페르디난트 튜니

Ferdinand Tönnies
페르디난트 튜니
Tönnies, c.1915
태어난(1855-07-26) 1855년 7월 26일
죽은1936년 4월 9일 (1936-04-09) (80세)
국적.독일의
모교예나 대학교
본 대학교
라이프치히 대학교
베를린 대학교
튀빙겐 대학교
유명한사회학적 이론; 사회적 집단의 두 가지 유형, 게마인샤프트와 게셀샤프트의 구별
과학경력
필드사회학
기관킬 대학교

페르디난트 튜니 (Ferdinand Tönies) 독일어:ˈ트 œː(, 1855년 7월 26일 ~ 1936년 4월 9일)는 독일의 사회학자, 경제학자, 철학자입니다. 그는 사회학 이론현장 연구에 중요한 기여를 했으며, 두 종류의 사회 집단게마인샤프트와 게셀샤프트(공동체와 사회)를 구별하는 것으로 잘 알려져 있습니다. 그는 막스 베버, 게오르크 심멜 및 다른 많은 설립자들과 함께 독일 사회학 협회를 공동 설립했습니다. 그는 1909년부터 1933년까지 학회 회장을 지냈고,[1] 그 후 나치를 비판했다는 이유로 쫓겨났습니다. Tönies는 최초의 정통 독일 사회학자로 여겨지며 사회학과 철학의 많은 분야에 기여한 900개 이상의 작품을 출판했습니다. Tönies, Max Weber, Georg Simmel은 고전 독일 사회학의 창시자로 여겨집니다. 베버와 심멜에 대한 관심이 다시 높아졌지만, Tönies는 그만큼 관심을 끌지 못했습니다.[2]

전기

초기생

1855년 7월 26일 덴마크 슐레스비히주 북프리시아의 부유한 농부 집안에서 태어났다. Tönies는 시골에서 온 그의 세대의 유일한 사회학자였습니다. 그는 교회의 수장이자 농부였던 아우구스트 페르디난트 톤니(August Ferdinand Tönies, 1822–1883)의 셋째 아들이었고, 그의 아내 이다 프레데리카(Ida Frederica, 1826–1915)는 이스트 홀슈타인의 신학 가문 출신이었습니다. 그의 아버지는 성공한 농부이자 가축 목장 주인이었고, 어머니는 루터교 목사 출신이었습니다. 두 사람은 7명의 자녀와 4명의 아들과 3명의 딸을 두었습니다. 페르디난드 톤니는 그가 태어난 날, 페르디난드 줄리어스라는 세례명을 받았고, 그의 아버지가 1864년 은퇴한 후 북해의 후섬으로 이사했습니다.

교육 및 학술경력

톤니는 1872년 고등학교를 졸업한 후 스트라스부르 대학에 입학했습니다. 그들은 예나 대학, 대학, 라이프치히 대학, 베를린 대학, 튀빙겐 대학의 학문 분야를 탐험하면서 그의 여행의 자유를 활용하는 시간을 가졌습니다. 그는 22세에 1877년 튀빙겐 대학교에서 문헌학 박사 학위를 받았습니다 (고대 시와 오아시스에 관한 라틴어 논문으로).[3] 그러나 이 시기에 그의 주요 관심사는 정치 철학과 사회 문제로 전환되었습니다. 베를린 대학에서 박사 후 연구를 마친 후, 그는 런던으로 가서 17세기 영국의 정치 사상가 토마스 홉스에 대한 연구를 계속했습니다. 퇴니는 1881년에 그의 주요 저서인 Gemeinschaft와 Gesellschaft의 초안을 제출한 후 1909년부터 1933년까지 킬 대학교에서 철학 석사 학위를 받았습니다. 그는 킬 대학교에서 단 3년 동안 이 직책을 맡았습니다. 1896년 함부르크 도커스의 파업에 동조했기 때문에,[4] 보수적인 프로이센 정부는 그를 사회 민주주의자로 여겼고, Tönies는 1913년까지 교수직에 임명되지 않았습니다. 1921년 명예교수로 킬로 돌아와 사회학 교수직을 맡았고 1933년 나치에 의해 축출될 때까지 가르쳤습니다.[5][6] 킬에 남아있던 그는 3년 후 1936년 자택에서 고립된 채 숨을 거뒀습니다.

