레프 비고츠키

Lev Vygotsky
레프 비고츠키
Лев Выготский
태어난
레프 심호비치 비고드스키

11월 17일 [O.S.11월 5일] 1896
러시아 제국(현 벨라루스) 모길레프오르샤
죽은1934년 6월 11일 (1934-06-11) (37세)
모스크바, 러시아 SFSR, 소비에트 연방
모교모스크바 제국대학
샨야브스키 모스크바시 인민대학
유명함문화사적 심리학, 근위 발달 영역, 내면의 언어
배우자.
로자 스메호바
(m. 1924)
과학경력
필드심리학
인스티튜트스모스크바 국립 대학교
논문예술심리학 (1925)
주목할 만한 학생들알렉산드르 루리아

Lev Semyonovich Vygotsky (Russian: Лев Семёнович Выготский, [vɨˈɡotskʲɪj]; Belarusian: Леў Сямёнавіч Выгоцкі; November 17 [O.S.1896년 11월 5일 ~ 1934년 6월 11일)는 러시아와 소련의 심리학자로, 아동의 심리 발달에 관한 연구와 문화사적 활동 이론으로 알려진 틀을 만든 것으로 가장 잘 알려져 있습니다.

그의 주요 아이디어는 다음과 같습니다.

마음의 사회적 기원 비고츠키는 인간의 정신적, 인지적 능력은 생물학적으로 결정되는 것이 아니라 문화적, 사회적 환경을 상호작용하고 구성하는 과정에서 언어와 도구의 사용에 의해 생성되고 형성된다고 믿었습니다.

조정의 중요성:그는 매개가 문화적 도구의 사용으로 이어지고 내재화의 과정을 통해 심리적 발달의 통로가 되기 때문에 매개가 인간 발전의 열쇠라고 보았습니다.

근위부 개발 구역:비고츠키는 아이의 현재 발달 수준과 더 많은 지식을 가진 다른 사람들이 제공하는 도구로 도달할 수 있는 수준 사이의 격차를 의미하는 ZPD의 개념을 소개했습니다.

놀이의 중요성: 비고츠키는 놀이를 아동 발달의 중요한 측면, 중재의 실천을 구축하고 발전시키는 최고의 샌드박스로 생각했습니다.

전기

레프 심호비치 비고드스키(그의 후원명은 나중에 불분명한 이유로 세묘노비치로, 그의 성은 비고츠키로 변경됨)[1][2][3]는 1896년 11월 5일 러시아 제국(현재 벨라루스) 모길레프오르샤 마을에서 러시아 유대인 혈통을 가진 무종교 중산층 가정에서 태어났습니다.[4]그의 아버지 심카 레이보비치(Simkha Leibovich, Semyon Lvovich라고도 알려짐)[5][6]는 은행가였고 그의 어머니는 체칠리아 모이세브나였습니다.

비고츠키는 고멜시에서 [7]자랐고 1911년까지 홈스쿨링을 받았고 그 후 유대인 개인 체육관에서 우수한 성적으로 정식 학위를 취득하여 대학에 입학할 수 있었습니다.1913년 비고츠키는 "유대인 추첨"을 통해 투표만으로 모스크바 대학교에 입학할 수 있었습니다.그는 인문학과 사회과학에 관심이 있었지만 부모님의 주장으로 모스크바 대학교 의과대학에 지원했습니다.공부 첫 학기 동안, 그는 로스쿨에 편입했습니다.그와 병행하여, 그는 샨야브스키 모스크바시 인민대학의 강의에 참석했습니다.[8]비고츠키의 초기 관심사는 예술과 유대인의 역사, 전통, 문화, 유대인의 정체성에 관한 주제였습니다.

