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고대 마케도니아인

Ancient Macedonians
이 기사는 역사적인 마케도니아 왕국의 원주민들에 관한 것입니다.그리스 마케도니아 출신의 현대 그리스 민족은 마케도니아인(그리스인)을 참고하세요.다른 용도에 대해서는 마케도니아어(동음이의)를 참조하십시오.
고대 마케도니아인
μαλ
사슴사냥 모자이크, 기원전 4세기
언어들
고대 마케도니아인,
그 다음엔 다락방 그리스어, 나중엔 코이네 그리스어.
종교
고대 그리스 종교

마케도니아인(그리스어: κεδόνεςαρος, Makedónes)은 고대 그리스 본토의 북동부에 있는 할리아크몬 강과 악시오스 강 하류 주변의 충적평야에 살았던 부족입니다.근본적으로 고대 그리스 [1]민족이었던 그들은 그리스 세계의 북쪽 끝에 있는 할리아크몬 계곡을 따라 고국에서 점차 확장하여 이웃한 비그리스 부족들, 주로 트라키아인과 [2][3]일리리아인을 흡수하거나 몰아냈습니다.그들은 학자들에 의해 북서 도리아 [note 1]그리스어의 방언으로 분류되는 고대 마케도니아어를 사용했고, 때때로 그리스어나[note 2] 아이올릭 그리스 [note 3]방언의 별개의 자매 언어로 분류되었습니다.하지만, 고전 시대에 이 지역의 위신 언어는 그리스어로, 헬레니즘 [13]시대에는 코이네 그리스어로 대체되었습니다.그들의 종교적 신념은 그리스 판테온의 주요 신들을 따르는 다른 그리스인들의 종교적 신념을 반영했지만, 마케도니아인들은 기원전 6세기 이후 그리스의 다른 지역에서 중단된 고대 매장 관행을 계속했습니다.군주제를 제외하고 마케도니아 사회의 핵심은 귀족이었습니다.이웃 테살리아의 귀족들과 비슷하게, 그들의 재산은 주로 목축하는 말과 소를 바탕으로 만들어졌습니다.

다양한 씨족으로 구성되어 있지만, 기원전 7세기경 세워진 마케도니아 왕국은 대부분 아르게아드 왕조와 그 이름을 딴 부족과 연관되어 있습니다.이 왕조는 전설적인 아르고스의 테메누스의 후손인 페르디카스 1세에 의해 세워졌다고 전해지고 있으며, 마케도니아 지역은 그리스 신화의 인물인 마케돈에서 이름을 따왔다고 합니다.전통적으로 독립적인 가문에 의해 통치되어 왔던 마케도니아인들은 알렉산더 r.1세 (기원전 498년 – 454년)의 시기에 아르게아드의 통치를 받아들인 것으로 보입니다.Philip II r.(기원전 359년 – 기원전 336년) 치세 하에서, 마케도니아인들은 그들의 영토를 넓히고 트라키아로 확장되는 다른 지역들에 대한 그들의 지배력을 증가시킨 수많은 군사적 혁신에 공을 세웠습니다.이 영토의 강화는 알렉산더 r.대왕 (기원전 336년 – 기원전 323년)의 업적, 아케메네스 제국의 정복, 디아도코이 계승국의 설립, 그리고 서아시아, 그리스, 그리고 더 넓은 지중해 세계에서 헬레니즘 시대의 시작을 가능하게 했습니다.마케도니아인들은 결국 제3차 마케도니아 전쟁 (기원전 171–168) 말에 마케도니아 군주제를 해체하고 제4차 마케도니아 전쟁 (기원전 150–148) 후에 로마의 마케도니아 속주를 설립한 로마 공화국에 의해 정복되었습니다.

고대 세계의 작가, 역사가, 그리고 정치가들은 마케도니아 사람들의 민족적 정체성에 대해 그리스인, 반그리스인, 혹은 심지어 야만인이라는 상반된 생각은 아니더라도 모호하게 표현하곤 했습니다.이것은 마케도니아인들의 정확한 민족적 정체성에 대한 현대 학자들 사이의 논쟁을 야기시켰는데, 그들은 그럼에도 불구하고 그리스 종교 컬트와 고대 올림픽 게임을 포함한 운동 경기의 참여와 같은 현대 그리스 문화의 많은 측면들을 받아들였습니다.펠라 저주의 판과 같은 언어적 증거가 부족하기 때문에, 고대 마케도니아어는 대부분의 학자들에 의해 도리아 그리스어 또는 [a]북서부 그리스어와 관련된 또 다른 그리스 방언으로 간주됩니다.

고대 마케도니아인들은 고전과 후대 헬레니즘 예술의 생산과 육성에 참여했습니다.시각 예술의 측면에서, 그들은 프레스코화, 모자이크, 조각, 그리고 장식 금속 세공을 만들었습니다.에우리피데스와 같은 유명한 극작가들이 마케도니아에 와서 살게 된 반면, 음악과 그리스 연극의 공연예술은 높이 평가받았습니다.그 왕국은 또한 아리스토텔레스와 같은 유명한 철학자들의 존재를 끌었고, 반면에 마케도니아 원주민들은 고대 그리스 문학, 특히 그리스 역사학 분야에 기여했습니다.그들의 스포츠와 여가 활동은 심포니아로 알려진 귀족 연회에서 잔치를 벌이고 술을 마시는 것뿐만 아니라 사냥, 도보 경주, 전차 경주를 포함했습니다.

어원

민족명은 고대 그리스어 형용사 μαρος(마케돈스)에서 유래되었는데, 이는 "키가 크고 날씬하다"는 뜻이며, 또한 도리아인(헤로도토스)[25]과 관련된 사람들의 이름이기도 합니다.고대 [25]그리스어로 "길거나 키가 크다"는 뜻의 형용사 μασ(makros)와 동족일 가능성이 높습니다.그 이름은 원래 "고지인", "키가 큰 사람들", "키가 큰 사람들", 또는 "키가 큰 사람들"[note 4]을 의미했던 것으로 생각됩니다.

기원, 통합 및 확장

자세한 정보:마케도니아(고대왕국)의 역사와 마케도니아의 인구통계학적 역사

이력개요

자세한 정보:아르헤아드 왕조, 안티파트라 왕조, 안티고노스 왕조
고대 마케도니아의 팽창은 마케도니아의 r.필립 2세 (기원전 359년 – 336년)가 사망할 때까지 계속되었습니다.

마케도니아 왕국의 팽창은 3단계 과정으로 설명되어 왔습니다.그리스 세계와 야만적인 유럽의 경계에 있는 변경왕국으로서, 마케도니아인들은 그리스 남부와 중부의 주들에 대항하기 전에 그들의 바로 북쪽의 이웃인 다양한 페이오니아, 일리리아, 트라키아 부족들을 먼저 정복했습니다.마케도니아는 그들의 주요 목적인 페르시아 정복에 맞서 범 그리스 군사를 이끌었고, 이를 놀라운 [26][27][28][29]용이한 방법으로 달성했습니다.기원전 323년 알렉산더 대왕의 죽음과 바빌론 분할 이후, 아탈리드, 프톨레마이오스, 셀레우코스 제국과 같은 디아도코이 계승국들이 세워졌고, 그리스, 서아시아, 그리고 헬레화된 지중해 [30]분지의 헬레니즘 시대를 이끌었습니다.알렉산드로스가 아케메네스 제국을 정복하면서 마케도니아인들은 동쪽 멀리 중앙 [31]아시아까지 영토를 식민지로 만들었습니다.

마케도니아인들은 그리스의 많은 부분(기원전 323년–146년)을 계속 통치했고, 크레타 동맹과 에피로테 동맹(그리고 이 이전에는 에피로스 [32]왕국)과 같은 그리스 동맹들과 동맹을 맺었습니다.하지만, 그들은 종종 에게 해 지역과 그리스 [33]본토의 전쟁에 개입한 아카이아 동맹, 아이톨리아 동맹, 스파르타의 도시 국가, 헬레니즘 이집트의 프톨레마이오스 왕조와 갈등을 빚었습니다.기원전 215년 마케도니아가 고대 카르타고의 한니발과 동맹을 맺은 후, 경쟁국인 로마 공화국은 페르가몬, [34]로도스 등 그리스 동맹국들과 함께 마케도니아를 상대로 일련의 전쟁을 치르며 대응했습니다.제3차 마케도니아 전쟁 (기원전 171–168)의 여파로, 로마인들은 마케도니아의 r.페르세우스 (기원전 179–168–) 치하에서 마케도니아 군주제를 폐지하고 왕국을 네 개의 의뢰 국가 [35]공화국으로 대체했습니다.가식적인 안드리스쿠스에 의한 짧은 군주제의 부활은 제4차 마케도니아 전쟁 (기원전 150–148)을 일으켰고, 그 후 로마는 로마의 마케도니아 속주를 세우고 마케도니아인들을 [36]정복했습니다.

선사시대의 고향

Nicholas Hammond에 따르면, 마케도니아 확장 이전 발칸 부족의 위치.

그리스 신화에서 마케돈은 마케도니아의 동명의 영웅이며, 헤시오도스의 여성 [37]목록에 언급되어 있습니다.기원전 5세기 중반 [38]헤로도토스의 작품에서 마케도니아인들의 역사적 증명이 최초로 등장합니다.마케도니아 사람들은 호메로스의 선박 목록에 없고 마케도니아라는 용어 자체는 늦게 등장합니다.일리아드는 올림포스 산을 떠나자 헤라가 [39]아토스에 도착하기 전에 피에리아와 에마티아를 거쳐 여행했다고 말합니다.스트라보는 [40]지리학에서 이 내용을 반복하고 있습니다.그럼에도 불구하고, 고고학적 증거는 마케도니아 내부에 미케네인이 접촉하거나 침투한 것이 기원전 [41][42]14세기 초부터 시작되었을 가능성이 있음을 나타냅니다.

Nicholas Hammond는 그의 '마케도니아의 역사'에서 마케도니아 지역의 후기 문헌 설명과 고고학적 발굴에 대한 해석을 바탕으로 마케도니아 [43]역사의 초기 단계를 재구성했습니다.Hammond에 따르면, 마케도니아인들은 그리스 암흑기 이전부터 오레스티안 고원에 살고 있었기 때문에 초기 마케도니아 역사 기록에서 누락되었다고 합니다. 아마도 다른 그리스 [44][45]민족들을 생산했던 동일한 (고그리스인) 인구 집단에서 기원했을 것입니다.마케도니아 부족들은 [46]펠라고니아에서 오레스티스로 이주한 몰로시아인들의 압력 때문에 할리아몬 상류의 오레스티스에서 할리아몬 하류의 피에리아 고원으로 내려갔습니다.올림푸스 북쪽의 새로운 피에리아인의 집에서 마케도니아 부족들은 도리아인들과 함께 어울렸습니다.이것은 피에리아와 올림푸스 [47]근처에 시조인 마케돈을 둔 전통을 설명하는 것일지도 모릅니다.어떤 전승들은 도리아인의 고향을 테살리아 서부의 핀두스 산맥에 위치시킨 반면, 헤로도토스는 이곳을 마케도니아 핀두스까지 북쪽으로 밀어내고 그리스인들을 마케드논(Mακεδνόν)이라고 불렀고, 그 다음에는 도리아인이라고 주장했습니다.전통적인 역사학에도 다른 남부 고국 이론이 존재합니다.아놀드 제이 토인비는 마케도네스족이 그리스 중부에서 마케도니아로 북쪽으로 이주하여, 도리아인의 고향을 프티오티스에 두고, 마케도네스와 마그네스 [50]사이의 우애의 전통을 인용했다고 주장했습니다.

