가타 (조로아스터)

Gatha (Zoroaster)
가타
정보
종교조로아스터교
작가자라투스트라
언어에베스탄
기간기원전 1500년 – 1000년

가타스(/ˈɡːtəz, -tɑːz/)[1]는 전통적으로 페르시아(이란) 예언자 자라투슈트라(조로아스터)가 작곡한 것으로 추정되는 17개의 아베스탄 찬송가이다. 그들조로아스트리아 리투르기의 핵심을 이루고 있다. 그것들은 5개의 다른 모드나 미터로 배열되어 있다.

아베스탄 용어 가샤(𐬔𐬔𐬁 "hymn", "mode, metre")는 산스크리트 가타(Sanskritt Gatha)와 동일시되는데, 두 단어 모두 프로토-인도-이란 단어 *gaHtʰahH에서 유래한 것으로서, 루트 *gaH- "to sing"에서 유래한다.

구조 및 조직

야스나 28.1, 아후나바비티 가타(보들레 MS J2)

가타족은 고대 이란 종교시의 성격상 운율적인 운문으로 되어 있는데, 그것은 극히 간결하다.

가타족의 17개의 찬송가는 238개의 스탠자로 구성되어 있으며, 약 1300개의 줄 또는 총 6000개의 단어로 구성되어 있다. 그들은 나중에 72장짜리 야스나(장: ha 또는 Avestan ha'iti로부터 'cut'을 받았다)에 편입되었는데, 이는 다시 아베스타의 더 큰 컴펜디움 안에 있는 텍스트의 일차적 소송 수집이다. 17개의 찬송가는 야스나에서 장 번호로 식별되며, 크게 5개 부분으로 나뉜다.

28–34 아후나비티 가타 (cf. Ahuna Vairya), 100개의 스탠자, (3절, 7+9음절 미터)
43–46 우슈타비티 가타 '행복을 빈다', 66 스탠자(5절, 4+7음절미터)
47–50 스펜다 미뉴가타 '용감한 정령', 41개의 스탠자(4절, 4+7음절 미터)
51 보후 흐샤트라 가타 'Good Dominion', 22개의 스탠자 (3절, 7+7음절 미터)
53 바히슈토 이스티 가타 'Best Loved' , 9개의 스탠자 (4절, 7+5 중 2절, 7+7+5 음절 중 2절)
54 에어야만 이샤 가타 '신성 에어야만의 발동'

아후나 바예야 기도(가타스가 아닌 야스나 27)의 이름을 딴 아후나비티 가타를 제외하고, 가타스의 이름은 그 안에 있는 첫 번째 찬송가의 첫 글자를 반영한다. 찬송가의 계량기는 역사적으로 베딕 트리스투브자카티 계량기와 관련이 있다.[2] 이 미터의 찬송가는 노래하는 것이 아니라 낭송된다.

가타스의 순차적 순서는 야스나 합탕하이티("7장 야스나"), 35장~41장, 언어학적으로 가타스처럼 오래되었지만 산문으로 된)와 야스나 42장과 52장의 다른 두 개의 작은 찬송가에 의해 구조적으로 중단된다.

언어

가타스어(Gathic) 또는 올드 아베스탄어(Old Avestan)는 인도유럽어족의 동족인 구 이란어군에 속한다. 베딕 산스크리트어에 대한 의존성은 두 언어가 비록 공통의 기원에서 나왔지만 독자적으로 발전했기 때문에 가타스 해석에 있어서 중대한 약점이다. 사사니드 시대의 번역과 해설(Zend)은 가타스를 해석하는 데 사용되어 왔으나, 3세기에 이르러 아베스타 언어는 사실상 소멸되었고, 논평이 자주 추측되기 때문에 중세 문헌에 대한 의존은 종종 좌절된다. 일부 학자들은 젊은 문헌을 이용한 해석은 이해할 수 없다고 주장하는 반면(겔드너, 험바흐) 다른 학자들은 그러한 견해는 지나치게 회의적이라고 주장한다(슈피겔, 다르메스테터). 오해의 위험은 현실이지만, 대체적으로 부족한, 그러한 의존성은 아마도 필요할 것이다.