1924년 1월, 비고츠키는 페트로그라드에서 열린 제2회 전러시아 정신 신경학 대회에 참가했습니다.회의가 끝난 후, 비고츠키는 알렉산드르 루리아를 만났고, 그의 도움으로 콘스탄틴 코르닐로프의 지휘를 받는 모스크바의 심리학 연구소의 연구원이 되라는 초대를 받았습니다.비고츠키는 그의 새로운 아내인 로자 스메호바와 함께 모스크바로 이주했고, 그는 두 아이를 낳게 됩니다.[9][10]그는 심리학 연구소에서 "직원 과학자 2급"으로 경력을 시작했습니다.[11]그는 또한 중등 교사가 되어 학습의 과정과 학습에서 언어의 역할에 대한 그의 관심으로 특징지어지는 시기를 취재했습니다.[12]

1925년 말까지 비고츠키는 1960년대까지 출판되지 않았던 "예술의 심리학"이라는 제목의 논문과 지역 교육 기관에서 심리학 강사로 있을 때 고멜에서 준비한 강의 노트를 바탕으로 만들어진 것으로 보이는 "학문 심리학"이라는 제목의 책을 완성했습니다.1925년 여름 그는 청각장애인 교육에 관한 런던 회의에 처음이자 유일한 해외여행을 했습니다.[13]소련으로 돌아온 후, 그는 결핵으로 인해 병원에 입원했고 1926년 말까지 병약한 상태로 남아있을 것입니다.[14][15]그의 논문은 1925년 가을결석하여 비고츠키에게 수여된 학술 학위의 필수 조건으로 받아들여졌습니다.

병원에서 퇴원한 후, 비고츠키는 심리학의 위기에 대한 이론적이고 방법론적인 작업을 했지만, 원고의 초안을 끝내 완성하지 못했고 1927년 중반쯤 그의 작업을 중단했습니다.이 원고는 1982년에 주목할 만한 편집 개입과 왜곡으로 나중에 출판되었고 편집자들에 의해 비고츠키의 작품 중 가장 중요한 것 중 하나로 소개되었습니다.[16][17][18][19][20]이 초기 원고에서 비고츠키는 심리학의 자연주의적 객관주의적 경향과 마르크스주의 성향의 보다 철학적 접근을 결합할 수 있는 일반적인 심리학의 형성을 주장했습니다.그러나 그는 또한 "마르크스주의 심리학"을 구축하려는 동료들을 자연주의적이고 철학적인 학교들에 대한 대안으로 신랄하게 비판했습니다.그는 진정한 마르크스주의 심리학을 구축하고자 한다면 마르크스의 글에서 해당하는 인용문을 찾는 것만으로는 찾을 수 있는 지름길이 없다고 주장했습니다.오히려 마르크스주의 정신에 부합하는 방법론을 찾아야 합니다.[21]

1926년부터 1930년까지 비고츠키는 고등 심리 기능의 발달을 조사하는 연구 프로그램, 즉 자발적 주의, 선택적 기억, 대상 지향 행동, 그리고 의사 결정과 같은 문화적으로 지배되는 하위 심리 기능을 연구했습니다.이 기간 동안 그는 알렉산더 루리아, 보리스 바르샤바, 알렉세이 레온티에프, 레오니트 잔코프 등 여러 협력자들을 모았습니다.비고츠키는 학생들에게 세 가지 다른 관점에서 이 현상을 연구하도록 지도했습니다.

  • 도구적 접근은 인간이 사물을 매개로 사용하는 방식을 이해하는 것을 목적으로 하며, 기억과 추론에 도움을 줍니다.
  • 발달 과정에서 아동이 보다 높은 인지 기능을 습득하는 방법에 초점을 맞춘 발달적 접근법
  • 상호작용의 사회문화적 패턴이 매개와 발전궤적의 형태를 어떻게 형성하는지 연구하는 문화사적 접근

비고츠키는 1934년 6월 11일 37세의 나이로 모스크바에서 결핵 재발로 사망했습니다.비고츠키의 마지막 개인 노트북 출품작 중 하나는 다음과 같습니다.