테메니드과 아르게아드

마케도니아의 팽창은 "아르게아데스" 혹은 "아르기브스"로 알려진 지배하의 테메네스 왕조에 의해 주도되었다고 전해집니다.헤로도토스는 왕조의 창시자인 페르디카스가 헤라클리드 [51]테메누스의 후손이라고 말했습니다.그는 두 형인 아에로푸스와 가야네스와 함께 아르고스를 떠나 일리리아를 거쳐 특정 학자들이 알부스 또는 벨벤토스 [52]마을과 연결하려고 시도한 상부 마케도니아의 도시 레바아로 여행했습니다.이곳에서, 그 형제들은 지역 통치자의 목자 역할을 했습니다.그 형제는 환영을 본 후, 베르미오 산맥 기슭에 있는 마이다스 정원 근처의 마케도니아의 다른 지역으로 도망쳤고,[53] 그리고 나서 마케도니아의 나머지 지역들을 정복하기 시작했습니다.투키디데스의 기록은 헤로도토스의 기록과 비슷하여, 마케도니아 [54]왕국의 기원에 대해 마케도니아 사람들이 가지고 있던 믿음,[55] 즉 이 시작에 대한 실제 기억은 아니더라도 그들의 왕국의 기원에 대해 가지고 있었던 믿음을 설명하고 있습니다.후대의 역사학자들은 테메누스의 아들인 카라누스 또는 아르클라우스를 테메네스 왕조의 왕으로 다양하게[56][57][58] 소개함으로써 왕조의 전통을 수정했지만, 에우리피데스가 마케도니아의 [59]아르클라우스 1세를 기쁘게 하기 위해 카라누스를 그의 연극 아르클라우스에서 "민중의 지도자"라는 의미의 아르클라우스로 변형시킨 것은 의심의 여지가 없습니다.

아르고스, 펠로폰네소스에서 마케도니아로 가는 아르고스의 길

헤로도토스와 투키디데스의 초기 자료들은 왕족을 "테메니과"라고 불렀습니다.나중의 자료들(스트라보, 아피안, 파우사니아스)에서 "아르게아다에"라는 용어가 소개되었습니다.그러나 아피안은 아르게아대라는 용어는 지배 [60][61]왕조의 이름보다는 마케도니아의 유력한 부족을 가리킨다고 말했습니다.아르게아드 이름과 왕실과의 연관성은 확실하지 않습니다."아르게아드"와 "아르기브"[65]라는 단어는 고대 그리스어에서 라틴어 아르게우스를[62] 통해 유래한 것으로, [63][64]호메로스에서 처음 입증되었으며, 그리스인들을 통칭하는 의미로도 사용되었습니다.헤로도토스가 쓴 왕가와의 가장 흔한 관계는 펠로폰네소스 [66]아르고스와의 관계입니다.아피안은 그것을 오레스티안 [60]아르고스와 연결합니다.저스틴이 언급한 또 다른 전승에 따르면, 카라누스가 마케도니아의 수도를 에데사에서 아이개로 옮기고, 도시의 이름을 [67]시민들에게 사용한 후에 그 이름이 채택되었다고 합니다.일리아드(16.417)[61]에는 아르게아스라는 인물이 언급되어 있습니다.

아피안은 헤로도토스의 혈통을 가장 신뢰할 수 있는 것으로 보고 페르디카스 이후 6명의 후계자가 통치했다고 말했습니다.아르게우스와 빌립과 아에로푸스와 알케타스와 아민타스와 [68]알렉산더와아민타스 r.1세 (기원전 547–498)는 페르시아의 파에오니아 침공과 마케도니아가 아케메네스 [69][70]페르시아의 속국이 되었을 때 통치했습니다.하지만, 알렉산더 1세 r.(기원전 498년 – 454년)는 최초의 진정으로 역사적인 인물입니다.이 계승 서열과 25년에서 30년으로 추정되는 평균 규칙에 근거하여, 마케도니아 왕조의 시작은 전통적으로 [61][71]기원전 750년으로 거슬러 올라갑니다.하몬드는 테메니대가 펠로폰네소스 반도에서 건너와 마케도니아의 지도력을 담당했다는 전통적인 견해를 지지합니다. 아마도 일리리아의 [53]도움으로 토착 "아르게아드" 왕조의 통치권을 찬탈했을 것입니다.하지만, 다른 학자들은 펠로폰네소스 기원의 진실성에 대해 의심하고 있습니다.예를 들어, 밀티아데스 하초풀로스는 아르고스 오레스티콘에서 온 헬리아몬 [52]부족들에게 왕실 혈통이 강요되었다는 뜻으로 아고스의 증언을 받아들이며, 에우제니 N. 보르사는 아르고스가 베르기니 [72]출신의 저명한 가문이라고 주장합니다.

중심부에서 확장

자세한 정보:고대 마케도니아 식민지의 부상
마케도니아인들에 의한 피에레스족을 올림포스 지방에서 판가이온 언덕으로 추방

스트라보와 투키디데스 모두 에마티아와 피에리아는 대부분 트라키아인(피에르인,[73] 파에오니아인)과 보티아인, 그리고 일리리아인과 에피로테인이 차지했다고 말했습니다.헤로도토스는 브리게스가 아나톨리아로 [74]대량 이주하기 전에 마케도니아인들과 동거했다고 말합니다.민족적으로 정의할 수 있는 마케도니아 부족들이 그들의 확장 이전에 피에리아 고원에 살고 있었다면, 첫 번째 정복은 [75]베르기니를 포함한 피에리아 고원과 해안 평원이었습니다.헤로도토스에 [76]따르면, 그 부족들은 버미온 산 근처의 기지에서 확장을 시작했을지도 모릅니다.투키디데스는 구체적으로 마케도니아의 팽창을 아르게아데스가 [77]주도한 정복 과정이라고 설명합니다.

그러나 지금의 마케도니아라고 불리는 바다를 따라 있는 나라는 페르디카스[2]의 아버지인 알렉산더[1]와 그의 조상들에 의해 처음 획득되어 왕국을 만들었습니다. 그들은 원래 아르고스 출신의 테메니대였습니다.그들은 피에리아 사람들을 물리치고 추방했고 보티아아 사람들도 보티아아에서 추방했습니다그들은 악시오스 강을 따라 내륙에서 펠라와 바다까지 뻗어 있는 좁은 파에오니아의 띠도 손에 넣었습니다.악시오스 강 너머에는 미그도니아라고 불리는 스트리몬 강까지 영토를 차지하고 있으며, 에도니 강을 몰아냈습니다.게다가, 그들은 지금의 에오르다이아를 에오르디라고 부르는 지역에서 추방했습니다...마케도니아 사람들은 또한 특정한 장소의 지배자가 되었습니다.즉, 안테모스, 그레스토니아 그리고 마케도니아의 상당 부분이 [77]고유한 것입니다.

미그도니아, 에도니아, 비살티아, 크레스토니아, 보티아에아의 행정 구역

투키디데스의 기록은 알렉산드로스 1세의 통치 당시 마케도니아의 소유지에 대한 지리적 개요를 보여줍니다.알렉산드로스 1세의 선대들에 의해 확장의 연대표를 재구성하는 것은 더 어렵지만, 일반적으로 투키디데스의 독서로부터 세 단계가 제안되었습니다.최초의 가장 중요한 정복은 Pydna와 Dium의 위치를 포함하여 Pieria와 Bottiaea의 정복이었습니다.피에리아와 보티아에아의 두 번째 단계 통합 통치는 메토네와 펠라를 사로잡았고, 에오르다이아와 알모피아에 대한 확장된 통치였습니다.해먼드에 따르면, 세 번째 단계는 기원전 550년 이후에 일어났는데, 이때 마케도니아인들이 미그도니아, 에도니스, 파에오니아, 비살티아,[78] 크레스토니아를 지배하게 되었습니다.그러나,[79] 두 번째 단계는 기원전 520년까지 발생했을 수도 있고, 세 번째 단계는 아마도 기원전 479년 이후에 발생하지 않았을 것입니다. 기원전 479년 이후에 마케도니아인들이 페르시아가 마케도니아로부터 철수하고 유럽 [80]본토 영토의 나머지 부분을 차지한 이후 약해진 페이오니아 국가를 이용했습니다.어떤 경우든, 마케도니아 국가에 대한 투키디데스의 설명은 알렉산드로스 1세의 아들 페르디카스 2세의 통치에 의해 축적된 영토 범위를 묘사합니다.해먼드 장관은 마케도니아의 팽창 초기 단계는 군국주의적이며, 넓고 다양한 [81]지역에서 인구를 제압하거나 축출했다고 말했습니다.목축주의와 고지대 생활은 매우 집중된 정착 밀도를 뒷받침할 수 없었고, 목축주의 부족들은 [82]농업에 적합한 더 많은 경작 가능한 저지대를 찾아야만 했습니다.

민족발생 시나리오

베르기니에 있는 "위대한 투물루스" 박물관 입구

오늘날 학자들은 해먼드가 [83]처음 설정한 전통주의적 관점의 몇 가지 불일치를 강조했습니다.마케도니아 왕국의 탄생을 기원전 6세기로 거슬러 올라가는 지역 엘리트 연합에 의해 공포된 국가 및 민족 형성의 대안 모델은 [84]2010년에 제안되었습니다.이 학자들에 의하면, 에게 해 문명이 부족했기 때문에 할리아크몬 계곡에 뚜렷한 마케도니아 민족이 존재했다는 하몬드의 주장을 뒷받침하는 직접적인 문학적, 고고학적, 언어적 증거가 있다고 합니다.해먼드의 해석은 이후 역사적 [85]시대에 나타나는 것으로부터 "추상적 재구성"이라는 비판을 받아왔습니다.

마찬가지로 이주, 정복, 인구 추방의 역사성에 대해서도 의문이 제기되고 있습니다.투키디데스의 피에리아인들과 보티아인들의 강제 추방에 대한 설명은 스트루마 계곡에 사는 피에리아인들과 보티아인들의 이름들과 마케도니아의 지역들의 이름들에 대한 그의 인식된 유사성에 근거하여 형성될 수 있었습니다; 반면에 에오르데아인들의 말살에 대한 그의 설명은 그러한 명목상의 대응들 때문에 공식화되었습니다.결석한[80]마찬가지로, 아르고스의 마케도니아 정복은 고전 마케도니아 수사학에서 일반적으로 사용되는 문학적 토포스로 볼 수 있습니다.이주 이야기는 지역을 초월한 지배 엘리트들 사이의 복잡한 계보적 관계를 만드는 역할을 했고, 동시에 지배 왕조는 그들의 통치를 합법화하고, 신화 속의 조상들을 영웅화하고,[55][86] 그들의 신하들과 거리를 두도록 사용했습니다.

분쟁은 초기 마케도니아 왕국에서 역사적 현실이었고 목축주의 전통은 인구 이동의 잠재력을 허용했습니다.그리스 고고학자들은 마케도니아 고원과 계곡 지역을 연결하는 일부 고개가 수천 년 동안 사용되어 왔다는 사실을 발견했습니다.하지만, 이 고고학적 증거는 마케도니아의 철기 시대와 헬레니즘 시대 사이에 일어난 어떤 중대한 혼란도 지적하지 않습니다.물질 문화,[87] 정착지,[88] 그리스 이전의 의성어의 일반적인 연속성은 마케도니아 초기의 [89]인종청소설과 모순됩니다.

마케도니아 수도 펠라에 있는 조약돌 모자이크로 포장한 아트리움

마케도니아의 국가 형성 과정은 이피루스, 일리리아, 트라키아, 테살리아의 이웃 국가들과 비슷하여 지역 엘리트들이 토지와 자원을 조직하기 위한 목적으로 서로 다른 공동체를 동원할 수 있었습니다.지역의 저명한 인사들은 종종 도시와 같은 정착지에 기반을 두었지만, 동시대의 역사가들은 그들이 자주 통치하는 것이 아니라 "왕"[90]의 통치 하에 있었기 때문에 종종 폴리스로 인식하지 않았습니다.6세기 중반부터 트레베니슈타, 베르기나, 신도스, 아기아 파르스케비, 펠라 아르콘티코, 아이아니, 게브겔리야, 암피폴리스 등 지역 곳곳에서 매우 풍부한 매장이 속출하고 있는데, 이는 공통의 이념을 공유하는 새로운 지역 지배층의 부상을 나타내는 것으로 해석됩니다.관습과 종교적 [84]신앙공통된 지리학, 존재 양식, 방어적 이익은 다른 민족 언어학적으로 다양한 공동체들 사이에서 정치적 연합의 창설을 필요로 했을 것이고, 이것은 새로운 마케도니아 민족 [84][91]정체성의 강화로 이어졌을 것입니다.

