토르슈타인 베블렌

Thorstein Veblen
토르슈타인 베블렌
태어난
토르슈타인 분데베블렌

(1857-07-30)1857년7월30일
죽은1929년 8월 3일 (1929-08-03) (72세)
국적.아메리카의
학구사
인스티튜트스
들판경제사회경제학
학교나
전통.
제도경제학
모교
영향허버트 스펜서, 토마스 페인, 윌리엄 그레이엄 섬너, 레스터 F. 워드, 윌리엄 제임스, 조르주 바허라푸에, 에드워드 벨라미, 존 듀이, 구스타프슈몰러, 존 베이츠 클라크, 앙리생시몽, 샤를 푸리에
기부금과시적 소비, 과시적 여가, 훈련된 무능, 베블레니아식 이분법

토르슈타인 분데 베블렌(, 1857년 7월 30일 ~ 1929년 8월 3일)은 미국의 경제학자이자 사회학자로, 일생 동안 자본주의에 대한 유명한 비평가로 떠올랐습니다.

베블렌은 그의 가장 잘 알려진 책인 "여가계급론"(1899)에서 과시적 소비과시적 여가의 개념을 만들었습니다.경제학의 역사가들은 베블렌을 제도경제학파의 창시자로 생각합니다.현대의 경제학자들은 여전히 베블렌의 "제도"와 "기술"의 구분을 이론화하고 있는데, 이는 베블렌의 이분법으로 알려져 있습니다.

미국 진보주의 시대의 선도적인 지식인으로서 베블렌은 이윤을 위해 생산을 공격했습니다.눈에 띄는 소비에 대한 그의 강조는 파시즘, 자본주의, 그리고 기술적 결정론에 대한 비마르크스주의 비평을 하는 경제학자들에게 큰 영향을 미쳤습니다.

전기

초기생활과 가정배경

2014년 Thorstein Veblen Farmstead

베블렌은 1857년 7월 30일 위스콘신주 카토에서 노르웨이계 미국인 이민자 부모인 토마스 베블렌과 카리 분데 사이에서 태어났습니다.그는 12명의 자녀들 중 여섯째였습니다.[1]

그의 부모님은 1847년 9월 16일 자금과 영어 지식이 거의 없는 상태에서 노르웨이에서 위스콘신주 밀워키로 이민을 갔습니다.이민자로서의 제한된 환경에도 불구하고, Thomas Veblen의 목공과 건설에 대한 지식은 아내의 지지적인 인내와 함께 미네소타(Minnesota)의 라이스 카운티(Rice County)에 가족 농장을 설립할 수 있게 해주었고, 그곳에서 그들은 1864년에 이사했습니다.[1] (네르스트랜드(Nerstrand) 마을 근처에 위치한 Veblen farmstad,1981년 미국 국립역사유적지구가 되었습니다.)[2]

베블렌은 5살에 학교를 다니기 시작했습니다.비록 노르웨이어가 그의 모국어였지만, 그는 이웃들과 학교에서 영어를 배웠습니다.그의 부모님은 또한 영어를 유창하게 말하는 것을 배웠지만, 농장의 가족들과 주변에서 주로 노르웨이 문학을 계속 읽었습니다.베블렌의 부모들이 자녀들에게 정식 교육을 제공할 수 있게 되면서, 가족 농장은 결국 더 번창하게 되었습니다.그 당시의 대부분의 이민자 자녀들과 달리, 베블렌과 그의 형제자매들은 낮은 학교에서 훈련을 받았고 근처의 칼레톤 대학에서 고등교육을 받았습니다.베블렌의 여동생 에밀리는 노르웨이 이민자들 중 미국 대학을 졸업한 첫 번째 딸로 알려져 있습니다.[3]맏이인 앤드류 베블렌은 결국 아이오와 주립대학의 물리학 교수가 되었고 미국의 선도적인 수학자 중 한 명인 프린스턴 대학오스왈드 베블렌의 아버지가 되었습니다.[4]

몇몇 평론가들은 베블렌의 노르웨이 민족적 배경과 미네소타에서의 그의 친척 "미국 사회로부터의 고립"을 그의 글 이해에 필수적이라고 보았습니다.하버드 사회학자 데이비드 리스먼은 베블렌이 이민자의 자녀라는 배경은 베블렌이 그의 부모의 원래 문화로부터 소외되었다는 것을 의미하지만, 그의 "미국 내의 노르웨이 사회에 사는 것"은 그가 완전히 "미국주의의 이용 가능한 형태를 공감하고 받아들일 수 없도록" 만들었다고 주장했습니다.[5]스탠포드 역사학자 조지 M에 의하면. 베블렌이 살았던 "노르웨이 사회"(미네소타)의 프레드릭슨(1959)은 너무 "고립"되어 있었기 때문에 그가 그곳을 떠났을 때 "어떤 의미에서 그는 미국으로 이민을 갔습니다."[6]

