Page semi-protected

니자미 간자비

Nizami Ganjavi
니자미(시)는 여기서 리다이렉트 됩니다.차하르 마칼라의 작가는 니자미 아루지를 참조하십시오.
니자미 간자비
Rug depiction of Nizami Ganjavi (1939). Ganja Museum, Republic of Azerbaijan.
니자미 간자비의 융단 묘사(1939년).간자 박물관, 아제르바이잔 공화국
태어난c. 1141(최종일 1130도 제안됨)
셀주크 제국 간자(현 아제르바이잔 공화국)
죽은1209(68세~78세)
간자(오늘날 아제르바이잔 공화국 시르반샤 왕조)
기간12세기
장르.낭만주의 페르시아 서사시,[1] 페르시아 서정시, 지혜문학
주목할 만한 작품캄사 또는 판즈간즈('오보물')
Nizami Rug
시리즈의 일부
니자미 간자비
캄사 또는 판즈간지
관련 토픽
기념물

니자미 묘소·아제르바이잔 문학관·니자미 간자·바쿠 지하철·베이징·치니누·로마·상트페테르부르크·

타슈켄트에서

니자미 간자비(페르시아어: ظظم n n roman roman roman roman roman roman, 로마자: Niẓāmī Ganjavī, lit. 'Niẓāmī of Ganja') (c. 1141–1209), Nizami Ganje'i,[2] Nizami,[3] or Nezāmi, whose formal name was Jamal ad-Dīn Abū Muḥammad Ilyās ibn-Yūsuf ibn-Zakkī,[4] was a 12th-century Persian[2][5][6][7][8] Sunni[9] Muslim poet.네자미는 페르시아 [10]문학에서 가장 위대한 낭만주의 서사시인으로 여겨지고 있으며, 페르시아 [1][3]서사시에 구어체적이고 사실적인 스타일을 가져왔다.그의 유산은 아프가니스탄,[2] 아제르바이잔 [11]공화국, 이란,[2] 쿠르디스탄[12][13][14] [2]지역, 타지키스탄에서 널리 인정받고 있다.

인생

샤의 리셉션에서 니자미 간자비였습니다미니어쳐.1570년 아제르바이잔 역사박물관

그의 개인 이름은 일야스[2], 호는 네자미(니자미, 네자미라고도 함)였다.그는 간자(현재[1] 아제르바이잔 공화국, 셀주크 제국)의 도시[11] 배경에서 태어났으며, 그의 전 생애를 남카프카스에서 보냈다고 여겨진다.De Blois에 따르면, 간자는 그 당시에 주로 이란인이 [2]살고 있던 도시였다.아르메니아 역사학자 키라코스 간자케시 (1200년경–1271년)는 "이 도시는 이란인과 소수의 기독교인들이 밀집해 있었다"[15]고 언급하고 있다.네자미는 궁중 시인이 아니었기 때문에 왕조 [16]연보에 등장하지 않는다.위대한 시인의 격언과 전기 정보, 문체 해설 등을 담은 문학 회고록집 타즈케레스는 그를 [16]간략하게 지칭한다.이러한 타즈케레에 있는 이 자료들의 대부분은 전설, 일화, [16]풍문에 바탕을 두고 있다.그 결과, 네자미의 [11][16]생애에 대해서는 알려진 것이 거의 없고, 유일한 출처는 자신의 작품뿐이어서 그의 사생활에 [11]대한 정보가 별로 없다.

부모님

Nezami는 일찍[3][17] 고아가 되어 외삼촌 Khwaja Umar에 의해 길러졌고, 그는 그를 책임지고 훌륭한 교육을 받았다.Ra'isa라는 이름의 그의 어머니는 쿠르드족 출신이었다[3][11][18].그의 아버지 유수프는 네자미에 의해 그의 [3]시에 한번 언급되었다.같은 구절에서 네자미는 할아버지의 이름을 자키라고 언급한다.같은 [19]구절의 일부에서는 무아이야드라는 단어를 자키의[4] 증조할아버지의 이름으로 해석하는 사람도 있다.일부 소식통들은 그의 아버지가 [3][18]쿰 출신일 가능성이 있다고 말했다.네자미는 페르시아인이나 [5][20][21]이란인으로 다양하게 언급된다.


가족

네자미는 세 번 결혼했다.그의 첫 번째 아내는 킵차크 노예 소녀로, 다반드의 통치자 파크르 알딘 바흐람샤가 더 큰 선물로 그에게 보냈다.이라즈 바시리에 의하면, 그녀는 네자미의 「가장 사랑하는」아내가 되었다.그의 외아들 모하마드는 이 부인에게서 태어났다.그녀는 "코스로와 시린"이 완성된 후 죽었다.당시 모하마드는 7살이었다.네자미는 라일리와 마즈눈에 있는 자신의 아들을 다시 언급하며 이제 이 아들은 14살이고 "내 눈의 사과"라고 덧붙였다.'하프트 페이카르'(7명의 미녀)에서도 아버지가 쇠약해지면서 아들에게 더 많은 책임을 지라고 말하고 조언한다.

20세기 후반의 몇몇 현대 작가들은 이 아내를 아파크라고 불렀다고 주장해왔다.바히드 Dastgerdi 첫번째 작가 Nezami의 첫번째 부인 이 이름을 제안하지만, 사이드 Nafisi(동시에)와 최근에 소스와 그 구절에서 단순히"호를 의미하는 것은 Afaq 왔다 Nezami의 작품의 해당 시의 이 해석과 가정 그의 아내[22][23]의 Afaq 진짜 이름 장애가 있는 것 같다.rizon"제대로 된 이름보다는.이상하게도, 네자미의 다른 두 아내도 일찍 죽었는데, 각각 서사시의 완성과 일치하여 시인은 "하느님, 왜 제가 모든 마트나비를 위해 아내를 희생해야 합니까!"[24]라고 말했다.

교육

네자미는 아비세나의 의미에서는 철학자도[25], 이븐 아라비의 의미에서는 이론적인 수피즘의 설명자도 아니었다.그러나 그는 쿠트브 알딘 [25]시라지와 같은 후대 하킴들의 전통을 떠올리게 하는 방식으로 그가 합성한 이슬람 사상의 다양한 분야를 통달한[25] 철학자이자[25] 영지주의자로 평가된다.

종종 존칭 하킴으로 불리는 네자미는 학식 있는 시인이자 서정적이고 감각적인 문체의 대가이다.Nezami의 훌륭한 학습에 대해서는 의심의 여지가 없다.시인은 많은 분야에 정통할 것으로 기대되었지만, 네자미는 유난히 정통했던 것 같다.그의 시들은 것이 아니라 그는 아랍어와 페르시아 문학과 서면 및 지역 인기 있는 전통을 가지는 것을 돕지만 또한 수학 등의 다양한 들판이, 친숙했다 알았지, 식물학, 코란의. 주해, 이슬람 이론과 법, 이란 신화와 legends,[27]역사, eth astrology,[26], 의학에는 연금 astronomy,[26]을 보여 준다.ics,philo소피와 난해한 생각, 음악, 그리고 시각 예술.[3]그의 강한 캐릭터, 사회적 감성과 및 서면 구두 역사적 기록을 지식뿐만 아니라 그의 부자 Persian[16] 문화 유산이나 이슬람 이슬람 이란 문학적 업적의 새 표준의 창조 속에 통합하자고.당시의 Iranian[28]문화를 제품이 되었을 때, 오직 이슬람 이슬람 이란,라 Iran[28]고 온 고대 사이에서 다리를 만든다.

영향과 문학계

Khosrow Parviz는 수영장에서 수영하는 Shirin을 발견한다.1550년 페르시아 시라즈에서 만들어진 페르시아 미니어처 네자미의 시.프리어 미술관 소장품

노자트 알-마잘레스라는 제목의 이 [29]시집의 최근 발견과 출판에는 니자미의 페르시아어 쿼트레인과 같은 시대 이란 북서부(아란, 샤르반, 간자에서만 24명의 시인을 포함)의 다른 115명의 시인들이 포함되어 있다.학자나 관료, 비서 등 상류층의 시인이 주를 이룬 페르시아의 다른 지역과 달리 서북지역의 시인들은 노동자 계층의 서민층 출신이 많아 [29]구어체 표현을 자주 사용했다.이에 따라 이 책은 페르시아어 확산과 현지 문화를 반영해 당시의 사회상을 잘 보여주고 있으며, 이는 시에서 흔히 사용되는 관용어와 많은 [29]시인들의 직업에 의해 증명된다.예를 들어, 북서쪽 팔라비어의 영향은 이 [29]시집에 수록된 시에서 명확히 나타난다.하지만, 동시에 코카서스 지역은 독특한 민족 문화의 [29]혼합을 즐기고 있었다.카카니의 어머니는 네스토리우스파 기독교인, 모히르 바일카니의 어머니는 아르메니아인, 네자미의 어머니는 [29]쿠르드족이었다.그들의 작품은 그 [29]지역의 문화적, 언어적 다양성을 반영한다.

10세기 [16]말까지 페르시아 문학은 지중해 동쪽에서 인더스 강둑까지 널리 퍼졌다.이 지역에서 나온 페르시아 시의 현존하는 가장 오래된 예는 샤드다디드와 라와디드 왕조의 궁정에서 일했던 카트란 타브리지(1009–1072)의 것이다.카트란 타브리지는 지난 세기의 학자들이 페르시아 시의 "아제르바이잔"[3] 또는 "트란-카카오스" 학파[30], "타브리즈 [31]학파" 또는 "쉬르반 [31]학파" 또는 "아라니아 스타일"[32][33]의 창시자로 칭한 것으로 알려져 있다.이 학교는 수사학적 정교함, 은유의 혁신적인 사용, 기술적 용어와 기독교적 이미지의 사용, 아랍어 어휘에서 차용한 페르시아어 아카이즘의 존재[34], 그리고 새로운 [29]개념에서 "동방" (Khurasani) 스타일과 대조되는 페르시아어 시 스타일을 만들어냈다.이슬람 백과사전과 이란의 전통 문학 자료들을 포함한 다른 자료들은 페르시아의 네자미 [35]시를 위해 "이라크" 스타일이라는 용어를 사용해 왔다.

아제르바이잔의 아타베그 치질 아르슬란이 니자미를 맞이하다

Seljuqs는 1075년 Shaddadids로부터 Ganja를 장악했고 페르시아 문학을 서쪽으로 그들의 궁정으로 확산시켰다.12세기 중반, 셀주크 제국의 이 지역에 대한 통제는 약화되었고 사실상 자치적인 지방 왕자인 그들의 지방 통치자들은 그들의 궁정에서 페르시아 문화, 예술, 시를 더욱 장려했다[28].페르시아 문화는 정치권력이 확산되고 페르시아어가 제1언어로 남아있던 이 시대에 특징적으로 번성했으며, 페르시아의 공무원과 상인들은 수요가 많았고, 경쟁 왕조들은 페르시아 [16]시인들의 봉사 경쟁을 계속하였다.특히 니자미가 [16]살던 백인의 전초 마을 간제에서는 그랬다.네자미는 다른 통치자들의 후원을 받았고 셀주크, 엘디구지드, 아하르와 아마딜리스의 통치자 시르반샤를 포함한 다양한 경쟁 왕조에 그의 서사시를 바쳤다.그는 다양한 통치자와 왕자들의 후원을 받았음에도 불구하고, 궁정을 피했고, 일반적으로는 은둔 생활을 했다고 여겨진다.궁중 시인이 아니었기 때문에, [16]그는 왕실의 사건 이름을 나열한 왕조 연보에 등장하지 않는다.