마케도니아는 분쟁이 끊이지 않는 농촌 민족이 거주하고 있었다는 전통적인 시각이 서서히 변화하면서 남부 에피루스와 북부 에게 지역의 문화적 격차를 해소하고 있습니다.마케도니아 제도에 대한 Hatzopoulos의 연구는 마케도니아 국가 형성이 베르기니의 아르게아대, 신도스의 파이오니아/에도니아인, 이크네와 펠라를 포함한 도시와 유사한 중심지에 기반을 둔 지역 엘리트들의 통합을 통해 일어났다는 가설을 뒷받침했습니다.그리고 테르마 만과 서부 [92]할키디키에 있는 마케도니아와 바르바의 혼합 식민지.테메니대는 알렉산더 1세의 외교적 능력과 베르기니 자체의 물류 중심성 때문에 새로운 마케도니아 국가의 전체적인 지도자가 되었습니다.에게 해의 사회정치적 제도의 적응과 관련된 전통적인 발칸 부족 전통의 붕괴는 광대하고 자원이 풍부한 [93]땅에 제도적 유연성의 풍토를 조성했다고 제안되었습니다.비(非)아르헨티나 중심지들은 점차 의존적인 동맹국이 되었고,[92] 이를 통해 아르고스인들은 마케도니아의 하부 영토와 동부 영토에 대한 자신들의 통제권을 점차 주장하고 확보할 수 있었습니다.이 통제권은 필립 r.2세 (기원전 359년–[94]336년)에 의해 완전히 강화되었습니다.

문화와 사회

자세한 정보:그리스의 문화
마케도니아의 r.필립 2세 (기원전 359년–336년)의 유해가 있는 베르기니 박물관에 있는 황금 라낙스

마케도니아는 초기 철기 [95]시대까지 독특한 물질 문화를 가지고 있었습니다.전형적으로 대부분의 철기 [95]시대에는 발칸족의 매장, 장식, 도자기 형태가 사용되었습니다.이러한 특징은 트라키아, 에피로테, 일리리아 지역과 [96][97]유사한 광범위한 문화적 친화성과 조직 구조를 시사합니다.이것이 반드시 공유된 문화적 정체성이나 이 지역들 간의 정치적 [98]충성을 상징하는 것은 아니었습니다.기원전 6세기 후반, 마케도니아는 남그리스의 영향에 개방적이 되었지만, 미케네 시대 [99]후기부터 남그리스와의 상호작용은 작지만 감지할 수 있는 정도의 상호작용이 존재했습니다.에드워드 M에 따르면 기원전 5세기까지 마케도니아는 "그리스 문화 환경"의 일부였습니다.안손은 [100]그리스 남부 도시국가의 전형적인 문화적 특징을 가지고 있습니다.고전적인 그리스의 물건들과 관습들은 선택적으로 받아들여졌고 독특하게 마케도니아의 [101]방식으로 사용되었습니다.뿐만 아니라 기원전 5세기 이후 마케도니아의 매장지에 페르시아의 무덤이 포함된 것은 물론 필립 [102]2세 때 페르시아식 왕위와 같은 왕실 풍습을 채택하는 등 문화와 경제에서 아케메네스 페르시아의 영향이 뚜렷합니다.

경제,사회,사회계층

주요 기사:고대 그리스의 경제와 마케도니아 정부 (고대 왕국)
자세한 정보:고대 그리스의 노예제도, 고대 그리스의 매춘, 고대 그리스의 페더라스티
알렉산드로스 대왕과 필리프 2세를 묘사한 마케도니아 동전들과 메달들

상부 마케도니아 주민들의 삶의 방식은 농업에 의해 보충되는 계절적인 트랜스휴먼에 종사하는 에피로스와 일리리아의 이웃들의 삶의 방식과 거의 차이가 거의 없었습니다.어린 마케도니아 남자들은 염소나 양과 같은 가축을 기르는 트랜스휴먼 생활의 부산물로 사냥과 무술에 참여하는 것이 일반적이었고, 말을 기르고 소를 기르는 것도 일반적인 [103]일이었습니다.이들 산악지대에서 고지대는 지역사회의 중요한 중심지였습니다.이러한 어려운 지형에서 자원 경쟁은 종종 부족간의 갈등을 촉발시키고 마케도니아와 테살리아 [104]해안의 비교적 부유한 저지대 정착지를 급습했습니다.1983년 이후 아이아니에서 발굴한 결과 기원전 2천년 이래로 사회적 조직이 존재했음을 증명하는 발견물들이 발견되었습니다.그 발견물은 지금까지 [105]발견된 그리스 북서부의 부족들의 특징인 가장 오래된 흑백 도자기 조각들입니다.퀴케네의 셰드와 함께 발견된 이 셰드들은 [105][106][107]기원전 14세기까지 확실하게 연대를 추정할 수 있습니다.이 발견물에는 마케도니아에서 가장 오래된 문자 견본들도 포함되어 있는데, 그 중에는 ιδμέα (Temida)와 같은 그리스 이름이 새겨진 비문들도 포함되어 있습니다.그 비문들은 기원전 6세기까지 상부 마케도니아가 고대 그리스의 [105]나머지 지역들로부터 문화적, 사회적으로 고립되었다는 생각을 뒤엎고 상부 마케도니아의 헬레니즘이 높은 경제적, 예술적, 문화적 수준에 있었음을 보여줍니다.

반면에 목재와 광물과 같은 천연자원이 비교적 풍부했던 저지대 마케도니아와 펠라고니아의 충적평야는 토착 귀족의 발전을 선호했고, 때로는 고전 그리스의 [108]폴리스를 능가하는 부를 가지고 있었습니다.광물의 개발은 기원전 5세기부터 그리스 남부, 트라키아, 페르시아의 [109]영향 아래 발전하면서 마케도니아에 동전의 도입을 가속화하는 데 도움이 되었습니다.몇몇 마케도니아 사람들은 농업에 종사했고, 종종 관개, 토지 개간, 그리고 마케도니아 [110]국가의 지원을 받는 원예 활동에 종사했습니다.그러나 마케도니아 경제와 국가 재정의 기반은 삼림을 벌목하고 구리, 철, 금,[111] 은과 같은 귀중한 광물을 채굴하는 것이었습니다.이러한 원료들이 완제품으로 전환되어 판매됨으로써 기원전 [112]5세기 동안 도시 중심부의 성장과 전통적인 촌스러운 마케도니아의 생활 방식에서 점차 변화하게 되었습니다.

마케도니아의 r.필립 2세 (기원전 359년 – 기원전 336년)의 무덤 입구.

마케도니아 사회는 그들의 말과 소 떼를 주요한 부와 명성의 원천으로 삼는 귀족 가문들에 의해 지배되었습니다.이 점에서 마케도니아는 테살리아와 [97]트라키아와 비슷했습니다.이 귀족들은 권력과 특권 면에서 왕 다음으로 그의 행정부의 계급을 채우고 [113]군대에서 지휘관으로 복무했습니다.알렉산드로스 대왕의 제국을 이어받은 헬레니즘 왕국들의 더 관료적인 정권들에서 귀족제에 동참하고자 하는 사회 구성원들의 더 큰 사회적 이동성을 발견할 수 있었고, 특히 프톨레마이오스 [114]이집트에서 그러했습니다.고전적인 그리스 폴리스와는 대조적으로, 마케도니아 사람들은 적은 [115][116]노예들만 가지고 있었습니다.

마케도니아의 마을인 Stageira 출신의 철학자 아리스토텔레스는 펠라 왕궁에서 어린 알렉산더를 가르치고 있습니다.마케도니아 왕들은 종종 그들의 후계자들을 위해 가능한 최고의 교육을 추구했습니다.장 레옹 제롬 페리스의 작품.

그러나 테살리아와 달리 마케도니아는 초기 역사에서부터 기원전 167년 로마가 정복할 때까지 군주제의 지배를 받았습니다.그러나 왕권의 성격에 대해서는 논쟁이 계속되고 있습니다.한 관점에서는 왕이 절대적인 권력을 쥐고 정부와 사회의 수장에 있으면서 국가와 공공 정책의 일을 처리하는 무한한 권한을 행사하는 독재 정치라고 봅니다.그는 또한 마케도니아 [117]귀족계급의 핵심인 그의 헤타이로이와 긴밀한 관계를 맺고 있거나 관계를 맺고 있는 매우 개인적인 정권의 지도자였습니다.군대를 포함한 다른 모든 권위의 자리는 왕 자신의 마음에 따라 임명되었습니다.다른 "헌법주의자"의 입장은 다수의 군소 "왕"들의 사회(각각의 동등한 권한)에서 시민 군인들의 군대가 경쟁적인 [118]귀족 계급에 대항하여 중앙 왕을 지지하는 주권적인 군사 국가로 진화했다고 주장합니다.왕권은 부계를 따라 세습되었지만, 초유권이 확립된 [119]관습으로 엄격하게 지켜졌는지는 불분명합니다.

후기 청동기 시대 (기원전 15세기경) 동안, 고대 마케도니아인들은 그리스 [107][120]중부와 남부에서 기원한 중세 헬라디식 도자기 전통에서 진화한 뚜렷한 무광 칠을 한 식기들을 개발했습니다.마케도니아인들은 비록 기원전 1200년에서 900년 사이에 이른바 라우시츠 문화와 [121]기원전 900년 이후에 글래시낙 문화와 도자기, 장식, 매장 형태에서 유사성을 보여주긴 했지만, 개별화된 형태의 물질 문화를 계속 사용했습니다.이러한 영향 중 일부는 기원전 [87][122]6세기 이후에도 지속되었지만, 그리스가 암흑기에서 회복하면서 에게 해-지중해 지역의 특성을 가진 물건들이 기원전 [123]6세기 후반부터 더 보편적으로 존재하는 것으로 볼 수 있습니다.남그리스의 충동들은 메토네와 칼키디케, 테살리아와 소아시아의 이오니아 식민지들과 교역을 통해 마케도니아에 침투했습니다.이온의 영향은 나중에 아테네의 증거에 의해 대체되었습니다.따라서 6세기 후반까지 지역 엘리트들은 아테네의 붉은 인물 도자기,[124] 훌륭한 식탁용품, 올리브 오일과 와인 암포래, 훌륭한 도자기 향수 플라스크, 유리, 대리석, 귀금속 장신구와 같은 이국적인 에게 해의 물품들을 획득할 수 있었습니다.기원전 5세기에 이르러, 이 품목들은 마케도니아와 [125]발칸 반도 중부의 많은 지역에 널리 퍼지게 되었습니다.

마케도니아의 정착지는 청동기 시대부터 지속적으로 이어져 전통적인 주거 건축 기술을 유지하고 있습니다.기원전 1000년 이후 그리스 중부와 남부에서 정착민 수가 감소한 것으로 보이는 반면,[126] 마케도니아에서는 정착민 수가 극적으로 증가했습니다.이 정착지들은 텔(그리스어: τύμβοι)이라고 불리는 강 범람 평원 근처의 융기된 곶을 따라 발달한 것으로 보입니다.그들의 유적은 플로리나와 베르고리티스 호수, 할리악몬 강 상류와 중간, 보티아에아 사이의 마케도니아 서부에서 가장 흔하게 발견됩니다.그들은 악시오스 강 양쪽과 마케도니아 [127]동부의 칼키디케에서도 발견됩니다.