"중간 페르시아어 번역은 가타스에 대한 상세한 학문적 접근을 위해 적절한 출발점을 제공하는 경우는 드물지만, 가타스의 단일 선과 각각의 광택을 가틱 원문과 집중적으로 비교한 결과 대개 번역자에 대한 사고의 기차가 드러난다. 이는 분명히 사산 시대의 제사장들의 가타 해석을 반영하고 있는데, 그 일반적인 견해는 우리 시대에 가끔 가타에 대해 가르쳐지는 것보다 원형에 가까운 것이다."[3]

가타족의 기념비적인 영어 번역본은 다음과[citation needed] 같이 4개 있다. "아래로부터의" 번역, 즉 후기 중간 페르시아어 논평과 번역을 바탕으로 한 초기 제임스 다르메스테터 버전(Le Zend-Avesta, 1892–1893)이다. 나머지 3명은 크리스티안 바르톨로마에의 디 가타스아에스타(1905년, 스트라스부르크: 트뤼브너), 헬무트 험바흐의 《자라투슈트라(The Gathas of Zarathusthe Gathas of Zarathustra: 윈터), 그리고 스탠리 이슬러의 <자라투스트라의 가타스>(1975년, 액타 이란리카 4세, 레이든: 브릴)이다. 이 세 개의 본문은 "베딕" 접근법을 이용하는데 바르톨로마에의 본문은 그 종류 중 첫 번째였다.

아베스탄 가타스 번역가가 직면한 문제들은 의미심장하다: "원문에 [가타스]의 한 줄기를 읽어본 사람은 찬송가를 번역하는 노력의 기초가 되는 노동에 대해 어떤 착각도 하지 않을 것이다. 고어적 언어에 의해 한층 더 베일에 가려진 가장 추상적이고 당혹스러운 사상은 선인 자신의 인종과 혀의 후기 학생들에 의해 이해된 절반만이 가타를 문학적 기념물을 조사하려는 사람들에 의해 시도되기 가장 어려운 문제로 만드는 경향이 있다."[4]

내용

가타스의 일부 구절은 오미시엔트 창조주 아후라 마즈다에게 직접 전달된다. 이 구절들은 성격상 진리의 신성한 본질(아샤), 선한 마음(보후 마나)과 의의 정신에 대해 상세히 기술하고 있다. 예언자의 말을 들으러 왔을지도 모르는 다른 구절을 대중에게 들려주기도 하고, 이 구절에서는 아후라 마즈다가 지시한 대로 살아가도록 청중을 권하고, 아후라 마즈다에게 그들을 대신하여 개입하도록 애원한다.

조로아스터의 삶의 일부 측면이 추론된 다른 구절들은 반(자동)생리학이지만, 모두 진리에 대한 그의 견해를 홍보하려는 자라투스트라의 사명을 중심으로 전개된다(아샤에 반대). 예를 들어, 몇몇 구절은 아후라 마즈다의 가르침을 홍보하려는 자라투스트라의 첫 번째 시도와 그에 뒤이어 친족들에 의한 거절을 묘사하고 있다. 이러저러한 거절로 인해 자신의 메시지에 대해 의심을 품게 되었고, 가타에서는 아후라 마즈다에게 확신을 요청하고, 상대방에 대한 거부를 요청하였다.

조로아스트리아 철학의 양상은 가타스 전집 전체에 걸쳐 분포되어 있다. 본문에는 교리의 체계적 배열이 없다.[citation needed]

발췌

다음의 발췌문은 훔바흐와 이카포리아의 번역에서 나온 것이다.[5]

