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소그디아

Sogdia
소그디아나
기원전 6세기 ~ 서기 11세기
Approximate extent of Sogdia, between the Oxus and the Jaxartes.
Oxus와 Jaxartes 사이의 Sogdia의 대략적인 범위.
자본의사마르칸트, 부하라, 쿠잔드, 케쉬
언어들소그드어
종교
조로아스터교, 마니차이교, 불교, 이슬람, 네스토리우스파[1] 기독교
통화사산 동전과 중국 현금 동전의 모조품, 그리고 양쪽의 "[2][3]하이브리드".

소그디아(Sogdia: sodd) 또는 소그디아나는 아무다리야와 시르다리야 사이, 그리고 오늘날의 우즈베키스탄, 투르크메니스탄, 타지키스탄, 카자흐스탄, 키르기스스탄 사이의 고대 이란 문명이다.소그디아나는 또한 아케메네스 제국의 속주였고 다리우스 [4][5][6]대왕의 베히툰 비문에 등재되었다.소그디아나는 처음에 아케메네스 제국의 창시자인 사이러스 대왕에 의해 정복되었고, 그 후 기원전 328년 마케도니아 통치자 알렉산더 대왕에 의해 합병되었다.셀레우코스 제국, 그레코-박트리아 왕국, 쿠샨 제국, 사산 제국, 헤프탈라이트 제국, 서투르크계 카간국, 그리고 무슬림의 트란스옥시아나 정복 아래서도 계속 지배권이 바뀔 것이다.

소그드의 도시국가들은 정치적으로 단결된 적은 없었지만 사마르칸트시를 중심으로 형성되었다.동부 이란어인 소그디아어는 더 이상 사용되지 않지만, 그 방언 중 하나인 야그노비의 후손은 여전히 타지키스탄의 야그노비족에 의해 사용되고 있다.그것은 중앙아시아에서 언어 프랑카로 널리 쓰였고 문서 작성을 위한 제1의 투르크어 카가나테 궁정 언어 중 하나로 사용되었다.

소그디아인들은 또한 중국 제국주의 시대에 살았고 중국 당나라 (618-907년)의 군대와 정부에서 두각을 나타냈다.소그드 상인들과 외교관들은 비잔틴 제국만큼 서쪽으로 멀리 여행했다.그들은 실크로드의 무역로에서 중개자로서 중요한 역할을 했다.원래 조로아스터교, 마니차이교, 불교, 그리고 서아시아에서 온 네스토리우스 기독교의 신앙을 따르던 중, 소그드인들과 그 후손들 사이에서 이슬람으로 서서히 개종한 것은 8세기 이슬람의 트란스옥시아나 정복으로 시작되었다.소그드인의 이슬람 개종은 999년 사만 제국이 멸망할 때 사실상 완료되었고, 소그드어의 쇠퇴와 동시에 페르시아어로 대체되었다.

지리

Sogdiana는 박트리아 북쪽, Khwarezm 동쪽, 그리고 Kangju 남동쪽 옥수스강(아무다리야강)과 잭사르트강(시르다리야강) 사이에 있으며, 여기에는 제라브샨(고대 그리스인들은 [7]폴리티메투스강이라고 불렀다)의 비옥한 계곡이 포함된다.소그드 지역은 현대 우즈베키스탄의 사마르칸트와 부하라, 그리고 현대 타지키스탄의 수그드 지역에 해당한다.중세 전성기에 소그디아 도시들은 수야브 유적지와 같이 잇시크 쿨 쪽으로 뻗은 유적지를 포함했다.

이름.

Oswald Szemerényi는 그의 작품 Four Old Iran Names에서 스키타이인들을 위한 고대 민족 단어의 어원에 대해 철저한 논의를 하고 있습니다. 스키타이어 – 스쿠드라 – 소그디아 – 사카.그리스 역사학자 헤로도토스가 제공한 이름과 사카를 제외한 그의 칭호 이름은 아시리아 아슈쿠즈와 그리스 스쿠시스와 같은 "스키티아어"에 대한 많은 다른 단어들이 "추진, 사격"을 의미하는 고대 인도유럽어인 *skeud-에서 유래했다.잉글리시 샷).[8]*skud-는 0등급, 즉 -e-가 존재하지 않는 변형입니다.복원된 스키타이 이름은 *Skuda(궁수)이며, 폰토스 또는 왕실 스키타이인들 사이에서 *Skula가 되었고, 여기서 d는 정기적으로 l로 대체되었다.Szemerényi에 따르면, Sogdiana(고 페르시아어:수구다-; 우즈베키스탄어: 수구다, 수구다요나; 페르시아어: غ,, 로마자: Sodd; 타지크어: уд, غ roman, 로마자: Su;d(중국어: 特;ν greek, 그리스어: γγναν, 로마자: Sogdiane)는 스쿠다 형식에서 이름을 따왔다.고대 페르시아어 비문에 나오는 성명과 스구다, 스구다에서 유래한 지식, 그리고 고대 페르시아어 -gd-가 유성 마찰음, -γ-로 발음된 것을 시작으로, 세메레니는 *Su asa에 옛 소구드어 [9]내음으로서 도착한다.다른 소그드어 단어에 뚜렷하게 나타나는 인도-유럽어 고유의 음변화를 적용하여, 그는 다음과 같이 스쿠다에서 *Suδaa, "궁수"의 발전을 추적한다.Skuda > *Skuda by anaptyxis > *Skuaa > *Skuaa (syncope) > *Suδa (assimation)[10]

역사

왼쪽: 기원전 4천년 중엽, 소그디아, 사라즘에 있는 소위 "사라즘 공주"의 무덤에서 나온 구슬 목걸이.
오른쪽: 기원전 3천년 초 Sogdia, Sarazm의 컬트 구조에서 온 12장의 꽃잎
상세 정보:트란스옥시아나, 투르케스탄, 중앙아시아의 역사, 우즈베키스탄의 역사, 타지키스탄의 역사

선사 시대

상세 정보:인도-이란인

소그디아나는 청동기 시대의 도시 문화를 가지고 있었다: 최초의 청동기 마을은 기원전 4천년기의 타지키스탄 사라즘 정착지에서 시작하여 적어도 기원전 [11]15세기부터 현재의 우즈베키스탄 불룽구르 근교의 쾨크 테페에 이르는 고고학 기록에 나타난다.

이 원래의 문화는 인도-유럽 철기 시대의 이주로 점차 대체되었고 역사적인 [12]소그드족과 같은 동이란어를 사용하는 민족을 포함한 안드로노보 문화(기원전 2000년 경-1450년)를 형성했다.

아케메네스 시대 (기원전 546-327년)

기원전 338년경 소그디아 병사, 아르타크세르크세스 3세의 무덤.

아케메네스 왕조의 통치자 사이러스 대왕은 기원전 [13]546-539년 중앙아시아에서 캠페인을 벌이던 중 소그디아나를 정복했는데, 이것은 고대 그리스 역사학자 헤로도토스가 그의 [12]역사에서 언급한 사실이다.다리우스 1세는 중앙아시아에 아람 문자 체계와 화폐를 도입했고, 소그드인들을 정규 군인과 [14]기병으로 상비군에 편입시켰다.소그드족 병사들로 구성된 부대는 크세르크세스 1세의 본군에서 싸웠고, 기원전 [6][15]480년에 그리스에 대한 두 번째 침공에서 결국 실패했다.수사의 페르시아어 비문은 그곳의 궁전이 소그디아나에서 [6]유래한 라피스 라줄리와 카르넬리안으로 장식되었다고 주장한다.

페르시아의 통치 기간 동안, 소아시아의 서반부는 그리스 문명의 일부였다.아케메니드가 이곳을 정복하면서, 그들은 끈질긴 저항과 반란을 만났다.그들의 해결책 중 하나는 반란 지역을 인종적으로 정화시키고 살아남은 사람들을 제국의 저편으로 이주시키는 것이었다.그래서 소그디아나는 상당한 그리스 인구를 갖게 되었다.