종교와 장례 의식

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고대 디온은 제우스 숭배의 중심이었고 고대 마케도니아인들의 가장 중요한 정신적 성지였습니다.
그리스 북부 암피폴리스에 있는 암피폴리스의 사자, 알렉산더 대왕의 휘하에 복무했던 장군 미틸레네의 라오메돈을 기리기 위해 세워진 기원전 4세기 대리석 무덤[128] 조각상

기원전 5세기경 마케도니아인들과 그리스인들은 그리스 판테온의 [129]신들을 숭배했습니다.마케도니아에서는 정치와 종교가 자주 얽혀 있었습니다.예를 들어, 암피폴리스의 국가 원수는 그리스 의술의 신 아스클레피오스의 사제를 역임하기도 했습니다. 비슷한 조직이 카산드레이아에서도 존재했는데, 카산드레이아의 설립자를 기리는 컬트 사제가 명목상의 지방 [130]자치 단체 지도자였습니다.테살로니키의 사라피스 신전과 같은 이집트의 외국 컬트들은 왕실에 의해 육성되었고, 마케도니아의 왕 필리포스 3세와 마케도니아의 알렉산더 4세는 카베이리 신비 [131]컬트의 국제적으로 존경받는 사모트라케 신전 단지에 봉헌을 했습니다.이곳은 또한 마케도니아의 페르세우스가 기원전 [132]168년 피드나 전투에서 로마인들에게 패배한 후 도망쳐서 성역을 받았던 바로 그 장소이기도 합니다.제우스의 주요 성소는 디온에서 유지되었고, 베리아에 있는 다른 성소는 헤라클레스에게 바쳐졌으며, 그가 이교도의 주요 [131]성직자의 명령에 따라 지방 정부의 일에 개입했을 때 데메트리오스 2세 아이톨리쿠스 (r.기원전 239년 – 기원전 229년)로부터 특히 강력한 후원을 받았습니다.

고대 마케도니아인들은 특히 제우스, 아르테미스, 헤라클레스, 디오니소스를 숭배했습니다.이 숭배의 증거는 기원전 4세기 이후부터 존재하지만, 마케도니아의 종교적 관습에 대한 증거는 거의 [133]없습니다.초기부터, 제우스는 마케도니아 [133]판테온에서 가장 중요한 신이었습니다.마케도니아 신화의 조상인 마케돈은 제우스의 아들로 행해졌으며, 제우스는 마케도니아 [133]동전에서 두드러지게 등장합니다.제우스 숭배의 가장 중요한 중심지는 마케도니아 사람들의 정신적인 중심지인 피에리아의 디온에서였는데, 기원전 400년에 아르켈라우스 왕이 제우스를 기리기 위해 매년 축제를 열었는데, 그 축제는 호화로운 희생과 운동 [133]경기를 특징으로 했습니다.제우스의 아들 헤라클레스에 대한 숭배 또한 두드러졌습니다; 헤라클레스가 그려진 동전들은 기원전 5세기 [133]이후부터 등장합니다.이것은 마케도니아의 아르고스 왕들이 그들의 혈통을 헤라클레스까지 추적하여, 마케도니아의 수도 베르기나와 [133]펠라에서 그에게 제물을 바쳤기 때문입니다.수많은 부조와 헌신은 [134]또한 아르테미스 숭배의 중요성을 증명합니다.아르테미스는 종종 사냥꾼으로 묘사되었고,[134] 헤라클레스 키나기다스(사냥꾼)가 그것을 완성한 젊은이들에게 했던 것처럼, 성년의 과정에 들어가는 어린 소녀들을 위한 지도 여신으로 역할했습니다.이와는 대조적으로, 그리스 세계의 다른 곳에서 인기 있는 일부 신들, 특히 포세이돈과 헤파이스토스는 마케도니아 [133]사람들에 의해 대부분 무시되었습니다.

고대 마케도니아 사람들이 숭배했던 다른 신들은 타울로스 (아레스와 동일한 전쟁의 신), 기가 (후에 아테나와 동일한 전쟁의 신), 고조리아 (아르테미스와 동일한 사냥의 여신), 자이레네 (아프로디테와 동일한 사랑의 여신), 잔도스 [135](빛의 여신)를 포함한 지역 판테온의 일부였습니다.마케도니아의 종교적 삶과 예배에 있어서 주목할 만한 영향은 테살리아와 인접한 지역이었고, 두 지역은 많은 유사한 문화 [136]기관들을 공유했습니다.그들은 파에오니아인들의 [3]태양 숭배와 같은 외국의 종교적 영향을 포함하여 관대하고 개방적이었습니다.기원전 4세기까지 마케도니아와 그리스의 공통된 [137]종교적 정체성의 중요한 융합이 있었지만, 그럼에도 불구하고 마케도니아는 특이하게 다양한 종교적 [3]삶을 특징으로 삼았습니다.이러한 다양성은 저주의 정제에서 증명되듯이 마법에 대한 믿음으로 확장되었습니다.그것은 그리스 문화적 [138]실천의 중요하지만 비밀스러운 측면이었습니다.

하데스, 페르세포네 납치, 그리스 마케도니아 베르기니의 작은 마케도니아 왕릉 프레스코화, 기원전 340년경

마케도니아 문화의 주목할 만한 특징은 [139]통치자들을 위한 과시적인 매장이었습니다.마케도니아 엘리트들은 생전에 [139]신전을 짓기보다는 죽음의 시기에 호화로운 무덤을 지었습니다.그러한 전통은 청동기 시대부터 그리스와 발칸 반도 중부-서부 전역에서 행해졌습니다.마케도니아의 매장에는 무기를 소지한 매장, 금으로 된 죽음의 [101]가면 등 미케네의 매장과 비슷한 물건들이 들어있습니다.6세기부터 마케도니아의 매장은 에게 해의 도시 국가들을 중심으로 한 더 넓은 경제적, 정치적 네트워크에 마케도니아가 편입된 것을 반영하는 풍부한 그리스 수입품을 보여줍니다.매장에는 전례 없는 부와 예술적 양식의 보석과 장식품들이 들어 있었습니다.마케도니아의 이러한 "전사 매장" 양식의 절정은 일리리아 중남부와 트라키아 서부의 유적지와 거의 유사하며, 엘리트 [140]매장의 코이논을 만들어냅니다.호화로운 전사들의 매장은 7세기 이후 그리스 남부와 중부에서 중단되었고, 이에 따라 사원의 건립과 성역에서의 공물 제공이 일반적인 [141]것이 되었습니다.기원전 6세기부터, 화장은 [84]정예 마케도니아 사람들의 전통적인 화장 의식을 대체했습니다.기원전 4세기의 가장 호화로운 무덤들 중 하나는, 필립 2세의 무덤이라고 믿어지는, 베르기니에 있습니다.그것은 사치스러운 무덤, 사냥하는 장면과 그리스 문화 인물들을 묘사한 매우 정교한 예술품,[142] 그리고 방대한 무기들을 포함하고 있습니다.이것은 고전기에 [141]중앙 그리스 사회의 가장 중요한 측면이 되었던 종교적인 경건함과 지성의 기술에 초점을 맞추기 보다는 전사 사회의 지속적인 전통을 보여줍니다.베르기니 왕릉 3기에는 하데스가 페르세포네를 납치하는 신화적 장면(1호분)과 왕궁 사냥 장면(2호분)으로 전문 화가들이 벽을 장식했고, 무기, 갑옷, 술 그릇, 개인 물품 등 호화로운 무덤 물품들이 죽은 사람들과 함께 보관돼 있었습니다.그들의 뼈를 불태운 다음에 장식된 [143]금관에 묻었습니다.몇몇 무덤들과 장식들은 다른 마케도니아 무덤들에서 흔했지만, 베르기니에서 발견된 몇몇 물건들은 관, 사치품들, 그리고 무기와 [144]갑옷을 포함하여 왕족들과 뚜렷하게 연관되어 있었습니다.학자들은 1977년부터 [145]1978년까지 유해가 발견된 이후 무덤 점유자들의 신원에 대해 논의해 왔지만, 최근의 연구와 법의학적 조사는 적어도 매장된 사람들 중 한 명이 필립 [146]2세라는 확실한 결론을 내렸습니다.1호분 근처에는 죽은 자들을 숭배하는 [147]사당인 영웅의 지상 유적이 위치해 있습니다.기원전 357년 [148][149][150]필리포스 2세에 의해 점령된 후 마케도니아 왕국에 편입된 도시 암피폴리스 외곽에서 2014년 그리스에서 발견된 고대 무덤 중 가장 큰 규모(2017년 기준)의 카스타 무덤이 발견되었습니다.그 무덤의 주인의 신원은 알려지지 않았지만, 고고학자들은 그것이 알렉산더의 가까운 친구 [151]헤파이스티온일 것이라고 추측해왔습니다.

마케도니아 군주의 신격화는 필리포스 2세의 죽음과 함께 시작되었을지 모르지만, 분명하게 살아있는 [152]신이라고 주장한 사람은 그의 아들 알렉산더 대왕이었습니다.이집트인들의 파라오로서, 그는 이미 라의 아들이라는 칭호를 받았고, 그의 이집트 신민들에 의해 호루스의 살아있는 화신으로 여겨졌습니다(알렉산더의 프톨레마이오스 후계자들이 [153]이집트에서 그들의 왕조를 위해 육성할 믿음).그러나 기원전 334년 그의 신성을 암시하는 디디마의 신탁을 방문한 후, 그는 그의 신성한 [154]지위를 확인하기 위해 기원전 332년 리비아 사막의 시와 오아시스에 있는 제우스 암몬의 신탁(그리스어로 이집트의 아문라에 해당)을 방문했습니다.그곳의 사제가 필립 2세는 단지 그의 필멸의 아버지이고 제우스는 그의 실제 아버지라고 확신한 후, 알렉산더는 자신을 '제우스의 아들'로 변장하기 시작했고, 이것은 그를 살아있는 사람은 [155]불멸자가 될 수 없다고 굳게 믿었던 몇몇 그리스 신민들과 갈등하게 만들었습니다.셀레우코스 왕조와 프톨레마이오스 디아도코이 왕조의 계승 국가들이 국가 이념의 일부로서 그들 자신의 조상 숭배와 통치자들의 신격화를 경작했지만,[156] 비슷한 숭배는 마케도니아 왕국에 존재하지 않았습니다.

시각예술

주요 기사:고대 그리스 미술
자세한 정보:헬레니즘 미술, 고대 그리스의 음악, 고대 그리스의 도자기, 고대 그리스 조각
왼쪽: 기원전 4세기 테살로니키 아기오스 아타나시오스 무덤에서 나온 창을 놓고 모자를 쓰고 있는 마케도니아 병사의 프레스코.
오른쪽: 기원전 4세기 그리스 중부 마케도니아 이마티아 고대 미에자(오늘날의 레프카디아) 심판의 무덤 프레스코화, 사후세계의 종교적 이미지 묘사

마케도니아의 아르켈라오스 1세의 통치 시기까지, 마케도니아 엘리트들은 그리스의 다른 지역들로부터 훨씬 더 큰 관습, 예술품, 그리고 예술 전통들을 수입하기 시작했습니다.그러나, 그들은 여전히 심포지엄과 관련된 더 오래된, 아마도 호메로스적인 장례 의식과 죽은 마케도니아 귀족의 [157]재를 무덤에 보관했던 장식용 금속 분화구와 같은 대표적인 술자리 의식을 보유하고 있습니다.이들 중에는 기원전 4세기 테살로니키 무덤에서 나온 커다란 청동으로 된 데르베니 크라테르가 있는데, 그리스 신 디오니소스와 그의 수행원들 그리고 군인 [158]경력을 가진 귀족의 소속된 장면들로 장식되어 있습니다.마케도니아의 금속 세공품은 보통 기원전 6세기 이후 아테네 양식의 꽃병 모양을 따르며, 마케도니아 [159]무덤에서 발견된 많은 금속 물건들 중에서 술 그릇, 보석, 용기, 왕관, 다이아몬드, 그리고 동전을 사용했습니다.