조로아스터는 마쓰다에게 안내를 부탁한다.
  • 성공하려면 땅의 어느 곳으로 가야 할까? 그들은 나를 가족과 부족으로부터 멀리 떨어뜨려 준다. 내가 참여하고 싶은 공동체는 나를 만족시키지 못하며, 그 땅의 기만적인 폭군도 아니다. 오 마즈다 아후라, 어떻게 만족시켜 드려야 할까?(46.1)
조로아스터는 마즈다에게 축복을 청한다.
  • 오 마즈다 아후라, 나는 좋은 생각으로 당신에게 접근하여, 두 가지 존재(즉, 육체적으로나 정신적으로)의 (축복)와 물질적, 생각의 그것, 진리로부터 나오는 (당신의) 지지를 편안하게 해줄 수 있는 (당신의) 축복을 허락할 수 있도록. (28.2)
  • 마즈다 아후라, 이 간청으로, 우리가 너희를 노하게 하지 말지어다, 진리최선의 생각, 너희에게 찬양을 드리며 서 있는 우리가, 너희를 노하게 하지 말지어다. 너는 가장 빠른 원기 왕성하고, 이익에 대한 힘을 가지고 있다.
  • 오아후라, 나는 너희에게 권세를 기만하는 자에게 권세를 위임하고, 소와 소 떼를 낳지 못한 자들에게 상처 없이 생업을 영위하지 않는 악한 자에 대한 형벌에 대하여 묻는다.
  • 우리에게 이 (물적) 존재와 영적 존재, 우리가 당신의 피난처와 진리의 그것 모두를 영원히 허락하라(41.6)
  • 선한 통치자들이 (우리 에) 선한 인사이트의 행동, 올바른 정신으로 다스리도록 합시다. 나쁜 통치자들이 우리를 지배한다고 가정하지 말자. 인류를 위한 조생물을 정화하는 최량(조명)은 소에게도 적용되도록 한다. 그녀의 너는 우리를 위해 식용으로 키운다. (48.5)
조로아스터가 제기한 수사학적 질문
  • 오 아후라, 내가 진정으로 너희에게 묻는다: 어떤 종류의 (최고의) 존재의 첫 단계인가? 우리가 이익을 향유할 수 있도록 그것을 실천하는 자, 진리를 통해 참으로 거룩한 자, 만인에게 남겨진 결과를 그의 정신으로 지켜보는 자, 존재의 치유자, (우리의) 동맹자, 오 마즈다(44.2)
  • 오 아후라, 내가 부탁하는 바는 진정으로 다음과 같다. 생식에 의해 진리의 원초적인 아버지는 누구인가? 누가 태양과 별의 진로를 창조했는가? 달은 누구를 통해 왁스칠하고 시들어가는가? 이것들과 내가 알고 싶은 다른 것들, 오 마즈다. (44.3)
조로아스터를 추종하는 자들에게
  • 진실은 가장 좋다. 바라는 대로 최고의 진리를 (재현)하는 그에게 바라는 것은 진실이다.(27.14)
  • 나에게 순수한 마음을 가진 사람, 나로서는 굿 사상을 통해 내 명령에서 가장 좋은 것을 그에게 할당하지만, 우리를 해치려고 계획하는 사람에게는 해를 끼친다. 오 마즈다, 그리하여 진리로 말미암아 네 뜻을 만족시키리라. 나의 지성과 사상이 만들어 낸 차별이 바로 그런 것이다.
드루이 추종자들에게 조로아스터
  • 진실한 것을 찾아오는 사람에게는 눈물 대신 빛나는 것이 (보상이 될 것이다. 그러나 오랜 기간의 어둠, 더러운 음식, 그리고 '부'라는 단어 - 그런 존재로 말미암아, 당신의 종교적 관점은, 오, 기만하는 자들이여, 당신 자신의 행동을 이끌어 낼 것이다. (31.20)

메모들

  1. ^ "가타." 랜덤 하우스 웹스터의 무삭제 사전.
  2. ^ Schlerath, Bernfried (1969), "Der Terminus aw. Gāθā", Münchener Studien zur Sprachwissenschaft, 25: 99–103
  3. ^ Humbach, Helmut (2001), "Gathas: The texts", Encyclopedia Iranica, vol. 10, Costa Mesa: Mazda.
  4. ^ Moulton, James Hope (1906), "Bartholomae's Lexicon and Translation of the Gathas (Review)", The Classical Review, 20 (9): 471–472, doi:10.1017/s0009840x00995398
  5. ^ Humbach, Helmut; Ichaporia, Pallan (1994), The Heritage of Zarathustra, A new translation of his Gathas, Heidelberg: Winter

참조

추가 읽기

온라인에서 사용할 수 있는 번역 선택:

  • Bartholomae, Christian (1951), Taraporewala, Irach Jehangir Sorabji (trans.) (ed.), Divine Songs of Zarathushtra: A Philological Study of the Gathas of Zarathushtra, Containing the Text With Literal Translation into English, Bombay: K. R. Cama Oriental Institute
    바르톨로마에의 번역본("Die Gatha's des Aewesta", 1905년)은 타라포라왈라에 의해 영어로 다시 번역되었다. 원문, 산스 해설 또는 소개는 온라인에서 이용할 수 있다.
  • Irach J. S. Taraporewala의 The Divine Songs of Zarathushtra의 PDF 버전은 FEZANA 온라인에 의해 출판된다.
  • Irani, Dinshaw Jamshedji; Tagore, Rabindranath (1924), The Divine Songs Of Zarathushtra, London: Macmillan
    서론을 포함한 책의 전문과 각 구절의 쉬운 영어 개요는 온라인에서 볼 수 있다.
  • Skjærvø, Prods Oktor (1999), "Avestan Quotations in Old Persian? Literary sources of the Old Persian Inscriptions", in Shaked, Saul; Netzer, Amnon (eds.), Irano-Judaica IV, Jerusalem: Makhon Ben-Zvi (Ben-Zvi Institute), pp. 1–64

외부 링크