문학학자 첼코프스키에 따르면, "네자미가 가장 좋아하는 취미는 피르다우의 기념비적인 서사시 [28]샤나메를 읽는 것으로 보인다.네자미는 페르도시를 현자(하킴)이자 아는 사람/지혜로운 사람(다아나)이자 담론의 대가로서 "새로운 신부처럼 말을 장식한 사람"이라고 언급했다.네자미는 시르반샤의 아들에게 샤나마를 읽고 [36]지혜로운 사람들의 의미 있는 말을 기억하라고 조언한다.Nezami는 Haft Peykar, Kosrow, Shirin, Eskandar-Nameh의 [28]세 편의 서사시에서 샤나메를 출처로 사용했다.

비스와 라민의 이야기는 네자미에게도 큰 영향을 미쳤다.네자미는 페르도시로부터 대부분의 음모를 근거지로 삼지만, 그의 수사학의 근거는 오르가니로부터 [37]나온다.이것은 같은 미터로 Vis와 Ramin의 장면을 모방한 Khosrow와 Shirin에서 특히 두드러집니다.네자미의 점성술에 대한 관심 또한 비스와 라민의 밤하늘에 대한 정교한 점성술의 전례가 있다.네자미는 낭만적인 전통에 가장 큰 영향을 끼쳤으며, 고르간은 네자미의 서사시에서 볼 수 있는 수피파의 영향이 없는 가운데 이 전통 특유의 수사학과 시적 분위기를 많이 시작했다고 할 수 있다.

네자미의 첫 번째 기념비적인 작품인 막잔 알 아스라는 사나이 하디카트 알 [38][5][39]하키카의 영향을 받았다.네자미는 이것을 인정하지만, 자신의 작품이 훌륭하다고 생각한다.사나이 시와 네자미의 가장 큰 공통점은 에티코 철학 장르에 있지만, 네자미는 미터법과 작품 전체를 [5]다른 방식으로 구성했다.카카니 셰르와니의 대담한 이미지는 네자미 간자비에, 그리고 후자를 통해 페르시아[40] 시 전반에 중대한 영향을[40] 끼쳤다.

작동하다

Wikisource에는 다음과 같은 원작이 있습니다.
네자미 간자비
페르시아어 Wikisource에는 다음 기사와 관련된 원본 텍스트가 있습니다.

네자미는 그의 시가 반영하는 정치적 불안정과 극심한 지적 활동의 시대에 살았지만, 그의 인생, 그의 후원자와의 관계, 그리고 그의 작품의 정확한 날짜에 대해서는 거의 알려져 있지 않다. 왜냐하면 시인을 중심으로 만들어진 많은 전설들이 그의 후기 전기 작가들의 이야기를 색칠하기 때문이다.그는 당시 위대한 시인들의 관습처럼 그 지역의 여러 통치자들에게 시를 바쳤지만 궁중 생활은 피했다.네자미는 마스나비 양식의 대가였다.

캄사 또는 판즈간지

그가 가장 잘 알려진 니자미의 주요 시집은 캄사(خ沙) 또는 판즈간즈(j ganj)로 알려진 다섯 편의 긴 이야기 시집이다.

  • Makhzan-ol-Asrr ('신비의 보고'),[10] 1163 (일부 1176년)
  • 호스로오시린(خ o五時林), 1177년 ~ 1180년
  • 레이리 오 마즈눈 (ل里 o Majnun, '라일라와 마즈눈
  • 에스칸다르 나메 (اس-- ' ', '알렉산더의 서'), 1194년 또는 1196년–1202년
  • 하프트 페이카르(Haft Peykar, 1197년 ت '7대 미녀')

이 시들 중 첫 번째 시인 막잔올아스라르는 사나이(1131년)의 기념비적인 진실의 동산에서 영향을 받았다.다른 네 편의 시는 중세 로맨스이다.페르도시의 샤나메에서 [10]그들에게 헌신적인 에피소드를 가지고 있는 코스로와 시린, 바흐람-에 구르, 알렉산더 대왕이 네자미의 이야기 시 4편 중 3편의 중심에 다시 등장합니다.커플 연인 라일라와 마즈눈의 모험은 그의 네 번의 로맨스 중 두 번째의 주제이며 아랍어 [10]자료에서 파생되었다.이 모든 경우에, Nezami는 그의 출처로부터 상당한 방법으로 [10]자료를 재작성했다.

캄사는 후세기 페르시아와 무갈 궁정에서 그림으로 그려진 호화로운 필사본의 인기 소재였다.예를 들어 1590년대에 무굴 황제 아크바르를 위해 만들어진 니자미의 잠사(또는 12208)가 있다.

  • Page from an Illustrated Manuscript of the "Khamsa" by Nizami. Brooklyn Museum.

    니자미의 '감사' 일러스트레이티드 원고 페이지.브루클린 박물관.

  • Sassanid king, Bahram Gur is a great favourite in Persian tradition and poetry. Depiction of Nezami's "Bahram and the Indian Princess in the Black Pavilion", Khamsa, mid-16th century Safavid era.

    사산왕 바흐람 구르는 페르시아 전통과 시에서 매우 인기 있는 왕이다.16세기 중반 사파비드 시대 중반의 네자미의 '검은 정자의 바람과 인도 공주'를 묘사하고 있다.

  • A manuscript from Nizami's Khamsa dated 1494, depicting Muhammad's journey from Mecca to the Dome of the Rock to heaven. The archangel Gabriel is seen to Muhammad's right with multiple wings.

    1494년 니자미의 잠사에서 나온 필사본으로, 무함마드가 메카에서 바위의 돔으로 천국에 이르는 여정을 묘사하고 있다.대천사 가브리엘은 여러 날개로 무함마드의 오른쪽에 보인다.

  • A scene from the romance "Layla and Majnun". The thwarted lovers meet for the last time before their deaths. Both have fainted and Majnun's elderly messenger attempts to revive Layla while wild animals protect the pair from unwelcome intruders. Late 16th-century illustration.

    로맨스 '라일라와 마냥'의 한 장면.좌절된 연인들은 죽기 전에 마지막으로 만난다.둘 다 기절했고 마즈눈의 늙은 전령이 라일라를 되살리려 하고 야생동물들은 라일라를 반갑지 않은 침입자들로부터 보호한다.16세기 후반의 삽화.

  • 1543 illustration of the Mi'raj from the Khamsa, probably created by the court painter Sultan Muhammad. This version was created for the Persian Shah Tahmasp I.[41]

    1543년 궁정 화가 술탄 무함마드에 의해 그려진 캄사의 미라지 그림.이 버전은 페르시아의 Shah Tahmasp [41]I를 위해 만들어졌습니다.

막잔올아스라르

주요 기사:막잔 올 아스라르

약 2,250개의 페르시아 디지치의 민족 철학 시들은 에르진잔의 통치자 파크르 알딘 바흐람샤에게 바쳐졌다.그 이야기는 철학과 신학 같은 난해한 주제를 다룬다.이 이야기는 20개의 담론을 담고 있으며, 각각의 담론은 종교적, 윤리적 주제에 대한 모범적인 이야기를 묘사하고 있다.각 장은 필명을 [39]포함한 시인 본인에 대한 아포스트로피로 끝을 맺는다.시의 내용은 각 장의 제목에 나타나 있으며 전형적인 호밀레틱 [39]스타일로 쓰여 있다.영적이고 현실적인 관심사를 논하는 이야기들은 왕의 정의, 위선의 제거, 현세의 허영에 대한 경고와 사후 생활에 [3]대한 준비를 요구한다.이 담론의 일반적인 메시지는 네자미가 신의 피조물 중 최고 지위에 있는 사람의 독자에게 주의를 끌면서 그의 영적 [39]목적과 인간이 자신의 영적 목적을 인식할 필요가 있다는 것이다.몇 장에서 그는 왕의 의무에 대해 이야기하지만, 전반적으로 그는 왕실 후원자보다는 인류 전반에[39] 대해 이야기한다.서문에서, 시인은 [39]칼왓이라고 불리는 그의 고독한 시위에 대한 설명을 제공한다.이들이 수피족 시위였다는 징후는 없지만 그가 되고자 했던 [39]영적인 시인의 문학적인 환상으로 사용되고 있다.고도의 수사적 문체로, 그가 추구하는 목표는 [39]법정의 세속적 문학의 한계를 초월하는 것이다.이 작품으로 네자미는 애초에 아타르가 [39]사나이에서 시작해 다른 사람들에 의해 계승된 페르시아 시의 목적지에 합류한다.

낭만적인 서사시가 아닌 "신비의 보고"는 1945년 [42]골람 다랍에 의해 영어로 번역되었다.이 초기 작업 후, 네자미는 서사시로 눈을 돌렸습니다.

호스로오시린

니자미의 함사에서 가져온 염소와 소의 젖을 시린에게 공급하기 위해 건설된 운하 양쪽에 서 있는 쿠스라우

샤나메의 위대한 서사시에서 볼 수 있는 이슬람 이전의[28] 페르시아 기원에 관한 이야기로, 페르시아 [43]시인들이 더욱 낭만적으로 묘사한 실화를 바탕으로 하고 있습니다.네자미가 선택한 이야기는 셀주크 술탄 토그릴 2세, 아타베크 무함마드 이븐 엘디구즈 자한 팔라반, 그리고 그의 형제 키질 아르슬란에게 위임되어 헌정되었다.그것은 약 6,500 디지치를 포함하고 있으며, 이야기는 사산 호스로 2세 파르비즈가 그의 아르메니아[44] 공주 시린을 향한 사랑을 묘사하고 있다.Khusrow와 Shirin은 Khosrow 왕이 Shirin 공주에 대한 구애와 그의 사랑의 라이벌인 Farhad의 [45]멸망을 이야기합니다.이 이야기는 여러 장르들이 동시에 이용되는 복잡한 구조를 가지고 있으며, 서정적인 [10]강렬함으로 가득 찬 많은 언어적 교류와 편지들을 포함하고 있다.Khosrow는 그의 진정한 [10]사랑인 Shirin으로 돌아가기 전에 육체적, 정신적 긴 여정을 견뎌낸다.그들은 결국 결혼하지만, 마침내 호스로우는 그의 아들에게 살해당하고 시린은 살해된 [10]남편의 시신 때문에 자살한다.왕의 분노와 [10]질투의 희생양이 되는 시린을 몰래 사랑하는 파르하드의 모습 속에 순수하고 사심 없는 사랑이 표현되어 있다.

Vis o Ramin의 영향은 시가 Vis o Ramin의 주요 장면(연인들이 눈 속에서 다투는 장면)을 모방하고 있으며, 또한 Gorgani의 [37]시와 같은 수준(hazaj)에 있기 때문에 볼 수 있다.네자미의 점성술에 대한 관심은 또한 Vis o Ramin의 [37]밤하늘에 대한 정교한 점성술의 전례가 있다.그 결과, 네자미의 위대한 작품은 후대의 작가들에게 큰 영향을 미쳤고, 이 작품의 모조품이 많이 만들어졌다.[43]예술적, 구조적 통합으로 호스로오 시린의 서사시는 니자미뿐만 아니라 모든 페르시아 [16]문학의 전환점이 되었다.

살은 사막에서 마즈눈과 대화하고 있다.니자미의 본문에는 16세기 후반의 인도 서적에서 나온 작은 그림이 그려져 있다.

