군데샤푸르

군데샤푸르

𐭥𐭧𐭩𐭠𐭭𐭣𐭩𐭥𐭪𐭱𐭧𐭯𐭥𐭧𐭥𐭩 گندیشاپور
군데샤푸르 유적
이란 내에서 표시됨
대체명	웨안티요크샤푸르
위치	이란 후제스탄 주
지역	이란 고원
좌표	32°17ºN 48°31°E/32.283°N 48.517°E/ 32.283; 48.517좌표: 32°17ºN 48°31ºE / 32.283°N 48.517°E / 32.283 、 48.517
유형	합의
일부	사산 제국
역사
설립.	서기 3세기
기간	고대 후기부터 중세 시대까지
문화들	이란어, 아람어, 그리스 로마어
사이트 노트
조건.	망했다

군데샤푸르(중 페르시아어: 𐭧𐭧𐭠𐭭𐭣 we we we we we we we we, Weh-Andiok-Shabuhr, 신 페르시아어: ننش gond gond gond gond, 곤데샤푸르)는 사산 제국의 지적 중심지이자 군데샤푸르 아카데미의 본거지였다.Gundeshapur는 교육병원의 본거지였고 도서관과 고등교육센터가 있었다.데즈풀에서 남동쪽으로 14km 떨어진 마을 샤하바드에서 현재 이란 남서부 후제스탄 주에 있는 슈타르로 가는 길까지 광범위한 폐허로 확인됐다.

오늘날에는 조직화된 고고학적 장소가 아니며, 유적을 제외하고는 부서진 도자기처럼 유적이 가득하다.

이러한 명성에도 불구하고, 최근 일부 학자들은 군데샤푸르의 전반적인 역사적 중요성, 특히 병원의 존재에 ^[1]의문을 제기하고 있다.

오스트리아의 철학자이자 교육자이자 인류학의 창시자인 루돌프 슈타이너는 세계사에서 ^[2][3][4][5]곤디샤푸르(또는 군디샤푸르)가 한 역할을 지적했다.

그 도시는 638년에 항복한 페르시아의 이슬람 정복 이후 쇠퇴하기 시작했다.그러나 이슬람 시대에는 여전히 중요한 중심지로 남아 있었다.사파리 왕조의 창시자인 Ya'b ibn al-Layth al-Saffar는 879년 갑작스럽게 사망하기 3년 전에 군데샤푸르를 거주지로 삼았다.그의 무덤은 ^[6]그 도시에서 가장 유명한 유적지 중 하나가 되었다.

이름.

중세 페르시아어 곤데샤푸르(또는 군데샤푸르)는 변형된 형태이다."샤푸르에 의해 획득되었다"^[7]는 뜻의 완두와 샤푸르 또는 "샤푸르의 군사 요새"^[8][9]라는 뜻의 군드-드지-이 샤푸르 또는 "샤푸르의 베터-안디요크-샤푸르"라는 뜻의 웨-안디요크-샤푸르에서 온 것일 수 있다.

In Classical Syriac, the town was called ܒܝܬ ܠܦܛ Bēth Lapaṭ,;^[10] in Greek Bendosabora; in Arabic: جنديسابور Jundaysābūr; and in New Persian: گندیشاپور.

군데샤푸르의 부흥

256년 로마의 안티오키아를 정복한 후, 사산 왕 샤푸르 1세는 수사와 슈타르 사이에 위치한 군데샤푸르 시를 세웠다.로마 전쟁 포로들의 정착지로 건설된 이 도시는 이후 사산 왕실의 겨울 거주지이자 쿠지스탄 ^[11][12][13]지방의 수도가 되었다.군데샤푸르는 수사, 카르카 디 레단, 슈타르와 ^[13]함께 이 주의 4대 도시 중 하나였다.군데샤푸르는 주로 기독교인들이 거주했으며 벳 후자예의 ^[12]동시리아 대도시 교구의 역할을 했다.

