이란의 민주주의 역사

History of democracy in classical Iran

초기 이란인들은 그들만의 지역 선출 위원회를 가지고 있었다.메디안 시대에는 도시국가들이 민주적인 방식으로 행해졌다.

아케메네스 왕조 시절 이란 헌법에 대한 논쟁에서 오타네스는 민주주의를 지지한다고 주장했지만 성공하지 못했다.그는 민주주의의 다섯 가지 특징적인 특징들을 열거했다: 첫째, 모두를 위한 평등, 둘째, 동방의 왕자들이 통상적으로 행사하는 자의적 권력에 대한 거부, 셋째, 제비뽑기에 의한 공직 임명, 넷, 공직에서의 책임, 다섯 번째, 공통의 심의, 그리고 민중의회에서의 법률의 틀.

파르티아인들이 왕들을 임명하는 것은 파르티아 의회인 메기스타인에서의 선거를 통해서였다.이런 식으로 왕은 전 국민의 대표가 될 수 있었다.

초기 이란인

특히 인도-이란 [1]사회에서 선출된 지역 평의회는 잘 문서화되어 있다.

조로아스터의 가타스에는 살아 있는 세계에 평화와 번영, 안정, 진보와 행복을 가져다 주기 위해 사람들은 오직 유능한 [1]사람만을 선택해야 한다고 쓰여 있다.Song 16은 말 그대로 "Good Domain Walue-of-Choice"인 "Voh kh Khshathra Vairya"에게 특별히 헌정되었다.그것은 이상적인 정부는 선출된 [1]것이어야 한다는 것을 보여준다.

조로아스터교도들은 가장 신성한 기도인 아후나바르(주님의 선택)에서 선한 마음과 개인의 정의로 인해 그들의 주님과 지도자가 선택되어야 한다고 가르친다.이것은 거의 4천년 [2]전으로 거슬러 올라가는 정신적, 정치적 민주주의의 토대를 마련한다.

이란의 예언자 조로아스터는 사람들에게 모든 정당에 귀를 기울이고 그들 중 가장 좋은 것을 고르라고 충고했다.그는 (야스나 30항 2항) "오, 사람들이여, 남의 말을 듣고 그 중 가장 좋은 것을 받아들여 밝고 깊이 있는 생각을 가지고 그들을 고려하라.선악의 길은 남녀노소 [3][4][5]스스로 선택해야 한다.그는 이 점에 있어서 남녀를 차별하지 않고 동등하게 [5]세었다.야스나 30에서 그는 이렇게 말했다. "이 최고의 조언에 귀를 기울여라. 빛나는 판단력으로 그들을 반성하라.각자가 큰 행사에서 가져야 할 선택의 자유를 가지고 자신의 신조를 선택하게 하라.오, 내 [6]발표에 정신을 차리거라.

메데스

디오도로스는 아시리아인들이 500년 동안 아시아를 지배한 후, 그들은 메데스에 의해 정복되었고, 그 후 몇 세대에 걸쳐 최고 권력을 주장할 왕이 나타나지 않았지만, 도시국가들은 그들만의 방식을 즐기면서 민주적인 방식으로 행해졌다.[7][8]

