중세 페르시아 문학

Middle Persian literature

중세 페르시아 문학중세 페르시아어로 구성된 작문 작품들의 말뭉치, 즉 페르시아 정통이란 방언, 이란 고원의 남서쪽 구석에 있는 지역이다. 사사니드 왕조 시대에는 중 페르시아어가 명언이었다.

사사니드 제국 (224–654 CE)의 통치자들은 그 서남부의 토박이였고, 그들의 정치적, 문화적 영향을 통해 중 페르시아어는 위신 사투리가 되었고, 따라서 비페르시아계 이란인들에게도 쓰이게 되었다. 중 페르시아가 신 페르시아어로 진화하기 시작한 직후인 7세기 사사니아 제국을 아랍이 정복한 후, 중 페르시아는 조로아스트리아 성직자들에 의해 종교적이고 세속적인 작곡에 계속 사용되었다. 아라마어 유래 책 팔라비 대본에 나오는 이 작품들은 전통적으로 "팔라비 문학"으로 알려져 있다. 초기의 조로아스트리아 중 페르시아어 문헌은 비록 초기 구전 전통의 성문화는 나타내지만 아마도 사사니드 말기(6~7세기)에 기록되었을 것이다.[1] 그러나 조로아스트리아 캐논Zend 논평과 번역을 포함한 대부분의 문헌은 중 페르시아어가 오랫동안 구어가 되지 않았던 9세기부터 11세기까지로 거슬러 올라가므로 살아 있는 중 페르시아어의 정세를 간접적으로만 반영한다. 살아남은 원고는 보통 14세기 사본이다.[2]

다른, 덜 풍부하게 증명된 중세 페르시아 문학의 다양성에는 '마니차이안 중간 페르시아어' 말뭉치가 포함되어 있는데, 이 말뭉치는 많은 신학적 문헌, 고미, 찬송가(3-9세기, 아마도 13세기)를 포함하여 상당한 양의 마니차이안 종교 문헌에 사용된다. 더 잘 증명되지 않은 것은 팔라비 샬터(7세기)에서 증명된 네스토리아 기독교인들의 중간 페르시아어 작품들이다. 이것들은 그라판 (현재의 중국)과 심지어 남인도의 지방들을 포함한 중앙아시아의 많은 곳에서 2천년이 시작될 때까지 사용되었다.[3]

부분군

"팔라비" 문학

"팔라비 문학은 전통적으로 조로아스터교인들의 글을 중세 페르시아어로 정의하고 있으며, CE 9, 10세기에 편찬된 책 팔라비 대본이다."[4]

책 팔라비에서 중세 페르시아어로 된 문학 말뭉치는 다음과 같이 구성되어 있다.

  • 아베스타의 번역 및 논평(잔드)
  • 종교적인 주제에 대한 다른 훌륭한 작품들
  • 비논문 작문

이 부서들은 상호 배타적이지 않다. 팔라비 문학에는 여러 가지 다른 문학적 장르가 표현되어 있다.

잔드 문자

Zand corpus는 외설적인 용어, 패러프레이즈, 논평, Avesta의 텍스트 번역 등을 포함한다. 비록 그러한 격앙된 논평들이 다른 언어들(아베스탄 그 자체를 포함)에도 존재하지만, 중간 페르시아의 잔드는 완전히 살아남는 유일한 것이며, 이러한 이유로 'the' zand로 간주된다.[5]

야슈트를 제외하고, 살아남은 거의 모든 아베스탄 문헌에는 중간 페르시아 잔드가 있는데, 일부 필사본에는 글자가 광택이 나도록 나란히 나타나기도 한다. 이러한 용어 해설과 논평은 그 자체로 신학문서로 사용하기 위한 것이 아니라 (당시)아베스타어를 사용하지 않는 대중들의 종교적 가르침을 위한 것이었다. 이와는 대조적으로 아베스타어 본문은 신성불가침으로 남아 신성한 언어로 여겨졌던 아베스타어로 계속 낭송되었다.