레이리 오 마눈

나중에 [28]페르시아인에 의해 개작되고 장식된 아랍어[46] 기원의 이야기.4천6백 디지치의 시는 1192년 아부 알 무자파르 시르반샤에게 헌정되었는데, 그는 사산 왕의 후손이라고 주장했고, 그의 업적은 네자미의 "7대 미녀"에 반영되어 있다.이 시는 아랍의 불운한 연인들의 유명한 전설에 바탕을 두고 있다: 시인 카이스는 사촌 라일라와 사랑에 빠지지만 라일라의 아버지에 의해 그녀와 결혼하는 것을 막는다.라일라의 아버지는 카이스와의 접촉을 금지하고, 그래서 카이스는 강박관념에 사로잡혀 공공장소에서 라일라에 대한 사랑을 노래하기 시작한다.강박관념이 너무 심해져서 그는 모든 것을 라일라의 관점에서 보고 평가하게 된다; 그래서 그의 냉소적인 "신들린" (Majnun).[46]다른 사람들이 그에게 간청해도 결합할 수 없다는 것을 깨달은 그는 사회를 떠나 짐승들 사이에서 벌거벗은 채 사막을 배회한다.그러나 라일라의 이미지는 그에게 너무 깊이 배어 있어서 그는 먹지도 잠도 잘 수 없었다.그의 유일한 활동은 라일라에 [46]대한 그리움의 시를 짓는 것이다.한편, 라일라는 본의 아니게 결혼했지만, 남편의 전진에 저항하며 처녀성을 지킨다.마즈눈과의 밀회에서는 만나지만 신체적인 접촉은 없다.오히려, 그들은 멀리서 서로에게 시를 암송합니다.라일라의 남편은 결국 죽었고, 이는 면허 조합에 대한 법적 장애물을 없앴다.하지만 마즈눈은 라일라의 이상적 이미지에 너무 집중해서 다시 사막으로 도망쳤다.라일라는 슬픔으로 죽었고 그녀의 신부 드레스에 묻혔다.이 소식을 들은 마준은 그녀의 무덤으로 달려가 그곳에서 즉사한다.그들은 나란히 묻히고 그들의 무덤은 순례지가 된다.누군가 파라다이스에서 단결하여 왕과 [46]왕비로 사는 꿈을 꾼다.

네자미는 시르반샤 악사탄의 의뢰로 그의 로맨스를 작곡했다.처음에는 험한 산과 불타는 사막을 헤매는 아랍 소년의 고뇌와 고통에 대한 이 단순한 이야기가 궁중시와 그의 교양 있는 [46]청중들에게 적절한 주제가 될 수 있을지 의심했다."어디서나 사랑 이야기를 읽으면, 이것이 그들에게 향신료를 더해줄 것이다."[46]라고 말하면서 그가 프로젝트를 맡도록 설득한 것은 그의 아들이었다.네자미는 이야기에서 많은 아랍어 일화를 사용했지만,[46] 전설에 강한 페르시아 풍미를 더했다.

레일라와 마전에서 중요한 점은 시인의 치열한 인도 주의적 접근이다.Nawfal에 의해 Majnun한 전쟁 동안, 후자는 전쟁 상태 종결을 기원하는 불행하다.마전과 가젤과 수사슴을 구하기 위해 amours 그의 말을 준다.[47]

Nezami 시를 설정 인물에 대한 묘사, 등장 인물 사이의 관계, 시간의 설명과 같은 몇가지 기술은 페르시아 서사 시적 전통에서 빌린 경우를 첨가하여 등 페르시아 character[26]을 주었다[48]또한, 그는 정교하게 만들어진 페르시아 낭만적인 장편 서사 영화에 맞는 Majnun에 대한 다른 이야기들을 개조했다.[49]

이야기'는 레일라와 Majnun 니자미의, 그리고 영어로 번역한 이슬람 문화 루돌프 Gelpke의 스위스 학자에 의해부터 1966년에 실려 편집된 것이다.[26]영어의 종합적인 분석 Nezami의 로맨스 때문에 레일라와 Majnun의 부분 번역 순결, 성실과 주인공들의 분석을 알리 Asghar Seyed-Gohrab에 의해 출판되었다를 통해 환자 등의 중요 요점들을 살펴보고 들어 있다.[50]

Eskandar-Nâmeh

알렉산더 여왕 Nushabah, Sharaf-Nama 술탄 BengalNasiruddin Nasrat 샤.(영국 국립 도서관)이 소유하는로부터 그의 왕좌를 공유하는 것이다.

로마 알렉산더의 그레이트 10,500distichs을 포함하고 있다.의견의 이 또는 해프트 씨는 Paykar다 Nezami의 마지막 서사 시에 차이가 있다.[51]그 dedicatees의 이름 아하르의 통치자, Nosart Bishkin. 앗딘이 불확실한모하마드 언급된 바 있다.[44]그 이야기는 이슬람 신화 알렉산더 대왕은 Dhu'l-Qarnayn에Qur'anic들뿐만 아니라 Pseudo-Callisthenes의 그리스 알렉산더 로맨스에서에서 파생된에 대해 개발에 기초한다.그것은 두권의 책을 Sharaf-Nama과 Iqbal-nameh로 구성되어 있다.그 시는 알렉산더의 인생에서:은 세계 최초의 정복자, 지식 탐구자, 충분히 지혜 자신의 무지를 인정하는 것을 얻고 그리고 나서;그리고 마침내 서쪽 동쪽에서 예언자 또 한번 세상을 가로질러 여행하고, 남쪽과 북쪽으로 세계에 큰에서 그의 일신교의 신조 선언하기 위해로. 3단계 LovelyBones[10]샤라프 나마는 알렉산더의 탄생, 럼(그리스)의 왕위 계승, 이집트를 침략한 아프리카인과의 전쟁, 페르시아 정복, 다리우스의 딸과의 결혼 등을 다루고 있다.이 에피소드는 또한 알렉산더의 메카 순례, 코카서스 산맥에서의 그의 체류, 바르다의 누샤바 여왕과 그녀의 아마존스 궁정 방문에 대해서도 다루고 있다.알렉산더는 인도, 중국, 러시아 땅을 정복한다.샤라프나마는 불멸의 [44]생명의 물을 찾는 알렉산더의 실패로 끝을 맺는다.

Iqbal-nameh는 궁극적으로 이슬람의 매개자를 통해 플라톤 [44]공화국에서 파생된 모델 위에서 알렉산더가 이상적인 통치자로 성장한 것을 묘사한 것입니다.그는 그리스 및 인도 철학자(c.f. Garshaspnama)와 토론을 벌이며, 본문의 상당 부분은 그가 7명의 그리스 현인과 가진 담론에 할애되어 있다.그리고 나서 시인은 알렉산더의 죽음에 대해 말하고 일곱 [44]현자의 죽음에 대한 각각의 상황에 대한 설명을 덧붙인다.네자미의 알렉산더의 이미지는 이란[52] 기사의 이미지입니다.

헨리 윌버포스-클라크의 샤라프-나마의 영문 번역본은 1881년 시칸다르 나마 에 바라라는 제목으로 출판되어 온라인에서 [53]구할 수 있다.

하프트 페이카르

주요 기사:하프트 페이카르
연습은 니자미의 하프 페이카를 완벽하게 만든다.브루클린 박물관.

페르시아의 이슬람[28] 이전 이야기인 이 책은 마라가의 통치자 '알라' 알-딘 코르프 아르슬란에게 바쳐졌다.20년 동안 아이를 갖지 않고 아후라 마즈다에게 아이를 달라고 간청한 후 야즈데게르드에서 태어난 사산왕 바람 5세의 이야기다.하프트 페이카르는 사산 페르시아 제국의 통치자 바흐람 [51]구르의 낭만적인 전기이다.그의 모험적인 삶은 샤흐나마에서 이미 페르도시에 의해 치료되었고, 네자미는 여러 [3]번 그것을 암시한다.일반적으로 그의 방법은 초기 시인이 다루었던 에피소드를 생략하거나 아주 잠깐 언급하고 새로운 [51]소재에 집중하는 것이다.이 시인은 바람 구르의 탄생과 아랍의 노만 왕과 그의 전설적인 궁궐 콰르나크의 궁정에서의 양육에 대해 설명하는 것으로 시작한다.노먼에게 맡겨진 바램은 가공할 사냥꾼이 된다.전설의 궁전을 거닐던 중, 그는 7명의 공주가 그려진 잠긴 방을 발견한다. 그래서 Haft Peykar라는 이름이 붙여졌다.이 공주들은 각각 7개의 다른 계급 출신이고 그는 그들과 사랑에 빠진다.그의 아버지 야즈데게르트 1세가 죽고 바흐람은 페르시아로 돌아가 가짜들에게 왕좌를 빼앗긴다.몇 가지 에피소드 후에 그는 왕으로 인정받고 페르시아인들을 기근으로부터 구출한다.일단 나라가 안정되면, 왕은 일곱 공주를 찾아 그들의 신부로 얻는다.그의 건축가는 그의 새 신부들을 위해 7개의 돔을 짓도록 명령받았다.건축가는 그에게 일곱 개의 종족 각각이 일곱 개의 행성 중 하나에 의해 지배되고 있다고 말하고 각 종족과 행성과 관련된 색깔로 각 돔을 장식함으로써 행운을 보장하라고 조언한다.바람은 회의적이지만 건축가의 조언을 따른다.공주는 화려한 정자에 거처를 정하다.매주 방문마다 왕은 일주일 연속 공주들을 방문한다; 토요일에는 토성 등에 의해 통치되는 인도 공주.공주들의 이름은 달처럼 아름다운 인도 라자의 딸 푸락(누락), 터키 카칸의 딸 야그마 나즈, 화라즘 왕의 딸 나즈파리, 슬라브 아자르빈 왕의 딸 나스린 누시입니다.사르; 그리고 케이 카우스 가문의 아름다운 이란 공주 디로스테.각각의 공주는 왕에게 [51]각각의 색깔의 분위기에 맞는 이야기를 들려준다.이 7개의 아름다운 구성, 매우 감각적인 이야기가 전체 시의 [51]절반 정도를 차지한다.왕이 일곱 신부들과 바쁘게 지내는 동안, 그의 사악한 목사는 왕국에서 권력을 장악한다.바람 구르는 페르시아의 상황이 혼란스럽고, 국고는 텅 비었으며, 이웃 통치자들이 침략할 처지가 되었다는 것을 알게 된다.그는 먼저 사냥을 가서 마음을 맑게 한다.사냥에서 돌아온 후, 그는 나무에 매달린 개를 본다.양치기였던 그 개의 주인은 그의 충실한 감시자가 성접대를 대가로 [51]양떼를 암늑대에게 팔아넘겼다는 이야기를 한다.그는 부패한 목사를 조사하기 시작했고, 수많은 불만 중에서 일곱 명을 뽑아 그들이 당한 부당함을 이야기한다.그 후 장관은 사형에 처해지고 바람 구르는 정의를 회복하고 신의 기쁨을 위해 일곱 개의 쾌락지구를 불사원으로[51] 바꾸라고 명령한다.바람은 마지막으로 사냥을 나갔지만 신기하게 사라진다.말장난으로 야생 당나귀(구르)를 사냥하려다 무덤(구르)[51]을 발견한다.

리터는 비평판의 서문에서 "신 페르시아 시 중에서 가장 훌륭하고 아름다운 서사시이자 동시에 동양 인도-유럽 [51]문학 전체의 가장 중요한 시적 창작물 중 하나"라고 묘사했다.하프트 페이카르는 그 시인의 [3]걸작으로 여겨진다.전체적으로 네자미는 우주의 조화, 신성함과 불경함의 친화력, 그리고 고대와 [5]이슬람의 조화를 보여준다.