이것이 제가 심리학에서 한 마지막 일입니다. 저는 모세가 약속된 땅을 힐끗 보았지만 그 땅에 발을 들여놓지 않고 정상에서 죽었으면 좋겠습니다.안녕, 친애하는 창조물들이여.나머지는 침묵입니다.[22]

인생과 직업의 가장 중요한 사건들의 연대표

1922-24년 - 고멜 교육대학에서 조직한 심리학 실험실에서 근무;

1924년 1월 - Petrograd에서 열린 II 심리학 회의에서 Luria를 만나 고멜에서 모스크바로 이동하고 대학원에 등록하여 모스크바 국립 실험 심리학 연구소에서 자리를 잡았습니다.

1924년 7월 - 미성년자 사회법적보호과(SPON) 지체·지적장애아동교육과 과장으로서 업무 개시

1924년 11월 - 모스크바에서 열린 제2차 미성년자 사회 및 법적 보호 회의에서 소련의 사회 교육에 대한 결함이 공식적으로 발표되었고 비고츠키가 편집한 기사와 자료의 모음집 "시각장애, 청각장애, 지적 장애 아동의 양육 문제"가 출판되었습니다.

1925년 5월 9일 - 첫 아이 출산 : 딸 기타

1925년 여름 - 유일한 해외여행: 결함학 컨퍼런스를 위해 런던에 갔다; 독일을 통과하는 도중에, 그는 독일의 심리학자들을 만났습니다.

1925년 11월 5일 - 비고츠키는 (병으로 인해) 불참하여 "예술의 심리학"이라는 논문의 현대적인 방어 과학 학위 후보에 해당하는 수석 연구원 칭호를 받았습니다.1925년 11월 9일에 The Psychology of Art의 출판을 위한 계약이 체결되었지만, 그 문서는 1965년에서야 출판되었습니다.

1925년 11월 21일 ~ 1926년 5월 22일 - 결핵으로 인해 자카리노 요양소형 병원에 입원; 퇴원 시 연말까지 장애인 자격

1926년 - 비고츠키의 첫 번째 책인 교육학 심리학이 출판되었습니다. 수년 후에 "심리적 위기의 역사적 의미"라는 제목으로 출판될 노트와 에세이를 씁니다.

1927년 - 라니온 실험심리학 연구소와 모스크바와 레닌그라드의 여러 기관에서 일을 재개함.

1927년 9월 17일 - 국가학술위원회(SUS)의 과학 및 교육학 부문에 의해 교수로 승인됨;

1927년 12월 19일 - RSFSR 인민교육위원회 글라브소츠보스 의·교육장으로 임명되어 1928년 10월까지 이 직책을 유지했습니다(본인의 의지로 해임됨).

1927년 12월 28일부터 1928년 1월 4일까지 - 모스크바에서 열린 제1회 전러시아 소아과 학회:비고츠키는 어려운 어린 시절에 관한 부분의 공동 편집자로 일하고 있고,그리고 "어려운 아동의 발달과 그 연구"와 "학문학의 도구적 방법"이라는 두 가지 보고서를 제시합니다; 이 두 글은 Zankov의 보고서 "학문학적 관점에서 본 보조학교의 복잡한 프로그램 구성을 위한 원칙"과 Luria "도구-심리 연구의 방법론에 관하여"와 함께 제시합니다.h"는 비고츠키와 루리아의 이름과 관련된 연구 방법으로서 "도구심리학"의 첫 번째 공개 발표가 되었습니다.

1928년 - 러시아어와 영어 저널에 "도구심리학" 접근법을 확립한 다수의 기사들과 함께 비고츠키의 두 번째 책 "학령기의 심리학"이 출판되었습니다.

1928년 12월 - 실험심리연구소(GIEP) K. N. 코르닐로프 소장과 갈등을 겪은 후, 비고츠키-루리아 그룹의 연구 활동은 이 조직에서 축소되었고, 실험 연구는 커뮤니케이션 아카데미로 이전되었습니다.