살아남은 마케도니아 회화 작품에는 프레스코화와 벽의 벽화뿐만 아니라 조각상이나 부조와 같은 조각 작품에 대한 장식도 포함되어 있습니다.예를 들어, 알렉산더 [160]석관의 염기 부조에는 미량의 색이 여전히 존재합니다.역사학자들은 고대 마케도니아인들이 착용했던 의복 패션뿐만 아니라 깃털 달린 헬멧부터 카우시아, 페타소스 [161]모자에 이르는 머리보호구를 착용한 인물들을 보여주는 테살로니키의 아기오스 아타나시오스의 밝은 색깔의 무덤 그림 등을 조사할 수 있게 해주었습니다.

카우시아를 입고 친구 크라테루스와 함께 아시아 사자와 싸우고 있는 알렉산더(왼쪽); 기원전 4세기 후반,[162] 마케도니아 펠라 고고학 박물관 모자이크

모자이크는 금속 세공과 회화 이외에도, 살아남은 마케도니아 예술품의 또 다른 중요한 형태, 특히 기원전 [159]4세기 펠라에서 발견된 것들의 역할을 합니다.펠라의 사슴 사냥 모자이크는 비록 사냥의 촌스러운 주제가 마케도니아의 [163]취향에 맞추어져 있기는 했지만, 입체적인 특징과 환상적인 양식을 가진 예술 작품과 더 넓은 헬레니즘적인 예술 경향으로부터 분명한 영향을 보여줍니다.유사한 펠라의 사자 사냥 모자이크는 알렉산더 대왕이 그의 동반자 크라테루스와 함께 있는 장면을 묘사하거나,[163] 단순히 사냥의 일반적인 왕실 전용의 전통적인 묘사입니다.신화적인 주제를 가진 모자이크에는 디오니소스가 표범을 타고 있는 장면과 트로이의 헬렌이 테세우스에게 납치되는 장면이 포함되어 있는데, 후자는 마케도니아 [163]그림과 비슷한 환상주의적인 특성과 사실적인 음영을 사용합니다.마케도니아 회화와 모자이크의 일반적인 주제는 전쟁, 사냥, 공격적인 남성적 섹슈얼리티(즉 강간이나 결혼을 위해 여성을 납치하는 것)를 포함합니다.어떤 경우에는 이러한 주제들이 동일한 작품 내에서 결합되어, 후기 비잔틴 그리스 [164]문학에 의해 긍정된 것으로 보이는 은유적인 연관성을 나타냅니다.

연극, 음악, 공연예술

자세한 정보:고대 그리스의 극장과 고대 그리스의 음악

Philip II는 기원전 336년 마케도니아의 아이가이 극장에서 그의 경호원인 Pausanias에게 암살당했는데, 그의 딸인 [165]마케도니아의 클레오파트라의 결혼을 축하하는 게임과 구경거리가 안에서 열렸습니다.알렉산더 대왕은 전해지는 바에 따르면 연극과 [166]음악 모두를 대단히 숭배했습니다.그는 특히 고전 아테네 비극가 아이스킬로스, 소포클레스, 그리고 에우리피데스의 연극들을 좋아했는데, 그의 작품들은 [167]호메로스의 그리스어와 서사시에 대한 연구와 함께 그의 새로운 동방 과목들에 대한 적절한 그리스 교육의 일부를 형성했습니다.그와 그의 군대가 티레(오늘날 레바논의 티레)에 주둔하는 동안, 알렉산더는 그의 장군들을 운동 경기뿐만 [168]아니라 그리스 비극의 무대 공연을 위한 심사위원으로 활동하게 했습니다.그가 공연하기로 예정되어 있던 아테네의 디오니소스 축제에 아테나노도루스가 불참한 것에 대한 벌금(그의 후원자인 알렉산더가 [169]지불하기로 동의한 벌금)을 감수했음에도 불구하고 동시대의 유명한 배우 테살루스와 아테나노도루스는 이 행사에서 공연했습니다.

음악은 마케도니아에서도 감상되었습니다.아고라, 체육관, 극장, 그리고 그리스 신들과 여신들에게 바치는 종교적인 성지들과 신전들 이외에도, 알렉산더 대왕의 제국에서 진정한 그리스 도시의 주요한 지표들 중 하나는 음악 [170]공연을 위한 오데온의 존재였습니다.이것은 이집트의 알렉산드리아뿐만 아니라 현재의 [170]아프가니스탄에 있는 아이-카누움처럼 먼 도시들에게도 해당됩니다.

문학, 교육, 철학, 후원

자세한 정보:고대 그리스의 문학, 고대 그리스의 교육, 고대 그리스의 철학, 고대 그리스 의학, 고대 마케도니아 달력
아리스토텔레스의 초상화 흉상; 리시포스에 의해 만들어진 잃어버린 청동 조각의 제국 로마 (서기 1세기 또는 2세기) 사본.

마케도니아의 페르디카스 2세는 서정시인 멜라니피데스와 유명한 의사 히포크라테스와 같은 유명한 그리스 지식인 방문객들을 그의 궁정에서 맞이할 수 있었고, 마케도니아의 알렉산더 1세를 위해 쓰여진 핀다르의 엔코미온은 그의 [171]궁정에서 작곡되었을지도 모릅니다.그러나 마케도니아의 아르켈라우스 1세는 그의 전임자들보다 훨씬 더 많은 수의 그리스 학자들, 예술가들, 유명인사들을 그의 궁정에서 받아들였고, M. B. 하초풀로스는 그의 통치하에서 마케도니아를 "헬레니즘 [172]문화의 활발한 중심지"로 묘사하도록 이끌었습니다.그의 영예로운 손님들에는 화가 제우시스, 건축가 칼리마코스, 사모스의 시인 초에릴루스, 밀레투스의 티모테우스, 아가톤 등과 유명한 아테네 극작가 에우리피데스가 [173]포함되었습니다.비록 아르켈라우스는 철학자 플라톤에 의해 비판을 받았고, 아마도 소크라테스에 의해 미움을 받았고, 야만인이라는 꼬리표로 모욕을 당한 최초의 마케도니아 왕으로 알려졌지만, 역사가 투키디데스는 그의 업적에 대해 극찬하며 마케도니아 왕을 붙잡았습니다.범그리스적인 스포츠에 대한 그의 관여와 문학 [174]문화의 육성을 포함하여.아테네 플라톤 아카데미에서 공부하고 아리스토텔레스 학파를 세운 철학자 아리스토텔레스는 마케도니아로 건너가 어린 알렉산더 대왕을 가르쳤고,[175] 알렉산더의 아버지 필립 2세의 존경 받는 외교관으로 활동했다고 합니다.알렉산더의 예술가, 작가, 철학자들의 수행원 중에는 철학적 [167]회의론의 학파인 피로니즘의 창시자인 엘리사의 피로가 있었습니다.안티고노스 고나타스는 에레트리아 철학파의 창시자 메네데모스와 스토아학파의 [166]창시자 제논과 우호적인 관계를 맺었습니다.

초기 그리스 역사학과 후기 로마 역사학의 관점에서 펠릭스 야코비는 그의 단편적인 griechischen [176]Historiker에서 마케도니아에 관한 역사를 쓴 13명의 가능성 있는 고대 역사가들을 발견했습니다.헤로도토스와 투키디데스의 작품에 기록된 것 외에 야코비가 편찬한 작품들은 단편적일 뿐이고, 마케도니아 장군이자 정치가인 [177]안티파테르가 쓴 마케도니아의 페르디카스 3세가 싸운 일리리아 전쟁사 등 다른 작품들은 완전히 소실된 상태입니다.펠라의 마케도니아 역사가들인 마르시아스와 필리피의 마르시아스는 마케도니아의 역사를 썼고, 프톨레마이오스의 왕 프톨레마이오스 1세 소테르는 알렉산더에 대한 역사를 썼고, 카르디아의 히에로니무스는 알렉산더의 왕위 [178]계승자들에 대한 역사를 썼습니다.알렉산더 대왕의 인도 원정 이후, 마케도니아 군 장교 네아르코스는 인더스 강 어귀에서 페르시아 [179]만까지 항해한 작품을 썼습니다.마케도니아 역사가 크라테루스는 표면적으로는 아리스토텔레스의 [179]학교에 다니는 동안 아테네 민주주의의 대중 집회에 의해 만들어진 법령집을 출판했습니다.마케도니아의 필리포스 5세는 필리포스 2세의 역사에 대한 필사본을 그의 궁정 학자들에 의해 모아졌고 더 많은 [166]사본들과 함께 배포했습니다.

스포츠레저

자세한 정보:스포츠의 역사 ② 고대 그리스의 체육관(고대 그리스), 고대 올림픽 경기와 음악
기원전 4세기 그리스 베르기나에 있는 마케도니아 여왕 에우리디케 1세의 무덤에서 전차를 타고 있는 하데스와 페르세포네를 묘사한 프레스코화

마케도니아의 알렉산더 1세가 고대 올림픽의 발 경기에 참가해달라고 청원했을 때, 행사 주최자들은 처음에 그리스인들만 참가할 수 있다고 설명하며 그의 요청을 거절했습니다.그러나, 알렉산더 1세는 고대 아르게아드 테메니드 혈통을 보여주는 아르게아드 왕가 계보의 증거를 만들어 냈는데, 이것은 그의 그리스 혈통과 경쟁할 수 있는 능력을 올림픽 헬라노디카이 당국에 확신을 주었지만, 이것이 그의 왕가 [180]왕조 밖의 일반적인 마케도니아 사람들에게 반드시 적용되는 것은 아니었습니다.기원전 5세기 말, 마케도니아의 왕 아르켈라오스 1세는 전차 [174]경주 대회에서 우승한 공로로 올림피아와 델파이에서 모두 올리브 화환으로 왕관을 썼습니다.필리포스 2세는 기원전 [181]356년 7월 19일 또는 20일에 그의 아들 알렉산더 대왕이 태어난 바로 그 날에 그의 말(개인 경주 또는 전차 경주)의 올림픽 승리에 대해 들었다고 합니다.문학 대회 이외에도, 알렉산더 대왕은 그의 [167]제국 전역에서 음악과 운동 경기 대회를 열었습니다.마케도니아인들은 그들만의 운동 경기를 만들었고 기원전 4세기 후반 이후, 비왕실 마케도니아인들은 올림픽[100] 경기와 아르게이브 헤라인 경기와 같은 다른 운동 경기에서 경쟁하고 승리자가 되었습니다.하지만,[182] 운동경기는 사냥에 비해 덜 선호되는 취미활동이었습니다.

식사 및 요리

자세한 정보:고대 그리스의 요리와 와인
기원전 4세기 테살로니키의 아기오스 아타나시오스의 마케도니아 무덤에서의 연회 장면; 여섯 명의 남자들이 소파에 기대어 음식을 차려놓고, 남자 하인이 참석하고,[183] 여자 음악가들이 여흥을 제공하는 모습이 보입니다.

고대 마케도니아는 그리스 세계의 다른 곳에서 높이 평가되는 좋은 음식이나 음료를 거의 생산하지 않았습니다. 즉, 스트리모니아 만에서 온 뱀장어와 [184]칼키디체에서 양조된 특별한 와인입니다.납작한 빵을 고기를 위한 접시로 사용한 것으로 알려진 최초의 사례는 기원전 3세기 동안 마케도니아에서 만들어졌는데, 이것은 그리스 피타와 이탈리아 [184]피자는 아니더라도 중세 유럽의 나중의 '트렌처' 빵에 영향을 미쳤을 것입니다.소와 염소를 먹었지만,[184] 중세까지 문헌에 마케도니아 산 치즈에 대한 기록은 없었습니다.희극 극작가 메난데르의 희곡과 같은 작품에서 볼 수 있듯이, 마케도니아의 식사 습관은 아테네 상류사회를 관통했습니다. 예를 들어,[185] 식사의 디저트 코스에 고기가 도입된 것입니다.마케도니아 사람들은 또한 아테네 요리에 [186]마테를 도입했을 가능성이 높았는데, 이 요리는 보통 치킨이나 다른 향신료, 소금에 절이고 소스를 곁들인 고기로 만들어진 요리였습니다.이 특별한 음식은 아테네의 희극 시인 알렉시스가 마케도니아의 [187]데메트리오스 1세 시대에 아테네인들의 도덕관이 쇠퇴하는 것에 대해 쓴 연극에서 조롱을 받고 술주정과 관련이 있습니다.