이 이야기는 1924년 찰스 에드워드 [54]윌슨에 의해 영어로 번역되었다.좀 더 완전한 원고를 바탕으로 한 새로운 영어 렌더링은 1995년에 [3]Julie Scott Meysami에 의해 이루어졌다.

다음 행은 발췌(원래 페르시아어)를 나타냅니다.

" " " " " " " " " " ت " " " " " " "
بدگهر با کسی وفا نکند اصل بد در خطا خطا نکند
اصل بد با تو چون شود معطی آن نخواندی که اصل لایخطی
کژدم از راه آنکه بدگهرست ماندنش عیب و کشتنش هنرست
هنرآموز کز هنرمندی در گشائی کنی نه در بندی
" " " " " ت " " " " " " " " " " " " " " "
وانکه دانش نباشدش روزی ننگ دارد ز دانشآموزی
ای بسا تیز طبع کاهل کوش که شد از کاهلی سفال فروش
وای بسا کور دل که از تعلیم گشت قاضیالقضات هفت اقلیم

끈에서 좋은 진주를 떼어내지 말라. 악한 본성을 가진 자에게서 도망치라.
사악한 본성은 끊임없이 행동한다. 당신은 자연이 틀리지 않는다는 것을 듣지 못했는가?
악인은 아무에게도 신의를 지키지 않는다. 잘못된 본성은 틀림이 없다.
전갈은 천성이 나쁘기 때문에, 살려 두는 것은 잘못이고 죽이는 것은 좋은 일이다.
지식을 구하라. 지식을 통해 문이 열리고 닫히지 않기 때문이다.
배우는 것을 부끄러워하지 않는 자는 물에서 진주를, 바위에서 루비를 꺼낼 수 있다.
지식이 할당되지 않은 사람은 배우는 것을 부끄러워할 것이다.
진주가 없어서 도자기를 파는 사람이 얼마나 많은가!
얼마나 많은 멍청이가 가르침을 받아 일곱 종파의 재판장이 되었는가!

: Wilson 번역

기타 시

그의 페르시아 서정시의 작은 말뭉치들, 주로 콰다스와 가잘스만이 남아 있다.그의 사분오열 중 10개는 자말 칼릴 시르바니가[29] 간자 출신의 다른 23명의 시인과 함께 시집 노즈하트 알 마잘레스 (1250년경 편찬)에 기록되었다.네자미의 유명한 가잘은 궁극적인 정신적 목표에 도달하기 위한 길로서 이타주의에 대해 이야기합니다.

어젯밤에 선술집에 갔었는데 입장하지 못했다

나는 고함을 지르고 있었지만 아무도 내 말을 듣지 않았다.
술꾼 중 아무도 깨어나지 않았거나
아니면 난 보잘것없는 사람이었고 아무도 문을 열어주지 않았거나
거의 한밤중이 지났을 때
약삭빠르고 완벽한 남자(린드)가 부스 밖으로 고개를 들고 얼굴을 내밀었다.
나는 그에게 물었다:"문을 열려고"라고 그는 나에게 말했다. "저리 가, 말도 안 되는 소리 하지 마!
이 시간에는 아무도 문을 열어주지 않는다.
이곳은 문이 열려 있는 모스크가 아닙니다
늦게 와서 앞줄로 빠르게 이동할 수 있는 곳
이곳은 마지안의 술집이고, 껍질들은 여기에 산다.
미녀, 촛불, 와인, 설탕, 갈대피리, 노래가 있다.
어떤 경이로움이 존재하든 간에
(이 술집에는) 무슬림, 아르메니아인, 조로아스터교인, 네스토리아인, 유대인이 있다
여기서 찾을 수 있는 모든 것을 찾고 있다면
목표를 이루기 위해서는 모두의 발에 먼지가 되어야만 한다.
오 네자미! 밤낮으로 이 문을 두드린다면

이 타오르는[23][55] 불에서 나오는 연기 외에는 찾을 수 없을 것이다.

니자미 간자비의 세계적인 명성과 유산

아제르바이잔 간자의 니자미 묘소.

니자미는 모든 작품이 페르시아어로 쓰여져 페르시아어가 공용어인 이란, 아프가니스탄, 타지키스탄에서 매우 높은 평가를 받고 있다.그의 시인의 작품은 잘 알려져 있으며, 특히 이란에서는 그의 시인의 생가와 무덤이 있는 아제르바이잔에서도 매우 인기 있는 시인이다.그는 물론 다른 나라들, 특히 인도와 [56]파키스탄에서 알려져 있다.

페르시아 문화

네샤미의 작품이 페르시아 문학의 후속 발전에 미친 영향은 막대했고 캄세는 후기 페르시아 시 (그리고 다른 이슬람 문학)[57]에서 모방된 패턴이 되었다.네자미의 유산은 이슬람 세계에서 널리 느껴지고 있으며 그의 시는 페르시아어, 아랍어, 터키어, 쿠르드어, 우르두어 시의 발전에 많은 영향을 끼쳤다.페르시아 미니어처화 역사상 네자미의 시에 등장하는 이야기는 페르도시의 샤나마와 함께 가장 많은 삽화가 들어간 [57]문학작품이다.비록 언어의 자체고 과학적 철학적인 학습에 대한 그의 사랑은 그의 작품은 평균 독자들을 위해 어렵게 하는 브리태니커 백과 사전에 따르면, Nezami"Persian-speaking 땅에서 그의 독창성과 스타일의 명확성을 위해, 존경 받고 있다."[1]Nezami 페르시아 language[58]과 서양의 백과 사전 같은 a에서의 운문을 작곡했다이슬람 [5]백과사전, 이란 [8]백과사전, 브리태니커[1] 백과와 많은[59] 나라의 동양학자들은 네자미를 중요한 페르시아 시인으로 간주하고 페르시아 [60]문학에서 낭만적인 서사시의 가장 위대한 대표자로 환영한다.그들의 모델로 다섯개의 보물 Nezami의 찍어 줬던 많은 주목할 만한 시인들 중 아미르 Khusro, 잘랄 파라하니, Khwaju Kermani, 모하마드 Katebi Tarr-Shirini인 압둘 라흐만 자미, Hatefi인 자미, Vahshi Bafqi, Maktabi Shirazi, 알리 셰르 나 보이, 압둘 Qader-e Bedel Dehlavi, Fuzûlî에는 하셰미 Kermani, Fayzi, Jamali[61]과 아마드 Khani 언급될 수 있다.[표창 필요한]시인뿐 아니라 라완디 등 역사학자들도 네자미의 시에 영향을 받아 그의 시를 역사화의 원천으로 삼았다.이들 외에도 수십 명의 시인들이 막잔 알 아스라의 첫 줄부터 작곡을 시작했다.루돌프 겔프케에 따르면, "후대의 많은 시인들은 니자미의 작품을 모방했다. 비록 그들이 동등할 수 없고 확실히 그것을 능가할 수 없을지라도; 페르시아인, 터키인, 인도인, 가장 중요한 것들만을 언급할 수 있다.페르시아 학자 헤크마트는 라일리와 [26]마즈눈의 페르시아어 버전 40개와 터키어 버전 13개를 열거했다.Vahid Dastgerdi에 따르면, "만약 한 사람이 현존하는 모든 도서관을 뒤진다면, 아마 1000개 이상의 버전의 라일라와 마즈눈을 찾을 수 있을 것이다." Jami는 그의 Nafahatol Ons에서 다음과 같이 말한다. "비록 네자미의 작품 대부분이 로맨스처럼 보이지만, 현실에서는 그것들은 신성한 진실과 지식의 본질적인 가면이다.바하레스탄의 자미는 "네자미의 우수성은 태양보다 더 뚜렷하고 묘사할 필요가 없다.Kerman의 Hashemi씨는 다음과 같이 말합니다.시의 제국은 네자미의 아름다운 시로 법과 질서를 얻었고, 네자미의 침묵이 있기 전에 말을 하는 것은 시간 낭비입니다.

인도 아대륙의 간자비 시

라슈트라파티 바반의 니자미 간자비 초상화

간자비의 시는 인도 아대륙에서 매우 인기가 있었다.페르시아어와 문학은 인도 아대륙 전체에 큰 영향을 미쳤다.니자미 간자비는 독특한 화풍과 시의 언어 때문에 많은 시인들에게 모방되어 왔다.간자비의 woto를 모방한 시인은 다음과 같다.아미르 쿠스로델리, Khwaju Kermani, Jami, Hatefi, Gasemi, Vahsi Bafqi, 'Orfi Shirazi, Maktabi, Faizi, Ashraf Maraghi, Ashrap Hilali, Azar Bigdeli, Badriddin Hilli, Rumi Kerma, Navi Shirma, Navi, Navi, Navi Kermaul Navi, Navi, Navi, Navi, NAmir Khusro Dehlavi는 그의 시에서 간자비를 찬양 예술의 대가라고 칭송합니다.Amir Khusro는 다음과 같이 쓰고 있습니다.
"언어의 왕국의 지배자, 유명한 영웅,
학자와 시인, 그의 잔을 들어 건배한다.
그 안에는 순수한 와인이 들어있고, 술기운이 돌 정도로 달콤합니다.
하지만 우리 옆에 있는 잔[유리잔]에는 흙탕물밖에 없다.인도 대통령궁의 가장 중요한 홀인 아쇼카홀의 라슈트라파티 바반(Rashtrapati Bhavan)에 있는 인도 기념물에 관한 페르시아 비문에 따르면 페르시아 시는 파테 알리 샤, 샤 카자르 등 이란이나 페르시아의 그림과 하페즈, 카이얌, 간자미의 시가 그려져 있다.복도 일부분이요라슈트라파티 바반의 아쇼카 홀 양쪽에 네자미 간자비의 대형 유화 일러스트와 페르시아 부인의 대형 그림.캄사는 후세기 페르시아와 무갈 궁정에서 색칠된 미니어처와 함께 호화로운 필사본의 인기 소재였다.예를 들면 1590년대에 무굴 황제 아크바르를 위해 만들어진 니자미의 잠사(또는 12208)가 있다.[1] [2]

소비에트 연방

주요 기사 : 니자미에게 아제르바이잔의 국민 시인 지위를 부여하는 캠페인

1940년대 초 니자미 간자비 탄생 800주년을 맞아 아제르바이잔 작곡가 우제이르 하지베요프는 니자미의 일곱 미녀 시를 바탕으로 7곡을 작곡할 계획이었다.그러나 하지베요프는 두 곡만 작곡했다.Sensiz (Without You, 1941년)와 Sevgili Janan (Beloved, 1943년)또 다른 아제르바이잔 작곡가 가라예프는 니자미의 유명한 시를 바탕으로 1947년부터 48년까지 일곱 명의 미녀를 작곡하여 국제적인 [63]찬사를 받았다.1969년 5월 25일 바쿠 아제르바이잔 국립오페라발레극장에서 초연된 '레이리'와 '메이눈'도 작곡해 영화로 [64]녹음했다.3770 니자미라고 불리는 작은 행성은 1974년 소련의 천문학자 류드밀라 체르니크에 의해 발견되었고 그의 이름을 따왔다.또, 바쿠의 아제르바이잔 문학관은, 니자미의 이름을 따서 붙여졌다.

아제르바이잔

상세정보 : 니자미묘
아제르바이잔 마나트의 니자미 묘사(1993)
아제르바이잔 공화국 바쿠에 있는 니자미 아제르바이잔 문학 박물관.