페르시아 왕 다리우스 1세에게 지류 선물을 제공하는 페르세폴리스의 아파다나에서 아케메네스 페르시아 부조를 타고 있는 소그디아인, 기원전 5세기

역사적 기록에 소그디아나를 위한 지명된 사트라프(즉, 아케메네스 지방 주지사)가 없는 것을 볼 때, 현대 학계는 소그디아나가 인근 [16]박트리아의 사트라프로부터 통치되었다고 결론지었다.사트라프들은 종종 페르시아 왕들의 친척이었고,[12] 특히 후계자로 지명되지 않은 아들들이었다.소그디아나는 아르탁세르크세스 [17]2세의 통치 기간인 기원전 400년까지 페르시아의 지배하에 있었을 것이다.페르시아 제국의 반란 국가들은 약한 아르타크세르크세스 2세를 이용했고, 이집트와 같은 일부 국가들은 그들의 독립을 되찾을 수 있었다.페르시아의 중앙아시아 영토의 막대한 손실은 지배자의 통제력 부족에 기인한 것으로 널리 알려져 있다.그러나 페르시아 제국에 의해 빠르게 탈환된 이집트와 달리, 소그디아나는 알렉산더 대왕에 의해 정복될 때까지 독립을 유지했다.후자가 페르시아 제국을 침략했을 때, 이미 독립한 Khwarezm의 왕 Parasmanes는 마케도니아인들과 동맹을 맺고 기원전 329년에 흑해 지역의 스키타이인들과 전쟁을 하기 위해 알렉산더에게 군대를 보냈다.[17]

아케메네스 시대(기원전 550~330년)에 소그드인들은 소그드어와 가까운 인도-이란어인 [18]박트리아어를 구사하며 이미 육로 무역을 하고 있던 이웃 유목민으로 살았다.그들 중 일부는 또한 [19]농업에 종사하기 위해 땅을 점차 정착시켰다.악지가 중국의 황제들에게 옥을 공물로 바쳤던 것과 마찬가지로, 소그디아인들은 페르시아 왕 다리우스 [19]1세에게 라피스 라줄리와 카르넬리안이라는 귀중한 선물을 바쳤다고 페르시아 기록에 기록되어 있다.비록 소그디아인들은 때때로 독립적이고 큰 제국의 경계 밖에 살았지만,[19] 중앙아시아와 남아시아의 쿠샨 제국을 세운 악지족처럼 그들만의 거대한 제국을 형성하지는 않았다.

헬레니즘 시대 (기원전 327년-145년)

상세 정보:알렉산더 대왕의 전쟁, 알렉산더 대왕의 아시아 원정 연대기, 헬레니즘 문명
탑: 기원전 3세기-2세기 타지키스탄의 타크티-상긴에서 독특한 박트리아식 머리장식을 한 조로아스터교 사제의 진흙과 알라보스터 머리.
맨 아래: 소그디아나 지역에서 온 그리스-박트리아 왕 에우티데모스 1세의 야만적인 동전 사본. 뒷면의 전설은 아람 문자로 되어 있습니다.

지금은 독립적이고 호전적인 소그디아나는 북쪽과 동쪽으로 [20]유목적인 스키타이족으로부터 아케메네스족 페르시아인들을 고립시키는 국경 지역을 형성했다.처음에는 박트리아의 아케메네스족 사트라프인 베수스가 이끌었다.마케도니아 그리스 [21][22]군대에서 도망치는 과정에서 다리우스 3세를 암살한 후, 그는 아케메네스 왕좌의 주장자가 되었다.소그디아나의 요새, 소그디아나의 바위 또는 아리아마제스의 바위는 기원전 327년 마케도니아 그리스의 바실리우스이자 페르시아 아케메네스 [23]제국의 정복자인 알렉산더 대왕의 군대에 의해 점령되었다.박트리아의 소그드 귀족인 옥시아르테스는 그의 딸 록사나를 소그드 바위 요새에서 안전하게 지키기를 바랐지만, 그것이 무너진 후 록사나는 곧 그의 여러 [24]아내들 중 하나로 알렉산더와 결혼했다.로샤나크라는 이름은 "작은 별"[25][26][27]을 의미하는 소그드족인 록사나는 기원전 323년 사망한 아버지의 왕위를 물려받은 마케도니아의 알렉산더 4세의 어머니였다.[28]

소그드인의 저항을 진압하고 마케도니아 참전용사들이 주둔한 군사 전초기지를 세운 이후 알렉산더는 소그디아나와 박트리아를 하나의 사트라피로 통합했다.스키타이 부족과 동맹을 맺은 소그드의 귀족이자 군벌인 스피타메네스 (기원전 370–328년)는 알렉산더의 군대에 대항하는 반란을 이끌었다.이 반란은 알렉산더와 그의 장군 아민타스, 크레이터러스, 코에누스에 의해 진압되었고, 박트리아와 소그드 원주민 [29]군대의 도움을 받았다.스키타이 반군과 소그드 반군이 패배하자 스피타메네스는 부인에게 배신당해 [30]참수당했다고 한다.록사나와의 결혼에 따라 알렉산더는 더 이상의 [24][31]반란을 막기 위해 그의 부하들에게 소그드 여자와 결혼하도록 장려했다.여기에는 반란군 스피타메네스의 딸인 아파마가 포함되었는데, 그는 셀레우코스 1세 니카토르와 결혼하여 셀레우코스 [32]왕좌의 아들이자 미래의 후계자를 낳았다.로마의 역사학자 아피아에 따르면, 셀레우코스 1세는 그녀의 이름을 따서 아시아의 세 [32][33]개의 새로운 헬레니즘 도시 이름을 지었다.

소그드족의 군사력은 회복되지 않았다.그 후, 소그디아나는 기원전 248년 디오도토스 1세에 의해 세워진 셀레우코스 제국으로부터 분리된 헬레니즘 그리스-박트리아 왕국의 일부를 약 [34][35]1세기 동안 형성했다.소그디아나의 사트라프였던 에우티데모스 1세는 그리스-박트리아 왕좌의 경쟁상대로 소그디아 영토를 보유했던 것으로 보인다. 그의 동전은 나중에 현지에서 복제되어 아람어 [36]비문이 나왔다.그리스-박트리아 왕 에우크라티데스 1세는 소그디아에 대한 통치권을 일시적으로 회복했을지도 모른다.

사카 및 쿠샨 시대 (기원전 146년-260년)

기원전 [37][38][39]1세기 북부 박트리아 칼차얀에서 온 사카족 전사의 우두머리. 유에지의 패배한 적.

마침내 Sogdia는 기원전 145년경 사카족이 그리스-박트리아 왕국을 지배했을 때 유목민들에 의해 점령되었고, 곧 쿠샨족의 유목민인 Yuezhi가 그 뒤를 이었다.그때부터 기원전 40년 경까지 유에지는 그리스-박트리아 왕 에우크라티데스 1세와 헬리오클레스 [40]1세의 모습을 모방하고 여전히 새겨진 미온적으로 동전을 주조했다.

월지족은 기원전 [41]126년 장건(張 mission)이 이끄는 중국 사절단에 의해 트란스옥시아나에 방문되었는데, 장건은 흉노족에 대항해 월지족과 공세 동맹을 모색하였다.트란스옥시아나와 박트리아에서 1년을 보낸 장첸은 당시 [42]중앙아시아의 상황을 상당히 통찰할 수 있는 상세한 설명을 시지에 썼다.동맹에 대한 요청은 복수를 하기보다는 트란스옥시아나에서 평화를 유지하는 것을 선호했던 살해된 웨지 왕의 아들이 거절하였다.

기원전 1세기 방패 뒤에서 소그드족과 싸우는 웨지(왼쪽)[43]의 노인울라 카펫.

Zhang Qian도 다음과 같이 보고했다.

대월지는 구이[옥서스]강 북쪽의 다위안 서쪽 2,000리 또는 3,000리[832–1,247km]에 살고 있다.남쪽은 닥시아(박트리아), 서쪽은 안시(파리), 북쪽은 강주와 국경을 접하고 있다.그들은 유목민으로 소떼와 함께 이곳저곳을 돌아다니며 풍습은 흉노족과 같다.그들은 약 10만 또는 20만 명의 궁수 전사를 보유하고 있다.

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서기 1세기부터, Yuezhi는 Sogdia에서 인도 동부에 이르는 지역을 덮는 강력한 Kushan 제국에 합류했다.쿠샨 제국은 수익성 높은 중앙아시아 무역의 중심이 되었다.그들은 자신들의 [40]통치자들의 얼굴이 새겨진 독특한 동전을 주조하기 시작했다.이들은 특히 84년 반차오 장군과 연합해 카슈가르 [45]왕의 반란을 지원하려 할 때 유목민 침략에 맞서 중국과 군사적으로 협력한 것으로 알려졌다.

사산 사트라피 (260 AD)

소그디아에 대한 역사적 지식은 페르시아 [46][47]파르티아 제국 (기원전 247년–기원후 224년) 기간 동안 다소 모호하다.이후 페르시아의 사산 제국은 260년에 [46]사토피아를 정복하여 샤푸르 1세의 통치 시기에 쓰인 비문인 "사토피아, 타슈켄트의 산으로"를 그의 영토로 주장하며, 그 한계가 쿠샨 [47]제국과 북동쪽 사산 국경 지대를 형성한다는 것을 언급했습니다.그러나 5세기에 이르러 이 지역은 경쟁자인 헤프탈라이트 [46]제국에 의해 점령되었다.

헤프탈라이트 소그디아나 정복(479-557년)

Sogdia의 사마르칸트 지역 화폐입니다.[48] 뒷면에는 헵탈리테탐가가Hephthalite tamgha.jpg 있습니다.

헤프탈라이트는 소그디아나의 영토를 정복하여 서기 479년경에 그들의 제국에 편입시켰다. 왜냐하면 이것이 소그디아인의 마지막 독립 대사관이 중국에 [49][50]있는 것으로 알려진 날짜이기 때문이다.