1929년 - 프리랜서 과학 컨설턴트, 실험 결함학 연구소 심리학 연구소장 (Medical-pedagogical station을 개조함)

연구의 주요 주제

비고츠키는 매우 다양한 분야에 관심을 가진 선구적인 심리학자였습니다: 그의 작품은 예술의 기원과 심리학, 고등 정신 기능의 발전, 과학의 철학과 심리학 연구의 방법론, 학습과 인간의 발전 사이의 관계, 개념 형성, 상호 관계와 같은 주제들을 다루었습니다.언어와 사고 발달 사이에서, 심리 현상으로서의 놀이, 학습 장애, 비정상적인 인간 발달 (일명 결함학).그의 철학적 틀은 중재 도구의 인지적 역할에 대한 해석과 지식의 내면화와 같은 심리학의 잘 알려진 개념에 대한 재해석을 포함합니다.비고츠키는 인간의 인지 발달 가능성을 설명할 수 있는 은유인 근위 발달 영역의 개념을 소개했습니다.

그의 가장 중요하고 널리 알려진 공헌은 주어진 사회문화적 환경 (즉, 언어, 문화, 사회, 그리고 도구 사용) 안에서 취해지는 대인 관계와 행동의 통일을 통해 나타나는 "고등 심리 기능"의 발전에 대한 그의 이론입니다.그가 어린 아이들의 놀이를 미취학 아동들의 심리 발달의 주요 원천으로 이해하고, 정서적, 자발적, 인지적 발달의 불가분한 통합의 표현으로 본 것은 바로 이 시기였습니다.이 때 비고츠키는 인간의 감정에 관한 스피노자의 시험 철학에 대한 오랜 관심을 탐구했습니다.[23][24]그의 작품이 성숙해짐에 따라 스피노자의 생각은 비고츠키의 후기 작품에서 더 중심적인 방문이 되었고, 인간의 감정과 고등 심리 기능과 발달에 대한 그것의 역할에 점점 더 집중하게 되었습니다.

비고츠키는 장 피아제를 만난 적이 없지만, 그는 그의 많은 작품들을 읽었고 학습에 대한 그의 관점들 중 일부에 동의했습니다.[25]비고츠키는 피아제의 학습과 발달에 대한 이해에 동의하지 않게 되었고, 내면의 언어라는 주제에 대해 피아제와 다른 이론적 입장을 취했습니다. 피아제는 자기중심적인 언어는 내면의 언어에서 따라오고 아이들이 성숙해가면서 "해체"된다고 생각했습니다.비고츠키는 자기중심적인 말이 내면의 말이 되고, 그 다음에 "생각"이라고 부른다는 것을 보여주었습니다.[26]피아제는 비고츠키가 죽은 후에야 그의 작품을 읽었고, 아이들의 생각, 추론, 도덕적 판단의 사회적 기원을 발견한 것에 대해 그를 공개적으로 칭찬했습니다.

비고츠키는 1980년대 후반에 교육 심리학과 실습에서 "근위 발달 지역"에 대한 그의 아이디어가 대중화될 때까지 소련 밖에서 사실상 알려지지 않았습니다.

문화사론

비고츠키가 제시한 가설은 심리학의 패러다임 변화였습니다.그는 개인의 정신적, 인지적, 신체적 행동을 지배하는 모든 심리적 기능은 불변하는 것이 아니라 문화적 도구의 내부화를 통해 (인류 역사와 개인적으로) 문화 발전의 역사를 가지고 있다고 처음 제안했습니다.따라서 현재의 문화적 도구들이 내부화되면서 일어나는 변화 과정은 심리학적 연구의 초점이 됩니다.