교육

17살이었던 1874년, 베블렌은 미네소타주 노스필드에 있는 칼레톤 대학 근처에 다니도록 보내졌습니다.그는 학교를 다닐 때 그의 후기 작품들을 특징짓는 씁쓸함과 유머 감각을 보여주었습니다.[7]베블렌은 젊은 존 베이츠 클라크 (1847–1938)의 지도 아래 경제학과 철학을 공부했습니다. 그는 이후 신고전학파 경제학의 새로운 분야에서 지도자가 되었습니다.클라크는 베블렌에게 큰 영향을 끼쳤고, 클라크가 그에게 경제학의 정식 연구를 시작하게 하면서 베블렌은 그의 이론을 형성하기 시작할 가상 경제학의 본질과 한계를 인식하게 되었습니다.베블렌은 나중에 철학, 자연사, 고전 문헌학의 분야에서 강의를 들으며 사회 과학에 대한 관심을 가지게 되었습니다.철학의 영역 안에서, Herbert Spencer (1820–1903)의 작품들은 사회 경제학에 대한 여러 선입견에 영감을 주면서 그에게 가장 큰 관심사였습니다.이와 대조적으로, 자연사와 고전 문헌학에서의 그의 연구는 과학과 언어의 학문에 대한 그의 공식적인 사용을 형성했습니다.[8]

베블렌은 1880년 칼레톤을 졸업한 후 존스 홉킨스 대학에서 철학을 공부하기 위해 동쪽으로 여행했습니다.존스 홉킨스에 있는 동안 그는 찰스 샌더스 피어스[9] (1839–1914) 밑에서 공부했습니다.그가 그곳에서 장학금을 얻는 것에 실패했을 때 그는 예일 대학교로 옮겼고, 그곳에서 그의 학문에 대한 경제적인 지원을 찾았고, 1884년 철학박사 학위를 취득했고, 철학에서 전공과 사회학에서 부전공을 했습니다.그의 논문 제목은 "보복 교리의 윤리적 근거"였습니다.예일대에서 그는 철학자 노아 포터 (1811–1892)와 사회학자 윌리엄 그레이엄 섬너[10] (1840–1910)와 같은 유명한 학자들 밑에서 공부했습니다.

결혼

베블렌이 가졌던 두 가지 주요 관계는 그의 두 아내와의 관계였습니다.정반대의 평판에도 불구하고, 그가 다른 여성들과 성적인 관계를 가졌다는 증거는 거의 없습니다.[11]

칼레톤 대학에서 지내는 동안, 베블렌은 대학 총장의 조카딸인 그의 첫 번째 부인 엘렌 롤프를 만났습니다.그들은 1888년에 결혼했습니다.일부 학자들은 이 부부의 수많은 별거와 1911년 결국 이혼의 원인으로 여성화 경향이 있다고 주장하는 반면, 다른 학자들은 이 관계의 종말이 엘렌의 아이를 낳을 수 없는 것에 뿌리를 두고 있다고 추측하고 있습니다.1926년 그녀가 사망한 후, 그녀는 그녀의 전 남편인 베블렌에게 그녀의 부검을 보내달라고 요청했던 것으로 밝혀졌습니다.부검 결과 엘렌의 생식기가 정상적으로 발달하지 않아 아이를 낳을 수 없었던 것으로 나타났습니다.[12]베블렌의 의붓딸이 쓴 책은 "이것이 그녀가 토르슈타인과 정상적인 아내 관계에 무관심한 것을 설명해준다"며, 그가 "그녀를 아내라기보다는 자매, 사랑스러운 자매처럼 대했다"고 주장했습니다.[13]

베블렌은 1914년 학생이었던 앤 브래들리 베번스와 결혼하여 두 딸 베키와 앤의 의붓아버지가 되었습니다.대체로 행복한 결혼 생활을 한 것으로 보입니다.그녀의 딸은 앤을 참정권주의자, 사회주의자, 노조와 노동자의 권리에 대한 확고한 옹호자로 묘사했습니다.그가 앤과 결혼한 지 1년 후, 그들은 아이를 함께 가질 예정이었지만, 임신은 유산으로 끝이 났습니다.베블렌은 자신의 아이를 가진 적이 없습니다.[14]