헤라트에서도 그랬듯이, 헤프탈인들은 [50]키다리인들의 도시 건설 노력을 계속하면서, 부하라와 판지켄트와 같은 소그디아나에 주요 요새화된 히포다미아 도시들(도로의 직교망을 가진 직사각형 벽)을 건설했을지도 모른다.헤프탈라이트는 아마도 동맹 협정을 통해 지역 통치자나 주지사 연합을 지배했을 것이다.이 신하들 중 한 명은 바단지의 통치자 아스바르였을 수도 있는데, 그는 그 [51]기간 동안 자신의 동전을 주조하기도 했다.

5-7세기 소그디아, 바라샤 사냥꾼의 구원.

Sasanian의 몸값과 Hepthalite에 대한 조공은 Sogdia에 재투자되었을 수 있으며,[50] 아마도 그 때부터 그 지역의 번영을 설명했을 것이다.중국에서 사산 제국과 비잔틴 제국 사이의 새로운 실크로드의 중심에 있는 Sogdia는 유목 [52]엘리트들 밑에서 매우 번영하게 되었다.헤프탈라이트는 그들의 위대한 전신인 쿠샨의 뒤를 이어 실크로드의 주요 중개자 역할을 맡았고, 중국 제국과 사산 [53]제국 사이의 실크 및 다른 사치품 무역을 하기 위해 현지 소그드인들과 계약했다.

헤프탈라이트가 소그디아를 점령했기 때문에, 원래 소그디아 동전은 헤프탈라이트에 대한 공물로 받은 사산 동전의 유입으로 범람하게 되었다.이 화폐는 그 [49]후 실크로드에 퍼졌다.헤프탈라이트의 상징은 아마도 소그디아에 대한 헤프탈라이트의 통제의 결과로 사마르칸트의 잔존 주화에 나타나며, 그들의 토착 후계자 이크시드(642-755)의 주화를 포함하여 서기 500년부터 700년까지 소그드 주화에서 두드러지게 나타나며, 무슬림의 트라시아나 [54][55]정복으로 끝이 났다.

투르크어 카가나테스 (557-742년)

투르크 족장을 둔 소그드 상인 안가 579년.

제1차 투르크계 카간국의 터키인과 호스로 1세 휘하의 사산인들은 헤프탈족에 맞서 동맹을 맺었고,[56] 아마도 557년 부하라 전투인 카시 근처에서 8일간의 전투 후에 그들을 패배시켰다.터키인들은 소그디아를 포함한 옥서스 강 북쪽 지역을 유지했고, 사산인들은 그 남쪽 지역을 얻었다.터키인들은 581년에 분열되었고, 서부 투르크계 카간국은 소그디아를 점령했다.

고고학적 유적은 터키인들이 소그드 무역상 [57]안자의 무덤에서 나타났듯이 아마도 소그드인들의 주요 무역상대가 되었을 것이라고 암시한다.터키인들은 사마르칸트의 아프라시아브 벽화에도 많이 등장하는데, 아마도 서기 [58][59]7세기에 현지 소그드 통치자 바르크만이 리셉션에 참석한 것으로 보입니다.이 그림들은 중국과 한국 대표단을 포함한 다양한 국가의 대표단이 나타나듯이,[58][60] 소그디아는 그 당시 매우 국제적인 환경이었다는 것을 암시한다.650년경부터, 중국은 서투르크 정복의 선두에 섰고, 발크만과 서투르크와 같은 소그드의 통치자들은 모두 당나라의 안시 보호국의 일부로 중국의 명목상의 봉신이 되어, 무슬림의 트란스옥시아나 [61]정복까지 이르렀다.

여러 나라의 대사들(중국, 한국, 이란 및 헤프탈라이트 왕국...)은 터키 장교와 신하들의 대규모 입회 하에 발크만 왕, 아마도 서방의 투르크하간 쉬쿠이 왕에게 옴마주를 지불했다.사마르칸드의 아프라시아브 벽화,[61] 서기 648-651년.

아랍 이슬람 정복(8세기)

주요 기사:이슬람의 트란스옥시아나 정복
상세 정보:아사드 이븐 압달라 알-카스트리 및 소그디아 도시 국가
아랍 에미리트가 소그드 통치자 데바슈티히에게 보낸 편지, 무그산에서 발견
부유한 아랍인, 데바슈티흐 궁전, 펜지켄트 벽화

우마이야드 칼리파테 (661–750) 치하의 대호라산의 통치자인 쿠타이바 이븐 무슬림 (669–716)은 8세기 초 발흐의 지역 통치자가 우마이야드 [47][62]동맹으로서 그에게 도움을 제공하면서 이슬람의 소그디아 정복을 시작했습니다.하지만, 그의 후계자 알-자라 이븐 압달라가 호라산을 통치했을 때, 이슬람으로 개종한 많은 원주민 소그드인들이 더 이상 비이슬람교도들에 대한 세금을 면제받지 못하자 반란을 일으키기 시작했는데, 이는 코란에서 할례와 읽고 쓰는 능력에 대한 증거가 새로운 [47][63]개종자들에게 필요하다는 새로운 법 때문이다.투르크 투르게의 도움으로, 소그드인들은 사마르칸드에서 우마이야드 아랍 수비대를 쫓아낼 수 있었고, 그곳에서 권력을 회복하려는 우마이야드의 시도는 사이드 이븐 암르 알-하라시가 도착할 때까지 거절당했다.710년 친(親) 우마이야드 소그드 지도자 타르쿤을 타도한 구락의 소그드 통치자(즉, 이크시드)는 알-하라시의 대규모 아랍 세력에 대한 저항은 무의미하다고 판단하고, 그 후 그의 추종자들을 설득하여 우마이야드 [63]통치자에게 충성을 선언했다.판자켄트의 소그드족 통치자 디바슈티치(재위 706–722)는 그의 군대를 자라프샨 산맥(현재의 타지키스탄 자라프샨 근처)으로 이끈 반면, 파이(현재의 우즈베키스탄 카타쿠르간)의 통치자 카르잔지(재위 706–722)를 따르는 소그드족은 파르타르 공국(재카나의 지배자)으로 도망쳤다.그러나 앗타르는 쿠잔드에 숨어 있던 소그드인들을 몰래 알 하라시에게 알 하라시에게 알렸고,[64] 그들은 도착한 후 알 하라시 군대에 의해 학살당했다.

소그디아 최후의 이크시드인 투르가르의 동전.타지키스탄 [65]국립고물박물관, 서기 8세기 펜지켄트에서 발굴.

750년 아바스 칼리프 왕국에 함락된 우마야드는 751년 탈라스 전투(현 키르기스스탄 탈라스 주 탈라스 강변)에서 중국 당나라에 맞서 승리한 뒤 중앙아시아에서 빠르게 세력을 굳혔다.이 분쟁은 우연히 중국의 제지업을 이슬람 [66]세계에 소개하였다.이 전투의 문화적 결과와 정치적 파장은 중국 제국이 중앙아시아에서 후퇴하는 것을 의미했다.그것은 또한 명목상 압바스 왕조를 그들의 지배자로 관찰하면서도, 상당한 자치권을 유지하고 소그드족의 [66]상업적 유산을 유지한 부하라(현재의 우즈베키스탄)를 중심으로 한 페르시아 국가인 사마니드 제국 (819–999)의 발흥을 허용했다.그러나 소그드어는 페르도시 (940–1020)[66]와 같은 당대의 저명한 시인과 지식인들의 구어인 사만어(현대 타지크어의 조상)의 페르시아어 쪽으로 점차 기울었다.소그드인들의 원래 종교도 쇠퇴했다; 조로아스터교, 불교, 마니차이교, 네스토리아 기독교는 사만 [66]왕조 말기에 그 지역에서 사라졌다.사만 왕조는 또한 주변 투르크 민족을 이슬람으로 개종시킨 책임이 있으며, 999년 이슬람 투르크 세력 카라-카니드 칸국 (840–[67]121212)에 의해 그들의 제국을 정복할 것을 예견했다.

13세기 초, Khwarezmia는 초기 몽골 제국의 침략을 받았고 통치자 Genghis Khan은 한때 활기찬 도시 Buhara와 [68]Samarkand를 파괴했습니다.그러나 1370년 사마르칸트는 티무르 제국의 수도로 부활했다.투르크-몽골의 지배자 티무르는 아시아 전역의 장인과 지식인들을 사마르칸트로 강제로 데려왔고, 사마르칸트는 무역 중심지일 뿐만 아니라 이슬람 [69]세계의 가장 중요한 도시 중 하나로 변모시켰다.

