에믹과 에틱

Emic and etic
이 기사는 인류학 용어에 관한 것이다.언어학에서의 에믹 및 에틱 개념은 에믹 단위를 참조하십시오.
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인류학, 민속학, 사회행동학에서 에믹(/iimmkk/)과 에틱(/ttkk/)은 두 가지 종류의 현장 연구와 [1]획득된 관점, 즉 에믹(주체의 관점)과 에틱(관찰자의 관점)을 의미한다.

정의들

「EMIC 어프로치는, 현지인의 생각을 조사합니다…」[2]그들이 세상을 어떻게 인식하고 분류하는지, 행동에 대한 그들의 규칙, 그들에게 의미가 있는 것, 그리고 그들이 사물을 어떻게 상상하고 설명하는지.「과학자 중심의 어프로치는, 국지적인 관찰, 카테고리, 설명, 해석으로부터 인류학자의 어프로치로 초점을 옮깁니다.이틱한 접근법은 문화의 구성원들이 종종 그들이 하고 있는 일에 너무 관여하고 있다는 것을 깨닫는다.그들의 문화를 공평하게 해석할 수 있도록 말이죠.민족지식주의 접근방식을 사용할 때 민족지식가는 자신이 [2]중요하게 생각하는 것을 강조합니다.

에믹스와 에틱스는 때때로 본질적으로 충돌하는 것으로 간주되고 다른 것을 배제하는 것보다 더 선호될 수 있지만, 인류학 연구에 대한 에믹과 에틱 접근법의 상호보완성은 특히 인간 본성의 특징과 형태와 기능에 관한 관심 영역에서 널리 인식되어 왔다.인간 사회 [3]체계에 대한.

…문화에 있어서의 지식과 해석은, 「지역 관습, 의미, 및 신념에 의해서 결정된다」(Ager and Loughry, 2004:n.p.)이며, 그 문화의 「원주민」에 의해서 가장 잘 기술된다.에틱 지식은 보편적으로 사실로 간주되는 인간의 행동에 대한 일반화를 말하며, 일반적으로 문화적 관행을 문화적 내부자가 그다지 관련이 없다고 간주할 수 있는 경제적 또는 생태적 조건과 같은 연구자의 관심 요소에 연결시킨다(Morris et al., 1999).

행동과 성격을 이해하는 에믹과 에틱 접근법은 문화인류학의 연구에 속한다.문화인류학은 사람들이 그들의 문화와 하위문화에 의해 형성된다고 말하고, 우리는 인격을 연구할 때 이것을 설명해야 한다.한 가지 방법은 에믹한 접근을 통해 사물을 보는 것이다.이 접근법은 "단일 문화에 초점을 맞추고 그 자체로 이해되기 때문에 특정 문화이다."아래에 설명된 바와 같이, "emic"이라는 용어는 언어 특유의 음성 [4][5]추상화 방법인 음소로부터 "phonemic"이라는 특정 언어 용어에서 유래했다.

  • 'emic' 계정은 배우에게 의미 있는 (의식적이든 무의식적이든) 행동이나 믿음에 대한 묘사이다. 즉, 에믹 계정은 문화 내의 한 사람으로부터 나온다.문화권 내의 거의 모든 것이 에믹한 설명을 제공할 수 있다.
  • '에틱' 계정은 문화에 적용할 수 있는 관점에서 사회 분석가 또는 과학적 관찰자(예: 인류학 또는 사회학 학생 또는 학자)에 의한 행동이나 신념에 대한 기술이다. 즉, 에틱 계정은 모든 민족 중심, 정치적, 문화적 편견 또는 소외 b를 제한하면서 '문화적으로 중립'을 시도한다.y 옵서버

이 두 가지 접근법이 결합될 때, 문화나 사회에 대한 "가장 풍부한" 관점을 이해할 수 있습니다.에믹한 접근법 자체로는 하나의 문화에 가장 중요한 가치를 적용하는 데 어려움을 겪을 것입니다.etic 접근은 연구자들이 한 문화의 두 가지 이상의 측면을 볼 수 있게 하고, 관찰을 전 세계 문화에 적용하는 데 도움이 된다.