대부분의 학자들은 아데시르의 아들인 샤푸르 1세가 발레리안 황제가 이끄는 로마군을 물리치고 도시를 세웠다고 믿고 있다.군데샤푸르는 수비대 도시였고 많은 로마 전쟁 포로들을 수용했다.샤푸르 1세는 군데샤푸르를 수도로 삼았다

샤푸르의 아내, 아우렐리안의 딸은 그와 함께 수도에 살았다.그녀는 도시에 정착하여 히포크라테스 의학을 가르치는 두 명의 그리스 의사를 데리고 왔다.

489년, 에데사의 네스토리우스 신학 및 과학 센터는 비잔틴 황제 제노에 의해 폐쇄되었고, 니시비스^[14] 학파 또는 니시반 학파로 옮겨졌고, 그 후 후제스탄 군데샤푸르에 세속적인 학부를 두고 페르시아 통치하에 있었다.이곳에서 학자들은 529년 유스티니아누스에 의해 아테네에서 추방된 이교도 철학자들과 함께 의학, 천문학, 수학에 대한 중요한 연구를 수행했다.^[15]

아누시라반을 "불멸의 자"라고 부르고 그리스와 로마인들에게 초스로 알려진, 군데샤푸르가 약과 학식으로 알려지게 된 것은 사산 왕조 쿠스로 1세 (531-579 CE)의 통치하에 있었다.Khusraw 1세는 다양한 그리스 철학자들, 즉 비잔틴 제국의 종교적 박해를 피해 도망치는 네스토리우스 아시리아인들에게 피난처를 제공했다.

왕은 난민들에게 그리스어와 시리아어 원문을 팔라비로 번역해 달라고 의뢰했다.그들은 의학, 천문학, 점성술, 철학, 그리고 유용한 공예품들에 관한 다양한 작품들을 번역했다.

아누시라반도 동쪽으로 방향을 틀었고 유명한 의사 보르주예를 보내 인도와 중국 학자들을 군데샤푸르로 초대했다.이 방문자들은 천문학, 점성술, 수학, 의학에 관한 인도 문헌과 한약과 종교에 관한 한문을 번역했다.보르주예는 여전히 인기 있는 인도어 판카탄트라를 산스크리트어에서 페르시아어로 켈릴 베 뎀네로 번역했다고 한다.

5세기 동안 많은 아시리아인들이 군데샤푸르에 정착했다.아시리아인들은 대부분 우르파 출신의 의사들로, 그 시기에는 일류 의료 ^[16]센터가 있던 곳이었다.아카데미에서 가르치는 것은 도시가 무슬림 아랍 군대에게 함락될 때까지 시리아에서 이루어졌고, 그것은 도시와 학문의 ^[17]장소를 파괴했다.

이슬람 통치하의 군데샤푸르

사산 왕조는 서기 638년에 이슬람 아랍 군대에게 함락되었다.이 아카데미는 통치자의 변화에서 살아남아 수 세기 동안 지속되었으며, 무슬림 고등 교육 기관으로 계획되었다.832년 칼리프 알-마만은 지혜의 집인 '베이트 알-히크마'를 세웠다.그곳에서 건데샤푸르의 방법은 지혜의 집이 인도 및 그리스와 이란의 의학 전통에서 중하게 훈련받은 오래된 건데샤푸르의 졸업생들로 구성된 이후 모방되었다.지혜의 집안은 학문이 코란에 나와 있는 정보와 상충된다고 느낀 알-마무문의 후계자 알-무타와킬에 의해 해체된 것으로 여겨진다.게다가 아바스 칼리프국의 지적 중심은 아랍의 거점인 바그다드로 옮겨갔고, 그 이후 현대 문학에서는 군데샤푸르에 있는 대학이나 병원에 대한 언급이 거의 없다.

군데샤푸르는 의학적 전통을 결합하는 이전의 관행 때문에 인도와 일부 그리스 의학 사이의 주요 연결고리였다. 따라서 초기 고대 문명에서 이후의 이슬람적 용도로의 전환은 보다 ^[18]일관성이 있었다.