경제외교

중앙아시아와 실크로드

주요 기사:중-페르시아 관계와 실크로드 도시
왼쪽 이미지: 서기 700년 경의 소그디아 실크브로드케이드 직물 조각
오른쪽 이미지: 서기 7세기 수은 길딩을 사용한 소그디안 실버 와인 컵

대부분의 상인들은 실크로드 전체를 돌아다니지 않고, 호탄이나 둔황과 같은 오아시스 마을에 기반을 둔 중간 상인들을 통해 상품을 거래했다.그러나 소그디아나는 소그디아나에서 중국으로 가는 1500마일을 가로질러 무역망을 구축했다.사실, 소그드인들은 그들의 에너지를 무역에 완전히 돌려서 호탄 왕국의 사카인들은 그들의 문화나 [70]민족에 상관없이 모든 상인들을 "소그드인"이라고 불렀습니다.소그디아인들은 쿠샨족으로부터 전문 무역업자가 되는 법을 배웠고, 실크로드가 탄생하는 동안 페르가나 계곡과 강주의 무역을 함께 통제했다.후에 그들은 쿠샨 [71][72]제국이 멸망한 후 주요 중간상인이 되었다.

고대 제국과는 달리, 소그디아 지역은 고정된 국경 안에 갇힌 영토가 아니라, 소그디아나와 비잔티움, 인도, 인도차이나,[73] 중국을 연결하는 도시 국가들의 네트워크였다.소그드족의 중국과의 접촉은 전한 무제(기원전 141-87년) 때 중국 탐험가 장건의 대사관에 의해 시작되었다.장 씨는 중앙아시아 서부를 방문한 보고서를 쓰고 소그디아나 지역을 '강주'[74]로 명명했다.

왼쪽 이미지:서기 7세기 타지키스탄 판자켄트의 벽화에서 연회에서 음식을 먹고 잔치를 벌이는 소그드 남성들
오른쪽 이미지:6세기 바라흐샤 벽화의 세부 사항으로, 코끼리 기수들이 호랑이와 괴물들과 싸우는 모습을 보여줍니다.

장첸의 대사관과 보고 이후, 중앙아시아와 소그디아나와의 상업적인 관계가 [75]번성했는데, 이는 기원전 1세기 내내 많은 중국 선교단이 파견되었기 때문이다.중국의 역사학자 사마천은 기원전 94년에 출간된 그의 시사에서 "외국에 파견된 대사관의 가장 큰 인원은 수백 명이고, 심지어 작은 당원들도 100명 이상이었다...1년 안에 5~6명에서 10명 이상의 정당이 [76]파견될 것입니다."비단 무역에 있어서도, 소그디아인들은 중국 한제국과 중동과 [77]서아시아의 파르티아 제국 사이의 중개자 역할을 했다.소그디아인들은 10세기까지 실크로드를 따라 중국과 중앙아시아 사이의 무역을 촉진하는 데 중요한 역할을 했으며, 그들의 언어는 [78][79]4세기까지 아시아 무역의 언어로서 역할을 했다.

왼쪽 이미지:서기 579년 소그드인의 무역상이자 중국 관리인 안자(安家)가 무덤에 그려져 있다.
오른쪽 이미지: 서기 7세기 당나라 북방 소그디아 상인의 도자기 조각상
왼쪽 이미지:6세기 대영박물관 소그디아 동전
오른쪽 이미지:8세기 대영박물관 켈핀의 중국 영향을 받은 소그드 동전

알렉산더 대왕의 지배 이후, 마라칸다(사마르칸드)에서 온 소그드인들은 고대 실크로드의 [80]요충지를 차지하면서 여행 상인으로 지배적이 되었다.그들은 실크로드를 따라 마니교, 조로아스터교, 불교와 같은 신앙의 확산에 적극적인 역할을 했다.중국의 수서(水書)는 소그드인들을 많은 외국 상인들을 그들의 땅으로 불러들여 [81]무역을 하게 한 숙련된 상인들로 묘사하고 있다.중국인들은 이들을 어린 나이에 상업 기술을 익힌 타고난 상인으로 묘사했다.Aurel Stein 경과 다른 사람들에 의해 발견된 문서들과 같은 소식통들로부터 4세기까지 그들은 인도와 중국 사이의 무역을 독점하게 될 수도 있다고 보인다.서기 313년 간쑤의 망루 유적에서 발견된 소그드 상인들이 쓴 편지는 한조의 유콩이 뤄양을 죽이고 금제가 도읍을 떠난 후 인도 상인들과 소그드 [15][82]상인들에게는 아무런 가치도 없다고 경고하는 내용을 담고 있었다.게다가, 서기 568년에 투르크-소그드인 대표단이 무역 허가를 받기 위해 콘스탄티노플에 있는 로마 황제를 방문했고, 그 다음 해에 국가 간의 상업 활동이 [83]번창했다.간단히 말해서, 소그디아인들은 기원전 [70]2세기부터 10세기까지 실크로드의 무역을 지배했다.

오늘날 키르기스스탄의 수야브와 탈라스는 6~[84]8세기 캐러밴 루트를 지배했던 북쪽의 주요 소그드 중심지였다.그들의 상업적 이익은 아시나 일족의 정치력과 소그디아인의 [85][86][87]경제적 영향력을 바탕으로 제국을 건설한 괴튀르크족의 부활한 군사력에 의해 보호되었다.소그드 교역은 몇 가지 중단과 함께 9세기까지 계속되었다.예를 들어, 제2차 투르크 [88]카간국의 통치자 카파간 카간 (692–716)의 습격으로 소그디아에서 낙타, 여성, 소녀, 은, 그리고 금이 압수되었다.10세기에 소그디아나는 위구르 제국에 편입되었고, 위구르 제국은 840년까지 중앙아시아 북부를 포함했다.이 카가나이트는 말과 맞바꾸어 당나라로부터 엄청난 양의 비단을 전달받았고, 그 결과 소그드인들이 이 비단의 대부분을 서쪽으로 [89]팔았다.피터 B.골든은 위구르족이 마니차이교, 불교, 기독교와 같은 소그드인들의 문자 체계와 종교적 신앙을 받아들였을 뿐만 아니라 점차적으로 소그드인들을 "멘토"로 보는 한편 [90]실크로드 무역상이나 문화 제공자로서의 역할을 대체했다고 쓰고 있다.10세기 무슬림 지리학자들은 750-840년 소그드인의 기록을 인용했다.위구르 제국의 멸망 이후, 소그드 무역은 위기를 겪었다.8세기 무슬림의 트란스옥시아나 정복 이후, 사만 왕조는 카자르족과 우랄족 그리고 인근 투르크족으로 [86]향하는 북동쪽 길로 무역을 재개했다.

5~6세기 동안 많은 소그드인들이 헤시 회랑에 거주하였고, 그곳에서 통치와 관련하여 자치권을 유지하였고 사바오라고 알려진 지명된 관리인을 두었는데, 이는 중국의 사회경제 구조에 있어 그들의 중요성을 시사한다.중국 내 무역에 대한 소그드인의 영향력은 투르판 지역의 카라반 무역에 대해 납부된 세금을 열거한 중국 문서에 나타나 있으며, 그 중 35건의 상거래 중 29건은 소그드 [91]상인이었고, 그 경우 구매자와 판매자 모두 13명이 소그드인이었음을 알 수 있다.중국에 반입된 무역품에는 포도, 알팔파, 사산 은식기뿐만 아니라 유리 용기, 지중해 산호, 황동 불상, 로마 모직물, 발틱 호박 등이 있었다.이것들은 중국 종이, 구리, [70]비단과 교환되었다.7세기에 중국 불교 순례자 현장은 소그드족 소년들이 5살 때 읽고 쓰는 법을 배웠지만, 그들의 기술이 무역으로 바뀌어 학자인 현장을 실망시켰다는 것을 승인했다.그는 또한 농부, 카펫 직공, 유리 제조업자, 그리고 [92]목각공과 같은 다른 분야에서 일하는 소그드인들을 기록했다.

비잔틴 제국과의 무역 및 외교

상세 정보:제1차 페르소-투르크 전쟁, 비잔틴-사산 전쟁, 비잔틴 비단, 소그드 전사, 중-로마 관계, 비잔틴-몽골 동맹, 중세 중국의 유럽인
중국 실크(Sogdia):서기 655년경 사마르칸트 아프라시아브 벽화, 사마르칸드에 있는 소그디아바르칸트의 이크시드 궁정에서 비단과 누에고치를 들고 있는 당나라 특사들.

네스토리우스파 기독교 승려들에 의해 중국에서 비잔틴 제국으로 누에 알을 밀반입한 직후, 6세기 비잔틴 역사학자 메난데르 프로텍터는 소그드인들이 어떻게 비잔틴 제국과 중국 비단을 직접 거래하려고 했는지에 대해 쓰고 있다.사산 왕조 호스로 1세와 동맹을 맺고 헤프탈라이트 제국을 물리친 뒤, 제1차 투르크 카간국의 괴튀르크 통치자 이스테미는 무역을 통해 페르시아 영토를 여행하는 특권을 위해 왕의 사산 왕에게 알현을 요청하는 허가를 요청하는 소그드 상인들과 접촉했다.Zantines[77]이스테미는 첫 번째 요청을 거절했지만, 두 번째 요청을 승인하고 소그드 대사관을 사산 왕에게 보냈을 때 대사관의 구성원을 [77]독살했다.소그드족 외교관 마니아는 이스태미에게 568년에 도착하여 비잔틴의 통치자 쥐스탱 2세에게 비단을 선물했을 뿐만 아니라 사산파 페르시아에 대항하는 동맹을 제안했던 수도 콘스탄티노폴리스에 대사관을 직접 보내도록 설득했다.쥐스탱 2세는 이에 동의하고 투르크 카간국에 대사관을 파견하여 [77][93][94]소그드인들이 원하는 직접 비단 무역을 보장하였다.