헤로도토스는 "아시리아인들이 520년 동안 상위 아시아를 지배한 후, 메데스인들이 그들에게서 반란을 일으키기 시작했다.이들은 아시리아인에 맞서 자유를 위해 싸우는 그들의 용기를 증명한 것으로 보인다. 그들은 노예제도를 버리고 자유를 쟁취했다.그 후, 다른 대상국들도 메이드와 같은 일을 했다.본토에 있는 모든 사람들은 이제 자유인이 되었지만, 이제 다시 군주들의 지배를 받게 되었습니다.메데스 중에는 데오케스라는 똑똑한 사람이 있었다. 그는 프라오테스의 아들이었다.데오시스는 주권에 빠져서 주권을 얻기 시작했다.이미 그의 마을(미디어가 분열된 많은 마을 중 하나)에서 유명한 사람이었던 그는 그 어느 때보다 끊임없이 그리고 열정적으로 정의를 실천하기 시작했고, 불의는 언제나 정의의 적이라는 것을 알면서도 이렇게 했다.그리고 같은 마을의 메드인들은 그의 행동을 보고 그를 심판관으로 선택했고, 그는 (그가 통치권을 갈망했기 때문에) 정직하고 정의로웠다.그렇게 행동함으로써 그는 마을 사람들로부터 적지 않은 칭찬을 받았고, 다른 마을 사람들은 (이전에는 부당한 결정에 시달린 적이 있다) 디오케스 혼자 공정한 판단을 내린 것을 알았을 때, 그들은 종종 와서 기꺼이 디오케스 앞에 변론했고, 결국 그들은 그의 중재에 굴복했다.모든 사건이 진실과 일치한다고 들었기 때문에 온 사람의 수는 점점 더 많아졌다.그러자 데이오케스는 모든 것이 자신에게 달려 있다는 것을 알고는, 이전의 판단을 주저하지 않고, 더 이상 결정을 내리지 않겠다고 말했다. 왜냐하면 그는 자신의 사업을 그만두고 하루 종일 이웃들의 사건을 심판하는 데 시간을 보내는 것은 그에게 아무런 이득도 되지 않기 때문이다.이로 인해 마을에서는 강도나 무법 행위가 크게 증가했습니다.그리고 함께 메데스인들은 그들의 현안에 대해 의논하고 (여기에서는 IP의 주요 연설자가 디오케스의 친구라고 가정하고) "우리는 이 땅에서 현재와 같이 살 수 없으니, 우리 위에 왕을 세우자, 이렇게 해서 이 땅은 잘 될 것입니다.지배당하고, 우리 자신이 일에 전념하고, 무법 상태에 빠지지 않을 것이다.'그런 말로 그들은 왕이 다스리도록 스스로를 설득했다.[9][10][11] 그래서 사람들은 이런 방식으로 [11]그들의 왕을 선출했다.

아케메네스족

헤로도토스는 이 제안들이 페르시아에 [12]"민주주의"를 정착시키겠다는 생각을 포함했다는 사실을 크게 강조한다.역사 속의 헤로도토스는 기원전 522년 이란(페르시아) 헌법에 대한 논쟁을 서술한다.그때 오타네스는 민주주의,[13][14] [15]법 앞에 평등이라는 원칙, 책임 [16][17]있는 정부를 지지한다고 주장했다.그는 민주주의 체제하에서 "국가는 [19]제비뽑기로 행사된다"는 이유로 완전한 민주주의를 [18]지지한다.

그 세션에서 오타네스는 [20]군주제의 단점에 대해서도 이야기했다.그는 민주주의 통치가 폭정의 [21]어떤 악의도 공유하지 않는다고 지적한다.오타네스는 가우마타를 [22][23]전복시킨 7명의 멤버 중 한 명이었다.

그는 공무를 전 국민에게 맡길 것을 권했다그는 말했다. "우리를 더 이상 지배할 사람이 한 명도 없는 것이 바람직해 보인다. 한 사람의 통치는 좋지도 않고 즐겁지도 않다.어떻게 군주제가 잘 적응된 것이 될 수 있는가? 즉, 나는 군주제를 폐지하고 국민을 권좌로 끌어올리는 것에 찬성한다.국민 모두가 [24][25][26]함께하기 때문이다.

오타네스는 민주주의가 본질적으로 더 공평하다고 생각하는 것 같다. "다수의 통치는 우선 모든 이름 중에서 가장 공정한 이름, 즉 '평등'[19][27][28][29][30]이라는 이름을 붙인다." 대중 정부는 온건한 통치를 보장한다고 그는 제안한다.[31]

"헤로도토스의 고풍스러운 미소"라는 책은 "민주주의가 페르시아에 좋을 것이라고 주장하면서, 오타네스는 전통적인 정부 형태를 바꾸자고 제안하기 때문에 자신과 모순된다"고 언급하고 있다.이 고대의 관습에 대한 위반은 그가 [32]폭군을 비난하는 관습일 뿐이다."그러나 오타네스는 고대 페르시아의 관습이었던 평등과 민주주의로의 회귀를 지지하고 있었다.그래서 그는 이러한 관습을 위반하는 것이 [33]폭군들을 비난하고 있었다.아마도 오타네스는 페르시아 부족의 [34]뿌리를 반영하는 민주주의를 고려했을 것이다.

비록 오타네스가 연설에서 데모크라티아라는 용어를 사용하지 않았지만, 그가 법 아래 평등, 제비뽑기 선거, 그리고 집단적 결정을 강조하는 것은 그가 민주적 [35]관점을 대변한다는 것을 분명히 보여준다.일부 학자들은 오타네스가 사실 민주주의를 옹호했을 뿐만 아니라 "매우 급진적인 형태의 민주주의"[36]라고 생각함으로써 더 나아가고 있다.