마케도니아와 그리스의 더 넓은 영역에서의 심포지엄(복수: 심포지아)은 귀족과 특권층을 위한 연회였고, 잔치, 술, 오락, 그리고 때로는 철학적인 [188]토론의 기회였습니다.마케도니아 귀족들의 지도자들인 헤타이로이들은 그들의 [113]왕과 함께 그러한 축제에 참석할 것으로 예상되었습니다.그들은 [113]또한 스포츠 뿐만 아니라 사냥용 고기를 얻기 위한 왕실 사냥에도 동행할 것으로 예상되었습니다.심포지아는 전투와 행군의 어려움을 덜어주는 몇 가지 기능을 가지고 있었습니다.심포지아는 호메로스 시대부터 그리스의 전통이었고, 마케도니아 엘리트들 간의 교류의 장을 제공했습니다.평등주의의 정신은 심포지움을 둘러싸고 있었고, 모든 남성 엘리트들이 생각과 우려를 표현할 수 있게 해주었지만, 축적된 경쟁과 과도한 음주는 종종 다툼, 싸움, 심지어 살인으로 이어졌습니다.사치와 폭력에 대한 성향은 마케도니아 심포지움을 고전 그리스 심포지움과 [189]구별되게 했습니다.심포니아와 마찬가지로 사냥도 엘리트 활동의 또 다른 초점이었고, 마케도니아 역사 내내 인기가 있었습니다.심포지엄에 참가하는 젊은이들은 첫 [190]번째 멧돼지를 죽인 후에야 몸을 뒤로 젖힐 수 있었습니다.

언어

주요 기사:고대 마케도니아어
펠라 저주의 명판 (그리스어 카타데모스): 교수로부터 래드클리프 에드먼즈 3세, 브린 모어 칼리지

행정적, 정치적 목적을 위해 아티크 그리스어는 마케도니아와 북 에게 지역의 민족 언어학적으로 다양한 공동체들 사이에서 언어 프랑카로 운영되어, 디글로시 언어학적 [191]영역을 형성한 것으로 보입니다.다락방 그리스어는 일찍이 기원전 [192]5세기 말 아르켈라우스 시대부터 궁중의 언어, 공식적인 담론과 외교로 표준화되었습니다.다락방은 마케도니아의 [193]정복에 의해 더욱 널리 퍼졌습니다.마케도니아어는 안티고노스 [194]시대에도 계속 사용되었지만, 마케도니아와 마케도니아 지배 헬레니즘 [195]세계 전역에서 널리 퍼진 구전 방언이 되었습니다.그러나, 마케도니아는 헬레니즘 시대나 로마 시대에 멸종되었고, 코이네 [196]그리스어로 완전히 대체되었습니다.예를 들어, 이집트 프톨레마이오스 왕조의 마지막으로 활동적인 통치자였던 클레오파트라 7세 필로파토르는 코이네 그리스어를 모국어로 사용했고, 그녀의 통치 기간(기원전 51년–30년) 또는 마케도니아어는 더 이상 [197]사용되지 않았습니다.

고대 마케도니아어를 분류하려는 시도는 고대 마케도니아어 문헌이 남아있지 않기 때문에 방해를 받는데, 주로 구술어였으며, 대부분의 고고학적 비문은 마케도니아에 아티카어와 코이네 그리스어 [196]외에 지배적인 문자 언어가 존재하지 않았음을 나타냅니다.무덤 표지와 공공 비문에서 나온 현존하는 모든 비문은 [198]그리스어로 되어 있습니다.분류 시도는 주로 알렉산드리아의 헤시키우스의 5세기 어휘록과 고대 [196]출처에 남아있는 몇 개의 단편적 비문, 동전, 그리고 가끔 나오는 구절들을 조합한 150-200개의 단어와 200개의 개인 이름을 기반으로 합니다.대부분의 어휘는 규칙적인 그리스어이며, 도리아 그리스어와 에올릭 그리스어에 대한 경향이 있습니다.일리리아적 요소와 트라키아적 [196][199]요소가 있습니다.

1986년 펠라에서 발견된 펠라 저주의 명판은 기원전 4세기 중반 또는 약간 [200]이전으로 거슬러 올라가며, 마케도니아어로 유일하게 실질적으로 입증된 문자로 여겨집니다.이 태블릿의 언어는 북서 그리스어의 뚜렷이 알아볼 수 있는 형태입니다.이 판본은 고대 마케도니아어가 북서 그리스 방언이었고 주로 도리아 그리스 [201][202][203][10][204][8]방언이었다는 주장을 뒷받침하기 위해 사용되었습니다.하초풀로스의 분석에 따르면 아이올릭 그리스 [199]방언에 대한 경향이 일부 드러났습니다.하초풀로스는 또한 고대 마케도니아인들의 모국어가 침략한 마케도니아인들에 [205]의해 동화되거나 추방된 그 지역의 원래 주민들의 언어들로부터 약간의 음성적인 영향을 받았다고 말합니다.그는 또한 아나톨리아로 [205]이주한 브라이지스족이 사용한 프리기아어 외에 이들 원주민의 언어에 대해서는 거의 알려져 있지 않다고 주장합니다.하초풀로스는 기원전 4세기의 마케도니아 방언이 펠라 저주의 판에서 입증된 바와 같이 올림포스 산과 피에리안 산맥 주변에서 '에올릭'을 말하는 사람들의 관용구와 마주친 것에서 비롯된 일종의 마케도니아 방언이라고 주장했습니다.펠라스기안) 아드스트라툼, 북서 그리스어를 사용하는 아르고스 오레스티콘 출신의 마케도니아인들은 하마케도니아 [206]왕국을 세웠습니다.하지만, 하초풀로스에 의하면, B.헬리는 그 자신의 초기 제안을 확대하고 개선하여 테살리아와 마케도니아에서 모두 선사시대에 북서 그리스어를 사용하는 인구가 핀두스모의 반대편에 살고 있는 테살리아와 마케도니아에서 지속적인 관계를 가지고 있던 테르마 만의 머리만큼 북쪽으로 멀리 확장된 (북-)아카이아의 하위권이 있다는 가설을 제시했습니다.기원전 [206]7년에 아르게아드 마케도니아인들이 오레스티스에서 로어마케도니아까지 방황을 마쳤을 때, 아르게아드 마케도니아인들은 그들은 기원전 7년에 오레스티스에서 로어마케도니아까지 방황을 마쳤습니다.이 가설에 따르면, 하초풀로스는 비문에서 증명되는 역사적 시기의 마케도니아 방언을 코인의 일종으로 결론짓고 있는데, 그 중에서도 가장 중요한 것은 아르고드 마케도니아인들의 북서 그리스어 고사성어인 북-아카이아의 서브스타툼(substratum)이며,트라키아인과 프리기아인의 아드스트라타.[206]

기원전 4세기 중반, 마케도니아, 그리스, 베르기니의 정상에 비문이 쓰여진 고대 마케도니아의 장례비.

마케도니아의 의성어에서, 대부분의 개인 이름은 인지할 수 있는 그리스어이며(예: 알렉산드로스, 필리포스, 디오니시오스, 아폴로니오스, 데메트리오스), 일부는 호메로스(예: 프톨레마이오스) 또는 미케네 시대까지 거슬러 올라가며, 몇몇 비그리스어 이름(일리리아어 또는 트라키아어, 예: "Bithys")도 있습니다.이 자료는 마케도니아인의 개인 이름이 주로 그리스적인 [196]성격을 가지고 있다는 관측을 뒷받침합니다.마케도니아의 지명과 히드로니움은 마케도니아 달력의 달 이름과 마케도니아인들이 숭배했던 대부분의 신들의 이름과 마찬가지로 그리스어에서 기원한 것입니다.Hammond는 이것들이 [207]연체가 아니라고 말합니다.

마케도니아어는 다른 그리스 방언들, 특히 북서 그리스어와 [208][209][210]테살리아어와 구조적, 어휘적으로 밀접한 친화력을 가지고 있습니다.대부분의 단어들은 그리스어이지만, 이것들 중 일부는 대출이나 동족 [211][212]형태를 나타낼 수도 있습니다.대신에, 음운론적, 어휘적, 의성어적 특징들이 마케도니아어를 [212][213]구별되게 했습니다.기질 언어의 흔적을 나타내는 이러한 후자의 특징들은 특히 그 [214]언어의 보수적인 체계로 여겨지는 것에서 발생합니다.

마케도니아어의 위치에 대해서는 여러 가설들이 제시되었는데, 이들 모두는 마케도니아어를 주변 그리스 방언, 밀접하게 연관되어 있지만 별개의 언어(헬레니즘 [212][215][216]언어 참조), 또는 브리기아어, 북서부 그리스어,[217][218] 테살리아 그리스어를 혼합한 혼성 관용구로 간주합니다.파눌라 파파조글루(Fanula Papazoglu)는 마케도니아어, 그리스어, 브리기아어의 유사성을 바탕으로 자신이 인도유럽어족 거시 방언 그룹을 [219]형성했다고 썼는데, 게오르기예프(Georgiev)에 따르면, 기원전 14-13세기경 그리스 방언이 [220]등장하기 전에 분열되었다고 합니다.동일한 데이터는 그리스 방언의 형성을 관련이 있지만 구별되는 집단의 나중의 수렴으로 간주하는 대안적인 방식으로 분석되었습니다.이 이론에 따르면, 마케도니아어는 이 과정에 완전히 참여하지 않았으며, 그 최종적인 위치는 연속적이고 관련된 '소수' 언어 외에는 [221]정의하기 어려웠습니다.최근 마케도니아어 연설에 대한 연구를 비판적으로 검토하고 있는 하초풀로스 씨는 모든 가능한 증거들이 마케도니아어가 그리스어의 북서쪽 [222]방언이라는 결론을 가리키고 있다고 주장합니다.

또 다른 증거는 금속언어학과 상호 이해가능성의 문제입니다.문헌적 증거로는 마케도니아어의 정확한 성격에 대한 세부사항은 없지만, 마케도니아어와 그리스어가 충분히 달랐기 때문에 그리스와 마케도니아 파견대 사이에 의사소통에 어려움이 있었고, 알렉산더 [223][224][225]대왕 때만큼 늦게 통역사를 사용해야 했음을 시사합니다.파파조글루는 이 증거를 바탕으로 마케도니아어가 그리스 [226]방언이 아닐 수도 있다고 썼지만, 아이톨리아어와[227] 아이올릭 [228]그리스어와 같은 다른 고대 그리스 방언에 대해서는 비통해성에 대한 증거가 존재합니다.호른블로어는 그리스인들이 통역 [229]없이 마케도니아 사람들이 이해할 수 있었다고 말합니다.게다가, 아테네의 웅변가인 [230]아이스키네스에 따르면, 리비우스는 아이밀리우스 파울루스가 패배한 마케도니아 공동체의 대표자들을 모았을 때, 그의 라틴어 선언은 모인 마케도니아 사람들의 이익을 위해 [231]그리스어로 번역되었다고 썼습니다.고대 작가에 보존된 마케도니아어의 유일한 직접적인 증거는 기원전 4세기 아테네의 시인 스트라티스가 그의 희극 '마케도니아인'에서 마케도니아인으로 추정되는 인물을 아테네인의 질문에 대한 대답으로 배치한 비아틱 그리스 방언의 한 구절입니다: – ἡαρας ἐστὶρος,('sphyraena, 저것은 무엇인가?') – κέστραμμμμμμμμμε, ὡτικκοί, κικλήσκετε('아티카 두브케스트라의 너').게오르기오스 지안나키스 씨는 최근의 연구 결과가 동서 [222]그리스어의 방언 지도 안에서 고대 마케도니아인의 위치를 확립했다고 말합니다.