네자미는 1993-2006년 [65]아제르바이잔 500 마나트 지폐 앞면에 그려져 있다.2008년 아제르바이잔 국립은행은 그의 사망 800주기를 맞아 그를 [66]기리는 100마나트의 금화를 주조했다.니자미 문학관은 아제르바이잔 공화국의 바쿠에 위치하고 있습니다.바쿠 지하철역 중 하나는 니자미 간자비의 이름을 딴 것이다.바쿠에는 니자미의[67] 이름을 딴 문학원과 니자미의 이름을 딴 영화관이 있습니다.바쿠의 지역 중 하나는 니자미라이온이라고 불립니다.니자미 간자비의 삶은 아제르바이잔 영화 니자미(1982년)에서 무슬림 [68]마고마예프가 주인공 니자미 간자비를 맡았다.니자미를 기리기 위해 지어진 니자미 묘소는 아제르바이잔의 간자 시 외곽에 있다.그것은 정원으로 둘러싸인 높은 원통형 건물이다.한쪽에는 니자미의 서사시를 기리는 금속상이 있다.이 무덤은 1947년 무너진 옛 무덤 대신 지어졌으며 1991년 소련 붕괴 이후 아제르바이잔 공화국이 독립을 되찾으면서 현재의 모습으로 재건됐다.

네자미에 대한 기념물은 모스크바, 상트페테르부르크, 우드무르티야(러시아), 키예프(우크라이나), 베이징(중국), 타슈켄트(우즈베키스탄), 마르뉴리(조지아), 치시누(올도바), 로마([69]이탈리아) 등 아제르바이잔과 이란의 많은 도시에서 발견된다.

2021년은 일본에서 '[70]니자미 간자비의 해'로 선포되었다.

일본어 번역서

  1. 쿠로야나기 쓰네오(黑山,) 일본 번역 헤이본사(平本社) 1971년 7월(토요분코 191)
  2. 코스로와 시린, 오카다 에미코 옮김, 헤이본샤 출판, 1977년 6월(토요분코 310)
  3. 1981년 2월, 헤이본샤 오카다 에미코 옮김(토요분코 394)[3][71][72]

서양식 리셉션

독일 시인이자 작가인 요한 볼프강 폰 괴테는 다음과 같이 썼다: "순하고 재능 있는 정신, 페르도시가 수집된 영웅적 전통을 완성했을 때, 그는 그의 시의 소재로 가장 깊은 사랑의 달콤한 만남을 선택했습니다.그가 제시한 연인, Majnun과 Layli, Khosrow와 Shirin은 예감, 운명, 습관, 성향, 서로에게 열렬히 헌신하는 서로를 의미했다.그러나 미친 생각, 고집, 기회, 필요성, 그리고 힘에 의해 나뉘었다.그러나 기적적으로 다시 한 가지 방법으로, 그리고 다른 방법으로, 그리고 갈라졌다.hother.[citation needed]

그의 시 낭송에 대해 피터 첼코우스키는 다음과 같이 말한다.그들의 문학적 유산에 대한 암기와 암송은 항상 이란인들에게 필수적이었습니다.그들의 문자와 구어의 힘에 대한 태도는 경건한 것입니다.오늘날에도 라디오와 텔레비전, 찻집, 문학회, 일상 회화, 무샤아레 시 낭송 대회 등에서 시에 대한 국민적 열정은 끊임없이 표출되고 있다.니자미의 작품은 보편성과 뿌리 깊은 예술적 노력, 정의감, 예술과 과학에 대한 열정과 정신적이고 진실한 경건함을 하나로 묶는 매개체이자 이 전통의 상징이다.은유의 풍부함과 섬세함, 심리적 관찰의 심오함, 스토리텔링의 기교로 니자미는 타의 추종을 불허한다.[16]

네자미의 라일라와 마즈눈 이야기는 또한 "라일라"라고도 불리는 에릭 클랩튼의 히트 싱글의 이름을 제공하기도 했다.그룹 데릭과 도미노스와 함께 녹음된 이 노래는 1970년 앨범 라일라와 기타 모둠 러브송에 수록되었다.이 앨범은 네자미와 그의 짝사랑의 시의 영향을 받았다.이 앨범의 다섯 번째 곡인 "나는 당신의 것입니다"는 클랩튼의 음악을 배경으로 한 [citation needed]네자미의 시를 바탕으로 만들어졌다.