이전에는 개인이 잘 된, 반쯤 된, 또는 날 것의 형태로 기능을 가지고 있으며, 그 기능이 사회에서 펼쳐지고, 복잡해지거나, 더 커지거나, 풍부해지거나, 반대로, 속도가 느려지고 억압되는 등으로 가정되었습니다.이제 우리는 고등 정신 기능에 관해서는 상황이 반대라고 믿을 만한 이유가 있습니다.기능들은 아이들의 사회적 관계의 형태로 사회적 집단에서 먼저 나타나고, 그 다음에 개인의 정신적 기능이 됩니다.예를 들어, 가정은 모든 아이들이 생각하고, 주장과 증명을 하고, 타당한 추론을 찾을 수 있다는 것이었습니다.다른 사람들과의 논쟁은 이러한 추론들의 충돌로 인해 커집니다.하지만 상황은 다릅니다.연구 결과 - 토론은 사고를 촉진합니다.연구는 또한 모든 다른 정신적 기능에 관해서도 같은 결론에 도달하게 합니다.[27]

비고츠키는 더 낮은 정신 기능과 더 높은 정신 기능의 존재를 가정합니다.후자는 사회적 기원과 복잡한 체계 구조를 가지고 있으며, 문화적 도구에 의해 매개되고 개인에 의해 통제됩니다.비고츠키는 고등심리기능의 매개적 특성 때문에 의식이 가능하다는 결론에 도달했습니다.자극과 사람의 반응(행동적, 정신적 모두) 사이에, 추가적인 연결은 매개 관계 - 자극 수단, 또는 신호 - 를 통해 발생합니다.사인은 높은 심리적 기능을 매개하고, 자신의 행동을 통제하는 도구입니다.단어는 주의를 유도하고, 개인적인 의미를 창조하고, 개념을 형성하고 조정할 수 있습니다.

비고츠키는 부리단의 역설을 통해 중재에 대한 그의 생각을 설명했습니다.두 가지 동등한 가능성 사이에서 선택하는 문제적 상황, 주로 외부 대상에 대한 동전 뒤집기 결정을 통해 해결하는 관점에서 비고츠키의 관심 - 자발성이라는 자신의 심리적 기능을 통제하기 위해 문화적 도구를 사용하는 예.

고등 심리 기능을 연구하기 위한 방법을 개발한 비고츠키는 추방의 원리로 인도되며, 제비뽑기 외에 기억과 손가락셈을 위해 손수건의 매듭을 사용하는 것과 같은 현상을 분석합니다.

문화매개 및 내재화

비고츠키는 아동 발달과 문화적 중재대인 소통의 중요한 역할을 연구했습니다.그는 이러한 상호작용을 통해 고등정신기능이 어떻게 발달하는지 관찰했고, 또한 문화에 대한 공유된 지식을 나타냈습니다.이 프로세스를 내부화라고 합니다.내부화는 한 가지 측면에서 "방법을 아는 것"으로 이해될 수 있습니다.예를 들어, 자전거를 타거나 우유를 따르는 관행은, 처음에는, 아이의 외부와 그 너머에 있습니다.이러한 실천을 수행하는 데 필요한 기술의 숙달은 사회 내에서 아이의 활동을 통해 이루어집니다.내재화의 또 다른 측면은 아이들이 도구를 가져다가 개인적인 용도로 사용하고, 아마도 독특한 방식으로 도구를 사용하는 전유성입니다.연필의 사용을 내면화하는 것은 아이가 사회의 다른 사람들이 이전에 그린 것을 정확하게 그리는 것보다 개인적인 목적을 위해 그것을 매우 많이 사용할 수 있게 해줍니다.