만년

1920년 아내 앤이 요절한 후, 베블렌은 의붓딸들을 돌보는 일에 적극적으로 나서게 되었습니다.베키는 그가 캘리포니아로 이사할 때 함께 갔고, 그곳에서 그를 돌보았고, 1929년 8월 그의 죽음에 함께 있었습니다.[14]그가 죽기 전에, 베블렌은 뉴 스쿨에서 비교적 높은 월급을 받았습니다.베블렌은 검소하게 살았기 때문에 캘리포니아 포도밭과 주식시장에 그의 돈을 투자했습니다.불행하게도 북부 캘리포니아로 돌아온 후, 베블렌은 투자한 돈을 잃고 멘로 파크샌드로드에 있는 집에서 살았습니다. (한 때는 그의 첫 번째 부인의 소유였습니다.)로열티로 1년에 500달러에서 600달러를 벌고 시카고 학생이었던 그는 1929년 사망할 때까지 그곳에서 살았습니다.[8]

학구사

1884년 예일대학을 졸업한 후, 베블렌은 본질적으로 7년동안 실직상태였습니다.강력한 추천서를 가지고 있음에도 불구하고, 그는 대학 자리를 얻을 수 없었습니다.'응보 교리의 윤리적 근거'(1884)에 대한 그의 논문 연구는 바람직하지 않다고 여겨졌을 가능성이 있습니다.그러나 베블렌의 논문이 1935년 이후 예일대에서 누락됐기 때문에 이 가능성은 더 이상 연구될 수 없습니다.[15]분명히 논문을 연구한 유일한 학자는 1934년 그의 책인 토르스테인 베블렌과 그의 미국에서 조셉 도프만이었습니다.도프만은 진화사회학자 윌리엄 그레이엄 섬너가 조언한 이 논문이 임마누엘 칸트도덕철학뿐만 아니라 허버트 스펜서와 같은 진화론적 사고를 연구하고 있다고 말합니다.[16]또한 1884년, 베블렌은 칸트의 세 번째 비평에 대한 최초의 영어 연구인 '칸트의 판단 비평'을 1884년 7월호 사변철학 저널에 출판했습니다.[17]어떤 역사학자들은 또한 이러한 취업 실패가 부분적으로 노르웨이 사람들에 대한 편견 때문이라고 추측해 왔고, 다른 이들은 이것을 대부분의 대학과 행정가들이 그가 기독교에서 불충분하게 교육을 받았다고 생각했기 때문이라고 생각합니다.[18]당시 대부분의 학자들은 베블렌이 가지고 있지 않았던 신성한 학위를 가지고 있었습니다.또한, 베블렌이 그 당시에는 매우 흔하지 않았던 불가지론자라고 공개적으로 밝힌 것도 도움이 되지 않았습니다.그 결과, 베블렌은 말라리아로부터 회복 중이라고 주장했던 그의 가족 농장으로 돌아갔습니다.그는 회복하고 탐스럽게 책을 읽으며 그 세월을 보냈습니다.[19]그의 학업 경력을 시작할 때의 이러한 어려움들이 나중에 그의 책 The Higher Learning in America (1918)의 일부분에 영감을 주었다고 의심되고 있는데, 그는 진정한 학문적 가치가 대학들에 의해 그들 자신의 이익과 수익성에 유리하게 희생되었다고 주장했습니다.[20]

1891년, 베블렌은 경제학 교수 제임스 로렌스 러플린의 지도 아래 코넬 대학에서 경제학을 공부하기 위해 대학원으로 돌아가기 위해 농장을 떠났습니다.시카고 대학으로 이사하던 러플린 교수의 도움으로 베블렌은 1892년 그 대학의 펠로우가 되었습니다.그가 머무는 동안, 그는 시카고 대학에서 이 시기 동안 만들어진 많은 학술지들 중 하나인 Journal of Political Economy와 관련된 편집 작업의 많은 부분을 했습니다.베블렌은 그 저널을 그의 글을 위한 배출구로 사용했습니다.그의 글은 그 대학의 또 다른 학술지인 미국 사회학 저널과 같은 다른 학술지에도 나타나기 시작했습니다.그는 시카고 대학에서 주로 변변찮은 인물이었지만, 베블렌은 그곳에서 많은 수업을 가르쳤습니다.[10]

1899년, 베블렌은 "여가계급론"이라는 제목의 그의 첫 번째이자 가장 잘 알려진 책을 출판했습니다.이것은 시카고 대학에서 베블렌의 위치를 즉각적으로 개선시키지는 못했습니다.첫 책이 완성된 뒤 인상을 요청했지만, 이는 거절됐습니다.[18]

시카고의 베블렌의 학생들은 그의 가르침을 "무섭다"고 여겼습니다.[7]스탠포드 대학 학생들은 그의 교수 스타일을 "지루하다"고 여겼습니다.하지만 이것은 베블렌의 개인적인 일들보다 더 변명거리였습니다.그는 시카고 대학에 있는 동안 외도로 빅토리아 시대의 정서를 불쾌하게 했습니다.[7]1909년 스탠포드 대학에서 베블렌은 바람둥이이자 불성실한 남편으로 또 한번 조롱을 받았습니다.결과적으로, 그는 자리에서 물러날 수밖에 없었고, 그것은 그가 다른 학문적인 자리를 찾는 것을 매우 어렵게 만들었습니다.[21]한 이야기는 그가 파리에서 온 전보를 제인 스탠퍼드가 보낸 후, 캘리포니아에 있는 중국인 노동자들에 대한 베블렌의 지원을 못마땅하게 여겨 스탠퍼드에서 해고당했다는 것입니다.[22](제인 스탠퍼드는 1905년에 이미 사망했고, 베블렌은 1906년에 임명되었다는 것에 주목하라,[23] 이것은 이 이야기에 의문을 갖게 합니다.)