2004년에는 케임브리지 대학에서 네자미에 관한 컨퍼런스가 개최되었습니다.이 회의의 진행은 Nizami라는 제목으로 발표되었다. 2011년 [73]하킴의 보물 열쇠.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ a b c d e "Neẓāmī". Encyclopædia Britannica Online. Encyclopædia Britannica. 2009. Archived from the original on December 4, 2008. Retrieved February 28, 2009. 발췌: 페르시아 문학에서 가장 위대한 낭만주의 서사시인으로, 페르시아 서사시에 구어체적이고 사실적인 스타일을 가져왔다.…네자미는 페르시아어를 사용하는 나라에서 그의 독창성과 문체의 명료함으로 존경받고 있지만, 그의 언어 그 자체와 철학적이고 과학적인 학문을 사랑하는 것은 일반 독자들에게 그의 작품을 어렵게 만든다.
  2. ^ a b c d e f g C. A. (찰스 암브로즈) 스토리와 프랑수아 드 블루아(2004년), "페르시아 문학 – 생물 동위서 조사: 몽골 이전 시대의 제5권 시" 루트리지 커종; 제2차 개정판(2004년 6월 21일).ISBN 0-947593-47-0. 페이지 363: "니자미 간자이는, 개인 이름이 일리야스였던, 피르다우시 다음으로 페르시아의 가장 유명한 원주민 시인이다.그의 nisbah Ganja(Elizavetpol, 키로 바바드:구소련 유럽부 남부)의 아제르바이잔에 토박이, 그렇다면 이란 인구가 여전히 국가로서 그는 트랜스코 카시아에 그의 삶의 전체 시간을 보냈다;몇몇 그의 시적 작품은 쿰의 배후지의 출신을 만드는 운문이 가짜 interpolation." C에 의해 시작된 그를 가리킨다A스토리(작가), 프랑수아 드 블루아(작가).페르시아 문학-Biobibliographical 조사:.시는 C.AD1100-1225(볼륨 VPart2).왕립 아시아 학회는 북스. 438p..아이 에스비엔 094759311X.{{책을 인용하다.}}:author= 일반적인 이름( 도와 주)을 가지고 있다.
  3. ^ a b c d e f g h i j k l Meisami, Julie Scott (1995). The Haft Paykar: A Medieval Persian Romance. Oxford University Press. Abû Muhammad Ilyas ibn Yusuf ibn Zaki Mu'ayyad, known by his pen-name of Nizami, was born around 1141 in Ganja, the capital of Arran in Transcaucasian Azerbaijan, where he remained until his death in about 1209. His father, who had migrated to Ganja from Qom in north central Iran, may have been a civil servant; his mother was a daughter of a Kurdish chieftain; having lost both parents early in his life, Nizami was brought up by an uncle. He was married three times, and in his poems laments the death of each of his wives, as well as proferring advice to his son Muhammad. He lived in an age of both political instability and intense intellectual activity, which his poems reflect; but little is known about his life, his relations with his patrons, or the precise dates of his works, as the accounts of later biographers are colored by the many legends built up around the poet
  4. ^ a b 모인, 무함마드(2006년), 테헤란의 "탈릴리 하프 페이카르이 네자미": 일부 해설자들은 그의 이름을 "무아리야드의 손자요, 자키의 손자요, 유수프의 아들 일리야스"라고 언급하는 반면, 다른 해설자들은 무아이야드가 자키의 칭호라고 언급하고 있다.모하마드 모인은 만약 '무아이야드의 아들 자키'를 의미한다면 '자키 이 무아이야드'로 읽어야 했지만, 여기서 '자키 무아이야드'는 아들-부모 관계를 나타내며, 자키는 침묵/정지하고 '자키 무아이야드'(-i-)는 없다며 첫 번째 해석을 거부한다.어떤 사람들은 아이자페가 미터기 제약으로 인해 떨어졌다고 주장할 수도 있지만, 아이자페를 떨어뜨리는 것은 매우 이상하고 드문 일이다.따라서 무아이야드가 자키 또는 그의 이름의 일부(무아이야드 알-딘 자키처럼)를 위한 소프리트였을 가능성이 있다.후대의 전기 작가들도 유수프가 무아이야드의 아들이었다고 진술한 사실이 이를 뒷받침한다.
  5. ^ a b c d e f 첼코스키, P.J(1995), "니자미 간다위", 이슬람 백과사전, 뉴에드, 제8권:76-81.온라인 버전:첼코스키, P. "니자미 간자위, 자말 알딘 아부 무함마드 일리야스 b.Yusuf b. Zaki Muayyad.이슬람 백과사전.편집자: P. 베어맨, Th. Biancquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel 및 W.P.하인리히브릴, 2008년Brill Online.발췌 1: "니자미 간자위, 자말 알딘 아부 무함마드 일야스 b.페르시아의 가장 위대한 시인이자 사상가 중 한 명인 유수프 b. 자키 무아야드. 발췌 2: "하프트 페이카르에서, 그의 영웅 바흐람 구르가 각 공주를 방문할 때, 환상적으로 움직이는 것은, 검은색, 또는 신과 백의 숨겨진 위엄, 또는 순수함과 통합 사이의 상징적인 길을 덮습니다.공주와 그 정자는 특정 행성, 특정 지역, 색깔, 그리고 날의 표현이다.누각은 돔형으로 되어 있어 하늘의 구조를 상징합니다.니자미는 우주의 조화, 신성한 것과 불경스러운 것의 친화력, 고대와 이슬람의 조화를 보여준다.(첼코스키 백과사전의 니자미 간자비)
  6. ^ 버나드 루이스, "먼 드럼의 음악", 프린스턴 대학 출판부, 2001.9페이지: "페르시아인들은 한 걸음 더 나아가 그리스, 로마, 바이킹에 버금가는 진정한 서사시 전통을 만들었다.이것 또한 페르시아의 국가적인 자기 정의의 한 형태가 되었다.페르시아 서사시인들 중 가장 유명한 피르다우시는 여러 번 번역되었다.12세기 페르시아 시인 니자미가 말한 파르하드와 시린의 이야기에서 발췌한 것이 또 다른 형태의 이야기를 만들어냈다.
  7. ^ Julie Scott Meisami, Paul Starkeym, "아랍문학 백과사전", Taylor & Francis, 1998.69페이지 : "아랍 문학에서는 페르시아 시인 니자미에 필적하는 이야기를 예술적으로 정교하게 기술한 것은 없다."
  8. ^ a b "BACHER, WILHELM – Encyclopaedia Iranica". Iranicaonline.org. Archived from the original on 2014-05-17. Retrieved 2014-03-23.
  9. ^ E.E. Bertels (1962), Selected Works, Nizami and Fizuli, "the fact that unlike the Shia Iranians, "Nizami was righteous Sunni"", Oriental Literature
  10. ^ a b c d e f g h i j 샤를 앙리 데 푸셰쿠르, 이란 백과사전 페르시아 문학
  11. ^ a b c d e 얀 리프카(Rypka, 1월 '말기 살주크와 몽골 시대의 시와 산문 작가')는 이란 케임브리지 역사 제5권 살주크와 몽골 시대, ed. 1968년 1월 발행된 남부 백인의 가장 큰 창 장면으로서 남부 백인의 꽃을 피웠다.하지만 이 지역은 또한 세계 페르시아의 가장 훌륭한 낭만적인 서사시를 창조한 사람에게도 주어졌다.하킴 자말 알딘 아부 무함마드 일리야스 b.유수프 b. 자키 b.아자르바이잔의 간자 출신 무아이야드 니자미는 사상과 말의 독보적인 달인이며, 이후 몇 세기 동안 신선함과 활력이 무뎌지지 않았던 시인이다.그의 생애에 대해서는 알려진 것이 거의 없고, 유일한 출처는 자신의 작품뿐이며, 많은 경우 믿을 만한 정보를 제공하지 못했다.우리는 단지 그가 535년에서 540년 사이에 태어났고 그의 배경은 도시였다는 것을 추론할 수 있을 뿐이다.현대의 아자르바이잔은 세계적으로 유명한 아들을 매우 자랑스러워하며 그가 단지 이 지역 출신이 아니라 터키계 출신이라고 주장한다.어쨌든 그의 어머니는 이란 출신이었고, 시인 자신은 그녀를 라이사라고 부르며 쿠르드족이라고 묘사했다.
  12. ^ Vladimir Minorsky. Studies in Caucasian History. Retrieved 2014-03-23.
  13. ^ Thomas de Waal. The Caucasus: An Introduction. Retrieved 2014-03-23.
  14. ^ "Nizami Ganjavi - USSR Politicization - Iranian Persian Civilization - Nezami Ganjei". Azargoshnasp.net. Archived from the original on 2012-07-07. Retrieved 2014-03-23.
  15. ^ Gandzakatsi, Kirakos.고전 아르메니아에서 로버트 Bedrosian에 의해 아르메니아 쪽/번역의 Kirakos Gandzakats'i의 역사.— 뉴욕:1986년. — 우편 197환담 및 대화록:이 도시는 조밀하게 이란인과 기독교인들은 소수 정예로 거주하고 있었다.그 2016-03-10에 원래에서 Archived.2016-08-17 Retrieved.Kirakos Gandzakets의 Patmut'iwn Hayots의[Kirakos Gandzak의 역사 아르메니아의], K.에 의해 편집a.Mellik'-Ohanjanyan, (Erevan, 1961년) 페이지 235: "Ays K'aughak's bazmambox lts'eal parscok", "Ayl sakawew k'ristone'iwk"..."
  16. ^ a b c d e f g h i j k 피터 J. 첼코스키, "보이지 않는 세계의 거울", 뉴욕: 메트로폴리탄 미술관, 1975. 페이지 1: "니자미의 페르시아 문화는 뿌리 깊은 전통과 화려함으로 유명하다.이슬람 이전 시대에, 이란은 음악, 건축, 그리고 일상 생활에서 매우 풍부하고 정확한 표현 수단을 발전시켰지만, 이란의 중심 혹은 시인들이 믿었던 것처럼, 이란의 마음은 침략 군대와 이민자들에 의해 지속적으로 압도되었고, 이 전통은 흡수되고, 변형되고, 궁극적으로 실현될 수 있었다.gn 침입알렉산더 대왕은 페르시아의 생활방식에 유혹된 정복자 중 한 명일 뿐이었다." 페이지 2: "니자미가 캄사를 시작한 12세기 마지막 4분의 1 동안 셀주크의 패권은 쇠퇴했고 정치적 불안과 사회적 흥행이 증가했습니다.그러나 페르시아 문화는 중앙집권화보다는 정치권력이 확산될 때 특징적으로 번성했고, 그래서 페르시아어가 주요 언어로 남아 있었고, 페르시아 공무원들이 많이 요구되었고, 페르시아 상인들이 성공했으며, 왕위 계승자들은 페르시아 시인들의 봉사를 위해 계속 경쟁했다.특히 니자미가 살았던 백인의 전초 마을 간제에서는 그랬다.6쪽: 니자미의 강인한 성격, 사회적 감각, 시적 재능은 풍부한 페르시아 문화유산과 융합되어 새로운 문학적 성취의 기준을 만들었다.구전이나 역사 기록의 테마를 이용해, 그의 시는 이슬람 이전의 이란과 이슬람의 결합, 페이지 9: 「니자미보다 후대에 영감을 준 페르시아 작가는 없을 것이다」, 페이지 6: 「코스로와 시린」은, 니자미 뿐만이 아니라, 페르시아의 모든 시에 있어서 문학적 전환점이 되었다.게다가 그것은 페르시아 문학에서 완전한 구조와 예술적 통합을 이룬 첫 번째 시였다." 페이지 2; "니자미가 캄사를 시작한 12세기 후반에는 셀주크의 패권이 쇠퇴하고 정치적 불안과 사회적 흥행이 증가하고 있었다."그러나 페르시아 문화는 중앙집권화보다는 정치권력이 확산될 때 특징적으로 번성했고, 그래서 페르시아어가 주요 언어로 남아 있었고, 페르시아 공무원들이 많이 요구되었고, 페르시아 상인들이 성공했으며, 왕위 계승자들은 페르시아 시인들의 봉사를 위해 계속 경쟁했다.특히 니자미가 살았던 백인의 전초 마을 간제에서는 그랬다."10세기 말에는 페르시아 문학이 세계적으로 유명해졌다.지중해 동부에서 인더스 강둑으로 전해져 왔다." pp2: 니자미의 삶에 대한 몇 가지 사실만이 확실하다.궁중 시인이 아니었고, 그의 인생이나 정치적 인맥보다는 시인이었기 때문에, 그는 왕조 연보에 등장하지 않는다.p.9: "문학적 유산에 대한 암기와 암송은 문자 및 구어의 힘에 대한 태도가 비판적인 이란인들에게 항상 필수적이었다.오늘날에도 라디오와 텔레비전, 찻집, 문학회, 일상 회화, 무샤아레 시 낭송 대회 등에서 시에 대한 국민적 열정은 끊임없이 표출되고 있다.니자미의 작품은 보편성과 뿌리 깊은 예술적 노력, 정의감, 예술과 과학에 대한 열정과 정신적이고 진실한 경건함을 하나로 묶는 매개체이자 이 전통의 상징이다.은유의 풍부함과 섬세함, 심리적 관찰의 심오함, 스토리텔링의 순수함 때문에 니자미는 타의 추종을 불허합니다.
  17. ^ "니자미 간자비의 시: 지식, 사랑, 수사학" 2001. 2페이지: "그의 아버지 유수프와 어머니 라이사는 그가 비교적 어렸을 때 죽었지만 외삼촌 우마르가 그의 책임을 떠맡았다."
  18. ^ a b A) V. Minorsky: "Makhzan al-Asrar의 G. H. Darab 번역 리뷰" 1945 Minorsky, BSOAS., 1948, 12/2, 441-5):니자미가 쿰에서 태어났는지 간자에서 태어났는지는 확실하지 않다."나는 간자 바다에서 진주처럼 길을 잃었지만 쿰시의 코헤스탄에서 왔다"는 구절(14페이지 인용)은 그가 쿰에서 태어났다는 것을 명확하게 의미하지는 않는다.한편, 니자미의 어머니는 쿠르드계 출신이며, 이것은 아마 서기 468년까지 쿠르드족 왕조가 통치했던 간자를 가리킬지도 모른다.지금도 간자 남쪽에서 쿠르드족이 발견되고 있다."B)V.Minorsky, Studies in Whacas History, Cambridge University Press, 1957.p. 34. "Arran Mas'ud b에 관한 문서 모음의 저자.남다르(1100년경)는 쿠르드족이라고 주장한다.간자의 시인 니자미의 어머니는 쿠르드족이었다.16세기에 카라바그에는 24명의 쿠르드족이 있었다. 샤라프-나마, I, 323을 보라.지금도 구소련의 쿠르드족은 주로 간자 이남으로 집단을 이루고 있다.쿠르 강 양쪽 둑에서 쿠르드로 구성된 지명들이 많이 발견되고 있다.