아이는 행동과 말을 동시에 하며, 둘 다 아이를 위해 하나의 연속적인 수술로 엮여 있습니다.이렇게 해서 말과 행동의 혼합이 생기는데, 어른의 관점에서 보면 독특한 혼합이지만, 인생의 첫 날부터 무력함으로 인해 자신에서 사물로, 사물에서 자신으로 가는 길이 다른 사람을 거쳐 가는 조건 속에서 자신을 발견하는 아이에게는 완전히 자연스러운 상태입니다.[28]

근위 개발 구역

"근위 발달 영역"(ZPD)은 비고츠키가 개인의 정신 발달을 특징짓는 데 사용하는 용어입니다.그는 원래 ZPD를 "독립적인 문제 해결에 의해 결정되는 실제 발달 수준과 성인 지도 하에 또는 더 유능한 동료들과 협력하여 문제 해결을 통해 결정되는 잠재적인 발달 수준 사이의 거리"라고 정의했습니다.그는 원래 8세의 발달 수준(즉, 8세 아동의 경우 전형적인)으로 문제를 해결할 수 있는 학교에 다니는 두 아이의 예를 사용했습니다.각각의 아이들이 성인의 도움을 받은 후, 한 명은 9세 수준에서 공연할 수 있었고 한 명은 12세 수준에서 공연할 수 있었습니다.그는 "12와 8, 또는 9와 8 사이의 이 차이는 우리가 근위 발달 지역이라고 부르는 것입니다."라고 말했습니다.그는 또한 ZPD가 "아직 성숙하지 않았지만 성숙 과정에 있는 기능, 내일 성숙하지만 현재 배아 상태에 있는 기능을 정의한다"고 말했습니다.이 영역은 학습자의 현재 능력과 어느 정도 역량을 갖춘 강사의 도움을 받아 달성할 수 있는 능력으로 구분됩니다.[29]

비고츠키에 의하면, 보다 박식한 타인의 도움을 통해, 아이는 아이의 실제 발달 또는 성숙 수준을 넘어서는 기술 또는 기술의 측면을 배울 수 있다고 합니다.ZPD의 하한은 어린이가 독립적으로 작업할 때 도달하는 기술 수준입니다(어린이의 발달 수준이라고도 함).상한은 더 유능한 강사의 도움을 받아 아이가 도달할 수 있는 잠재적 기술 수준입니다.이런 의미에서 ZPD는 아동의 독립적인 능력의 관점에서 발달을 특징짓는 후향적 관점과는 달리, 인지 발달에 대한 전향적 관점을 제공합니다.보다 박식한 타인(MKO)의 수업 및 발판 관련 능력은 ZPD의 상한을 통한 발전과 달성에 한계가 있습니다.MKO는 일반적으로 더 나이가 많고 더 경험이 많은 교사나 부모로 간주되지만, 종종 학습자의 동료이거나 그들의 후배일 수 있습니다.MKO는 사람일 필요도 없고, 기계나 책, 또는 시각 및/또는 오디오 입력의 다른 원천일 수도 있습니다.[30]

사고와 화법

삶의 말년에 비고츠키는 의식의 구조에서 생각과 말의 관계에 대한 연구에 대부분의 관심을 기울였습니다.이 문제는 1934년 사후에 출판된 비고츠키의 책, 사고와 연설에서 탐구되었습니다.이 책은 비고츠키가 그의 사상 발달의 여러 시기에 쓴 에세이와 학술적 논문들의 모음집이었습니다.그의 가장 가까운 동료인 콜바노프스키, 잔코프, 쉬프가 편집했습니다.이 책은 말과 정신적 개념 및 인식의 발달 사이에 명시적이고 심오한 연관성을 확립합니다.비고츠키는 침묵하는 내면의 말이 언어적 외부의 말과 질적으로 다르지만 둘 다 똑같이 중요하다고 묘사했습니다.비고츠키는 내면의 말이 "내부화"(즉, 외부에서 내부로의 전환)의 점진적인 과정을 통해 외부의 말로부터 발전하고, 어린 아이들은 "큰 소리로 생각"할 수 있을 뿐이라고 믿었습니다.그는 내면의 발화가 우리가 알고 있는 것처럼 구어와 비슷하지는 않을 것이라고 주장했습니다(특히, 매우 압축적입니다).그래서 생각 자체가 사회적으로 발전했습니다.