기타의 흥미진진한 작품들

조로아스터교 전통의 중세 문헌의 말뭉치는 75여 점의 작품을 포함하며, 그 중 몇 점만이 잘 알려져 있다.

  • "종교의 행위"라는 덴카드는 사사니드 시대의 믿음과 풍습의 백과사전적 요약본이다.
  • 분다히센 "원조 창조"는 조로아스터 우주론에 관한 정보의 중요한 원천이다.
  • 마누슈치어의 다데스탄 아이 데니그("종교적 결정")와 에피슬스
  • 마누시치의 동생 자츠파람이 쓴 "자츠파람의 치료제"인 비치타키하자츠파람.
  • 아르다비라프 나막은 독실한 조로아스트리아인(이야기의 '비라프')의 꿈-일주를 다음 세계를 통해 다룬다.
  • '지혜의 정령' 대데스탄 이 메노기 크흐드(Daedestan I Menog-i Khrad, "지혜의 정령")는 다나그(light: "swise, knowing")라는 인물이 지혜의 정령 메노기 크흐드(Menogi Khrad)와 질의 응답에 참여하는 안다르(이란 지혜 문학의 한 부류다.
  • 자마시 나막아야드르가르자마시그(In)자마시크기(Jamaspi)로도 알려진 '자마시(Jamaspi)의 책'은 기본 신화와 전설, 역사, 그리고 비샤프와의 질의응답 대화 모델을 통해 자마시프의 일련의 폭로로서 던져지는 일부 사이비 프리스트와 함께 본질적인 교리의 요약본이다.
  • 잔디와만야스는 또 다른 사이비 제안서인데, 이 경우 조로아스터와 아후라 마즈다의 질의 응답 대화로 캐스팅되어 후자가 예언자에게 미래를 볼 수 있는 능력을 준다.
  • 시칸드-구마닉 비차르, 다른 종교에 대한 부분적인 사과와 부분적인 과장된 평론
  • 샤야스트 ne-shayast, (무엇이 적절하고 부적절한지)"는 죄와 불순물에 관한 잡다한 법과 관습들을 편집한 것으로, 의식과 종교적인 주제에 관한 다른 암기문들과 함께 일반적으로 다루고 있다.
  • 자라토슈트나마, 자라투스트라의 삶에 관한 서사시.
세속적 구성

1322년에 연대를 맺었지만 오래된 자료를 담고 있는 '기타 코덱스' 또는 MK(이후 그것을 만든 인도 조로아스트리아(파르시) 카피스트로우(Mihraban Kaykhusrow, 이후)로 알려진 원고는 사산 시대부터 여러 세속적인 중세 페르시아 작품의 유일한 출처다. 고유 MK에 포함된 텍스트는 다음과 같다.

  • 카르나마그 아르다시르 파바간은 사사니드 왕조의 창시자인 아르다시르 1세의 학자다.
  • 아야드가리 자리란(Ayadgar-i Zariran)은 중세 페르시아어로 작곡된 이란 서사시의 유일한 표본이다.
  • 샤레스타니하 에란샤르(Shahrestaniha I Eranshar)는 사사니드 제국의 4개 지역에 대한 목록으로, 그들의 건국과 관련된 신화적 또는 역사적 이야기를 담고 있다.
  • 몇몇 안다르즈 문헌, 적절한 행동에 대한 조언과 해고가 담긴 이란식 지혜 문헌.
  • '차트랑나막'으로도 알려진 위자린 차트랑 '체스 설명'은 인도의 왕이 이란의 지혜를 시험하기 위해 어떻게 체스 게임을 사사니드 궁정으로 보냈는지 우스꽝스러운 이야기로, 한 신부가 인도 왕에게 도전하기 위해 백개몬을 발명했다.
  • "아시리아 나무"인 Drakt i Asurig는 원래 Parhlavi로 재구성한 Parthian 시지만 많은 Parthian 구절과 관용구들을 간직하고 있다.
  • 압디흐 ud Saigih i Sagistan은 "시스탄의 웅장함과 놀라운 특징"에 대한 설명이다.
  • 후스로 va 레다그 '후스로와 페이지'는 한 페이지가 되고 싶어하는 왕과 어린 소년 사이의 대화를 다룬 것이다. 이 작품은 사산 법정의 관능적인 즐거움에 관한 정보의 원천이다.
  • 마하 파바르딘 루즈 코르다드는 페르시아의 달 6일에 역사적으로나 신화적으로 일어난 모든 사건을 기술한 책이다.