  19. ^ 바라자트 잔자니라일라 va Majnun-I Nizami Ganjavi: matn-I Ilmi va intiqadi az qadimtari nuskha-hayi khatti-i hashtum ba zikr-ikhilaf-i nusach va-i, 테헤란 va-theranf va-tar-bat.페이지 28: دد p ت p p p p p-سgargargargargargargargargargargargargargargargargargargargargargargar （ Gar shod Pedaram be sonnat-i jadd - Yusuf Pesar-i Zaki Mu'ayyad ）
  20. ^ A) C. A. (Charles Ambrose) Storey and Franco de Blois (2004년), "Persian Literations – A Biobliographical Survey: V권 몽골 이전 시기의 시" RoutlegeCurzon; 2차 개정판(2004년 6월 21일).페이지 363: "니자미 간자이는, 개인 이름이 일리야스였던, 피르다우시 다음으로 페르시아의 가장 유명한 원주민 시인이다.그의 니스바는 그를 아제르바이잔의 간자(엘리자베폴, 키로바바드) 출신이라고 명시하고 있으며, 그는 평생을 트랜스캅시아에서 보냈다. 그를 콤의 오지 출신인 시적 작품 중 일부에 나오는 구절은 가짜 보간인 B 이안 필립갈이 말했다.e of the East World", 1996년 발행, 페이지 505):"그의 어머니는 이란계 쿠르드인이었고 그의 아버지는 같은 민족 출신일 가능성이 있지만 터키계 아제르바이잔인들도 그가 그들의 혈통이라고 주장하고 있습니다."C) 아벨, A.(1978), "에스칸다르 나마", 이슬람 백과사전, 뉴에드, 권4:127~129.온라인:아벨, A.; Ed(s.'이스칸다르 나마'이슬람 백과사전.편집자: P. 베어맨, Th. Biancquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel 및 W.P.하인리히브릴, 2007년.브릴 온라인 에디션발췌: "샤나마에서, Firdawsi는 이미 이스칸다르를 모범적인 인물로 만들고 있습니다. 아리스토텔레스의 동료가 지혜와 절제의 길로 이 세상에 대한 금욕과 경멸의 방향으로 더 높이 올라갈 수 있도록 도와줍니다.그리고 Firdwasi는 "하늘의 회전"이 원하는 것으로 다라(그리스인의 다리우스)의 패배를 강조했다.그러나 니아미 시대에는 이슬람이 이란에 잘 정착되어 있으며, 시인이 그의 영웅에게 보여주는 것은 그의 운명의 예언적이고 에큐메니컬한 측면이다.학식 있는 이란 시인으로서, 그가 주는 정보(그는 "나는 나에게 맞는 모든 것, 기독교, 팔라비, 유대교 등 최근의 역사로부터 빌린 것, 그리고 그들 중에서 내가 만든 것"이라고 말한다)에서 그의 다양성을 보여주는 니아미는 주로 이란에서 그의 영웅의 이야기를 찾는다.D.
  21. ^ "Chapter 4". Archived from the original on 2015-07-03. Retrieved 2015-06-20.
  22. ^ Siavash Lornejad, Ali Doostzadeh (2012). "On the Modern Politicization of the Persian Poet Nezami Ganjavi" (PDF). Yerevan: Victoria Arakelova, YEREVAN SERIES FOR ORIENTAL STUDIES (Editor of the Series Garnik Asatrian), Caucasian Centre for Iranian Studies. pp. 173–175.
  23. ^ a b "ON THE MODERN POLITICIZATION OF THE PERSIAN POET NEZAMI GANJAVI: Siavash Lornejad, Ali Doostzadeh: Free Download & Streaming: Internet Archive". 2001-03-10. Archived from the original on 2014-09-02. Retrieved 2014-03-23.
  24. ^ 이라즈 바시리.찻집 개요"– 니자미의 삶과 작품 2005-02-06년 Wayback Machine 아카이브, 2000년,
  25. ^ a b c d Seyed Hossein Nasr, Mehdi Amin Razavi, "페르시아의 이슬람 지적 전통", Routledge Curzon; 주석판(1996년 7월 4일).페이지 178–198
  26. ^ a b c d e 니자미(Translated 박사는 루돌프.Gelpke 협력하여 EMattin과 G.힐)(1966년).이야기'는 레일라와 Majnun.오메가 출판사.아이 에스비엔 0-930872-52-5.소개에서 Excerpt:"동시에 훨씬 더 문명화된 이란 세계에 그 이야기가 옮겨 니자미 사람들이 분위기, 사막의 유목민의 텐트와 주민의 부족의 관습, 보존...마즈눈은 12세기 페르시아 현자의 상징적 언어로 행성과 대화한다.아랍의 소규모 습격대의 만남은 페르시아 왕실 군대의 거대한 전투가 되고 대부분의 베두인족은 마치 영웅, 신하, 세련된 이란 문명의 구원자처럼 이야기한다."
  27. ^ 마리아 수텐리, "비전리 로즈:미셸 코난과 W. 존 크레스의 페르시아 문화에서의 원예 실천의 은유적 응용, 식물학적 진보, 원예 정보와 문화적 변화, 덤바톤 오크스, 2007. 페이지 12: "매우 환기적인 이야기에서 그는 페르시아 비밀의 막잔 알라스라("보리 12세기")에 관련된다."이란 신화와 전설의 공인된 보고로 중세 페르시아의 상상 속에서 장미가 어떻게 인식됐는지를 보여준다.
  28. ^ a b c d e f g h (Chelkowski, P. Nezami's Iskandarnameh, 로마, Nokrokio sul poeta persiana pers la leggenda anica di Alessandro magno, 1977년)10페이지: "알렉산드로스 대왕의 페르시아 전설은 많은 성공적인 이야기에서 다른 모든 환상적인 알렉산더 이야기들을 덮어버린 것 같다.그의 경력의 본질에 관한 y.이란에서 그는 그 나라의 빌어먹을 사악한 정복자에서 이란의 국가 영웅왕으로, 나아가 신의 위대한 예언자로, 모든 국가가 진정한 종교를 위해 준비했습니다.하지만 알렉산더의 페르시아 전설은 서양 세계에서는 거의 알려져 있지 않다." 13페이지: "니자미는 이란 문화의 전형적인 산물이었다.그는 이슬람 이란과 이슬람, 이란은 이란과 온 고대 세계 사이를 다리를 만들었다.그의 위대한 인본 주의, 강한 인물, 감수성, 드라마, 자연의 다채로운 설명, 부유한어이고, 시적 천재성과 수많은의 상상력을 자극했다 문학적 성취의 새 표준을 만들어 내imitators". 페이지의 주 17:"In Khosraw과 바흐람의 이전 소설을 여기저기서 비록에서, 니자미 국가 이란 영웅과, 처리했다의 경우.이슬람번.이후 이야기는 나중에 윤색되게 그 Persians". 우편 19시"Alexander에 의해 미화는 이슬람 교도들에 의해 신성한 요원, prophet-king와 연결이 되strongh다의 땅을 축복 받고 정복자로 흡수된 간단한 아랍 설화를 토대로 하고 있레일라와 Majnun의 이야기 속에, 사랑은 아랍 국적은 전혀 중요하지 않다.이슬람의 오래 된.일부 이슬람 교도들 위해 알렉산더의"koine"의, 이슬람교는 실현..-사람들이 조화와 마음과 마음의 평화에서 살 수 있는 연방.이러한 분위기에서 시도 뿐만 아니라 이슬람 교도지만 페르시아로 well". 페이지의 주 21:"However 아니Tabari으로 바로 전달되지만, 피르다 우시 영감과 재질을 Iskandarnameh 작곡에 누구인지 니자미의 원천 알렉산더를 작성하도록 하였다.니자미는 계속적으로 샤나메에 그의 글에서, Iskandarnameh에 프롤로그 특히 두다.그가 항상 피르다 우시의 일을 하고 있는 그의 삶의 목표는 같은 위상의 영웅적 서사 시를 쓰도록 해 매료되었다. 페이지의 주 22:"그것은 Nezami이 가장 좋아하는 취미 활동 왕들의(그 책은 피르다 우시의 기념비적인 서사 시 샤나메 읽었던 것 같아요.)". 페이지의 주 22:"비록 알렉산더 이란을 정복했다 사실 그는 곧 페르시아 풍습에 의해 정복되었던 것 같다.S와 생활 방식.많은 측면에서 그가 그렇게 페르시아 문명에 의해 좀 더 페르시아는보다 페르시아가 압도되었다.그는 그리스어와 페르시아 문명의 혼합하기 위해 노력했다 심지어 유전적으로, 그의 군과 페르시아 여성 사이의 질량 결혼을 후원했다.그는Sogdian 왕자 다리우스의 딸 3세로 둘 다 피르다 우시와 니자미 믿–의 딸(Rowshanak)Roxane와 결혼했다.알렉산더처럼, 아랍 사람, 터키인, 몽골족과 이란 고원을 마구 짓밟았다 다른 사람들도 페르시아 문화의 매력에 사로잡혔다.외국 침략자가 되기 위해 후원자와 페르시아 예술과 문화의 후원자가 남아 있었다.한가지 예를 들어, 몇몇 니자미의 수혜자의 튀르크 어파 stock."이 있었다.
  29. ^ a b c d e f g h i "NOZHAT AL-MAJĀLES – Encyclopaedia Iranica". Iranicaonline.org. Archived from the original on 2014-05-17. Retrieved 2014-03-23.
  30. ^ Rypka, 1월"후기 Saljuq과 몽골 주기의 시인들과 산문 작가", 케임브리지 역사한 이란의 대량 주문은 5, 그 Saljuq과 몽골 주기,, 1968년 1월 출판 되었다.환담 및 대화록:"는 Qatran(D1072년)를 시작하는 학교, 선생님들 그리고 누구 2의 학생들의 잘 정의된 단체를 결성해 하카니와 Nezami를 각자의 장르의 영원한 개발:로맨틱한 서사 시.의 qasida과 Nezami 가장 빛나는 작가의 하카니는 위대한 대표적인 인물을 발휘할 것".
  31. ^ a b P.Chelkowski,"Pre-Safavid 이스파한의 문학", 국제 사회 이란 문제 연구소, Vol.7위 1/2.— 테일러&프랜시스가 있는 국제 사회를 대신하여 이란 연구, 1974년.— 우편 112-131.).견적하다:"서로를 따라 하고 세명의 문학 스타일 연속 Khurasani, 이라크, 그리고 힌디어는:로 알려져 있다.각 스타일의 시간이 똑같이 유연성이 있다.이 넓은 지리적 구역 이내에 우리는 증가시키고 지방 도시나 마을처럼 작은 기업들과 구분된다 지역 특성과 특성을 반영하는 특정"문학 학교"는 인상을 주다.예를 들면:Azerbayjani 학교, 타브리즈 파, 또는 Shirvan 학교도 있다.
  32. ^ Author passed away 700 years ago. "Nozhat al-Majales". Archived from the original on 16 March 2017. Retrieved 5 April 2018 – via Internet Archive. {{cite web}}: last=제네릭 이름을 갖고 있( 도와 주)
  33. ^ "Archived copy" (PDF). Archived (PDF) from the original on 2010-11-30. Retrieved 2010-09-16.{{cite web}}:CS1 maint:제목(링크)로 보관 시 복사본입니다.
  34. ^ Daniela Meneghini, 백과 사전 Iranica에“Saljuqs:Saljuqid 문학”.환담 및 대화록:"그 Saljuqs 중앙 집중화된 제국으로 광대한 정복당한 영토를 통치하지 않았다.주된 세력의 중심들이 Hamadān와 이스파한. 서쪽에 골프 링크에서 마브와 동쪽에서 Nišāpur(니샤푸르)이지만 그들의 법원 몇번은 수십년 동안 달라졌다.또한 Kermān, 시리아, 아나톨리아의 Saljuq 왕조의 가지와 분권화와 12세기에 터키 노예의 atābak, 또는‘병렬’ 왕조의 설립을 이끌기도,을 향한 왕조의 경향이 강한 일부 지역에서(Marāḡa, 타브리즈 쉬라즈 등)정부를 넣었다.권력의 중심부로 '이동'하다.이러한 현상은 레이, 시라즈, 야즈드와 같은 도시, 특히 타브리즈, 셔반과 같은 아제르바이잔과 아람의 도심에서 활발한 문화생활의 발전에 도움이 되었습니다.샤르반 왕조는 수도 샤르반(샤르반)을 동부 코카서스 영토에 두고도 항상 대살레쿠스로부터 독립을 유지했다.일데구지드 및 샤르반시드 하의 영토는 지리적으로 가깝고 지식인으로부터 장려된 흐름으로부터 해방되었다.또한 이 지역에서 태어나 교육을 받은 시인들 사이에 영감과 문체의 어떤 유사성을 언급할 수 있는데, 이들은 '아제르바이잔 학파'(립카, 히스트)에 속한다고 규정할 정도이다.이란 문학, 201-9페이지)언어와 구성 기법의 복잡성, 주제의 독창성과 다양성, 페르시아어 아케이즘의 존재, 그리고 동시에 아랍어 어휘의 광범위한 차용들은 다른 동시대 사람들과 비교하여 이 문화적 맥락에서 시인들에게 공통적인 양식적 특징들 중 하나이다.'호라사니 스타일로'
  35. ^ De Bruijn, J.T.P.(1997), "이란: 문학", 이슬람 백과사전, New Ed, vol.④ 52~75. 발췌 "한편, 그는 서정시의 이미지를 최대한 활용하여 낭만적인 마쓰나위를 풍부하게 하고, 이라크 스타일 특유의 수사적인 독창성을 살렸다"
  36. ^ 알리 아스가르 세이드 고라브 박사입니다"라일리와 마냥: 사랑, 광기, 신비로운 그리움", 중동 문학에서의 브릴 연구, 2003년 6월, 페이지 276.
  37. ^ a b c "VIS O RĀMIN – Encyclopaedia Iranica". Iranicaonline.org. 2005-07-20. Archived from the original on 2014-02-21. Retrieved 2014-03-23.
  38. ^ J.T.P. De Bruijn (December 15, 2002). "ḤADIQAT AL-ḤAQIQA WA ŠARIʿAT AL-ṬARIQA". Iranica. Archived from the original on April 29, 2011. Retrieved September 6, 2010.