일부 학자들은 오타네스의 [37]주장을 작가 자신의 주장과 동일시하는 경향이 있다.다른 사람들은 오타네스를 "[38]민주주의의 챔피언"이라고 칭했다.

아리스토텔레스에 따르면 예의범절의 세 부분은 심의관, 치안관, 사법관이다.이 3자 구조는 전통적인 생각이었다; 아리스토텔레스는 단지 그것에 대해 상세하게 설명했다.3중 분열은 오타네스의 민주주의 옹호에서 이미 명백하다.오타네스는 이 세 [39]분야 모두에서 민주주의를 옹호한다.

방법론적인 접근의 관점에서, 오타네스는 캄비세스의 "실용적인 예"를 제공했는데,[citation needed] 그것은 그가 어떻게 권력의 군주로서 행동했는지를 말해준다.오타네스의 주장의 도덕적인 힘은 자연적인 허영심이 좋은 사람들조차 [31][38]내버려두면 부패할 수 있는 한, 군주제와 과두정치가 신뢰할 수 없는 것으로 판명되었다는 그의 신념에서 비롯된다.

제3권 외에도, 제6권에서 헤로도토스는 다시 한번 논쟁의 설명이 역사적이라고 주장하고, 오타네스가 페르시아인들에게 반역을 권고했다는 것을 부인하는 사람들에게 분통을 터뜨린다.[40][41]

아루사과

파르티아인 시절, 왕들은 파르티아 의회인 마기스탄을 통해 선출되었습니다(그리스어)을 통해 선출되었습니다.의회는 두 부분으로 나뉘었다. 하나는 전국의 현인, 하나는 마기이고, 둘째는 [42][43]왕실의 친척이다.

그 두 부분은 따로 그리고 함께 세 개의 다른 협의회를 형성하고 있었다.세 번째는 비상사태에 대비해 다른 두 평의회 구성원을 소집한 결과입니다.여기서 이 평의회는 메기스타인이라고 [44]불렸습니다.스트라보는 "포세이도니우스에 따르면 파르티안 평의회는 두 개의 그룹으로 구성되어 있는데, 하나는 친척들의 모임이고, 다른 하나는 현명한 사람들과 마기들의 모임이며, 두 그룹 모두에서 왕이 [45][46][47]임명되었습니다."라고 쓰고 있다.의회에 있는 현인의 수는 [48]마술사보다 많았다.

메기스타인은 이란의 [49][50]첫 의회였다.파르티아 의회는 과거 문명, 특히 아케메네스(아케메네스)와 그리스인들의 [51]업적에서 비롯되었다고 결론지을 수 있다.저스틴(41.2.2)은 이 의회를 [52][53][54]상원이라고 불렀다.타키투스는 의회는 300명의 부유하고 현명한 사람들로 구성되었고, 원로원과 같은 평의회를 구성했다고 말한다.사람들은 그들의 정당한 권력을 책임진다.의회와 국민이 공감할 때까지는 파르티아 왕들을 두려워하지 않지만, 그들 사이에 이견이 나타나자마자, 그들(국민과 의회)은 자신들의 당이 성공할 때까지 자기들만의 정당을 선택했다.아르타바누스 3세의 시대와 그의 제거와 재설치 사건은 민주주의의 가장 좋은 예이며 왕의 권력을 유지하는 의회의 역할을 보여준다.아르사카 가문 외에 7개의 유명하고 인기 있는 가문으로 구성된 귀족과 귀족들의 평의회에는 수렌, 카란, 에스파팟 같은 다른 가문들도 참여했습니다.이 전통은 아케메니드 시대부터 전해져 내려온 것이어야 한다.아케메니드 시대에는 [55][56]7개의 유명한 가족이 의회에 있었다.

메기스타네스 의회의 첫 회기는 기원전 137년 누루즈에서 열렸고, 미트리다테스 1세는 [57]직접 회의에 참석했다.그것의 첫 번째 결정은 왕의 지위를 [58]선출직으로 만드는 것이었다.

파르티아 왕국은 절대주의에 기초하지 않았지만,[51][59] 그곳에서 중요한 문제들이 해결되고 있는 의회가 있었다.왕은 항상 의회와 상담하고 의원들은 왕의 선택을 받지 않았기 때문에 왕의 권력은 [60]국가에 의해 제한되었다.저스틴은 파르티아 제국의 붕괴 원인 중 하나, 의회의 무한한 힘, 국회의원들의 [55]극단적인 행동 등을 꼽는다.