서기 8세기 소그디아 다색화 석고를 모티브로 한 사자 모티브로, 부하라에서 온 것 같습니다.

그러나 이 시대에 속하는 중앙아시아와 중국 고고학 유적지에서 발견된 로마와 비잔틴 동전의 양이 적다는 점에서 소그디아인과의 직접 교역은 제한적인 것으로 보인다.비록 로마 대사관은 166ADonwards,[95]에서 당황하며 tombs,[96][97]발레리 한센(2012년)에서 발견되는 동안 Han-dynasty 중국 로마 glasswares 수입한 고대 로마인인 한족 비단을 수입했다 한 부총리는 중국에 도착 로마 공화국으로부터 어떠한 로마 시대 동전을(507–27 BC)또는 월의 Principate(기원전 27년 – 330AD)시대를 썼다.e 로마 Emp분노는 중국에서 [98]발견되었다.그러나 워릭 볼(2016)은 티베리우스(14-37년)[99]부터 아우렐리아(270-275년)까지 거슬러 올라가는 16개의 로마 동전 사재기를 중국 시안(옛 장안)에서 발견함으로써 이 생각을 뒷받침한다.중국에서 발견된 동로마 제국의 최초의 금화 솔리더스 동전은 비잔틴 황제 테오도시우스 2세(재위 408–450)의 치세까지 거슬러 올라가며, 신장과 중국의 [98]나머지 지역에서 발견된 은화는 모두 48개뿐이다.투르판에서의 은화 사용은 카라호자에 대한 당나라의 침략과 640년의 중국 정복 이후에도 오래 지속되었고, 7세기 [98]동안 중국 청동 주화가 점차적으로 채택되었다.이러한 동로마 동전은 거의 항상 사산 페르시아의 은화와 함께 발견되었고 동로마 금화는 부적을 비롯한 의례적인 물건으로 더 많이 사용되었다는 사실은 [100]동로마보다 중앙아시아의 중국 실크로드 상업에서 대이란의 탁월한 중요성을 확인시켜준다.

타림 분지의 소그디아 상인들

188동 미륵굴을 숭배하는 중앙아시아 외국인

타림 분지의 중간쯤에 있는 쿠차 근처의 키질 동굴은 5~6세기 중앙아시아에서 온 무역상들의 많은 장면을 기록하고 있습니다.이것들은 당시 사산 제국과 헤프탈인이 차지했던 동이란권의 영향과 강한 소그드 문화 [101][102]요소를 결합하고 있습니다.중국에서 사산 제국과 비잔틴 제국 사이의 새로운 실크로드의 중심에 있던 Sogdia는 그 [103]무렵 매우 번영하게 되었다.

키질에서의 이 시기의 스타일은 이란-소그드어 요소가 강한 것이 특징이며, 아마도 소그드어-토카리아어 무역이 격렬하게 이루어졌을 것이며, 소그드어 직물 디자인이 있는 중앙아시아 카프탄에서 특히 그 [104]영향이 두드러진다.다른 특징적인 소그드의 디자인은 진주 메달 [104]안에 있는 오리 같은 동물이다.

  • Dragon-King Mabi saving traders, Cave 14, Kizil Caves

    기질동굴 14동굴 용왕마비 구세상

  • Two-headed dragon capturing traders, Cave 17

    머리가 두 개인 용 포획 상인 17동굴

  • Sab leading the way for the 500 traders, Kizil Cave 17.

    500명의 무역상인 키질 17굴을 이끄는 사브.

중국 황실의 소그드 상인, 장군, 정치가

상세 정보:중국 역사 속 민족, 중국 내 소수 민족 및 서부 지역
왼쪽 이미지: 8세기 중국 타림분지 동쪽 투르판 부근의 베제클리크 천불동굴에서 소그드인 기증자들이 부처에게 무릎을 꿇고 있습니다.
오른쪽 이미지:소그드인들은 축배를 들고, 여성들은 중국식 머리장식을 하고 있다.안양 장원침대,[105] 550~577년.
소그뎬후퉁 무용수, 쉬딩사탑, 안양, 후난, 중국, 당나라, 7세기.

중앙아시아의 소그드인들은 실크로드 무역의 중개자 역할을 했지만, 다른 소그드인들은 대대로 중국에 정착했다.많은 소그드인들은 진나라의 수도인 뤄양에 살았지만, 311년 진나라의 중국 북부에 대한 통치가 무너지고 북부 유목 [82]부족들이 부상하자 도망쳤다.여전히 일부 소그드인들은 [82]간쑤에 계속 살고 있었다.북양의 수도 우웨이에 소그드인들의 공동체가 남아있었지만, 439년 북양이 북위에게 패하자, 많은 소그드인들이 북위의 수도 다퉁으로 강제 이주되었고, 이로 인해 새로운 [106]왕조를 위한 교류와 무역이 활발해졌다.북위 무덤에서는 펑허투의 [107]무덤과 같은 중앙아시아 유물들이 많이 발견되었다.

다른 소그드인들은 서양에서 왔고 중국 사회에서 자리를 잡았다.그 베이 shi[108] 어떻게 Sogdian 안시(서부 소그디아나 또는 파르티아)에서 중국으로, 주취안의 북부 위(386– 535년 AD)에 한 Tugen. 공통된 상인 상태 항의라도의 최고 순위 장관으로부터 장미는 남자의 조상이 살았습니다가 된sabao(산스크리트어 sarthavaha에서 薩保 뜻이다. 캐러밴 지도자)[93]는지 설명했다.r,Rthern Qi (550–577 [81][109]AD).발레리 한센은 이 무렵에 당나라(618~907년)까지 이어지면서 소그드족이 "중국에 거주하는 비중국계 집단 중 가장 영향력 있는 집단이 되었다"고 주장한다.중국에는 사신과 상인이 두 가지 다른 유형의 소그드인들이 왔다.소그디아나 사절들은 정착했고, 중국 여성과 결혼하여 땅을 구입했고, [81]소그디아나의 고국으로 돌아가는 대신 그곳에 영구적으로 살고 있는 신참자들과 함께 정착했다.이들은 뤄양과 장안, 그리고 오늘날 후베이성의 샹양에 대거 몰려 100여 가구의 [81]문턱에 다다르면 조로아스터교 사원을 지어 지역사회를 위해 봉사했다.북제 시대부터 당나라 시대까지, 이러한 공동체의 지도자인 사바오는 국가 [81]관리들의 공식적인 계급에 편입되었다.

서기 6-7세기 동안, 중국에 살았던 소그드 가문들은 그들의 유명한 집의 역사를 설명하는 묘비명과 함께 중요한 무덤을 만들었습니다.흙과 [110]물을 분리하는 등 조로아스터교의 정서를 염두에 두고 조각된 장례를 치르는 등 중국식 장례를 치렀습니다.중국의 소그디언 무덤은 이 나라에서 가장 호화로운 무덤 중 하나이며, 황실 무덤보다 열등할 뿐이므로 소그디언 사바오가 [111]가장 부유한 멤버 중 하나였음을 알 수 있습니다.

상인, 승려, 관리들뿐만 아니라, 소구디안은 당나라 [112]군대에서 군사를 지냈다.아버지는 소그드인이었고 어머니는 곡투르크인이었던 안루산은 동북지방의 군정(軍政)에 올랐고, 안루산(安5山)의 난(755~763년)을 이끌면서 중국 [112]소그드인의 충성심을 분열시켰다.안록산의 반란은 많은 소그드인들의 지지를 받았고, 그 여파로 많은 사람들이 죽임을 당하거나 그들의 소그드인의 유산을 피해 개명을 당했기 때문에,[113] 그 이후로 소그드인의 북중국에서의 존재에 대해서는 거의 알려져 있지 않다.고구려 계통의 연나라 장군 가오쥔(高ureure)은 서아시아계(중앙아시아계)인 서아시아계(西 asian)인 중국 유저우(,州) 판양(yang陽) 소그디안을 큰 코와 창으로 식별한 대량 학살을 명령했다.투르크 아시나 청칭이 [114][115]이끄는 끔찍한 군대, 높은 코의 소그디언들은 761년 요저우에서 학살당했다.유주 린저우. 중국, 대단한 숫자에 살았던 다른"보호"현과 Sogdians에 첨부되어 있다.[116][117]기 때문에 가오 Juren, 티엔주 Shengong 같은 당 왕조로 망명하고 pubicly고 인정한 지역 군벌로 그를 알아보고 싶어 했다 그리고 피를 희생으로 파음 중앙 아시아의 후"야만"의 도살을 제안했다를 원했다당나라 법원에서 그의 주장을 인정해 줄 수도 있습니다'안록산사'[118][119]에 따르면또 다른 소식통에 따르면 아시나 청경을 섬기는 후족들은 모두 후족이었고 모허, 시, 거란, 고구려 출신 병사들에 맞서 투르크 아시나 청경을 지원했기 때문에 판양의 가오젠이 그의 지지 기반을 빼앗기 위해 살해했다고 한다.고주린은 후에 시조이에게 [120][121]충성하던 리화현에 의해 살해되었다.이후 톈안먼 Shengong는 당나라에 공식적으로 그리고를 인정 그를 인식하고 당나라 법원 반항아 hu 사이에 전쟁 묘사했다 망명 해외 아랍과 페르시아 이슬람 상인들의 전 연 반군 일반적인 톈안먼 Shengong에 의한 학살은 양저우 학살(760)[122][123]의 한Lushan 반란 때 일어났다.barbaria당나라 한족에 대항한 연나라의 은족인 톈성공은 그가 한족 당나라에 충성하고 그들이 영토를 포기하지 않고 그를 지역 군벌로 인정하도록 하기 위해 외국인을 학살했고, 그는 다른 외국 호족과 민족이 속하지 않은 민족을 죽였다.아랍인과 페르시아인뿐만 아니라 모든 [124][125]외국인을 대상으로 한 것이었기 때문이다.