    하디카트 알 하키카는 페르시아의 교리서적인 마나위들의 긴 줄 중 하나일 뿐만 아니라, 수 세기 동안 만들어진 많은 사본들이 증명하듯이 가장 인기 있는 작품들 중의 하나이다.페르시아 문학에 대한 그것의 큰 영향은 신비주의 작품뿐만 아니라 불경한 작품에서 발생하는 수많은 인용문으로 증명된다.그것은 Neāami, Aṭ rumar, Rumi, Aw neadi, Jami를 포함한 몇몇 다른 시인들이 모델로 삼았습니다.

    "
  39. ^ a b c d e f g h i JTP de Bruijn.페르시아 수피 시, 신비주의 입문 – 테일러와 프란시스 (루트리지) 1997 페이지 97-98
  40. ^ a b "ḴĀQĀNI ŠERVĀNI i. Life – Encyclopaedia Iranica". Iranicaonline.org. Archived from the original on 2014-03-07. Retrieved 2014-03-23.
  41. ^ 보커, 세계 종교 165페이지
  42. ^ 다랍, 골람 호세인미스터리의 보고, 막자놀 아스라의 번역본. (런던:Arthur Probstain, 1945).
  43. ^ a b "ḴOSROW O ŠIRIN – Encyclopaedia Iranica". Iranicaonline.org. Archived from the original on 2014-04-17. Retrieved 2014-03-23.
  44. ^ a b c d e "ESKANDAR-NĀMA OF NEŻĀMĪ – Encyclopaedia Iranica". Iranicaonline.org. Archived from the original on 2014-05-17. Retrieved 2014-03-23.
  45. ^ "FARHĀD (1) – Encyclopaedia Iranica". Iranicaonline.org. 1999-12-15. Archived from the original on 2014-04-08. Retrieved 2014-03-23.
  46. ^ a b c d e f g "LEYLI O MAJNUN – Encyclopaedia Iranica". Iranicaonline.org. 2009-07-15. Archived from the original on 2014-05-17. Retrieved 2014-03-23.
  47. ^ 간자비 N.추적자, 로저스, L. (2002)사랑의 불:라일라와 마즈눈의 러브 스토리 뉴욕: 작가 클럽 프레스, 77-79페이지.
  48. ^ Ali Asghar Seyed-Gohrab, "Layli and Majnun: 광기와 신비로운 그리움" 중동 문학에 대한 뛰어난 연구, 2003년 6월, 76-77페이지, 발췌:니자미 시대 이전에는 어느 정도 인기가 있었지만, 니자미의 로맨스 등장 후에는 인기가 비약적으로 높아졌다.니자미는 마즈눈에 대한 세속적, 신비적 정보를 수집함으로써 전설적 연인의 생생한 그림을 그려 후세의 모든 시인들이 그에게서 영감을 받아 그를 모방하여 그들만의 로맨스를 썼다.우리가 다음 장에서 보게 될 것처럼, 시인은 '우드리테의 사랑시'에서 파생된 다양한 특징들을 사용하고 그것을 자신의 페르시아 문화로 엮는다.즉, 니자미 페르시아어는 페르시아 서사시 전통에서 차용한 인물 묘사, 인물 관계, 시대 묘사, 설정 등 몇 가지 기법을 추가해 시를 표현한다.
  49. ^ 펠라트, Ch., Bruijn, J.T.P. de; 플레밍, B;헤이우드, J.A. "마딘 라일라"이슬람 백과사전 제2판편집자: P. 베어맨, Th. Biancquis, C. E. 보스워스, E. 반 돈젤, W. P. 하인리히브릴, 2009년.Brill Online.발췌: "이 주제는 페르시아 서사시의 주제로 처음 선택되었지만, 아랍어에서 유래한 유사한 주제를 취급한 전례는 "아유 전쟁"에 있었다."니암은 그의 시 서문에서 그가 약간의 망설임과 함께 그 임무를 수락했다고 말한다.처음에 그는 광기와 황야를 헤매는 이 이야기가 왕실에 적합한지 의심했다.모스크바 1965, 페이지 41 ff.)그는 단절된 이야기를 페르시아 로맨스의 요건에 맞게 각색했다.어떤 점에서는, 원작의 베두인 설정은 시인과 그의 청중에게 더 친숙한 도시 상황의 영향으로 바뀌었습니다: 젊은 연인들은 학교에서 알게 되었습니다; 관대한 나우팔은 아랍 관리라기보다는 이란 스타일의 왕자입니다.니암은 주인공들 사이의 사랑이 반영된 두 번째 연인 자인과 자이납을 추가했다.꿈에서 마지눈과 라일로가 낙원에서 단합하는 것을 보는 사람은 자이입니다.
  50. ^ Dr. Ali Asghar Seyed-Gohrab (June 2003). Layli and Majnun: Love, Madness and Mystic Longing. Brill Studies in Middle Eastern literature. ISBN 90-04-12942-1.
  51. ^ a b c d e f g h i "HAFT PEYKAR – Encyclopaedia Iranica". Iranicaonline.org. Archived from the original on 2014-04-01. Retrieved 2014-03-23.
  52. ^ 아벨, A.(1978), "에스칸다르 나마", 이슬람 백과사전, 뉴에드, 권4:127~129.온라인:아벨, A.; Ed(s.'이스칸다르 나마'이슬람 백과사전.편집자: P. 베어맨, Th. Biancquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel 및 W.P.하인리히브릴, 2007년.Brill 온라인 에디션).발췌: "샤나마에서, Firdawsi는 이미 이스칸다르를 모범적인 인물로 만들고 있습니다. 아리스토텔레스의 동료가 지혜와 절제의 길로 이 세상에 대한 금욕과 경멸의 방향으로 더 높이 올라갈 수 있도록 도와줍니다.그리고 Firdwasi는 "하늘의 회전"이 원하는 것으로 다라(그리스인의 다리우스)의 패배를 강조했다.그러나 니아미 시대에는 이슬람이 이란에 잘 정착되어 있으며, 시인이 그의 영웅에게 보여주는 것은 그의 운명의 예언적이고 에큐메니컬한 측면이다.학식 있는 이란 시인으로서, 그가 주는 정보(그는 "나는 나에게 맞는 모든 것, 기독교, 팔라비, 유대교 등 최근의 역사로부터 빌린 것, 그리고 그들 중에서 내가 만든 것"이라고 말한다)에서 그의 다양성을 보여주는 니아미는 주로 이란에서 그의 영웅의 이야기를 찾는다.그는 그를 이란 "기사"의 이미지로 만들고, 평화를 사랑하고, 온건하고, 정중하며, 어떤 고귀한 행동에도 항상 준비가 되어 있다.모든 Niẓami의 영웅들처럼, 그는, 그의 사업과 그의 우정에 관심을 기울이는 전력을 기울이는 육체의 정욕을 승리하는 것이다.이 특징은 그 통치자의 죽음에 그의 형제의 의 태도, 퀸 Nushaba(그 Kaydaf 피르다 우시의 Kandake은 pseudo-Callisthenes의)그는 소련군에 대한 누구의 편에 대한 자신의 행동에 다리우스의 가족의 여성들에게 그의 행위의 고대 전통, 다음과 같이 계좌가 나타나고 있다.
  53. ^ "Persian Literature in Translation The Packard Humanities Institute: Eskandar-Nama (The Book of Alexander)". Persian.packhum.org. Retrieved 2014-03-23.
  54. ^ 하프트 백가(영국), 윌슨, 찰스 에드워드, 런던: Probstain.1924년. (프로브스테인의 동양 시리즈)ISBN 0-85382-017-1(Amazon 참조)
  55. ^ Siavash Lornejad, Ali Doostzadeh (2012). "On the Modern Politicization of the Persian Poet Nezami Ganjavi" (PDF). Yerevan: Victoria Arakelova, YEREVAN SERIES FOR ORIENTAL STUDIES (Editor of the Series Garnik Asatrian), Caucasian Centre for Iranian Studies. p. 191.
  56. ^ https://japan.mfa.gov.ir/portal/newsview/643587Nizami Ganjavi의 세계적 명성
  57. ^ a b 도메니코 파렐로, 이란 백과사전의 '네사미'
  58. ^ 러시아 언어학자 이반 미하일로비치 스테블린 카멘스키 상트페테르부르크 대학교 동양학과장은 "동양학과가 서양과 협력할 준비가 되어 있다"고 말했다. "상트페테르부르크 대학교 신문, § 24-25 (3648-49), 2003년 11월 1일"http://www.spbumag.nw.ru/2003/24/1.shtml Wayback Machine에서 2007-02-25 아카이브 완료– 2008년2월에 접속.★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★니자미는 페르시아어로 시를 썼다.
  59. ^ AO 타마지슈빌리러시아 동양학의 알려지지 않은 페이지: [컬렉션] / 로스.학술원, 동양학 연구소, 세인트 피터브. 피터브.필. 아치.RAS [상태]V. Naumkin(от. Ed.) NG 로마노프, IM Smyanska.모스크바:동부, 조명, 2004년소련 네자미예 간자비의 역사로부터: 기념일 전후 – E. 베르텔스, 스탈린 등.Pp. 173–199. (in Russian) excerpt: "Главным, революционным для отечественной науки результатом этой кампании стало отнесение Низами к поэтам азербайджанским, а его творчества к достижениям азербайджанской литературы, в то время как в мировом востоковедении (а ранее и в советском) доминировал взгляд на него как представителя литературы персидской.тт 、 тн 、 тн 、 ее 、 ее 、 ео 、 ео 、 ео 、 пи 、 пи 、 пп 、 пп 、 пп 、 пппп 、 пппп 、 пппппппппп 、 ппппппппппппппппппппппппппппппппппппппппппппппппппппппп네자미가 페르시아 시인이라는 관점은 오늘날에도 많은 나라, 특히 이란의 학자들이 갖고 있습니다.
  60. ^ 랄리타 신하 박사(말레이시아 대학, 비교문학과 비교종교 수석강사)사랑의 정원World Wise, Inc., 2008ISBN 1-933316-63-2. 페이지: 24."페르시아 문학 학자들에게 페르시아 문학에서 낭만적인 서사시의 가장 큰 대표자로 칭송받은 니자미도 언급된다.""
  61. ^ "ḴAMSA-ye JAMĀLI – Encyclopaedia Iranica". Iranicaonline.org. Archived from the original on 2014-03-23. Retrieved 2014-03-23.
  62. ^ "Archived copy". parssea.org. Archived from the original on 15 June 2020. Retrieved 22 May 2022.{{cite web}}: CS1 maint: 제목으로 아카이브된 복사(링크)
  63. ^ "Kara Karayev (Azerbaijani composer) - Encyclopædia Britannica". Britannica.com. Archived from the original on 2014-03-23. Retrieved 2014-03-23.
  64. ^ 타티아나 에고로바 소련 영화 음악: 역사조사, 186페이지
  65. ^ 아제르바이잔 국립은행 웨이백 머신에서 2009-04-14를 아카이브.국가 통화: 500 마나트[dead link].- 2009년 3월 24일에 회수. (지금은 지폐를 기술한 오래된 사이트 - 현재 데드링크-)
    아제르바이잔 중앙은행 웨이백 머신에서 2010-03-14를 아카이브했습니다.국가 통화: 500매너트 2010-01-19 Wayback Machine에서 보관.– 2010년 2월 25일에 취득.
  66. ^ 2010-03-14년 아제르바이잔 중앙은행이 웨이백 머신에 보관.기념주화.1992-2010년 사이 제작된 동전 웨이백 머신 2010-01-19년 보관: 니자미 겐제비를 기리는 금화.– 2010년 2월 25일에 취득.
  67. ^ "Department of Humanitarian and Social Sciences of Azerbaijan National Academy of Science. Names of Scientific Institutions and Organizations Reporting to the Branch". science.gov.az. Archived from the original on 26 December 2013. Retrieved 5 April 2018.
  68. ^ Huseinova, Aida. "Muslim Magomayev Celebrates 60th Jubilee". Azer.com. Archived from the original on 2013-05-23. Retrieved 2014-03-23.
  69. ^ "Nizami Ganjavi 'one of most prominent figures in Azerbaijani culture'". News.az. Archived from the original on 2013-12-26. Retrieved 2014-03-23.
  70. ^ "Azərbaycan Prezidentinin Rəsmi internet səhifəsi - SƏNƏDLƏR » Sərəncamlar". president.az (in Azerbaijani). Retrieved 2021-01-06.
  71. ^ 니자미 간자비 전 세계 유명
  72. ^ "نظامیگنجوی".
  73. ^ Burgel, Johan Christoph; van Ruyuymbeke, Christine (2011). Nizami: A Key to the Treasure of the Hakim. Amsterdam University Press.

레퍼런스

외부 링크

Wikimedia Commons에는 Nezami 관련 미디어가 있습니다.
위키 인용문에는 니자미 간자비와 관련된 인용문이 있다.
네자미 배경관