역사

이 용어는 언어학자인 케네스 파이크에 의해 1954년에 만들어졌는데, 그는 언어 행동을 묘사하기 위해 개발된 도구들이 인간의 사회적 행동을 묘사하는 데 적합할 수 있다고 주장했다.파이크가 지적했듯이, 사회과학자들은 그들의 지식이 객관적인지 주관적인지에 대해 오랫동안 논쟁을 벌여왔다.파이크의 혁신은 인식론적 논쟁에서 벗어나 방법론적 해결책으로 눈을 돌리는 것이었습니다.에믹(emic)과 에틱(etic)은 각각 음운학 및 음운학이 의미 요소를 효과적으로 간주하고 음운학이 소리의 요소를 고려하는 언어 용어에서 파생되었다.진정으로 객관적인 서술의 가능성은 파이크에 의해 그의 원저작에서 무시되었다; 그는 [citation needed]객관성의 본질에 대한 철학적인 문제에 대한 방법으로서 인류학의 에믹/에틱 이분법을 제안했다.

인류학자 워드 구데노와 마빈 해리스도 파이크가 사용한 것과 약간 다른 의미를 가지고 이 용어를 옹호했다.Goodenough는 주로 특정한 믿음과 실천의 문화적인 특정한 의미를 이해하는 것에 관심이 있었고, Harris는 주로 인간의 [citation needed]행동을 설명하는 것에 관심이 있었다.

파이크, 해리스, 그리고 다른 사람들은 문화적 "내부자"와 "외부자"가 그들의 문화에 대한 에믹과 에틱한 설명을 만들 수 있다고 주장해왔다.일부 연구자들은 객관적 또는 외부 계정을 나타낼 때 "etic"을 사용하고 주관적 [6]또는 내부 계정을 나타낼 때 "emic"을 사용합니다.

마가렛 미드는 사모아의 청소년기 패턴을 연구한 인류학자였다.그녀는 청소년들이 직면한 어려움과 변화가 문화적으로 영향을 미친다는 것을 발견했다.사춘기 동안 분비되는 호르몬은 에틱 프레임워크를 사용하여 정의할 수 있습니다. 왜냐하면 전 세계적으로 청소년들은 동일한 호르몬이 분비되기 때문입니다.하지만, 미드는 청소년들이 이러한 호르몬에 어떻게 반응하는지가 그들의 문화적 규범에 의해 크게 영향을 받는다고 결론지었다.그녀의 연구를 통해, 미드는 사람들의 문화가 그들의 행동에 매우 급진적인 방식으로 영향을 미치기 때문에 행동과 성격에 대한 단순한 분류가 사용될 수 없다는 것을 발견했다.그녀의 연구는 행동과 성격을 이해하는 에믹한 접근법을 만드는데 도움을 주었다.그녀의 연구는 문화가 개인의 [7][8]성격을 형성하는 데 중요한 영향을 미친다고 추론했다.

스위스의 정신분석학자 칼 융은 그의 연구에서 에틱한 접근법을 취한 연구자이다.융은 신화, 종교, 고대 의식, 꿈을 연구하여 사람들의 행동을 식별하고 분류하는 데 사용될 수 있는 원형들이 있다고 믿게 만들었다.원형들은 사람들이 정보를 인지하고 처리하는 경향이 있는 고유한 방식을 참조하는 집합적 무의식의 보편적인 구조이다.융은 공부한 주요 archetypes[9] 있는 인격(사람들이 어떻게 세계에로 선택하), animus/anima(그들이 어떻게 낭만적인 파트너 선택하는 사람들 이성 보는 데 세계의 부품을 안내해 주),와 인물들의 그림자( 어두운 면 때문에 사람들이 악의 개념, 잘 적응한 후춧가루.브람스le은 자신의 좋은 부분과 나쁜 부분을 모두 통합해야 한다.)정 씨는 어머니의 역할을 보고 모든 사람이 어머니가 있고 어머니를 비슷한 방식으로 보고 양육과 위안을 준다고 추론했다.그의 연구는 또한 "유아들이 젖을 빨도록 진화해왔고, 모든 아이들이 선천적으로 특정한 방식으로 반응하는 경향이 있는 경우도 있다"고 암시한다.어머니를 바라보는 이 방법은 개념을 문화적으로 그리고 [8]보편적으로 적용하는 이틱한 방법이다.

성격에 관한 중요성

"개성에 대한 이종문화 일반화를 시도하면서 개념, 측정 및 방법이 부주의하게 다른 문화로 이전될 때" 문제가 발생할 수 있기 때문에 에믹 및 에틱 접근법은 성격을 이해하는 데 중요하다.그렇게 다양하고 문화적으로 다른 사람들에게 행동의 일반화를 적용하는 것은 어렵다.이것의 한 예는 F-스케일(Macleod)[10]이다.테오도르 아도르노에 의해 만들어진 F 척도는 권위주의적인 성격을 측정하는 데 사용되며, 이는 다시 편견적인 행동을 예측하는 데 사용될 수 있다.이 테스트는 미국인들에게 적용되었을 때 흑인에 대한 편견을 정확하게 묘사합니다.그러나 남아프리카공화국에서 F-Scale을 사용하여 연구를 수행했을 때 (Pettigrew와 [8]Friedman) 결과는 흑인에 대한 편견을 예측하지 못했다.이 연구는 지역과의 인터뷰를 통해 연구의 에믹 접근 방식을 사용하고 참가자들에게 일반인격 테스트를 제공하여 에틱 접근 방식을 사용했다.