미주리 대학교의 경제학과 학과장이었던 친구 Herbert J. Davenport의 도움으로, Veblen은 1911년에 그곳의 자리를 수락했습니다.그러나 베블렌은 미주리에서의 체류를 즐기지 못했습니다.이것은 부분적으로 강사로서의 그의 지위가 그의 이전의 지위들보다 낮은 지위와 낮은 보수 때문이었습니다.베블렌은 또한 대학이 위치한 미주리주의 콜럼비아 마을을 매우 싫어했습니다.[24]비록 그는 미주리에서 지내는 것을 즐기지 못했을지 모르지만, 1914년에 그는 그의 가장 잘 알려진 다른 책인 "작업의 본능과 산업 예술" (1914)을 출판했습니다.1차 세계대전이 시작된 후, 베블렌은 독일 제국과 산업혁명을 출판하였습니다.그는 전쟁을 경제적 생산성에 대한 위협으로 간주하고 독일의 권위주의 정치와 영국의 민주주의 전통을 대조하면서 독일의 산업화가 진보적인 정치 문화를 만들어내지 못했다고 지적했습니다.[25]

1917년까지, 베블렌은 Woodrow Wilson 대통령에 의해 1차 세계대전의 가능한 평화 정착지를 분석하도록 위임받은 단체와 함께 일하기 위해 워싱턴 D.C.로 이사했고, 그의 책 "평화의 본질과 그 영구화의 조건에 대한 탐구" (1917)로 끝이 났습니다.[25]이것은 그의 진로에 뚜렷한 변화를 가져왔습니다.[26]그 후, 베블렌은 한동안 미국 식품청에서 일했습니다.그 직후, 베블렌은 잡지 다이얼(The Dial)의 편집자로 일하기 위해 뉴욕으로 이사했습니다.다음 해에 잡지는 방향을 바꾸었고 그는 편집직을 잃었습니다.[8]

한편, 베블렌은 찰스 A와 같은 다른 여러 학자들과 접촉했습니다. 비어드, 제임스 하비 로빈슨, 존 듀이.대학 교수들과 지식인들의 모임은 결국 사회 연구를 위한 새로운 학교를 설립했습니다.오늘날 신학교로 알려진 학교는 1919년에 미국의 모더니즘, 진보주의, 민주주의 교육에서 나타났습니다.그 단체는 학생들에게 개방되어 있었고 "기존 질서, 질서의 기원, 성장, 현재의 작업에 대한 편견 없는 이해"를 목표로 했습니다.[27]1919년부터 1926년까지 베블렌은 뉴 스쿨의 발전에 계속해서 글을 쓰고 역할을 유지했습니다.그가 엔지니어와 가격 체계를 쓴 것은 바로 이 시기였습니다.[28]이 책에서 베블렌은 소련의 기술자들을 제안했습니다.[29]Yngve Ramstad에 따르면,[30] 노동자가 아닌 기술자들이 자본주의를 전복시킬 것이라는 관점은 "소설적인 관점"이었습니다.베블렌은 모리스 쿡, 헨리 갠트, 하워드 스콧과 같은 다른 사람들과 함께 엔지니어들의 운동을 가르치고 조직하는 것을 돕기 위해 귀도 막스를 새 학교로 초대했습니다.쿡과 갠트는 프레드릭 윈슬로우 테일러과학적 관리 이론의 추종자였습니다.스콧은 베블렌을 기술 동맹의 임시 조직 위원회에 포함시켰으며, 아마도 베블렌이나 다른 이름을 올린 회원들과 상의하지 않고, 나중에 기술 정치 운동을 설립하는 것을 도왔습니다.[31]

베블렌의 영향

미국의 실용주의는 절대자의 개념을 불신하고 대신 자유의지의 개념을 인정했습니다.신의 신적 개입이 우주의 일들을 통제하기 보다는, 실용주의는 사람들이 자유의지를 이용하여 사회의 제도들을 형성한다고 믿었습니다.베블렌은 또한 이것을 원인과 결과의 한 요소로 인식했고, 이는 그의 이론들 중 많은 것에 근거를 두었습니다.이러한 실용주의적 신념은 베블렌의 자연법에 대한 비판의 형성과 인간의 목적을 인식하는 그의 진화경제학의 확립과 관련이 있었습니다.[32]자유방임주의 경제학에 대한 독일 역사학파의 회의론도 베블렌에 의해 채택되었습니다.[33]