비고츠키는 내면의 언어는 장기적인 기능적 변화와 구조적 변화의 축적을 통해 발전한다고 말합니다.말의 사회적 기능과 자기중심적 기능의 분화와 함께 아이의 외부 말에서 분기되며, 마지막으로 아이가 습득한 말의 기능이 그의 사고의 주요 기능이 됩니다.

이 작품에서 비고츠키는 사고와 연설의 발전의 기원과 이들 사이의 관계가 일정한 가치가 아님을 지적합니다.

하지만 우리는 이 모든 것을 하나의 짧은 공식으로 표현하고 싶었기 때문에, 그것을 이렇게 표현할 수도 있습니다. 발전의 시작에는 행위가 있고, 단어와는 무관하며, 그 끝에는 행위가 되고, 인간의 행동을 자유롭게 하는 단어가 있습니다.[31]

유산

소비에트 연방

비고츠키의 이른 죽음 이후, 그의 책과 연구는 스탈린이 사망할 때까지 금지되었습니다.그의 공동 연구자들과 학생들로 구성된 소규모 그룹이 연구에서 그의 생각을 이어갈 수 있었습니다.[32]구성원들은 기억의 심리학(P. Zinchenko), 지각, 감각, 움직임(Zaporozhets, Asnin, A. N. Leont'ev), 성격(Lidiya Bozhovich, Asnin, A. N. Leont'ev), 의지와 의지(Zaporozhets, A. N. Leont'ev, P. Zi.nchenco, L. Bozhovich, Asnin), 놀이심리학(G. D. Lukov, Daniil El'konin), 학습심리학(P. Zinchenko, L. Bozhovich, D.엘코닌) 뿐만 아니라 정신작용의 단계적 형성이론(표트르 갈페린), 일반심리활동이론(A. N. Leont'ev), 행동심리학(Zaporozhets).[32]Andrey Puzeye는 심리치료와 심지어 의도적인 심리적 개입의 더 넓은 맥락에서 일반적으로 비고츠키의 생각을 상세히 설명했습니다.[33]

미국

1962년에 Thinking and Speech가 번역되기 전에 비고츠키의 글 중 몇 권만이 영어로 출판되었습니다.그 이후로, 그의 글의 대부분은 번역되었고, 그의 생각은 몇몇 현대 교육적 접근법에서 영향력을 가지게 되었습니다.[34]미국에서 비고츠키를 처음 지지한 사람은 마이클 콜[35] 제임스 워치였습니다.오늘날 비고츠키의 사상에 기초한 이론적 틀의 포괄적인 용어는 "문화사적 활동 이론"(일명 CHAT) 또는 "활동 이론"입니다.

작동하다

참고 항목

참고문헌

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    Jornet & Cole(2018): "삶의 마지막에 비고츠키는 스피노자의 아이디어에 눈을 돌려 초기 이론적 아이디어의 단점을 극복하고 발전 과정에서 감정을 중심 무대로 가져왔다는 것은 영어로 생각과 언어를 출판했을 때부터 알려져 왔습니다.최근의 연구 결과는 스피노자가 비고츠키의 경력 초기부터 중요했다는 것을 분명히 했습니다.그의 박사 논문인 The Psychology of Art는 스피노자의 인용문으로 시작하고 몇 년 후 Leont'ev(1997)는 비고츠키의 수집된 작품들에 대한 소개에서 스피노자의 철학에 대한 비고츠키의 관심이 그의 학생 시절 일찍이 시작되었고, "그의 남은 인생 동안 그가 가장 좋아하는 사상가로 남아있을 것"이라고 분명히 했습니다.하지만 스피노자가 비고츠키에게 끼친 일생의 영향은 비교적 미개척의 문제로 남아 있습니다."
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