가상(심리적 분석)

The Imaginary (psychoanalysis)
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Black and white illustration of Jacques Lacan
자크 라칸의 삽화

상상의 질서(또는 상상의 질서)는 자크 라칸의 정신분석학적 관점에서 상징적, 진짜와 함께 세 가지 용어 중 하나이다. 세 용어는 각각 시간이 흐르면서 점차 등장하여 라칸의 독자적인 사상 전개에 진화를 거쳤다. "이 세 용어 중 '상상적'은 1953년 로마 보고서 훨씬 이전에 가장 먼저 등장한 용어였다.[1]: 279 실제로 1970년대의 유리한 시점으로부터 그의 지적 발전을 돌아보며 라칸은 그것을 다음과 같이 간추렸다.

"나는 '상상'에서 시작해서 상징적인 이야기를 씹어야 했고… 그리고 나는 당신에게 이 유명한 '리얼'을 내놓음으로써 끝마쳤다."[2]: 49

이에 따라 호엔스와 푸트(2004)가 표현하듯이 라칸의 작품은 흔히 상상(1936~1953), 상징(1953~1963), 리얼(1963~1981)의 세 시기로 나뉘게 된다.[2]: 49 그 당시 상상은 의식적이든 무의식적이든 지각적이든 상상적이든 이미지의 긴장감이었다."[1]: 279 라칸의 상상의 개념이 가장 완벽하게 표현된 것은 1936년 마리엔바드에서 Le stade du miroir를 인도한 후 10년이나 20년 후일 것이다.

가상의 질서

상상의 질서의 기본은 "거울 단계"에서 자아 형성이 된다. 이런 식으로 자아를 표현함으로써 "상상의 범주는 자아심리학에 대항하여 오랫동안 극성을 부릴 수 있는 이론적 근거를 제공한다"[3]: xxi 고 라칸의 파트에서 말했다. 자아는 상대적 이미지나 지정학적 이미지와 식별함으로써 형성되기 때문에, '식별'은 상상의 중요한 측면이다. 자아가 식별에 의해 구성되는 그 관계는, 상상의 또 다른 특징인, "자연화"의 중심이며, 근본적으로 나르시시시즘적이다. 따라서 라칸은 "상상적, 나르시시시즘, 특정적 식별의 다른 단계 – 이 세 형용사는 동등하다"[4]: 188 라고 썼는데, 이는 자아의 역사를 구성한다.

'상상, 상징, 실재'가 구성원들이 사기, 부재, 불가능이라고 쉽게 불릴 수 있는 불성실한 삼위일체라면,[5] 본질적으로 기만적인 표면상의 영역인 '상상'은 '사기'이다.

조각난 몸체

라칸에게 거울상으로서의 자아를 창조한 원동력은 조각난 신체의 환상의 이전 경험이었다. "라칸은 프랑스에서 처음으로 그녀의 작품을 해독하고 칭찬했지만 클라인은 아니었다."[6] 그러나 "바디인피스의 위협적이고 퇴행적인 환상은 멜라니 클라인의 편집증적인 위치와 분명히 관련이 있다."[3]: xviii 클라인의 "사람 안의 무언가가 자신을 갈라놓고 토막내 그를 죽음으로 몰아넣으려 한다는 특정한 환상"[7]은 라칸에게 "분절된 신체 이미지로부터 소외된 정체성의 무기의 가정까지 확장되는 환상들의 계승"[8]: 4 을 "사기"로 비유했다.

심볼라

주요 기사: 심볼라

1953년 이후 라칸의 사상에서 상징성이 점점 더 부각되면서, 상상은 상징적 질서에 의해 구조화된 것처럼 다소 다른 시각으로 보게 된다. 그것은 여전히 "몸이 산산조각이 나서 다른 사람의 이미지에서 통일성을 발견한다"는 경우지만, 더 이상 "주체의 상상적 실현에 분석은 구성되지 않는다...이 자아를 원만히 원만하게 만들기 위해. 모든 분리된 단편적 상태, 흩어진 팔다리와 유전 전 단계, 부분적 추진력을 확실히 통합했다."[9]: 54, 241 대신 "상상을 초월하는, 상징적인 평면의 레벨에서 가이드를 찾는다.[4]: 141

또한 상상에는 언어적 차원이 포함되어 있다는 것이 명백해졌다. 반면에 기호는 상징의 기초인 반면, "기호화"와 "기호화"는 상상에 속한다. 그러므로 언어는 상징적인 측면과 상상의 측면을 모두 가지고 있다: "말 자체는 상징적인 병변을 겪을 수 있고 환자가 대상인 상상적인 행동을 할 수 있다.…이런 식으로 말하기는 상상이 될 수도 있고, 심지어 실제의 대상이 될 수도 있다."[8]: 87–8

50년대의 Lacan에게, "상상적인 것과 상징적인 것의 결합에서 전체 분석적 경험이 전개된다"[4]: 132 고 하면서, 후자를 성장의 핵심 열쇠로 삼았다: "신경과학을 분석하는 목적은 상상적 관계에 의해 생성되는 상징적 관계에 대한 간섭을 제거하는 것이다…상상상의 식별을 분리하는 것이다."[10] '상상적'이 문제였고, '상상적 경험의 전체 세그먼트는 상상적 경험의 맹목적인 골목 탐색에 지나지 않는다'는 해답이었다.[4]: 272 그러므로 그것은 "주체가 그의 증상의 상징적 물질을 발견하는 자아에 의해 구성된 상상적 통합의 붕괴에서"[8]: 137 즉, "정체성 위기"이다.[언제] 거짓된 자기자신체계가 해체되는가."[11]

라칸 후기에

상상의 초기의 우세가 로마 보고서 이후에 가려졌듯이, 그래서 60년대 말에 이르러서는 "이 시점부터 라칸은 신화적인 것으로 보이는 오이디푸스 콤플렉스를 과소평가하고, 그래서 무의식적인 조직의 상상화된 버전"[12]처럼 레알에 의해 가려질 것이다.