1896년부터 1926년까지 그는 위스콘신의 워싱턴 섬에 있는 서재에서 여름을 보냈습니다.[34]그 섬에서 그는 아이슬란드어를 배웠고, 이것은 그가 아이슬란드 신문에 의해 받아들여진 기사들을 쓰고 Laxd æ라 사가를 영어로 번역할 수 있게 해주었습니다.

사회이론에 대한 공헌

여가계급론, 1924

제도경제학

토르슈타인 베블렌은 전통적인 정적 경제이론에 대한 비판으로 제도경제학적 관점의 토대를 마련했습니다.[37]베블렌은 경제학자 못지않게 경제를 자율적이고 안정적이며 정적인 존재로 보는 동시대 사람들을 배척하는 사회학자이기도 했습니다.베블렌은 경제가 사회 제도에 상당히 내재되어 있다고 강하게 믿었기 때문에 그의 동료들과 의견이 일치하지 않았습니다.베블렌은 경제학과 사회과학을 분리하기보다는 경제와 사회문화 현상 사이의 관계를 보았습니다.일반적으로 제도경제학의 연구는 경제제도를 문화발전의 더 넓은 과정으로 보고 있었습니다.경제제도주의는 결코 경제학 사상의 주요 학파로 변하지 않았지만, 경제학자들이 사회문화적 현상을 통합한 관점에서 경제 문제를 탐구할 수 있게 했습니다.그것은 또한 경제학자들이 경제를 한정된 논리의 진화하는 실체로 볼 수 있게 했습니다.[38]

금전 에뮬레이션

금전적 에뮬레이션은 개인이 생산적이거나 유용한 활동을 통해서가 아니라 부와 지위의 상징을 보여줌으로써 경쟁하는 경향을 말합니다.구어적으로 Keeping Up the Joneses라고 알려진 이것은 사치품과 서비스의 형태를 취할 수도 있고 사치스러운 생활 방식을 채택할 수도 있습니다.베블렌은 여가계급론에서 에뮬레이션이 소유권의 기초에 어떻게 존재하는지를 주장합니다.[39]특히 사회적 또는 금전적 지위가 높은 경우 개인이 타인을 모방하기를 원한다는 의미.반대로, 눈에 띄게 소비하는 개인은 사회적 지위에 대한 욕구로 인해 소비를 합니다.과시적 소비 행위는 사람이 아닌 신분의 상징이 됩니다.이러한 금전적인 에뮬레이션은 소비자들이 유용한 상품보다는 부와 지위의 상징을 보여주는 데 더 많은 돈을 쓰도록 만듭니다.지속적인 에뮬레이션의 주기는 물질주의를 촉진하고, 다른 형태의 충족을 저하시키며, 시장 내에서 소비자의 의사결정 과정에 영향을 미칩니다.

과시소비

베블렌은 그의 가장 유명한 작품인 "여가계급론"에서 낭비적인 소비, 혹은 눈에 띄는 낭비를 조장하는 역할로 여가계급에 대해 비판적으로 썼습니다.[37]이 첫 번째 작품에서 베블렌은 눈에 띄는 소비라는 용어를 만들었고,[40] 그는 상품에 가치보다 더 많은 돈을 쓰는 것이라고 정의했습니다.

이 용어는 2차 산업혁명 시기에 자본의 축적의 결과로 부유한 사회계층이 등장하면서 생겨났습니다.그는 종종 비즈니스와 관련된 여가 계층의 구성원들은 그것이 실제적이든 인지된 것이든 그들의 사회적 힘과 위신의 발현을 통해 사회의 나머지 사람들에게 깊은 인상을 주기 위해 눈에 띄는 소비를 하는 사람들이라고 설명합니다.즉, 사회적 지위는 개인이 재정적으로 버는 것이 아니라 소비의 패턴에 의해 획득되고 발휘된다고 베블렌은 설명했습니다.[41]그 후, 다른 사회 계층의 사람들은 이러한 행동에 영향을 받고, 베블렌의 주장처럼 여가 계층을 본받으려고 노력합니다.이러한 행동에서 비롯되는 것은 시간과 돈의 낭비로 특징지어지는 사회입니다.당시의 다른 사회학적 저작들과 달리, 여가계급론은 생산보다는 소비에 초점을 맞췄습니다.[42]