신원

베르기나 태양은 고고학자들에 의해 고대 마케도니아나 아르게아드 왕조의 상징으로 제안되었습니다.
참고 항목:마케도니아(용어), 마케도니아(그리스), 민족지학, 문화인류학

원천의 성질

자세한 정보:그리스 역사학

마케도니아인들에 대한 대부분의 고대 자료들은 마케도니아 [176]밖에서 왔습니다.Eugene N. Borza에 따르면, 이러한 정보원의 대부분은 정보가 부족하거나 적대적이거나 둘 다이며, 마케도니아인들을 고대 지중해의 "[233]침묵" 민족 중 하나로 만들었습니다.에른스트 바디아누스는 그리스인과 마케도니아인 사이의 적대감과 차이점에 대한 현존하는 거의 모든 언급이 마케도니아인과 다른 그리스인 사이의 민족적 격차에 대한 어떤 개념도 [234]이해할 수 없는 시기에 살았던 아리안의 서면 연설에 존재한다고 지적합니다.문헌적 증거의 대부분은 마케도니아 자체보다는 알렉산더 대왕의 캠페인에 초점을 맞춘 나중의 자료에서 나옵니다.필리포스에 대한 가장 동시대적인 증거는 아테네인이며 [235]적대적입니다.게다가, 대부분의 고대 사료들은 펠로폰네소스 전쟁과 같은 정치적이고 군사적인 사건들과 관련된 마케도니아 왕들의 업적에 초점을 맞추고 있습니다.고대부터 헬레니즘 시대에 이르기까지 더 낮은 사회적 지위를 가진 마케도니아인들의 민족적 정체성에 대한 증거는 매우 단편적이고 [236]만족스럽지 않습니다.필리포스 이전의 마케도니아에 대한 정보를 얻기 위해서는 역사가들은 고고학적 비문과 유물 유적, 현재 작품이 소실된 역사가들의 단편 몇 개, 헤로도토스와 투키디데스에서 가끔 전해지는 언급, 로마 [235]시대의 보편적인 역사 등에 의존해야 합니다.

고대의 아르게아드에 관한 자료.

기원전 330-300년 그리스 펠라의 "디오니소스의 집"에서 치타, 모자이크 바닥을 타고 있는 디오니소스 신.

호메로스에서 아르게아드라는 용어는 그리스인을 [65][237]통칭하는 의미로 사용되었습니다.테메니드의 기초 신화의 가장 초기 버전은 알렉산더 1세가 헤로도토스를 통해 올림픽 [238]경기에 등장했을 때 유포되었습니다.몇몇 경쟁자들의 항의에도 불구하고, 헤로도토스와 후에 투키디데스가 그랬듯이 헬라노디카이 (그리스의 재판관)는 알렉산드로스의 그리스 계보를 받아들였습니다.알렉산더는 심사위원들에게 자신이 아르기브 [238][239]그리스인(신화 속 테메누스의 후손)이라는 것을 증명했습니다.그의 그리스 신임장을 받아들이면서, 판사들은 증거에 감동했거나 헬라스에 대한 봉사에 대한 보상으로 정치적인 고려에서 그렇게 했습니다.알렉산더 1세의 올림픽 참가의 역사성에 대해 일부 학자들은 이 이야기를 아르고스가 기획하고 헤로도토스가 전파한 선전물로 보고 있습니다.올림픽 우승자 명단에는 [240]알렉산더의 이름이 없습니다.다른 경쟁자들의 항의가 있었다는 것은 아르게아드 족보로 추정되는 아르게아드 족보가 "주류 [241]지식과는 거리가 멀었다"는 것을 암시합니다.필헬레네(Philhelene)라는 호칭이 "실제 [241][242]그리스인에게 부여될 수 있는 호칭이 아님이 분명하다"고 일부에서 공식화되었지만, 고대 그리스의 작가들은 "필헬레네"(그리스의 폰드)라는 용어가 그리스 [243][244]애국자들을 위한 호칭으로도 사용되었다고 썼습니다.홀에 따르면, "중요한 것은 알렉산더가 족보 게임인 아 라 그레케를 하고 그것을 심지어 지나치게 [245]잘했다는 것입니다."

아르고스의 헤라클레스 혈통에 대한 강조는 왕가를 영웅화하고 신성한 계보를 제공하여 그들의 신하들에 대한 "[246]신적인 통치권"을 확립했습니다.마케도니아 왕가는 이피로스 왕가와 마찬가지로 "혈통과 친족관계를 강조하여 때로는 헬레니즘 [247]계보로 기능하기도 하는 영웅적인 계보를 스스로 구축하였다.

기원전 332년경-323년경 멤피스 조폐국을 공격한 알렉산더 대왕의 금으로 된 마케도니아 국가.Ovv: 코린토스 헬멧을 쓴 아테나 여신.나이키 여신 서있는 목사님.

헬레니즘 이전의 그리스 작가들은 마케도니아인들의 그리스성에 대해 모호함을 나타냈는데, 특히 그들의 군주제 제도와 페르시아 동맹의 배경에 대해 [248]종종 그리스에 대한 잠재적인 야만적인 위협으로 묘사했습니다.예를 들어, 5세기 후반 칼케돈의 소피스트 트라시마코스는 "우리 그리스인들은 야만인 아르켈라오스의 노예가 되었습니다"(2절)[249]라고 썼습니다.이 단편은 에우리피데스의 비극 텔레포스의 한 구절을 각색한 것으로, 이는 과장된 표현이 될 운명이었습니다.Hatzopoulos는 그 조각의 전통적인 성격을 고려할 때, 그것은 문자 그대로 민족학적이거나 언어적인 [250]증거로 받아들여질 수 없다고 말합니다.마케도니아 헬레니즘과 그들의 왕가의 문제는 기원전 4세기 페르시아 침략의 정치와 관련된 것이었다.데모스테네스는 마케도니아의 군주제가 아테네 주도의 범 그리스 동맹과 어울리지 않는다고 여겼습니다.그는 필리포스 2세가 "그리스인도 아니고 그리스인들과도 관련이 없을 뿐만 아니라, 명예롭게 이름을 지을 수 있는 어느 곳의 야만인도 아니고, 아직 제대로 [251]된 노예를 살 수 없는 마케도니아 출신의 사악한 야만인"이라고 비난했습니다.

이는 명백한 정치적 비방이며, "모욕적인 연설"로 간주되지만, 연설자는 자신의 주장을 청중들이 말도 안 되는 것으로 간주한다면, 테바이인이나 심지어 테살리아인에 대해서도 말할 수 없을 것이다헤네우스, 보에오티아인, 테살리아인, 엘레아인은 "야만인"[255]으로 분류되었습니다.데모스테네스는 그리스 남부의 문화적 기준에 도달한 사람들만을 그리스인으로 간주하고 민족학적 기준을 [256]고려하지 않았으며, 유진 N. 보르사는 그의 말뭉치를 "아테네의 여론을 흔들고 공공 [233]정책을 수립하기 위해 고안된 웅변"으로 간주했습니다.이소크라테스는 마케도니아만이 페르시아와의 전쟁을 이끌 수 있다고 믿었고, 필리포스가 자신의 아르게아드와 헤라클레스의 [257][258]유산에 대해 논의함으로써 "본아적인" 헬레네라고 말할 수 밖에 없었다고 생각했습니다.아이스키네스는 또한 필리포스를 옹호하기 위해 노력했고, 아테네 민중의회 회의에서 필리포스를 "완전히 그리스인"[259]이라고 공개적으로 묘사했습니다.게다가, 데모스테네스가 언급한 필리포스는 공의회와 아테네 시민들에게 보낸 편지에서 자신을 "다른 [260]그리스인들과 함께"라고 밝혔습니다.

마케도니아 사람들에 관한 고대의 자료

기원전 4세기 그리스 테살로니키의 아기오스 아타나시오스 무덤에서 나온 마케도니아 병사들의 고대 프레스코화

마케도니아 민족 전체에 대한 그리스인들의 태도에 대한 최초의 언급은 헤시오도스의 여성 목록에서 찾을 수 있습니다.이 문서는 마케도니아인들이 제우스와 티아(데우칼리온의 딸)의 아들인 마케돈의 후손이며,[37] 따라서 그리스의 시조인 헬레네의 조카였다고 주장합니다.동명이인 마케돈의 형제인 마그네스 또한 제우스와 [47]티아의 아들이라고 전해졌습니다.마그네스의 후손인 마그네스족은 아이올리아 부족이었고, 하몬드에 의하면 마케도니아 사람들은 [261]그리스인들 중에 있다고 합니다.엥겔스는 또한 헤시오도스가 마케도니아인을 그리스인으로 계산했다고 썼으며, 홀은 "엄격한 계보 논리에 따르면, [마케돈]의 이름을 가진 인구는 헬레네스 [262]계급에서 제외된다"고 말했습니다.아폴로도로스 (3.8.1)는 그를 땅에서 태어난 펠라스구스의 아들인 리카온의 아들로 만드는 반면, 아폴로도로스 (6.22)는 그를 [263]땅에서 직접 태어난 리카온의 아들로 만드는 반면, 아폴로도로스 (3.8.1)는 기술적으로 마케돈을 아카디아의 그리스 왕족과 동일시하고 있습니다.따라서 마케도니아를 가장 고대 그리스 [264]신화의 궤도 안에 놓았습니다.기원전 5세기 말 레스보스의 헬라니코스는 마케도니아가 아이올로스의 아들이라고 주장했는데, 아이올로스는 헬레네의 아들이자 [37]그리스의 주요 부족 중 하나인 아이올로스의 조상입니다.헬라니코스는 마케돈을 아이올로스의 아들로 만들어 헤시오도스의 계보를 수정하고 마케도니아인들을 아이올로스어를 사용하는 [265]가문에 확고히 자리잡았습니다.안손은 아이올리아인, 도리아인, 아카이아인, 이오니아인과 같은 부족 집단에 속하는 것 외에도, 몇몇 그리스인들이 그들이 원래 왔던 [266]폴리스 (즉, 도시 국가)에 근거하여 그들의 민족적 정체성을 구분했다는 사실도 강조합니다.

이러한 초기 작가들과 그들의 계보적 관계의 형성은 5세기 이전에 그리스성이 민족적 기반으로 정의되었고, 동명의 [267]헬레니즘의 후손을 추적함으로써 합법화되었음을 보여줍니다.그 다음으로 문화적 고려가 더 중요하게 여겨졌습니다.

기원전 3세기, 쇠사슬 갑옷을 입고 투레오스 방패를 든 고대 마케도니안 군인(토라키타이)의 프레스코화

헤로도토스는 마케도니아인들을 북부 그리스인 혹은 "순수한" 그리스인들과 [268]야만인들의 중간 집단으로 여겼습니다.역사서(5.20.4)에서 헤로도토스는 알렉산더 이언을 아난르 헬론, 마케도논 후파르코스(고대 그리스어: ἀνὴρἕλλην, κεδόνωναρας)라고 부르는데, 이는 "마케도니아의 그리스 총독" 또는 "마케도니아를 통치한 그리스인"으로 번역됩니다.7.130.3에서, 그는 테살리아인들이 [270]크세르크세스에게 복종한 "그리스인들 중 첫 번째"였다고 말합니다.역사서 제1권에서 헤로도토스는 그리스 민족들이 핀두스 주변에 정착했을 때는 "마케도니아"라고 불렀고, [271]펠로폰네소스에 왔을 때는 "도리아"라고 불렀고, 제8권에서 그는 "마케도니아"와 "도리아인" 아래 여러 그리스 부족들을 분류했다고 합니다.마케도니아 사람들이 그리스 [272][273]사람들이라는 것을 암시했습니다.