「 」를 참조해 주세요.

현실과 그에 대한 인간 모델의 차이에 대한 다른 탐구:

레퍼런스

  1. ^ EE intro, SIL
  2. ^ a b Kottak, Conrad (2006).'인류를 위한 거울', 47페이지맥그로힐, 뉴욕ISBN 978-0-07-803490-9.
  3. ^ 징펑, 샤(2013).오픈 액세스 프랙티스에 관한 인류학적 에믹-에틱 관점 학술 검색 프리미어.
  4. ^ 를 클릭합니다Friedman, Howard S; Schustack, Miriam W (2012), Personality: Classic Theories and Modern Research, Boston: Pearson Allyn & Bacon.
  5. ^ 를 클릭합니다Akane (October 2011), Using one or more examples explain emic & etic concepts, CN: SIS, archived from the original on 3 December 2012.
  6. ^ "Thomas N. Headland: Controversies: Etic-Emic Introduction". Sil.org. Retrieved 10 December 2017.
  7. ^ "Papua New Guinea: Sex and Temperament - Margaret Mead: Human Nature and the Power of Culture - Exhibitions - Library of Congress". loc.gov. Retrieved 21 May 2015.
  8. ^ a b c 프리드먼, 하워드 S., 미리암 W. 슈스택.퍼스낼리티:고전 이론과 현대 연구.보스턴: Pearson Allyn & Bacon, 2012.인쇄.
  9. ^ Kendra Cherry. "What Are Jung's 4 Major Archetypes?". About.com Education. Retrieved 21 May 2015.
  10. ^ "Theories of Personality". simplypsychology.org. Archived from the original on 24 October 2013. Retrieved 21 May 2015.

추가 정보

  • Creswell, J. W. (1998), Qualitative Enquiry and Research Design: Choosing Among Five Traditions, London, UK: Sage.
  • Dundes, Alan (1962), "From Etic to Emic Units in the Structural Study of Folktales", Journal of American Folklore, 75 (296): 95–105, doi:10.2307/538171, JSTOR i223629.
  • Goodenough, Ward (1970), "Describing a Culture", Description and Comparison in Cultural Anthropology, Cambridge, UK: Cambridge University Press, pp. 104–119, ISBN 978-0-202-30861-6.
  • Harris, Marvin (1976), "History and Significance of the Emic/Etic Distinction", Annual Review of Anthropology, 5: 329–350, doi:10.1146/annurev.an.05.100176.001553.
  • Harris, Marvin (1980), "Chapter Two: The Epistemology of Cultural Materialism", Cultural Materialism: The Struggle for a Science of Culture, New York: Random House, pp. 29–45, ISBN 978-0-7591-0134-0.
  • Headland, Thomas; Pike, Kenneth; Harris, Marvin, eds. (1990), Emics and Etics: The Insider/Outsider Debate, Sage.
  • Jahoda, G. (1977), Y. J. Poortinga (ed.), "In Pursuit of the Emic-Etic Distinction: Can We Ever Capture It?", Basic Problems in Cross-Cultural Psychology, pp. 55–63.
  • Jardine, Nick (2004), "Etics and Emics (Not to Mention Anemics and Emetics) in the History of the Sciences", History of Science, 42 (3): 261–278, Bibcode:2004HisSc..42..261J, doi:10.1177/007327530404200301, S2CID 141081973.
  • Jingfeng, Xia (2013), An Anthropological Emic-Etic Perspective on Open Access Practices, Academic Search Premier.
  • Kitayama, Shinobu; Cohen, Dov (2007), Handbook of Cultural Psychology, New York: Guilford Press.
  • Kottak, Conrad (2006), Mirror for Humanity, New York: McGraw Hill, ISBN 978-0-07-803490-9.
  • Nattiez, Jean-Jacques (1987), Musicologie générale et sémiologue [Music and Discourse: Toward a Semiology of Music], translated by Carolyn Abbate, ISBN 978-0-691-02714-2.
  • Pike, Kenneth Lee, ed. (1967), Language in Relation to a Unified Theory of Structure of Human Behavior (2nd ed.), The Hague, Netherlands: Mouton.

외부 링크