사회학적 기여

Gemeinschaft와 Gesellschaft (1887)를 포함한 사회학 이론에 관한 그의 많은 글들은 순수 사회학을 발전시켰습니다. 그는 형이상학적 용어인 자원봉사주의를 만들었습니다. Tönies는 또한 사회 변화, 특히 여론,[7] 관습 및 기술, 범죄 및 자살에 대한 연구에 기여했습니다.[8] 또한 그는 자신만의 통계적 연관성 기술을 발명하면서 방법론, 특히 통계학과 사회학 연구에 깊은 관심을 가졌습니다.[9] 게마인샤프트와 게셀샤프트를 출판한 후, Tönies는 도덕, 민속 방식, 그리고 여론과 같은 사회 생활의 측면에 집중했습니다. 그러나 그는 게마인샤프트와 게셀샤프트에 대한 그의 출판된 작품으로 가장 잘 알려져 있습니다. 왜냐하면 그의 후기 작품들이 사회 생활의 측면에 같은 개념을 적용했기 때문입니다.[10]

그의 생애와 경력의 연대표

  • 1855년: 올덴스워트, 7월 26일 슐레스비히 공국에서 태어났습니다.
  • 1864년: 덴마크와의 경쟁 끝에 프로이센에 프로이센의 프루소-오스트레일리아의 침공과 흡수.
  • 1865년: Tönies 가족은 아버지가 상인 은행을 운영하는 Husum으로 이사했습니다.
  • 1867년: 퇴니는 지역 문법 학교에 입학하여 그리스어, 라틴어, 독일 고전 문학을 공부했습니다.
  • 1870년: 프로이센-프랑스 전쟁; 독일 제국의 창설. Tönies는 슐레스웨지안의 시인이자 민속 영웅인 Theodor Storm을 만났고, 그는 평생 영향력을 갖게 되었습니다.
  • 1871-7: 스트라스부르, 예나, 라이프치히, 베를린, 킬, 튀빙겐 대학에서 공부했습니다. 튀빙겐에서 그리스 문헌학 박사 학위를 받았습니다. 칸트, 라살, 홉스를 숭배하는 프리드리히 폴센의 절친한 친구가 되었습니다.
  • 1878년: 첫 영국 방문. 대영박물관, 옥스퍼드, 하드윅에서 홉스의 원고를 작업했습니다.
  • 1879-81: '토마스 홉스 철학에 대한 논평' 출간, Vierteljahrschrift für wissenschaftliche Philosophie (분기별 과학철학 저널)
  • 1881년: 게마인샤프트와 게셀샤프트의 초기 버전은 킬 대학교에서 그의 하빌리츠 스크리프로 제출되었습니다.
  • 1887: 게마인샤프트와 게셀샤프트의 초판: 아반들룽 공산주의와 사회주의 또한 경험주의자 컬쳐포르멘(공동체와 사회: 역사적 사회체제로서의 공산주의와 사회주의에 관한 에세이).
  • 1889년: 오랜 시간의 지연 끝에, Tönies의 Hobes' Elements of Law Natural and Political and Behemoth 판본이 영어로 출판되었습니다.
  • 1890년: 대학 교수직을 얻는 데 실패하고 킬에서 사립학교가 되었습니다.
  • 1892년: 윤리 문화 협회를 설립하는 데 도움을 주었으며, 이는 다양한 협력, 사회 개혁 및 자기 개선 운동에 평생 참여할 수 있는 수단이 되었습니다.
  • 1893년: 윤리문화학회를 포기하는 조건으로 대학 석좌를 제안했지만 거절했습니다.
  • 1894년: 에우틴(Eutin)의 슐레스베이지안 마을 출신의 개신교 목사의 딸 마리 지그(Marie Sieck)와의 결혼. 앞으로 10년 동안 다섯 명의 아이들이 태어났습니다.
  • 1896: 토마스 홉스의 초판. Lebenund Lehre (토마스 홉스:과 일). 톤니의 함부르크 부두 파업 지지는 그가 대학 석좌를 얻는 데 어려움을 가중시킵니다.
  • 1899-1900: '철학 용어'에 대한 Tönies의 수상 에세이는 Helen Bosanquet in Mind의 영어 번역본으로 출판되었습니다.
  • 1904년: 세인트루이스에서 열린 국제 예술 과학 회의를 위해 미국을 방문했습니다. 시카고 학교(사회학)의 사회학자들과의 접촉.
  • 1908년: 하이델베르크에서 열린 국제 철학 회의에서 막스와 마리안 웨버의 가정 손님.
  • 1909년: 그의 Die Sitte(관례)에 관한 책의 초판. 막스 베버와 게오르크 심멜 독일사회학회 창립 멤버와 함께. Tönies는 평생 이 단체의 회장이 될 것입니다.
  • 1912: Gemeinschaft와 Gesellschaft의 새로운 부제가 있는 두 번째 판: Grundbegrriffer der reinen Soziologie (공동체와 사회: 순수 사회학의 기본 개념)와 Tönies의 홉 연구.
  • 1913년: 킬 대학교에서 '경제 정치학' 교수직인 그의 첫 번째 영구 의장을 확보합니다.
  • 1917년: 도이체 슈타트(영국 국가와 독일 국가)의 데를리쉬 슈타트 출판.
  • 1920년: 게마인샤프트와 게셀샤프트의 세 번째 판.
  • 1921년: 마르크스, 레벤과 레흐레 출판 (마르크스, 삶과 일).
  • 1922년: Kritik der öffentlichen Meinung 출판 (여론 비판).
  • 1923: Die Philosophie der Gegenwart in Selbstdarstellung (자기표현에서의 현재의 철학)에 출판된 자전적 스케치.
  • 1925: Tönies의 주요 저작들이 Soziologische Studien und Kritiken (사회학과 비평)에 수집되었습니다. 토마스 홉스에 관한 책 제3판.
  • 1931년: 죽음의 소지학에서 아인퓌룽 출판 (사회학 개론).
  • 1932년: 파시즘의 부상에 대한 저항을 지지하기 위해 사회민주당에 입당.
  • 1933년: 아돌프 히틀러가 독일의 수상이 됨. 퇴니는 키엘에서 명예교수직을 박탈당했고, 지역 나치 행정부에 의해 연금과 개인 도서관을 빼앗겼습니다.
  • 1935년: 라이프치히에서 톤니의 80번째 생일을 기념하는 주요 회의. 게마인샤프트 8판과 게셀샤프트. 그의 마지막 작품인 Geist der Neuzeit (근대의 정신) 출판.
  • 1936년: 톤니의 죽음.