마지막으로 증언된 건데샤푸르 병원장은 869년에 사망한 사부르 빈 살이었다.이후 병원의 운명은 알려지지 않았다.^[19]

최근의 학계의 의구심

일부 학자들은 "[군데샤푸르]가 의학사에서 중요한 역할을 했다는 주장을 뒷받침할 수 있는 페르시아의 알려진 자료가 없다"^[20]고 주장함으로써 군데샤푸르 병원의 존재에 의문을 제기하고 있다.군데샤푸르에 있는 의료센터는 니시비스 학교와 비슷했을 것으로 추정되고 있다.더 가능성이 높은 것은 니시비스에 있는 신학교와 같은 의학 교재를 읽는 곳과 의술을 ^[21]하는 의무실이 있었다는 것이다.

또한, 군데샤푸르의 명성은 군데샤푸르의 서쪽 도시이자 행정적으로 연계된 수사의 명성과 결합되었을 수 있다.이슬람 이전의 페르시아에 대해 논하고 있는 사산 왕실의 연보를 볼 수 있는 학자인 아탈리는 다음과 같이 썼다.

이렇게 해서 수스인은 인도 의사(샤푸르 1세에 의해 수사로 끌려온 사람)와 가까운 곳에 살던 그리스 포로들로부터 ^[22]대대로 전수받은 덕분에 아와스와 파르의 사람들 중 의학에 가장 능숙해졌다.

한편, 같은 출처가 군데샤푸르에 대한 의학적 평판의 또 다른 확인일 수 있다. 수사는 군데샤푸르를 포함한 지역 전체를 나타낼 수 있기 때문이다.이는 수사와 비교하기 위해 인용문에 언급된 Ahwaz와 Farrs도 지역이었다는 사실에 의해 강요되며, 이는 지역을 비교하고 있음을 보여준다.

「 」를 참조해 주세요.

• 페르시아의 과학
• 이란의 병원 목록
• 니시비스 학파
• 사로예

추가 정보

• Elgood, Cyril (1951). A Medical History of Persia. Cambridge: Cambridge University Press.
• Hau, Friedrun R. (1979). "Gondeschapur: eine Medizinschule aus dem 6. Jahrhundert n. Chr". Gesnerus. XXXVI (1–2): 98–115. doi:10.1163/22977953-0360102009.
• 피아르니아, 만수레살라르 자나나 이란메릴랜드 주:메흐란 이란 출판사, 1995.

메모들

레퍼런스

• Dols, Michael W. (1987). "The Origins of the Islamic Hospital: Myth and Reality". Bulletin of the History of Medicine. 61 (3): 367–391. PMID 3311248.
• Fiori, Emiliano (2015). "Jundīshāpūr". In Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Encyclopaedia of Islam, THREE. Brill Online. ISSN 1873-9830.
• Frye, Richard Nelson (1975a). The Golden Age of Persia. London: Weidenfeld & Nicolson.
• Frye, Richard Nelson, ed. (1975b). The Cambridge History of Iran. Vol. 4. Cambridge: Cambridge University Press.
• Hill, Donald (1993). Islamic Science and Engineering. Edinburgh: Edinburgh University Press.
• Jalalipour, Saeid (2015). "The Arab Conquest of Persia: The Khūzistān Province before and after the Muslims Triumph" (PDF). Sasanika.
• McDonough, Scott (2011). "The Legs of the Throne: Kings, Elites, and Subjects in Sasanian Iran". In Arnason, Johann P.; Raaflaub, Kurt A. (eds.). The Roman Empire in Context: Historical and Comparative Perspectives. John Wiley & Sons, Ltd. pp. 290–321. doi:10.1002/9781444390186.ch13. ISBN 9781444390186.
• Shahbazi, A. Shapur; Richter-Bernburg, Lutz (2002). "Gondēšāpur". In Yarshater, Ehsan (ed.). Encyclopædia Iranica, Volume XI/2: Golšani–Great Britain IV. London and New York: Routledge & Kegan Paul. pp. 131–135. ISBN 978-0-933273-62-7.