레퍼런스

  1. ^ a b c "ZOROASTRIAN RELIGION AND DEMOCRACY". zoroastrian.org. Retrieved 2 September 2016.
  2. ^ "Zoroastrian sacred text: the holy book of avesta". persepolis.nu. Retrieved 2 September 2016.
  3. ^ 야스나 30 제2항
  4. ^ "AVESTA: YASNA: Sacred Liturgy and Gathas/Hymns of Zarathushtra". avesta.org. Retrieved 2 September 2016.
  5. ^ a b "اشوزرتشت نخستین پیام آور دموکراسی و حقوق بشر در جهان". tarikhfa (in Persian). Retrieved 2 September 2016.
  6. ^ "Ahunuvaiti Gatha: Yasna 30". Zarathushtra. Retrieved 2 September 2016.
  7. ^ 디오도로스 9.20
  8. ^ "Diodorus Siculus, Library, Fragments of Book 9, Chapter 20". Perseus. Retrieved 2 September 2016.
  9. ^ 헤로도토스, 역사, 1.96
  10. ^ Herodotus (2013). Delphi Complete Works of Herodotus (Illustrated) Volume 5 of Delphi Ancient Classics. Delphi Classics. ISBN 9781909496453.
  11. ^ a b "دموکراسی در تاریخ کهن ایران". melimazhabi (in Persian). Retrieved 2 September 2016.
  12. ^ Canfora, Luciano (2008). Democracy in Europe: A History of an Ideoloy Volume 5 of Making of Europe. John Wiley & Sons. p. 21. ISBN 9781405154598.
  13. ^ "Otanes". Livius.org. Livius. Retrieved 2 September 2016.
  14. ^ "Otanes of Persia". rpi.edu. Retrieved 2 September 2016.
  15. ^ "Otanes". Encyclopaedia Iranica. Retrieved 2 September 2016.
  16. ^ "Democracy in Herodotus, Democracy in America". columbia.edu. Columbia College. Retrieved 2 September 2016.
  17. ^ Maloy, J. S. (2008). The Colonial American Origins of Modern Democratic Thought. Cambridge University Press. pp. 28. ISBN 9781139473477.
  18. ^ Höffe, Otfried (2003). Aristotle SUNY series in Ancient Greek Philosophy. SUNY Press. p. 178. ISBN 9780791456347.
  19. ^ a b "Ancient Greece's Legacy for Liberty: Herodotus and the Way of Otanes". libertarianism.org. Retrieved 2 September 2016.
  20. ^ "اوتانه". تارنمای تخصصی تاریخ ایران (in Persian). Retrieved 2 September 2016.
  21. ^ Martin, Brad (Fall 2011). "Herodotus, Politics and Athenian Democracy" (PDF). Xavier Journal of Politics. 2: 46–52. Archived from the original (PDF) on 2016-10-22. Retrieved 2016-09-02.
  22. ^ "تاریخچه نوروز باستانی از نگاهی دیگر". BBC Persian. BBC. Retrieved 2 September 2016.
  23. ^ E. McCarthy, George (2009). Dreams in Exile: Rediscovering Science and Ethics in Nineteenth-Century Social Theory. SUNY Press. p. 59. ISBN 9781438425979.
  24. ^ "Herodotus: 3.80-97". The Latin Library. Retrieved 2 September 2016.
  25. ^ "The History of Herodotus". Sacred Texts. Retrieved 2 September 2016.
  26. ^ "Herodotus: Book three". Reed. Retrieved 2 September 2016.
  27. ^ "Introduction: Measures of Democratization" (PDF). prio.org. Retrieved 2 September 2016.
  28. ^ Brock, Roger; Hodkinson, Stephen (2002). Alternatives to Athens: Varieties of Political Organization and Community in Ancient Greece Varieties of Political Organization and Community in Ancient. Oxford University Press. p. 105. ISBN 9780199258109.
  29. ^ A. Raaflaub, Kurt; Ober, Josiah; Wallace, Robert (2007). Origins of Democracy in Ancient Greece Joan Palevsky Imprint in Classical Literature. University of California Press. p. 158. ISBN 9780520932173.
  30. ^ Hart, John (2014). Herodotus and Greek History (Routledge Revivals). Routledge. p. 71. ISBN 9781317678380.