게마인샤프트게셀샤프트

Tönies는 두 가지 유형의 사회적 그룹을 구별했습니다. 게마인샤프트(Gemeinschaft)는 종종 공동체(또는 번역되지 않은 채)로 번역되며, 그들의 구성원들이 이 목표를 위한 수단이 되는 함께와 상호 유대감의 감정을 기반으로 하는 그룹을 말합니다. 반면에 사회라고 번역되는 Gesellschaft는 구성원의 목표와 목표를 위해 중요한 역할을 함으로써 유지되는 그룹을 말합니다. 게마인샤프트의 균형은 도덕, 순응, 배제와 같은 사회적 통제를 통해 이루어지는데, 게셀샤프트는 경찰, 법률, 재판소, 감옥을 통해 균형을 유지합니다. 아미쉬와 하시딕 공동체는 게마인샤프트의 예이며, 주는 게셀샤프트의 유형입니다. 게마인샤프트의 규칙은 암시적인 반면, 게셀샤프트에는 명시적인 규칙(문법)이 있습니다.

게마인샤프트는 근대 이전의 (농촌) 사회에서 가족이나 이웃에 의해 역사적으로 예시될 수 있고, 게셀샤프트는 현대 사회에서 주식 회사 또는 국가에 의해, 즉 Tönies가 살았던 사회에 의해 예시될 수 있습니다. 게셀샤프트 관계는 개인주의와 사람들 사이의 비인격적인 금전적 연결을 특징으로 하는 도시와 자본주의 환경에서 발생했습니다. 사회적 유대는 종종 도구적이고 피상적이었고, 점점 더 사심과 착취가 표준이 되었습니다. 예를 들면 기업, 국가 또는 자발적인 협회입니다. 그의 책인 Eintilung der Soziologie (사회학의 분류)에서 그는 사회학의 세 가지 분야를 구분했습니다, 순수 또는 이론적 사회학, 응용 사회학, 경험적 사회학.

