디바시치
Divashtich| 디바시치 | |
|---|---|
| 판지칸트의 왕 | |
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| 군림하다 | 706–722 |
| 전임자 | 추킨추르 빌가 |
| 후계자 | 우마야드 정복 |
| 태어난 | 사마르칸트, 소그디아 |
| 죽은 | 722 라빈잔, 소그디아 |
| 배우자 | 난디만판 (nΔβ'mpnh) |
| 이슈 | 타르쿤 |
| 아버지 | 요드크세탁 |
| 종교 | 조로아스터교 |
디바슈티치(Divashtich, 드와슈티치, 디바스티라고도 한다)는 트란소시아나의 무슬림 정복 기간 중 중세 소그디아나의 통치자였다. 그는 706년 ca. 706년부터 722년 가을 그의 몰락과 처형까지 판지칸트와 그 주변의 지배자였다.
기원
디바슈티치는 사마르칸트 출신의 고귀한 소그디아 데흐칸 가문에 속하는 어떤 요드크제탁의 아들이었는데, 사사니아 왕 바흐람 5구르(재위 420–438)로 거슬러 올라갈 수 있었다. 그 가족은 수르라는 칭호를 갖고 6세기 동안 소그디아 지역을 통치하기 시작했다. 수르라는 호칭을 가진 다섯 명의 가족이 있었는데, 디바쉬티치는 그들 중 마지막이었다.[2]
사마르칸트 및 아랍인과의 분쟁
ca. 706년에 디바슈티치는 판지칸트의 왕으로 선출되어 투르크 왕자인 추킨 추르 빌가의 뒤를 이어 도시의 통치자로 선출되었다. 그러나 디바쉬티치는 절대 권력을 쥐고 있지 않았고, 다른 왕자들과 권력을 나누었다. 디바쉬티치는 판지칸트만을 다스렸을 뿐이지만, '소그디아 왕'과 '사마르칸트 왕'의 칭호를 주장했다. 디바시치의 동전 중에는 나나야 여신인 특정 나나의 이름이나 디바시치가 결혼했을지도 모르는 추킨추르 빌가의 딸 이름이 들어 있었다.
709년/710년 사마르칸트의 소그다인 통치자 타르쿤은 친무슬림 정책 때문에 반란을 일으켜 전복되었고, 구락이라는 또 다른 소그다인 왕자에 의해 계승되었다. 타르쿤이 함락된 후 그의 두 아들은 디바시치 궁전으로 도망쳐 그곳에서 명예롭게 대접받았다. 이것은 사마르칸트에 대한 디바쉬티치의 주장을 훨씬 더 강하게 만들었다. ca. 712년 구락과 같은 다른 지방 소그디아 통치자들을 포함한 디바슈티치는 아랍 장군 쿠타야바 이븐 이슬람교도의 침공 후 우마야드 칼리프하테의 권위를 인정했다.
구락이 우마야드 수제라인을 탈피하고 당나라에 원조를 요청하려 하는 동안에도 디바슈티치는 아랍인들에게 충성심을 유지했고, 그들과의 관계도 이슬람교도라고까지 여겨질 정도로 대단했던 것 같다. 719년 타르쿤의 두 아들을 호라산 우마야드 총독 알자라 이븐 압달라에게 보낼 수밖에 없었다.[3] 721년 늦은 시각에 디바슈티치는 코라산의 신임 총독인 압드 알 라흐만 이븐 누아임 알 가미디와 교신하고 있었는데, 그는 자신을 소그디아 왕이자 사마르칸트의 통치자라고 아첨하며, 어쩌면 그의 충성을 보장하거나 되찾으려 할지도 모른다.[4]
반란과 죽음
720년, 디바슈티치는 또 다른 소그디안 통치자 카르잔지와 함께 소그디아에서 반아랍 반란의 지도자로 거론된다. 그들은 그들의 반란이 실패로 변할 경우에 대비해 보호해 주겠다고 약속한 파르가나의 소그다인 통치자 앳 타르의 충성을 가까스로 얻어냈다. 카르잔지 군대가 쿠잔드에 머물고 있는 동안, 앳 타르는 그를 배반하고, 우마야드 장군 사이드 이븐 암르 알 하라시에게 카르잔지와 그의 군대가 주둔하고 있는 곳을 말했다. 알하라시는 재빨리 쿠잔드를 향해 진군했는데, 그곳에서 카르잔지의 군대를 격파하고, 도시의 3천 명이 넘는 소그디아 주민들을 잔인하게 학살했다.