  31. ^ a b Monoson, S. Sara (2000). Plato's Democratic Entanglements: Athenian Politics and the Practice of Philosophy. Princeton University Press. p. 121. ISBN 9781400823741.
  32. ^ Flory, Stewart (1987). The Archaic Smile of Herodotus. Wayne State University Press. p. 132. ISBN 9780814318270.
  33. ^ Canfora, Luciano (2008). Democracy in Europe: A History of an Ideoloy Volume 5 of Making of Europe. John Wiley & Sons. p. 21. ISBN 9781405154598.
  34. ^ Butler, Clark (2008). Human Rights Ethics: A Rational Approach Purdue (human rights studies series). Purdue University Press. p. 54. ISBN 9781557534804.
  35. ^ "Freedom and Power in Classical Athens" (PDF). washington.edu. University of Washington. Retrieved 2 September 2016.
  36. ^ Cartledge, Paul (2016). Democracy: A Life. Oxford University Press. ISBN 9780190494322.
  37. ^ Krieger Balot, Ryan (2001). Greed and Injustice in Classical Athens. Princeton University Press. p. 116. ISBN 9780691048550.
  38. ^ a b Ward, L.; King, Bruce (2014). Modern Democracy and the Theological-Political Problem in Spinoza, Rousseau, and Jefferson Recovering Political Philosophy. Springer. p. 10. ISBN 9781137475053.
  39. ^ Clausen, Wendell (1981). Harvard Studies in Classical Philology (Volume 94 of Harvard Studies in Classical Philology Series). Harvard University Press. pp. 159–160. ISBN 9780674379428.
  40. ^ 헤로도토스, 역사, 6.43.3
  41. ^ Tolbert Roberts, Jennifer (2011). Athens on Trial: The Antidemocratic Tradition in Western Thought. Princeton University Press. ISBN 9781400821327.
  42. ^ "مهستان، نخستین مجلس رسمی ایرانیان". Ghatreh (in Persian). Retrieved 2 September 2016.
  43. ^ "Who were the Magi?". fivedoves.com. 13 Dec 2010. Retrieved 2 September 2016.
  44. ^ "اشکانیان". roshd.ir (in Persian). Retrieved 2 September 2016.
  45. ^ Strabo, Geogritica, 제11권, 제9장, 제3절
  46. ^ "Strabo, Geography". Perseus. Retrieved 2 September 2016.
  47. ^ "Strabo, Geography". Perseus. Retrieved 2 September 2016.
  48. ^ Pirnia, Hassan. Tarikh-e Iran-e Bastan (Volume 3). Tehran: Majles. p. 2234.
  49. ^ "تاریخچه مجلس در ایران؛ از مهستان تا بهارستان". TarikhIrani (in Persian). تاریخ ایرانی. Retrieved 2 September 2016.
  50. ^ "نگاهی به تاریخچه مجلس در ایران". basironline (in Persian). بصیر آنلاین. Retrieved 2 September 2016.
  51. ^ a b "نگاهی به مجلسهای ایران در دوران اشکانی". Kheradgan (in Persian). Retrieved 2 September 2016.
  52. ^ 폼페이우스 트로구스의 필리핀 역사의 개요, 저스틴, 제41, 제2절, 제2부
  53. ^ "واژه (مهستان) یادگاری از مجالس باستان". ParsianDej (in Persian). پارسیان دژ. Retrieved 2 September 2016.
  54. ^ کریستنسن, آرتور (1388). ایران در زمان ساسانیان (in Persian). تهران: راستی نو. p. 36.
  55. ^ a b "مقایسه مجلس مهستان دوره اشکانی با مجلس اول مشروطه". JameJamOnline (in Persian). Archived from the original on 22 October 2016. Retrieved 2 September 2016.
  56. ^ "اشكانيان كه بودند". IranAtlas (in Persian). Retrieved 2 September 2016.
  57. ^ "مهستان، نخستین مجلس رسمی ایرانیان". Ilna (in Persian). ایلنا: خبرگزاری کار ایران. Retrieved 2 September 2016.
  58. ^ "مهستان، مجلس دوهزار ساله ایران". تبیان (in Persian). Retrieved 2 September 2016.
  59. ^ پیرنیا, حسن (1306). ایران باستان (جلد ۱) (in Persian). تهران: مجلس. p. 257.
  60. ^ پیرنیا, حسن (1306). ایران باستان. جلد 3 (in Persian). تهران: مجلس. p. 2233.