그가 사회적 집단을 구분하는 것은 배우가 다른 남성을 승인하려는 의지의 주요한 두 가지 형태가 있다는 가정에 근거합니다. Tönies에게 그러한 승인은 결코 자명하지 않습니다. 그는 Thomas Hobbs의 영향을 꽤 받았습니다.[2] 그의 "본질적인 의지"("Wesenwille")에 따라, 배우는 자신을 사회적 집단의 목표를 달성하기 위한 수단으로 간주할 것입니다; 매우 자주, 그것은 근본적이고 잠재의식적인 힘입니다. 본질적인 의지를 중심으로 형성된 그룹을 게마인샤프트라고 합니다. 다른 유언은 "임의적 유언"("Kürwille")입니다. 배우는 사회적 그룹화를 개인의 목표를 달성하기 위한 수단으로 보기 때문에 목적 지향적이고 미래 지향적입니다. 후자를 중심으로 한 그룹을 Gesellschaft라고 합니다. 게마인샤프트의 멤버쉽은 자기 충족적인 반면, 게셀샤프트는 멤버들에게 중요합니다. 순수 사회학에서는 이론적으로 이 두 가지 표준 유형의 의지가 엄격하게 분리되어야 합니다. 응용 사회학에서는 경험적으로 항상 혼합됩니다.

"Gemeinshaft und Gesellsshaft"에서의 성별 극성

퇴니의 작품을 논할 때 덜 알려진 것은 그가 자신의 주요 사상을 설명할 때 젠더 개념을 자주 사용한다는 점입니다. 본질적인 의지-자의적 의지인 게마인샤프트-제셀샤프트는 모두 여성-남성의 극성으로 생각됩니다. 예를 들어, 게마인샤프트는 여성적입니다: "영원-여성적인 것"은 모성이 모든 함께 있는 것의 기초이기 때문입니다. 본질적 의지도 여성적인 것인데 반해, 제셀샤프트와 자의적 선택은 남성적인 것입니다.[11] Tönies의 이론은 그를 남성에 속하는 공적인 세계에 대한 19세기 관점으로 위탁하는 것으로 보이며, 반면 여성은 사적인 영역으로 밀려나는 반면, Gesellschaft/시장/남자가 아닌 Gemeinschaft/집/여자와 연결되기 때문입니다.

가족에 대한 견해

그는 1893년 발간된 'Funfzehn Thesen zur Ernuerungine Familienlebens'라는 글에서 가정생활의 해체가 현대 사회의 피를 더럽혔다고 주장합니다. 토니즈는 게마인샤프트를 현대 세계에서 부활시키는 가장 중요한 방법 중 하나가 가정 생활을 개선하고 연장하는 것이라고 믿었습니다.[11]

가족의 죽음은 현대 자본주의와 그로 인한 결과, 낮은 임금, 남녀 모두의 과도한 노동 시간, 그리고 끔찍한 생활 조건에 의해 야기됩니다. 그는 가정 생활이 모든 문화와 도덕의 기초이기 때문에 활성화되어야 한다고 믿습니다.[11] 이 경우, 그는 "가족 정신"이라고 주장하는 것처럼, 원조와 양육에 전념하는 노조의 아이디어를 중심으로 하는 두 가지 해결책을 제안했습니다.

투 솔루션

  1. 첫 번째는 가족 생활을 강화하기 위해 가족 문서를 보존하고 정기적으로 서신을 주고받으며 가족 축제에 모여 자원을 모아 서로를 돕는 유기적으로 연결된 가족 그룹입니다. 가족 기금은 어려운 시기에 떨어졌거나 독특한 기술을 개발하기 위해 돈이 필요한 사람들을 돕기 위해 설립될 것입니다.
  2. 두 번째 버전은 관련 없는 가족들을 모으고 더 단순하고 건강한 삶의 방식, 더 진지하고 합리적인 사회적 상호작용 방식, 남성적이고 여성적인 사고에 대한 더 나은 이해에 전념할 것입니다. 3~5명의 가족이 이러한 목표를 달성하기 위해 함께 모이는 것을 선택할 것입니다. 결국 그들은 공동 거주지에서 함께 살 수 있고, 협동 구매에 참여할 수 있으며, 심지어 제품을 공유할 수도 있습니다. 그룹들은 더 큰 경제적, 도덕적 힘을 얻기 위해 결국 함께 뭉칠지도 모릅니다.[11]

비평

Tönies가 전통과 현대의 다른 것들과 마찬가지로 Gemeinschaft와 Gesellschaft를 구분한 것은 사회 간의 차이를 과도하게 일반화하고 모든 사회가 유사한 진화 경로를 따르고 있음을 암시한다는 비판을 받았는데, 이 주장은 Tönies 자신이 실제로 선언한 적이 없습니다.[12]

영향

페르디난드 토니의 기념비적 흉상. 조각가: 라이문드 키틀 2005년 9월 14일 존 카스텐스, 장소: 카발리에하우스를 향한 전망이 보이는 후섬 성 앞.