문화법사학자들에게 특히 중요한 것은 사산 법정의 기록과 녹취록에서 수집된 실제적이고 가상적인 사건 이력을 모은 7세기 편집본 '천판사록'이다. 이 독특한 텍스트의 원고는 단 한 권만이 살아남는다.

낙서들은 또한 외국어를 번역하기 위해 몇 개의 용어집을 만들었다. 이 중 2명이 살아남았다.

현재 분실된 몇몇 다른 작품들은 다른 언어로 언급된 것으로 알려져 있다. 이 그룹의 작업에는 다음이 포함된다.

  • 약 5세기경, 사사니드 궁정에 딸린 사제들은 사사니드 왕들의 전설적인 족보인 크와다이 나막("왕의 책")이라는 거대한 연대기를 편찬하기 시작했는데, 이 계보는 사사니드 왕조가 비슈타스파,[5] 즉 조로아스터의 후원자이자 신화 카야 왕조의 전설적인 창시자였다. 크로니클의 원래 중간 페르시아어 버전은 분실되었고, 내용은 아랍어 번역을 통해서만 존속하며, 버라이어티된 뉴 페르시아어 버전에서는 피르다이의 샤나메가 1000CE 전후로 끝마쳤다.[5]
  • 인도 판차탄트라의 중간 페르시아어 번역본 칼릴레 va Demne 중세 페르시아의 작품은 Ibn al-Muqaffa에 의해 시리아크로 번역되고 2세기 후에 아랍어로 번역되어 살아남을 뿐이다.
  • 아르다시르가 왕위를 빼앗은 근거인 탄사르서신 이 편지는 9세기 이븐 알 무카파(Ibn al-Muqaffa)에 의해 아랍어로 번역되었고, 13세기 이븐 이스판디아(Ibn Isfandiar)에 의해 타바리스탄의 역사에서 아랍어에서 뉴 페르시아어로 번역되었다.
  • 에븐 메스카바예타자립우맘의 한 부분에서 아랍어 번역으로 살아남은 아야트카르-이 아누시르반

기타 작품

참조

  1. ^ 선더만, 베르너 1989년, 미텔페르시스 페이지 141번길 Compendium Languagearum 이란icarum (ed. 뤼디거 슈미트).
  2. ^ "Linguist List - Description of Pehlevi". Detroit: Eastern Michigan University. 2007.
  3. ^ 선더만, 베르너 1989년, 미텔페르시스 페이지 138. Compendium Languagearum 이란icarum (ed. 뤼디거 슈미트).
  4. ^ Cereti, C. G. (2009), "Middle Persian literature I: Pahlavi Literature", Encyclopedia Iranica, New York: iranicaonline.org, 2010년 8월에 액세스
  5. ^ a b c Boyce, Mary (1984), Textual Sources for the Study of Zoroastrianism, Manchester UP.

전체 텍스트

  • 아베스타 조로아스트리아 아카이브(Avesta-Zoroastrian Archives)는 중세 페르시아어 문헌을 영어 번역에 포함
  • 스콜라 라함 아샤의 웹사이트는 원본과 영어 번역에 많은 텍스트들을 포함하고 있다. (일부에서는 또한 영어 번역본에도 있다.)
  • parsig.org)
  • The Large Online Phahlavi Library는 원본 대본에 많은 Phlavi 원고들의 pdf를 포함하고 있으며, 많은 원고들과 번역본을 가지고 있다.
  • 파하비 책과 원고를 많이 재인쇄하는 작은 회사인 카소크 팔라비 리플렉션스. 카삭은 또한 선택된 책들을 위해 팔라비를 배우는 학생들을 위한 가이드를 작성한다.

외부 링크