눈에 띄는 여유

베블렌은 여가계층의 주요 지표로 띄는 여가, 즉 사회적 지위를 나타내기 위한 비생산적인 시간 사용을 사용합니다.눈에 띄는 여가에 종사하는 것은 자신의 부와 지위를 공개적으로 보여주는 것인데, 생산적인 일은 금전적인 힘의 부재를 의미하고 약점의 표시로 여겨졌기 때문입니다.여가 계층이 생산적인 일에 대한 면제를 늘리면서 바로 그 면제가 존댓말이 되어 생산적인 일에 대한 실제적인 참여는 열등감의 표시가 되었습니다.눈에 띄는 여가는 농촌에서 사회적 지위를 지정하는 데 매우 잘 작용했지만, 도시화는 눈에 띄는 여가가 더 이상 금전적 힘을 발휘하는 데 충분한 수단이 되지 않도록 만들었습니다.도시 생활은 눈에 띄는 소비가 두드러지는 지위, 부, 권력의 더 분명한 과시를 요구합니다.[43]

레저클래스

베블렌은 여가계급론에서 눈에 띄는 소비와 사회계층적 소비주의와 사회계층화의 기능에 대해 비판적으로 서술하고 있습니다.[38]역사적으로 볼 때, 그는 이러한 경제적 행동을 분업 초기나 부족 시대로 거슬러 올라갑니다.분업이 시작되자 지역사회의 높은 지위에 있는 사람들은 사냥과 전쟁, 특히 노동집약도가 낮고 경제적으로 생산적이지 못한 일을 수행했습니다.반면, 낮은 지위에 있는 사람들은 농사와 요리와 같은 더 경제적이고 더 노동집약적인 활동을 실천했습니다.[44]베블렌의 설명에 따르면, 높은 지위에 있는 사람들은 대신 실질적인 경제적 참여가 아닌 상징적인 경제적 참여에 관여하면서 삶을 여유롭게 살 수 있습니다.이러한 사람들은 더 높은 사회적 지위를 불러일으키는 활동을 단순히 따르는 것으로, 오랜 기간 동안 눈에 띄는 여가에 참여할 수 있습니다.여가계층은 과시적 소비에 참여하기보다는 높은 지위를 나타내는 표식으로서 과시적 여가생활을 했습니다.[45]여가 계층은 예를 들어, 거의 필요하지 않았지만, 여전히 하위 사회 계층의 사람들을 의존하게 만드는 전쟁 활동에 참여함으로써 자신의 사회적 지위와 부족 내에서의 통제를 보호하고 재생산했습니다.[46]현대 산업화 시대에 베블렌은 여가 계층을 산업 노동에서 제외된 계층으로 묘사했습니다.대신 여가계층은 경제적 필요에서 벗어나 경제적으로 생산적인 육체노동에 참여할 수 있는 자유를 보여주기 위한 지적 또는 예술적 노력에 참여했다고 그는 설명합니다.본질적으로 노동집약적인 활동을 하지 않아도 된다는 것이 더 높은 사회적 지위를 의미하는 것이 아니라, 더 높은 사회적 지위는 그러한 의무를 수행하지 않아도 된다는 것을 의미합니다.[47]

부유층에 대한 평가

베블렌은 부자들에 대한 아담 스미스의 평가에 대해 "여가 계층은 자선 활동을 최고 생활 수준의 궁극적인 기준 중 하나로 사용했다"[48]고 말했습니다.베블렌은 공유할 돈이 있는 사람들을 설득하는 방법은 그 대가로 무언가를 받게 하는 것이라고 암시합니다.행동 경제학은 또한 보상인센티브가 일상적인 의사 결정에서 매우 중요한 측면임을 드러냅니다.부자들이 어렵게 번 돈을 억지로 주는 것에서 자선 단체에 주는 것에서 자부심과 명예를 느끼는 것으로 사고방식을 바꿀 때 관련된 모든 당사자들에게 이익이 됩니다.베블렌은 여가계급론(The Theory of the Leisure Class, 1899)에서 여가계급이 없는 공동체를 "비식민적 공동체"라고 칭하면서 "[금전적 규모의 상단에 부의 축적은] 규모의 하단에 박탈을 의미한다"고 말했습니다.베블렌은 불평등은 자연스러운 것이며, 그것이 주부들에게 그들의 에너지를 집중시킬 수 있는 무언가를 준다고 믿었습니다.베블렌에 따르면 레져 클래스 기획 행사와 파티의 구성원들은 장기적으로 누구에게도 실질적인 도움을 주지 않았습니다.[48]

기업론

베블렌의 핵심 문제는 "사업"과 "산업" 사이의 마찰이었습니다.