페르디난트 튜니가 사회학에 남긴 영향은 무의식적이고 의식적인 집단의 분열이었습니다. 사회학에 대한 그의 기여는 사회적 삶을 통해 구조적 형태가 만들어지는 근본적인 이분법, 공동체 및 사회를 포함했습니다. 그는 개인의 의식 대 공동체 의식이 신념을 통해 구축되고 사회가 권력과 계급의 분리를 통해 구축됨을 나타내면서 분리됩니다.[citation needed]

출판물(선정)

  • 1887: 라이프치히 게마인샤프트와 게셀샤프트: 푸에스 베를라그, 2판 1912, 8판, 라이프치히: 부스케, 1935 (2005년 인쇄, 다름슈타트: 위센샤프틀릭 부흐게셀샤프트; 최신판: Gemeinschaft und Gesellschaft. 1880– 1935, hrsg. v. Bettina Clausen und Dieter Hasselbach, De Gruyter, Berlin/Boston 2019 = Ferdinand Tönies Gesamtausgabe, Band 2); 사회적 인간에 대한 그의 기본적이고 본질적으로 변하지 않은 연구; 1957년 "공동체와 사회"로 번역, ISBN0-88738-750-0
  • 1896: 홉스. Leben und Lehre, Stuttgart: Frommann, 1896, 3th Edn 1925; 그가 편집한 많은 저작들을 가지고 있는 Hobes에게 그의 빚을 드러내는 철학적 연구
  • 1897년: 니체 컬트(The Niche Cultus),transl. 라이프치히: 아일랜드
  • 1905: "사회구조의 현재 문제" 인: 미국 사회학 저널, 10(5), p. 569–588 (새로운 편집, 주석 포함), tom. 7, 베를린/뉴욕: Walter de Gruyter 2009, p. 269–285)
  • 1906: 라이프치히의 심리학자 안시히트의 철학 용어: 토마스.
  • 1907년: 라이프치히의 사망 엔트위클룽 데르 소지알렌 프리지: 괴첸
  • 1909년: 프랑크푸르트의 주요 도시: 뤼텐과 로엔닝
  • 1915년: 스스로전쟁 같은 영국, 뉴욕: 딜링엄[1]
  • 1917년: 독일 슈타트, 베를린: 퀴리우스; 선구적인 정치사회학
  • 1921: 마르크스. 레벤과 레레, 제나: 리히텐슈타인
  • 1922: Kritik der öfentlichen Meinung, Berlin: Springer; 2nd Ed. 2003, Berlin/New York: Walter de Gruyter (Ferdin and Tönies Gesamtausgabe, tom. 14); On Public Opinion으로 번역됨. 응용사회학은 Tönies의 철저한 학문과 현대 여론의 분석가 및 비평가로서의 헌신을 보여줍니다.
  • 1924년, 1926년, 1929년: 크리티켄의 소이올로지슈 스튜디엔, 3권, 예나: Fischer, 그가 가장 관련이 있다고 생각하는 논문들의 세 권의 모음집.
  • 1925년 퇴니, F. Eintilunger Soziologie. Zeitschrift Für Die Gesamte Staatswissenschaft. 영어 번역: 사회학 분류. 완전한 정치학/제도 및 이론 경제학 저널, 79(1), 1-15. http://www.jstor.org/stable/40744384 에서 검색됨
  • 1926년: 카를스루에의 포르츠크리트와 소지알레 엔트윅룽: 브라운
  • 1927년: 브레슬라우 슐레스비히홀슈타인의 데어 셀브스트모르트: 히트
  • 1931년: 에인퓌룽 인 다이 소지올로지, 슈투트가르트: 엔케. 사회과학으로서의 사회학에 대한 그의 완전한 입문(최신판 페르디난트 Tönies Gesamtausgabe Band 21, herausgeben von Dieter Hasselbach, De Gruyter, Berlin/Boston 2021, ISBN 978-3-11-015853-3).
  • 1935: 라이프치히의 가이스트 데어 노이제이트: Buske; 2nd Ed. 1998 (: Ferdinand Tönies Gesamtausgabe, tom. 22); 응용사회학 연구, 유럽 중세에서 현대로의 변천을 분석하는 연구
  • 1971: 사회학에 대하여: 순수, 적용 및 경험적. 베르너 J. 칸만과 루돌프 헤벨레가 편집하고 소개한 선별된 글. 시카고 대학 출판부. ISBN 0-226-80607-3
  • 1974년: 사회사상과 이념에 대하여. E.G. Jacoby, Harper & Row 편집, 번역, 주석 작성
  • 1998-: Tönies의 전집(페르딘과 Tönies Gesamtausgabe), 24권, 라스 클라우젠, 알렉산더 데이셀, 코넬리우스 비켈, 롤프 페흐너(2006-), 카르스텐 슐뤼터-나워, 우베 카르스텐스(2006-), 베를린/뉴욕: 발터 드 그뤼터(1998-)
  • 아르노 바메가 편집한 페르디난트-턴니-아르베츠텔람 연구소의 페르디난트-튀니지-비센샤프츠, 알펜-아드리아-유니버시티테트 클라겐푸르트:
    • 2008: Soziologische Schriften 1891–1905, Ed. 롤프 페흐너, 뮌헨/비엔나: 프로파일
    • 2009: 슈리펜과 레젠센 주르 인류학, 에드. 롤프 페흐너, 뮌헨/비엔나: 프로파일
    • 2009: 슈리펜츠 프리드리히쉴러, 에드. 롤프 페흐너, 뮌헨/비엔나: 프로파일
    • 2010: 슈리펜과 레젠센 주르 종교, 에드. 롤프 페흐너, 프로파일, 뮌헨/비엔나: 프로파일
    • 2010: Geist der Neuzeit, Ed. 롤프 페흐너, 프로필-베를라그, 뮌헨/비엔나: 프로필
    • 2010: 슈리펜 주르 슈타츠비센샤프트, 에드. 롤프 페흐너, 프로파일, 뮌헨/비엔나: 프로파일
    • 2011: 슈리펜줌 햄버거 하페나르비터스트라이크, 에드. 롤프 페흐너, 뮌헨/비엔나: 프로파일