소그드인들은 반란의 패배 후에도 중국에서 활발한 무역 활동을 계속했지만, 그들 중 많은 수가 그들의 민족적 정체성을 숨길 수 밖에 없었다.대표적인 사례는 756년 당나라 수종에게 반란군 지도자와 [112]같은 성을 가진 것을 부끄러워하여 이름을 이보유(李寶 because)로 바꾸도록 허락해 달라고 부탁한 양공 안종장(安重,)이다.이러한 성씨 변경은 그의 모든 가족들에 대해 소급적으로 행해졌고, 그래서 그의 조상들에게도 [112]이씨 성을 물려주게 되었다.

는 박트리아의 프리스트 Yisi 발흐의 같은Nestorian 기독교인들은, 당조 일반 곽자의 군사적으로도 Yisi 개인적으로 네스토리우스 교도 교회 동양의 당조에 의해 제목과 입장은 네스토리우스 의 태왕 비문에 설명한 보상을 받았어 군사 지휘관과 Yisi고 등이 참석한Lushan 반란을 분쇄하는 것을 도왔다.[126][127][128][129][130][131]

아모하바자는 756년 당나라 황태자와 현종이 쓰촨으로 퇴각했을 때 장안에 머물면서 안루산에 대한 제사를 지냈다.Amoghavajra의 의식은 분명히 An Lushan에 [132]대한 죽음, 재난, 질병을 소개하기 위한 것이었다.아모하바즈랴가 안루산을 분쇄하는 데 도움을 준 결과, 에스토테릭 불교는 당나라의 지원을 받는 공식적인 국가 불교 종파가 되었고, "제국 불교"는 경전을 쓰는 데 국가의 자금과 지원을 받았고, 사찰과 사원을 건설했습니다.아모하바즈라의 제자들은 국가와 [133]황제를 위해 의식을 치렀다.당나라의 수종은 759년 안루산에게 승리한 후 아모하바즈라에 의해 카크라바르틴으로 즉위했고 그는 안루산에 맞서 아칼라 비디아라자를 발동했다.당나라 황태자 이형(李ng·나중 수성)도 아모하바즈라가 [134]보낸 밀서를 통해 안루산이 점령했을 때 장안으로부터 중요한 군사정보를 제공받았다.

비문은 821년 사망한 안 여사(安 8)와 827년 사망한 한 네스토리안 한족 남편 화셴(華oyang)의 뤄양( lu陽)의 당나라 기독교 부부 비문이 발견됐다.이 한족 기독교 남성들은 기독교에 속하는 한족 여성이 부족하여 같은 [135]민족 사이에서 배우자를 선택할 수 없었기 때문에 소그드 기독교 여성과 결혼했을 수도 있다.네스토리우스파 기독교인 소그드 여인의 또 다른 묘비명도 발견되어 815년 1월 22일 그녀의 군관에 의해 무덤에 안장되었다.이 소그드 여성의 남편은 허씨(河氏)로 한족 남성으로 [136]묘비석에 다민족으로 표기되어 있다.뤄양에서는 네스토리우스파 기독교인 소그드족 여성과 한족 남성의 혼혈아들이 많은 경력을 쌓고 있다.그들의 혼혈인이나 신앙은 장벽이 되지 않았고, 그들은 공무원, 군 장교가 될 수 있었고, 공개적으로 그들의 기독교를 축하하고 기독교 [137]수도원을 지원할 수 있었다.

중국 소그드 관리 위르각의 무덤.서기 580년 북주 왕조 시안에 건설되었습니다.시안시 박물관

당나라와 그 이후의 오대, 송나라 동안, 불교 학문의 주요 중심지이자 불교 모가오 [138]동굴의 본거지인 간쑤 둔황의 다문화 국가에도 많은 소그드인들의 집단이 존재했다.비록 둔황과 허시 회랑은 안루산의 난 이후 티베트 제국에 의해 점령되었지만, 848년 한족 장군 장이차오(799~872)는 내전에서 티베트인들로부터 이 지역의 지배권을 빼앗고, 당나라의 선종황제(885~[139][140]985)의 통치하에 귀의군을 세웠다.비록 이 지역은 때때로 다른 국가의 통치 하에 놓였지만, 중국어와 티베트어로 된 많은 필사본(종교적이고 세속적인)을 통해 증명된 다국어 특성을 유지했고, 소그드어, 코탄어(이 지역 고유의 또 다른 이란어), 위구르어,[141] 산스크리트어도 마찬가지였다.

9개의 주요 소그드 씨족이 있었다.이 성씨들의 이름은 당나라의 둔황 필사본(Pelliot chino 3319V)[142]에 있는 중국의 성씨에서 유래되었다.각 "클란" 이름은 소그드인들이 그들의 고향의 이름을 중국 [143]성으로 사용했기 때문에 다른 도시 국가를 가리킨다.중국 전역에서 가장 흔한 소그드족 성씨는 시(,, 일반적으로 현대 타슈켄트 차흐 출신에게 주어지는 이름)였다.둔황 필사본과 등기부에도 자주 등장하는 성은 다음과 같습니다.샤리사브즈(현재의 샤리사브즈 케시 출신), 안(부하라 출신), 미(,), 미(jak), 칸(康, 사마르칸드 출신), 카오(曹, 제라브산 강 북쪽의 카부단 출신), 헤( from, 쿠샤니야 [142][144]출신).공자는 소그드인 [145]공동체를 지칭했을 수 있는 "9개 부족" 사이에서 살고 싶다는 의사를 밝혔다고 한다.

서기 723년 시안 박트리아 낙타를 타고 있는 소그드 상인들의 탕 다이나스티산카이 조각상.

이 둔황의 구이쥔(cij軍)시대(기원전 850년경~기원전 1000년경)에 중국어와 다국어로 된 소그드어의 영향이 세로가 아닌 좌우로 많은 한자로 쓰인 원고를 보면 소그드 문자가 [146]읽히는 방향을 알 수 있다.둔황의 소그드인들은 서신에 [147]언급된 예정된 모임에서 소그드인이 소유한 선술집에 모여 지역 사회들 사이에 평신도 모임을 결성하고 가입했다.당나라와 가오창왕조에 살았던 소그디안들은 농사, 병영, 회화, 가죽공예,[142] 철제품과 같은 상품들을 파는 등 다양한 직업에 종사했다.소그디아인들은 4세기부터 투르판으로 이주해왔지만, 651년 이슬람의 페르시아 정복과 712년 [142]이슬람의 사마르칸트 정복과 함께 이주 속도가 꾸준히 빨라지기 시작했다.

언어와 문화

6세기는 고도로 발달된 예술적 전통으로 미루어 볼 때 소그드 문화의 정점으로 여겨진다.이때쯤 소그디아인들은 상품, 문화, 종교를 [148]이전하면서 중앙아시아의 여행과 무역상인으로서의 역할을 확고히 하고 있었다.중세 시대에는 사마르칸드 주변의 자라프샨 계곡이 소그드식 이름인 사마르칸드로 [7]남아있었다.브리태니커 백과사전에 따르면 중세 아랍 지리학자들은 이곳을 세계에서 [7]가장 아름다운 4대 지역 중 하나로 여겼다.소그드인들이 상당히 많이 이주한 곳에서는 그들의 언어가 상당한 영향을 미쳤다.예를 들어, 중국의 한 왕조 때, 타림 분지 도시 국가인 롤란의 원래 이름은 "크로라이나"였는데, 아마도 가까운 헬레니즘의 영향으로 [149]그리스어에서 유래했을 것이다.하지만, 수세기 후인 서기 664년, 당나라 승려 현장은 그것을 "나푸포"라고 불렀고, 박사에 따르면.마쓰다 히사오는 '새로운 물'[150]을 뜻하는 소그드어 '나바파'를 번역한 것이다.