Veblen은 기업의 이익을 최우선 목표로 삼고 있지만 이윤을 높게 유지하기 위해 종종 생산을 제한하려는 노력을 기울이는 소유주와 리더로 기업을 지목했습니다.그런 방식으로 산업 시스템의 작동을 방해함으로써, "기업"은 사회 전체에 부정적인 영향을 미쳤습니다(예를 들어, 실업률이 높아짐).그렇게 말하면서, 베블렌은 기업주들을 사회의 많은 문제들의 근원으로 파악했는데, 그는 산업 시스템과 그 운영을 이해하는 동시에 사회의 전반적인 복지에 관심이 있는 공학자들과 같은 사람들이 이끌어야 한다고 생각했습니다.[49]

훈련된 무능력

사회학에서 훈련된 무능력은 "자신의 능력이 불충분하거나 맹점으로 기능하는 상태"입니다.[50]상황이 바뀌면 사람들의 과거 경험이 잘못된 결정으로 이어질 수 있다는 뜻입니다.[51]

베블렌은 1914년에 그의 작품 "작업의 본능과 산업 예술"에서 이 구절을 만들었습니다.수필가 케네스 버크는 나중에 훈련된 무능력에 대한 이론을 확장했는데, 처음에는 그의 책 영구성과 변화(1935)에서 그리고 다시 두 개의 후기 작품에서입니다.[52]

베블렌의 경제학과 정치학

베블렌과 다른 미국의 제도주의자들은 역사적 사실, 그들의 경험주의 그리고 특히 광범위하고 진화적인 연구의 틀에 대한 강조로 독일 역사학파, 특히 구스타프슈몰러에게 신세를 졌습니다.[53]Veblen은 Schmoller를 존경했지만 독일 학파의 몇몇 다른 지도자들을 비판했습니다. 그들의 설명, 수치 자료의 긴 표시, 그리고 기초가 없는 경제 이론에 의존하지 않은 산업 발전의 서술에 대한 그들의 과도한 의존 때문이었습니다.베블렌은 자신의 이론을 추가하여 같은 접근법을 사용하려고 했습니다.[54]

베블렌은 다윈의 원리와 인류학, 사회학, 심리학에서 나온 새로운 아이디어를 바탕으로 20세기 진화 경제학을 발전시켰습니다.같은 시기에 등장한 신고전주의 경제학과 달리 베블렌은 경제적 행동을 사회적으로[vague][dubious ] 결정된 것으로 묘사했고 경제 조직을 지속적인 진화의 과정으로 보았습니다.베블렌은 개인적인 행동에 근거한 이론이나 내적인 개인적인 동기의 요소를 강조하는 이론을 거부했습니다.그에 따르면, 그러한 이론들은 "비과학적"이었습니다.이 진화는 에뮬레이션, 포식, 솜씨, 부모의 구부정함, 게으른 호기심이라는 인간 본능에 의해 주도되었습니다.베블렌은 경제학자들이 사회적, 문화적 변화가 경제적 변화에 미치는 영향을 파악하기를 원했습니다.여가계급론에서는 에뮬레이션과 포식의 본능이 주요한 역할을 합니다.부유한 사람이나 가난한 사람이나 마찬가지로, 베블렌이 말한 "양심적 소비"와 "양심적 여가"에 관여할 수 있는 능력을 통해 다른 사람들에게 깊은 인상을 주고 이득을 얻으려 합니다.이 연구에서 베블렌은 소비가 상태를 얻고 신호를 보내는 방법으로 사용된다고 주장했습니다."양각적인 소비"를 통해 종종 "양각적인 폐기물"이 들어왔고, 베블렌은 이를 혐오했습니다.그는 또한 약탈적 태도가 개인의 습관적인 영적 태도가 되었다는 의미에서 문화의 "식욕적 단계"를 언급했습니다.[55]

정론

정치적으로 베블렌은 국가 소유권에 호의적이었습니다.학자들은 베블렌의 견해가 마르크스주의,[56] 사회주의 또는 아나키즘과 어느 정도 양립할 수 있는지에 대해 의견이 엇갈립니다.[57]

베블레니아 이분법

베블렌의 이분법은 베블렌이 여가계급론(1899)에서 처음으로 제시한 개념이고, 기업론(1904)에서 분석원리로 완전히 만들어낸 개념입니다.[58]베블렌에게 기관은 기술이 어떻게 사용되는지를 결정합니다.어떤 기관들은 다른 기관들보다 더 "의식적"입니다.베블렌의 이상적인 경제학자를 위한 프로젝트는 너무 낭비적인 기관들을 식별하고, 제도적인 기술 사용을 더 "도구적"으로 만들기 위한 제도적인 "조정"을 추구하는 것입니다.[59]

베블렌은 "의식"을 과거와 관련된 것으로 정의하고, "부족의 전설" 또는 전통적인 보존적인 태도와 행동을 지지합니다. 반면, "도구"는 기술적인 의무를 지향하며, 미래의 결과를 통제할 수 있는 능력으로 가치를 판단합니다.[59]