참고 항목

메모들

  1. ^ "DGS – Deutsche Gesellschaft für Soziologie: Vorsitzende der DGS". soziologie.de. Retrieved 8 March 2021.
  2. ^ a b Adair-Toteff, Christopher (1995). "Ferdinand Tonnies: Utopian Visionary". Sociological Theory. 13 (1): 58–65. doi:10.2307/202006. JSTOR 202006.
  3. ^ 드 조브 암모네 표본, 필. 1877년 튀빙겐 기사단
  4. ^ 페르디난트 튜니즈: Hafenarbeiter und Seeleute in Hamburg vordem Strike 1896/97, in: Archiv für soziale Gesetzgebung und Statistik, vol. 10/2, p. 173-238
  5. ^ Uwe Carsten, Ferdinand Tönies 참조: Friese und Weltbürger, Norderstedt 2005, p. 287–299.
  6. ^ Bond, Niall (2013). "Ferdinand Tönnies' appraisal of Karl Marx: Debts and distance". Journal of Classical Sociology. 13 (1): 136–162. doi:10.1177/1468795X12474060. ISSN 1468-795X. S2CID 146935757.
  7. ^ Kritik der öffentlichen Meinung, [1922], in: Ferdinand Tönies Gesamtausgabe, tom. 14, Ed. Alexander Deichel/Rolf Fechner/Rainer Wa ß너, de Gruyter, Berlin/New York 2002
  8. ^ CF. 프레우센의 데어 셀브스토르트 마에네른, [멘센 마츠차피, 1933] 인: 페르디난트 튜니 게삼타우스가베, 톰. 22, 편집. Lars Clausen, de Gruyter, Berlin/New York 1998, p. 357-380.
  9. ^ 라스 클라우젠: 페르디난트 튜니(Ferdinand Tönies, 1855-1936), in: Christiana Albertina, No. 63, Kiel 2006, p. 663-69
  10. ^ Heberle, Rudolf (1937). "The Sociology of Ferdinand Tönnies". American Sociological Review. 2 (1): 9–25. doi:10.2307/2084562. ISSN 0003-1224. JSTOR 2084562.
  11. ^ a b c d Stafford, William (September 1995). "Ferdinand Tönnies on Gender, Women and the Family". History of Political Thought. 16: 391 – via EBSCOhost.
  12. ^ 게마인샤프트와 게셀샤프트, 라이프치히 1887, §§ 1–40

참고문헌