예체능

주요 기사: Sogdian art
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우즈베키스탄 사마르칸트에 있는 6세기에서 7세기 사이의 아프라시아브 그림은 소그드 미술의 흔치 않은 예를 제공한다.일상의 장면과 외국 대사의 도착 등 사건들을 보여주는 그림들은 양반 가옥의 폐허 안에 있다.이 궁전들 [151]중 사마르칸트 통치자들의 공식 궁전이 된 곳이 있는지 여부는 불분명하다.남아 있는 가장 오래된 소그드 벽화는 5세기까지 거슬러 올라가며 [152]타지키스탄 판자켄트에 위치해 있습니다.소그드 미술은 그들의 사회적, 정치적 삶의 양상을 드러내는 것 외에도, 역사가들이 그들의 종교적 신념을 이해하는데 도움을 주는 데에도 중요한 역할을 해왔다.예를 들어, 불교 소그드인들이 그들 자신의 이란 신들을 그들의 판테온에 포함시켰다는 것은 분명하다.제티수에서는 사마칸트나 [153]판자켄트의 그림에서 흔히 볼 수 있는 비불교적인 모습인 소그디안 금동판에는 남녀 신이 작은 낙타를 잡고 있는 모습이 그려져 있다.

언어

주요 기사: 소그드어
서기 580년 중국에서 사망한 소그드 상인 위르카크의 아들들이 쓴 소그드어 비문.

소그드인들은 박트리아어, 화라즈미어, 그리고 고대 [46][154]중앙아시아의 이란어인 코탄사카어와 밀접한 관련이 있는 소그드어라고 불리는 동부 이란어를 사용했다.소그디안은 또한 중국 북서부(현대 신장)[154]의 타림 분지 지역에 있는 오아시스 도시 국가인 투르판에서도 두드러졌다.581년 경 몽골의 소그디아 부굿 비문으로 미루어 볼 때 소그디아어는 곡터크족이 [94][154]세운 제1차 투르크계 하간국의 공용어이기도 하다.

소그디아 문자는 크게 세 가지 문자로 작성되었다: 소그디아 문자, 시리아 문자, 마니교 문자. 각각 고대 이란의 [14][157]아케메네스 제국과 파르티아 제국 모두에서 널리 사용되었던 아람 [155][156]문자에서 파생되었다.소그드 문자는 8세기 옛 위구르 문자의 기초를 형성했고, 13세기 몽골 [158]제국 초기 몽골 문자를 만드는 데 사용되었다.이후 1599년 여진 지도자 누르하치는 몽골 문자를 만주족에 적합하게 변환하기로 결정했다.

타지키스탄의 수그드 주에 사는 야그노비족은 아직도 소그드어의 [47][159]후예다.야그노비는 주로 페르가나 [160]계곡 서부의 오스루샤나 지역에서 유래한 중세 소그드 방언의 연속이다.소그드족의 대부분은 박트리아인, 초라스미아인, 특히 페르시아인과 같은 다른 지역 집단과 동화되어 페르시아어를 하게 되었다.819년에 페르시아인들은 이 지역에 사만 제국을 세웠다.그들은 현대 타지크의 조상들 중 하나이다.현대 타지크어는 서이란어이지만, 많은 소그드어 동족어가 현대 타지크어에서 발견된다.

의복

안양 장원 침대에 그려진 소그디언 석관은 중국 북제시대(550~577년)의 소그디언 석관이다.기메 박물관

중세 초기 소그드 의상은 두 시기로 나눌 수 있다.헤프탈리트어와 투르크어 (7세기와 8세기 초반)후자는 Gökturks의 정치적 지배 직후에 보편화되지 않았지만, 620년경, 특히 서투르크계 Khagan Ton-jazbgu의 개혁에 따라, Sogd는 투르크화되었고 지역 귀족들은 공식적으로 Khaganate의 [161]행정에 포함되었다.

남녀 모두 옷이 딱 맞았고 허리나 손목의 폭이 좁게 느껴졌습니다.성인 남녀의 실루엣은 넓은 어깨를 강조하며 허리까지 좁혀졌고, 여성 귀족의 실루엣은 더 복잡했다.소그드의 의상은 그 후 몇 세기 동안 이슬람화의 철저한 과정을 거쳤으며, 원래의 요소들은 거의 남아있지 않았다.그 대신 터번, 카프탄, 소매가 더 [161]흔해졌다.

종교적 신념

상세 정보:불교, 마암모, 성경을 소그디어로 번역한 소그드어

소그드인들은 다양한 종교적 신앙을 실천했다.하지만, 사마르칸트, 판자켄트, 그리고 에르쿠르간에서 발견된 것과 같이 조로아스터교는 그들의 주요 종교였을 가능성이 높으며, 조로아스터교의 의식에 따라 봉헌자들이 불 제단 앞에 제물을 바치는 모습을 묘사한 벽화와 유골들이 있다.투르판에서는 소그드족의 매장들이 중국의 전통 관습과 비슷한 특징을 가지고 있지만, 그들은 여전히 골수 [142]안에 뼈를 묻기 전에 청소부들에 의해 시체를 깨끗하게 골라내는 것과 같은 필수적인 조로아스터교의 의식을 유지하고 있다.그들은 또한 최고의 신 아후라 [142]마쓰다를 포함한 조로아스터교의 신들에게 동물들을 제물로 바쳤다.조로아스터교는 리처드 불리에의 "개종 곡선"[162]에서 알 수 있듯이 이슬람 정복 이후 점차 이슬람으로 개종하기 전까지 소그드인들의 지배적인 종교로 남아있었다.

왼쪽: 8세기 당나라의 중국 토우상. 독특한 모자와 얼굴 베일을 쓴 소그드인의 얼굴 베일. 얼굴 베일은 숨이나 침으로 성화를 더럽히지 않기 위해 사용되었기 때문에 화재 사원에서 의식을 치르는 것으로 추정됩니다.이탈리아 [163]동양미술관(투린.
오른쪽: 중국의 [164]소그드 상인 안자묘에 그려진 조로아스터교의 불 숭배 의식.

중국에서 발견된 북조, 수이, 당나라의 소그드 종교서적은 불교(중국 문헌에서 번역), 마니교, 네스토리우스 기독교 등이며, 조로아스터교 문헌은 [165]극소수에 불과하다.그러나 6세기 후반의 중국 소그드 상인들의 무덤은 주로 조로아스터교 모티브 또는 조로아스터교와 마니교의 혼합주의를 보여주는 반면 소그디아나의 고고학적 유적은 이란적이고 보수적인 조로아스터교로 [165]보인다.

하지만, 소그드인들은 무역로를 따라 발견된 종교적 다수를 전형적으로 표현했다.소그드 경전의 가장 큰 본문은 불교이며, 소그드 경전은 중국어로 번역된 주요 인물 중 하나이다.그러나 불교는 소그디아나 [166]자체에 뿌리를 내리지 않았다.또한 투르판 북쪽에 있는 불라이크 수도원에는 소그드 기독교 서적이 들어있었고, 소그디아나에는 인근 [167]코초에서 온 수많은 마니교 서적이 있다.소그드인들의 불교에서 조로아스터교로의 재개종은 [93]페르시아의 사산제국에 의한 조로아스터교의 채택과 동시에 일어났다.4세기 이후 소그드 불교 순례자들은 인더스강과 훈자계곡의 가파른 절벽을 따라 여행한 흔적을 남겼다.부처님이 [168]보호해주길 바라며 불상과 성탑을 새긴 곳이 바로 이곳입니다.

소그드인들은 또한 위구르인들에게 전파된 마니교의 신앙인 마니교를 실천했다.위구르 카간국 (744–840)은 당나라가 안루산과 그의 후계자인 시시밍의 반란을 진압하는 것을 도왔을 때 당나라와 긴밀한 관계를 발전시켰고, 10만 마리의 [89]말을 위한 연간 100만 볼트의 중국 견직물 무역 관계를 구축했다.위구르인들은 이 비단의 많은 부분을 서쪽에 있는 실크로드에 팔기 위해 소그드 상인들에게 의존했는데, 이는 많은 위구르인들이 [89]소그드인들로부터 마니차이교를 받아들이도록 이끈 공생 관계였다.그러나, 마니교의 전례서 및 소그드어에서 유래한 정례서의 증거는 불교 서적의 [169]말뭉치에 비해 단편적이고 희박하다.위구르인들도 불교의 추종자였다.예를 들어, 그들은 중국 신장 위구르 베제클리크 불교 벽화의 프라지 장면에서 비단 예복을 입고 있는 것을 볼 수 있으며, 특히 9절의 장면에서 소그드인들이 [170][171]부처에게 기증하는 것을 보여준다.