이 이론은 모든 사회가 삶의 과정을 지원하기 위해 도구와 기술에 의존하지만, 모든 사회는 또한 집단 생활의 "도구적" (기술적) 측면의 필요와 반대되는 "의식적" 계층 구조를 가지고 있는 것으로 보인다고 제안합니다.[60]베블렌 이분법은 오늘날에도 여전히 매우 중요하며 디지털 트랜스포메이션에 대한 사고에 적용될 수 있습니다.[61]

"금발의 경주"와 "아리안 문화"에 관한 출판물들

베블렌이 1913년에 의뢰한 "금발인종"과 "아리아 문화"에 대한 문화사회 인류학의 맥락에서 역사적 논쟁이 계속되고 있습니다.[62]멘델의 개념은 문화인류학에 대한 그의 칭송과 사회인류학에 대한 비판뿐만 아니라 "dolico-blond"와 "brachycephalic brunet"과 같은 고대의 인종 유형론에서 멘델의 생각과 다윈의 생각 사이의 대조를 형성했습니다.[63]역사학자들은 베블렌이 문화인류학에서 단일문화주의문화적 진화에 대한 그만의 접근법뿐만 아니라 용광로 아이디어를 선호했다고 주장합니다.일본의 산업 확장과 유대인들의 독특한 정치에 대한 그의 1915-19년 기사들에 대한 학술적 평가뿐만 아니라, 이러한 역사적 연구들의 대부분은, 베블렌의 "악의적인" 과학적 인종주의 포기와 베블렌의 유럽 중심적 가정이 있다면, 엄격한 차이를 유지하고 있습니다.[64]

유산

베블렌은 존 R과 함께 미국 제도 경제학파의 공동 창립자 중 한 명으로 여겨집니다. 커먼즈웨슬리 클레어 미첼입니다이 학파를 고수하는 경제학자들은 기관경제학협회(AFT)에 소속되어 있습니다.AFE(Association for Evolutionary Economics)는 기관 경제학 분야의 업적으로 매년 베블렌-커먼즈 상을 수여하고 Journal of Economic Issues를 발간합니다.일부 비동맹 실천가들은 "차분 누적"이라는 개념의 이론가들을 포함합니다.[65]

베블렌의 작업은 단순히 "관상적인 소비"라는 문구에 대한 것이 아니라 여전히 관련성이 있습니다.경제 시스템 연구에 대한 그의 진화론적 접근법은 다시 설득력을 얻고 있으며 기존 질서와 새로운 방식 사이에서 반복되는 갈등에 대한 그의 모델은 새로운 세계 경제를 이해하는 데 가치가 있을 수 있습니다.[66]이런 의미에서 몇몇 저자들은 최근 베블렌에 의해 연구된 금화시대를 새로운 금화시대 및 재평가의 동시대 과정과 비교하며 새로운 세계적 여가 계층과 독특한 사치 소비를 주장하고 있습니다.[67]

베블렌은 페미니스트 경제학자들의 글에 인용되었습니다.베블렌은 여성의 행동이 그들의 시대와 장소의 사회적 규범을 반영한다고 믿으며, 대신 여성은 재능이 없다고 믿었습니다.베블렌은 산업화 시대의 여성들이 그들의 "야만적인 지위"의 희생자로 남아있다는 이론을 세웠습니다.이것은 돌이켜보면 베블렌을 현대 페미니즘의 선구자로 만들었습니다.[68]

베블렌의 작품은 미국 문학 작품에서도 자주 인용되고 있습니다.그는 존 도스 파소스의 빅 머니출연했고, 카슨 맥컬러스의 '하트 이즈 어 론리 헌터'와 싱클레어 루이스의 '메인 스트리트'에 언급되었습니다.베블렌의 박사과정 학생 중 한 명은 조지 W였습니다. 산업조직경제학의 신흥 분야의 선구자인 스타킹 박사.또 다른 한 명은 캐나다의 학자이자 작가인 스티븐 리콕으로 맥길 대학의 경제학과 정치학과 학과장이 되었습니다.레저계급론의 영향은 Leacock의 1914년 풍자, Arcadian Adventures with the Idle Rich에서 확인할 수 있습니다.[69]

오늘날까지 노르웨이에는 베블렌이 거의 알려지지 않았습니다.클린턴 대통령노르웨이의 하랄드 5세 국왕에게 연설하면서 베블렌을 위대한 미국 사상가로 추앙했습니다.

베블렌 상품들여가 계층 이론에서의 그의 연구에 기초하여, 그의 이름을 따서 지어졌습니다.

선별된 참고문헌

출판도서

기사들

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참고 항목

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참고문헌

외부 링크