알하라시는 그 후 디바시치(Divashtich)의 위치인 자라프산으로 떠났다. 722년 도시 근처에서 곧 전투가 벌어졌는데, 거기서 알 하라시는 다시 한번 승리를 거두는 데 성공했다. 그 후 디바슈티치는 자라프산 근처의 요새로 도망쳤지만 결국 아랍인들에게 항복하기로 동의하고 포로가 되어 그곳에서 좋은 대우를 받았다. 그 후 아랍인들은 판지칸트에 있는 여러 집과 신전을 불태우기 시작했다.
다른 고위 관리들을 포함한 이라크의 우마야드 주지사는 디바시치 대통령을 석방하기를 원했다. 그러나 알하라시는 디바쉬치에게 조로아스터교의 한 매장 건물에서 십자가에 못박혀 머리를 이라크에 보냈다.[5] 이러한 선택은 후에 알하라시가 호라산 총독으로서 제거되는 역할을 했다.[6]
종교
비록 불교와 마니차이즘이 소그디아 주변에 퍼졌지만, 대다수의 신하들을 포함한 디바슈티치는 조로아스트리아교를 실천하고 있었는데, 이는 이란 고원에서 행해지는 것과는 달랐다. '소그디아 조로아스트리아교'라고도 알려진 디바슈티치와 그의 신하들이 숭배하는 조로아스트리아교는 다른 종교로부터 영향을 받은 다른 조로아스트리아 종파였다. 고대 메소포타미아 종교도 조로아스터교 종파에 영향을 주었고, 나나야 같은 신들은 소그디아인들에게 숭배되었다.[7]
후손
디바시치의 아들 타르쿤(소그디안 통치자 타르쿤과 혼동하지 않기 위해)은 이라크에서 전쟁 포로로 끌려갔다. 그의 가족이 3대에 걸쳐 살았던 곳. 4대째에는 미칼 이븐 압드 알 와히드라는 가문의 일원이 9세기 초 호라산에 정착하여 후손들이 계속 거주하면서 호라산의 여러 왕조를 섬기는 저명한 미칼리드 가문의 시작을 알렸다.[2]
참조
원천
- Marshak, Boris (1994). "DĒWĀŠTĪČ". In Yarshater, Ehsan (ed.). Encyclopædia Iranica, Volume VII/3: Dehqān I–Deylam, John of. London and New York: Routledge & Kegan Paul. pp. 334–335. ISBN 978-1-56859-021-9.
- B. A. Litvinsky, Ahmad Hasan Dani (1996). History of Civilizations of Central Asia: The crossroads of civilizations, A.D. 250 to 750. UNESCO. pp. 1–569. ISBN 9789231032110.
- Bulliet, R. W. (1984). "ĀL-E MĪKĀL". In Yarshater, Ehsan (ed.). Encyclopædia Iranica, Volume I/7: Ahriman–Alafrank. London and New York: Routledge & Kegan Paul. p. 764. ISBN 978-0-71009-096-6.
- C.E., Bosworth (1993). "Mīkālīs". In Bosworth, C. E.; van Donzel, E.; Heinrichs, W. P. & Pellat, Ch. (eds.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume VII: Mif–Naz. Leiden: E. J. Brill. ISBN 978-90-04-09419-2.
- Marshak, Boris (2002). "PANJIKANT". In Yarshater, Ehsan (ed.). Encyclopædia Iranica, Online Edition. New York: Encyclopædia Iranica Foundation.
- Hansen, Valerie (2012). The Silk Road. Oxford University Press. pp. 1–304. ISBN 9780195159318.
Diwashini.
- Yakubovich, Ilya (2002). "Mugh 1.I. Revisited". Studia Iranica. 31 (2): 231–253. doi:10.2143/SI.31.2.270.