시바(트리술라 포함), 소그드 신자들이 참석합니다.펜지켄트, 서기 7-8세기에르미타주 박물관

청교도 외에도, [172]소그디아나에서 숭배된 것으로 알려진 다섯 개의 힌두교 신들이 있었다.이들은 브라흐마, 인드라, 마하데바(시바), 나라야나, 바이슈라바나이며 브라흐마, 인드라, 시바는 각각 [172]소그드족 이름 Zravan, Adbad, Veshparkar로 알려져 있다.샤크티즘의 어머니 여신인 두르가는 소그드 예술에서 사자 [172]위에 오른 네 팔의 여신으로 표현될 수 있다.8세기 판자켄트의 벽화에서 볼 수 있듯이, 브라자 비하라 쿠마르에 따르면 이동식 불단들은 마하데바 베시파카르,[172] 브라마-자반, 인드라-압다브와 연관될 수 있다.

중국에서 비문과 문자로 알려진 소그드 기독교인 중에는 안나라(북하라) 출신의 기독교인 안예나가 있었다.미나라에서 온 기독교인 미지펜(메이무르흐), 강나라에서 온 기독교 성직자 강지통(사마르칸트), 미나라에서 온 기독교 성직자 미선칭(메이무르흐), 미나라에서 온 기독교 성직자 미선잉(메이무르흐), 미나라에서 온 기독교 성직자 미선칭(메이무르흐)

서기 9세기 중국 신장 투르판 베제클리크 천불동굴의 9번 사원(동굴 20) 프라니디 장면. 백인의 이목구비와 녹색 눈을 가진 무릎 꿇은 모습이 부처 앞에서 기도하고 있다.현대 학계에서는 당나라(7~8세기)와 위구르족 지배(9~13세기)[142] 시기에 소수민족으로 투르판에 거주했던 [170]소그드족들을 묘사한 것으로 같은 절(9호)의 프라시디 장면을 확인했다.

13세기 후반 중국 장쑤(江,)성 원(元)시대 진장( yuan江)을 방문했을 때 베네치아 탐험가이자 상인 마르코 폴로는 그곳에 많은 수의 기독교 교회가 세워졌다고 언급했다.그의 주장은 어떻게 사마르칸드에서 온 마르-사르기스라는 이름의 소그드인이 [176]13세기 후반 항저우에 있는 교회 외에 6개의 네스토리우스파 교회를 세웠는지를 설명하는 14세기의 중국 문헌으로 확인된다.네스토리우스 기독교는 781년 창안(현 시안)에서 나온 이중 중국어와 시리아어 비문에 묘사된 바와 같이,[177] 653년 알로펜이라는 페르시아 승려가 창안으로 와서 개종했을 때 일찍이 중국에 존재했었다.시리아어 비문에는 승려와 승려의 목록이 있는데, 그들 중 한 명은 중국의 수도 장안과 뤄양의 소그드어 이름인 "숨단"과 "사락"의 대부장인 가브리엘이다.[178]텍스트 자료에 관해, 소그디아어로 번역된 최초의 기독교 복음서는 사산 페르시아의 군주 야즈데게르드 2세(재위 438-457년)의 통치와 일치하며, 시리아 [179]기독교의 성경 표준 버전인 페시타에서 번역되었다.

노예 거래

상세 정보:중국의 노예제도와 중국의 이란인의 역사

고대부터 중국에 노예제도는 존재했지만, 한나라 시대에는 전체 인구에 대한 노예 비율이 약 1%로,[180] 현대 그리스-로마 세계의 추정치(전체 [181][182]인구의 약 15%로 추정)보다 훨씬 낮았다.당나라 시대에는 노비가 평민의 딸과 결혼하는 것이 허용되지 않았고, 주인의 집안의 어떤 여성과도 성관계를 맺는 것이 허용되지 않았으며, 당나라 법전에는 여성 노비와의 간통도 금지되어 있었지만, 널리 [183]행해졌다.노예가 주인의 아들을 낳았을 때도 마누미션이 허락되어 평민의 법적 지위에 오를 수 있었지만, 그녀는 오직 첩으로만 [184]살 수 있었고 전 주인의 아내로 살 수는 없었다.

서기 639년 [185]아스타나 무덤 135호 노예 구입 계약서 소그디아어로 작성.

소그디아와 중국 상인들은 당나라 때 투르판 주변에서 정기적으로 노예를 거래했다.당나라 치하의 투르판은 중국과 소그드 상인들 사이의 주요 상업 활동의 중심지였다.투르판에는 많은 여관이 있었다.공식 역사에는 쿠차나 호탄에 [186]여성 시장이 있었다고 기록되어 있기 때문에 일부는 소그드 성노동자들에게 실크로드 상인들에게 서비스를 제공할 수 있는 기회를 제공했다.아스타나 묘지에 묻힌 소그드어로 된 계약서에는 서기 639년에 적어도 한 명의 중국 남성이 소그드어 소녀를 샀다는 것을 보여준다.아스타나 유적지를 발굴한 고고학자 중 한 명인 우젠(吳,)은 니야의 초기 문서에서 알 수 있듯이 실크로드 연안의 많은 가구들이 개별 노예를 구입했지만 투르판 문서는 [187]노예 거래량이 크게 증가했음을 보여주고 있다고 주장한다.639년 소그드어로 쓰여진 아스타나 묘지 법률 문서에 기록된 바와 같이, 소그드 [188]여성 노예가 중국 남성에게 팔렸다.Khotan과 Kucha는 여성이 많이 팔리는 곳이었고,[189][190] 현대 문헌 자료 덕분에 Turfan에서 노예 거래가 있었다는 충분한 증거가 있었다.당나라의 시집에서는 수도 장안의 [191]선술집과 여관에서 시녀로 자주 등장한다.

소그드계 노예 소녀들과 그들의 중국인 남성 소유주들은 소그드계 여성-중국 남성 커플의 대부분을 차지했고, 자유로운 소그드계 여성들은 소그드계 남성들의 가장 흔한 배우자였다.소수 중국 여성들이 엘리트 소그드족 남성들과 짝을 이뤘다.기존 문서에 [190][192]따르면 소그드족 남녀 커플은 21건의 결혼 중 18건을 구성했다.

서기 731년의 한 문서에는 장안의 탕룽(唐龍)이라는 중국인이 11세 소녀를 사들이기 위해 소그디언을 거래하는 노비 미루산에게 정확히 40볼트의 비단을 지불했다고 나와 있다.시저우(西州), 토하리스타니(i下i), 소그드인 3명이 소녀의 [190][193]매매 사실을 확인했다.

당나라 때 중국인들은 소그디아인과 같은 중앙아시아인들을 '후'(胡)라고 불렀다.중국에서 중앙아시아 여성들은 바마이드나 댄서로 정형화됐다.한족 남성들은 가수, 하녀, 노예,[194] 매춘부 등 손님에게 성접대를 파는 직책을 주로 차지해 주로 혼외 성관계를 가졌다.한족은 사회적 약자가 있어 [195]비한족과 결혼해야 하기 때문에 국경이나 망명 등 선택의 여지가 없는 한 합법적으로 결혼하기를 원하지 않았다.양이나 소와 같은 무리지어 사는 [196]동물을 돌보는 일은 중국의 "후" 노예들에게 주어졌다.

근대사학

상세 정보:독일 투르판 원정대와 알베르트 폰 르 코크
8세기 초 부하라의 왕 쿠낙의 주화 앞면에는 왕관을 쓴 왕을, 뒷면에는 조로아스터교의 불단

1916년 프랑스의 한학자이자 역사학자 폴 펠리오(Paul Pelliot)는 간쑤 둔황( from from)에서 출토된 당나라 원고를 이용해 신장(新 () 롭누르( of in) 남쪽의 고대 소그드인 식민지를 확인했는데,[197] 이것이 중국 불교와 네스토리우스파 기독교 전파의 근거지라고 주장했다.1926년 일본 학자 구와바라는 중국 사료를 통해 소그드인에 대한 증거를 수집했고 1933년에는 중국 역사학자 샹다가 탕장안과 중앙아시아 문화를 발표하면서 소그드인이 중국 수도 [197]당나라에서 중국 사회 종교 생활에 끼친 영향을 상세히 기술했다.캐나다의 한학자 에드윈 G 풀리블랭은 1952년 몽골 [197]스텝에서 이주한 소그드인과 투르크족으로 구성된 중국 당나라 시대 오르도스 루프의 6개 현에 세워진 소그드인의 식민지의 존재를 증명하는 기사를 발표했다.일본의 역사학자 이케다 씨는 1965년 7세기 초부터 둔황에 거주한 소그드인의 역사를 정리한 기사를 쓰면서 중국식 이름 목록과 종교 [198]생활에서 조로아스터교와 불교의 역할을 분석했다.요시다 유타카와 Kageyama 에츠코, 소그드어 명문을 통해 일본의 ethnographers과 언어학자들, 리버 대로로 빠지는 다른 중국 transliterations에서Sogdian 이름을 다시 재건하는 것에 반해, Sogdians 더 가까이 중국 문명의 세대 전통적인 중국 이름을 채택을 위해 센터에 살면서 이러한 투루판에 만연했던 주목할 수 있었다.[142]

주목받는 사람들

서기 580년 위르카크 무덤의 소그드 음악가와 수행원들.

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레퍼런스

인용문

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Coordinates: 40°24′N 69°24′E / 40.4°N 69.4°E / 40.4; 69.4