그럼에도 불구하고, 라칸은 여전히 "내 가르침의 목적은...상상의 것에 속하는 것과... 상징에 속하는 것을 분리하는 것"[13]이라고 주장할 수 있다. 보로미아 매듭에서 그는 상상, 심볼릭, 리얼의 상호 연결에 대한 가능한 위상학적 대응물을 발견했다고 생각했다. "라칸의 세미나는 때때로 실제와 상징 그리고 상상의 혼합을 보여주는 연동 매듭의 속성에 대한 무언의 시연에 지나지 않았다."[3]: xxxiii

프랑스 문화

"명사로서의 형용사[상상]는 소설가 안드레 기드의 작품에서 유래한 것으로, [사르트르의] 라이매니아르에 의해 더 큰 통화가 주어졌을 것이다."[3]: xxi 라칸의 손에서, 상상력은 잡식적으로 식민지화 해석 기계에 가까웠다. 따라서 르네 지라드는 "라카니아인에게, 내가 모방이라고 부르는 것은 반드시…'캡투레 파'상상상관'과 일치해야 한다"고 후회했다.'"[14]

때부터 철학자 질 들뢰즈(1972년)은 상상의"미러링의 중복을 야기하여 반전되긴 했지만 식별하고 돌출부의 이중의 모드 항상 게임에 의해,"[15]을 정의합니다 그의"학교"의post-Lacanian 분열 번식의 성향으로 이 용어는 아마도 일반 문화에,:172거나 코르넬리우스 Castoriadis을 정의합니다 반환할 수 있습니다. 그 imagin인간이 가지고 있는 능력만큼 개인과 사회적 존재의 다른 형태를 창조해야 한다.[16]

참고 항목

메모들

  1. ^ a b 셰리던, 앨런 1994년 펭귄 심리학 시리즈 J. 밀러가 편집한 정신 분석의 네 가지 기본 개념에 나오는 번역자의 노트. 런던: 펭귄 북스. ISBN9780140242782.
  2. ^ a b Mellard에서 인용한 바와 같이, James M. 2006. 라칸을 넘어 정신분석문화 분야의 SUNY 시리즈. 알바니: 뉴욕 주립대학 출판부. ISBN 9780791469040.
  3. ^ a b c d 메세이, 데이비드. "소개" J. 밀러가 편집한 정신분석 4대 기본 개념의 pp. i-xxxiiii. 런던: 펭귄 북스.
  4. ^ a b c d 밀러, 자크 알랭 1998년판 자크 라칸 세미나: 제1권. 케임브리지.
  5. ^ 말콤 보위, 라칸 (런던 1991년) 페이지 112
  6. ^ 자크 알랭 밀러, 텔레비전 (런던 1990) p.xxxi의 자크 라칸에 있는 "마이크로스코피아"
  7. ^ Melanie Klein 소개 (Cambridge 2006) 페이지 136
  8. ^ a b c 라칸, 자크 1997년 에크리트: 선택.
  9. ^ 밀러, 자크 알랭 88번지 자크 라칸 세미나: 제2권. 케임브리지.
  10. ^ 브루스 핑크, 라카니아어 제목 (Principton 1997) 페이지 87
  11. ^ 민물, 던, 크리스 로버트슨. 2002. 감정과 니즈, 치료 시리즈의 핵심 개념. 버킹엄: 공개 대학 출판부 50쪽 50. ISBN 9780335208029.
  12. ^ V. Voruz와 B Wolf Eds, 후기 라칸: 소개 (Albany 2007) 페이지 x
  13. ^ 라칸, 줄리엣 미첼과 재클린 로즈의 "엔코어" (뉴욕 1982년) 페이지 154
  14. ^ 지라드, 레네 1988년[1978년] 이중 비즈니스 바인딩: 문학, 미메시스, 인류학에 관한 에세이 볼티모어: 존스 홉킨스 대학 출판부. 200페이지.
  15. ^ 딜레우제, 길레스 2004 [1972]. "구조주의를 어떻게 인식할 것인가?" 1953–1974년 D가 편집한 데저트 아일랜드 및 기타 텍스트 170–92 페이지. M이 번역한 라푸자데. 맥마흔과 C. J. Stivale. 뉴욕: 세미모텍스트(e) ISBN 1-58435-018-0.
  16. ^ 카스토리아디스, 코넬리우스 1996년 "La societé et vérité dans le monde-historique, Seminmagers 1986–1987, La création humain I. 파리: Editions du Seuil. 페이지 20. 클림리스, 소피, 그리고 로랑 반 아인데 2006. L'imaginaire selon Castoriadis: these et enjuux. 출판물 Fac St Louis, 70페이지. 프랑스어: "[L]상상 체즈 레즈 레즈 체즈 레즈 체즈 체즈 레즈 체즈 레즈 허밍 드 리비엔 아우 니베레 허니싱글리에(상상) 콰우 니베우 소셜(상상상 사회 상상 기관)"

참조

외부 링크