" 경험(Erleben), 표현의 의미에 대한 "이해" (Versteen), 부분과 전체의 관계에 대한 "이해" (Versteen)에 기초하고 있다 – "자연법칙"에 의한 자연현상의 "해"와는 대조적으로.s"[13]: p. 86 입니다.

프란츠 브렌타노의 제자인 에드먼드 후셀은 딜테이의 시도의 기초로 생각될 수 있는 방식으로 그의 현상 철학을 명확히 표현했다.딜은 후셀의 로지슈 운터수춘겐[14](1900/1901년, 후셀의 현상학의 초안)을 가이스테스비센샤프트텐에 [13]: p. 14 대한 그의 개념에 대한 "에폭을 만드는" 인식론적 토대로서 높이 평가했다.

최근 몇 년 동안, '인간 과학'은 "심각한 주관적, 개인적, 역사적, 맥락적, 이종문화적, 정치적, 그리고 영적인 관점에서 인간의 경험을 이해하고자 하는 과학에 대한 철학과 접근법"을 언급하기 위해 사용되어 왔다.인간과학은 양이 아닌 질에 대한 과학이며 과학에서 주체와 객체의 분열을 종결시킨다.특히 자기반성, 예술, 음악, 시, 드라마, 언어, 이미지가 인간의 상태를 드러내는 방식을 다루고 있다.인간과학은 해석적이고, 성찰적이고, 감상적이기 때문에 과학, 예술,[15] 철학 사이의 대화를 재개할 수 있습니다.

객관적 체험과 주관적 체험

오귀스트 콩트 이래, 긍정주의적 사회과학은 객관적인 외부 관찰의 중요성을 강조하고 주관적인 인간의 인식의 차이를 고려하지 않는 외부의 초기 조건에 근거하는 보편적인 법칙을 찾아냄으로써 자연과학의 접근을 모방하려고 노력해왔다.태도.비판론자들은 주관적인 인간의 경험과 의도가 인간의 사회적 행동을 결정하는데 있어서 너무 중심적인 역할을 하기 때문에 사회과학에 대한 객관적인 접근은 너무 제한적이라고 주장한다.실증주의적 영향을 거부하면서, 그들은 과학적 방법이 객관적인 경험뿐만 아니라 주관적인 경험에도 적용될 수 있다고 주장한다.주관적이라는 용어는 이 맥락에서 외부의 감각적 경험보다는 내적인 심리적 경험을 언급하기 위해 사용된다.그것은 개인적인 동기나 신념에 의해 편견이 생긴다는 의미에서 사용되지 않는다.

대학의 인문과학

1878년 이래, 케임브리지 대학은 분석 [16]철학과 강한 유대를 가진 Moral Sciences Club의 본거지였다.

휴먼 사이언스 학위는 비교적 젊다.1969년부터 옥스퍼드 대학의 학위 과목이 되었다.University College London에서는 1973년 J. Z 교수에 의해 제안되었다. 젊고 2년 후 구현되었습니다.그의 목표는 과학적으로 읽고 쓸 줄 알고, 숫자를 세고, 다양한 분야에 걸쳐 쉽게 의사소통을 할 수 있는 일반 과학 졸업생들을 양성하는 것이었고, 더 높은 수준의 정부 및 관리 경력을 위한 전통적인 클래식 훈련을 대체하는 것이었습니다.중심 주제에는 인간의 진화, 그들의 행동, 분자 및 인구 유전학, 인구 성장과 고령화, 인종 및 문화적 다양성, 보존, 질병 및 영양을 포함한 환경과의 인간 상호작용이 포함된다.인간의 다양성과 지속가능성의 틀 안에 통합된 생물학적 및 사회적 규율의 연구는 인간 과학자가 그러한 다차원적 인간 문제를 다루는 데 적합한 전문적인 역량을 개발할 수 있도록 해야 한다.영국에서 휴먼 사이언스는 다음과 같은 여러 기관에서 학위 수준으로 제공됩니다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ "Human Sciences". University of Oxford. Archived from the original on 4 March 2017. Retrieved 3 March 2017.
  2. ^ "History of the Human Sciences". SAGE Publications Inc. Archived from the original on 4 March 2017. Retrieved 3 March 2017.
  3. ^ a b Georg Henrik von Wright, 설명과 이해, ISBN 0-8014-0644-7, 페이지 4-7
  4. ^ Popper, Karl, Logic of Scientific Discovery, Routledge, 2002.
  5. ^ 마이어, 에른스트 다윈이 현대사상에 끼친 영향2006-07-17 Wayback Machine에서의 아카이브
  6. ^ Theophilus Gale (1677). The Court of the Gentiles, Or, A Discourse Touching the Original of Human Literature: Both Philologie and Philosophie, from the Scriptures & Jewish Church : in Order of a Demonstration Of, I. The Perfection of Gods Word, and Church-light. II. The Imperfection of Natures Light ... III. The Right Use of Human Learning ... H. Hall. pp. 3–.
  7. ^ John Locke (1753). An Essay Concerning Human Understanding. S. Birt. pp. 170–. Archived from the original on 2021-01-27. Retrieved 2018-09-17.
  8. ^ Herbert Spencer Jennings (1930). The Biological Basis of Human Nature. W.W. Norton, Incorporated. ISBN 9780841454071. Archived from the original on 2021-01-27. Retrieved 2018-09-17.
  9. ^ United States. Congress. House. Committee on Education (1928). Proposed department of education: Hearing[s] before the Committee on education, House of Representatives, Seventieth Congress, first session on H. R. 7, a bill to create a department of education and for other purposes. April 25, 26, 27,28 and May 2, 1928. U.S. Govt. print. off. Archived from the original on January 27, 2021. Retrieved September 17, 2018.
  10. ^ "David Hume" 2020-07-31 스탠포드 철학 백과사전 웨이백 머신 아카이브
  11. ^ 2006년 9월 27일 Jeffrey T의 Wayback Machine에서 북 리뷰 아카이브 완료.도덕과학으로서의 영의 경제학: 애덤 스미스의 정치경제학
  12. ^ a b Wilhelm Dilthe, 인문과학개론, Princeton Press
  13. ^ a b 빌헬름 딜티, 게삼멜테 쉬리펜, 부피VII
  14. ^ 에드먼드 후설, 논리조사, 1973년 [1913년], Findlay, J. N. 옮김.런던: 루트리지
  15. ^ "Saybrook Graduate School". Saybrook.edu. Archived from the original on 2013-01-16. Retrieved 2019-03-19.
  16. ^ "The Moral Sciences Club (A Short History)". Cambridge Faculty of Philosophy. Archived from the original on 2020-07-24. Retrieved 2020-07-24.
  17. ^ "Human Sciences University of Oxford". Ox.ac.uk. 2019-03-07. Archived from the original on 2019-03-21. Retrieved 2019-03-19.
  18. ^ "Subject areas UCL London's Global University". Ucl.ac.uk. Archived from the original on 2018-09-11. Retrieved 2019-03-19.
  19. ^ "Human Sciences Undergraduate Study University of Exeter". Exeter.ac.uk. Archived from the original on 2019-03-31. Retrieved 2019-03-19.
  20. ^ "Graduate School of Human Sciences / School of Human Sciences Osaka University". Hus.osaka-u.ac.jp. Archived from the original on 2019-03-14. Retrieved 2019-03-19.

참고 문헌

  • Fly, A.(1986)David Hume: 바질 블랙웰, 옥스퍼드, 도덕과학의 철학자
  • 흄, 데이비드, 도덕원칙에 관한 조사

외부 링크