투키디데스는 자신의 작품에서 마케도니아인들을 [274]헬레네스보다 야만인에 가깝게, 혹은 그리스인과 [275]그리스인이 아닌 사람들 사이의 중간 범주에 놓았습니다.다른 부분에서는 펠로폰네소스 전쟁에서 싸운 세 집단을 구분합니다.그리스인(펠로폰네소스인 포함), 마케도니아인, 야만인 일리리아인.[275]투키디데스는 브라지다스의 린코스 원정에 대해 설명하면서 마케도니아인들을 야만인들과 분리하여 생각한다. "모든 그리스 기병대와 칼키디아인들을 동반한 약 3,000명의 중보병들이 있었고, 엄청난 야만인 [276]무리 외에도 거의 1,000명의 강력한 마케도니아 기병들이 있었다." 그리고 "밤이 다가오고 있다.마케도니아인들과 야만인 군중들은 거대한 군대가 [277]법적으로 책임을 져야 하는 신비로운 공포 중 하나에 순간적으로 겁을 먹었습니다."더 명백한 것은 그가 펠로폰네소스 군대에게 "야만인"[278]들에 대한 전투에 대한 두려움을 떨쳐버리라고 말한 연설에 대한 그의 재검증입니다. 왜냐하면 그들은 이미 마케도니아인들에 맞서 싸웠기 때문입니다.에우리피데스는 그의 작품 아르켈라우스에서 마케도니아 사람들이 [279]그리스인이었다고 말합니다.

고대 지리학자들은 마케도니아의 크기와 마케도니아인들의 [280]민족성에 대한 견해가 달랐습니다.대부분의 고대 지리학자들은 그리스에 대한 그들의 정의에 마케도니아 왕국의 핵심 영토를 포함하지 않았는데, 그 이유는 알려지지 않았습니다.예를 들어, 스트라보는 "마케도니아는 물론 그리스의 일부이지만, 지금은 지리적으로 지역의 특성과 형태를 따르고 있기 때문에 그리스의 [280][281]나머지 지역과 구분하기로 결정했다"고 말합니다.스트라보는 마케도니아 민족의 그리스 민족성을 지지하고 "마케도니아인들과 다른 그리스인들"[282]에 대해 썼으며, 파우사니아스는 그리스 [280]서술 10권에 나와있는 헬라스에 마케도니아를 포함하지 않았습니다.파우사니아스는 마케도니아인들이 암픽티오니아[283] 동맹에 참여했고, 신화 속에 나오는 아르게아드 왕조의 창시자인 마케도니아의 카라누스가 키세우스를 [284]상대로 승리를 위해 아르기브식을 한 후 트로피를 세웠다고 말했습니다.

마케도니아의 테라코타 조각상, 기원전 3세기; 페르시아 사람들은 마케도니아 사람들을 "야우낭 타카바라" (방패처럼 생긴 모자를 쓴 그리스인들)[285]라고 불렀습니다.

이소크라테스는 필리포스의 그리스 기원을 옹호했지만 아마도 그의 백성들을 똑같이 생각하지 않았을 것입니다.홀의 판에서, 그는 "그(페르디카스 1세)는 그리스 세계를 완전히 떠났지만, 마케도니아에서 왕권을 유지하고 싶어했습니다. 왜냐하면 그는 그리스인들은 군주제에 굴복하는 것에 익숙하지 않은 반면 다른 사람들은 이런 종류의 지배 없이 그들의 삶을 살 수 없다는 것을 이해했기 때문입니다.그리스인들 중 그 한 사람만이 인종적으로 관련이 없는 [286]사람들을 통치하는 것이 적합하다고 여겼기 때문입니다.한편, 미하엘 코스모풀로스는 이소크라테스가 마케도니아 사람들이 [279]그리스인이었다고 분명히 진술하고 있다고 보도했는데, 다른 번역에서 이소크라테스는 페르디카스의 사람들을 [287]그리스인들과 "동종적 민족"이라고 묘사하고 있습니다.그러나 필리포스는 마케도니아를 필두로 만든 그리스 국가 연합(오늘날 코린토스 동맹이라고도 함)을 단순히 그리스인(즉 그리스인)이라고 명명했습니다.마케도니아인들은 기원전 346년 포키아인들이 추방당했을 때 그리스 대암픽티오 동맹에서만 2석을 받았습니다.Badian은 그것을 Phillip에게 수여된 개인적인 명예로 보고 있고 마케도니아 사람들 [288]전체에게 수여된 것은 아닙니다.아이스키네스는 필리포스의 아버지 아민타스 3세가 아테네의 암피폴리스 [289]소유권 회복을 돕기 위한 투표에서 "스파르타 회의"라고도 알려진 라케도니아 동맹국들의 범그리스 회의에 다른 그리스인들과 함께 참여했다고 말했습니다.

필리포스가 그리스를 정복하면서 그리스인들과 마케도니아인들은 왕실에서 특권을 누렸고, 필리포스의 군대는 마케도니아인들이 이끌었을 뿐이었지만, 그의 궁정 헤타이로이 사이에는 사회적인 차이가 없었습니다.그리스와 마케도니아의 혼합주의의 과정은 알렉산더 대왕의 통치 기간 동안 절정에 이르렀고, 그는 다른 그리스인들이 그의 [290]군대를 지휘하도록 허락했습니다.아리안의 아나바시스에 언급된 잇소스 전투에서의 연설에서 알렉산더는 다리우스 3세의 그리스 동맹국들이 보수를 위해 싸우는 동안 그리스의 [291]대의를 위해 자신의 군대가 싸운다는 것을 더 인정하면서 자신을 그리스인들 사이에 위치시킨 것으로 보입니다.그러나 마케도니아인들과 다른 그리스인들 사이의 지속적인 적대감은 안티고노스 [292]시대에도 계속되었습니다.몇몇 그리스 시민들은 헬레니즘 [293]시대 내내 마케도니아의 지배자들에게 계속해서 반항했습니다.그들은 필립[294] 2세의 죽음을 기뻐했고 알렉산더의 안티고니드 후계자들에게 반란을 일으켰습니다.그리스인들은 이 분쟁을 헬레니즘 [295]전쟁이라고 불렀습니다.그러나 범헬레니즘의 슬로건은 안티고노스의 지배에 반대하는 그리스인들과 마케도니아인들이 그리스 전역에 대중의 지지를 호소하기 위해 사용했습니다.히페레이데스와 크레모니데스와 같이 마케도니아를 정치적 적으로 간주한 사람들은 각각 라미아 전쟁과 크레모니데스 전쟁을 초기의 그리스-페르시아 전쟁과 [296]폭정으로부터 그리스인들을 해방시키려는 노력에 비유했습니다.그러나 이소크라테스와 같이 마케도니아를 동맹국으로 생각하는 사람들조차도 마케도니아식 군주제가 그들의 극지방 [297]통치로 확장되는 것에 대한 두려움을 완화하기 위해 그들의 왕국과 그리스 도시 국가들 사이의 차이점을 강조하기를 열망했습니다.

기원전 3세기 이후, 특히 로마 시대에서, 마케도니아인들은 지속적으로 [298]그리스인들로 여겨졌습니다.우선 폴리비우스는 마케도니아인을 그리스인으로 간주하고 이웃한 비그리스 [279]부족들과 구분합니다.예를 들어, 그의 역사서에서 아카르니아인의 등장인물인 리키스쿠스는 스파르타인들에게 "아카이아인들과 마케도니아인들과 같은 부족"[299]이라고 말하고 있는데, 이들은 "거의 평생 [300]동안 그리스인들의 안전을 위해 야만인들과 끊임없이 투쟁하고 있기 때문에" 존경받아야 한다고 말하고 있습니다.폴리비우스는 또한 "마케도니아와 [301]그리스의 나머지"라는 말을 사용했으며, 마케도니아의 필리포스 5세가 자신을 "그리스의 나머지"[302]와 연관시켰다고 말합니다.로마 역사에서 리비우스는 마케도니아인, 아이톨리아인, 아카르나인이 모두 "같은 [303]언어를 가진 사람들"이었다고 언급했습니다.아리스토텔레스가 알렉산드로스에게 "그리스인을 친구와 친족으로 간주하라"[306]고 충고했다고 쓴 [304]아리안, 스트라보[305], 플루타르코스도 비슷한 의견을 공유하고 있습니다. 더 구체적으로는 "그리스인의 지도자이자 야만인의 전제자, 전자를 친구와 친척처럼 돌보라"는 것입니다.그리고 후자를 짐승이나 [307]식물처럼 대할 것입니다."M. B. 하초풀로스 씨는 아리안의 본문에 있는 구절들이 "그리스인"과 "마케도니아인"이라는 용어들이 때때로 동의어였음을 보여준다고 지적합니다.예를 들어, 알렉산더 대왕이 마케도니아인들과 페르시아인들을 동반한 축제를 열었을 때, 종교적 의식은 페르시아의 마술사와 "그리스의 [308]선지자들"이 행해졌는데, 후자는 마케도니아인들이었습니다.기원전 148년 로마가 마케도니아를 정복한 후 그리스와 마케도니아 사이에 미리 생각된 민족적 차이는 곧 사라졌고, 코린토스 전투(기원전 146년)[309]에서 로마 공화정에 의해 아카이아 동맹이 패배하면서 그리스의 나머지 지역들은 사라졌습니다.

나크쉬에 루스탐에 있는 크세르크세스 1세의 무덤에 묘사된 "방패 모자를 쓴 이오니아인"(고대 페르시아 설형: 𐎹𐎢𐎴𐎠𐏐𐎫𐎣𐎲𐎼𐎠, Yaunā takabarā)은 아마도 기원전 480년경 특유의 카우시아를 입고 아케메네스 군대에 복무했던 마케도니아 군인들이었을 것입니다.

페르시아인들은 그리스인들과 마케도니아인들을 모두 야우나([312]Yauna, 이오니아인들은 그리스인들을 의미한다)라고 불렀지만, 그들은 야우낭 타카바라 또는 "방패처럼 보이는 모자를 쓴 그리스인들"과 구별했습니다.또 다른 해석에 따르면, 페르시아인들은 민족적인 의미보다는 지리적인 의미에서 그런 용어들을 사용했습니다.야우나와 그것의 다양한 속성들은 소아시아의 북쪽과 서쪽의 지역들을 가리켰을 가능성이 있는데, 이 지역들은 [313]그리스인들 이외에 프리기아인들, 미시아인들, 트라키아인들, 파이오니아인들을 포함했을 수도 있습니다.전체적으로 페르시아의 비문은 페르시아인들이 마케도니아인들을 [314]그리스인으로 여겼음을 나타냅니다.헬레니즘 시대에, 대부분의 이집트인들과 시리아인들은 페르시아인들이 [312]이전에 그랬던 것처럼 마케도니아인들을 그리스인들의 더 큰 범주에 포함시켰습니다.

근대담론

현대의 학문적 담론은 마케도니아인들이 그리스 세계에서 차지하는 위치에 대해 몇 가지 가설을 제시했습니다.그리스 양식의 기념물, 건물, 비문들의 유물 유적들, 그리고 그리스 개인 이름들의 우세를 고려할 때, 한 학파는 마케도니아 사람들이 그리스 남부에 사는 사람들보다 더 고풍스러운 생활양식을 유지했던 "진정한 그리스인"이었다고 말합니다.이 문화적 차이는 4세기 [268]아테네와 마케도니아의 정치적 투쟁에서 사용되었습니다.이것은 20세기 이래로 주요한 관점이었습니다.워싱턴은 "...고대 마케도니아의 그리스성에 대해서는 말할 필요가 없다. 부인할 수 없다"[315]고 썼습니다.하초풀로스는 마케도니아인과 그리스인 사이에 실질적인 민족적 차이는 없었으며, 단지 기원전 337년 코린토스 동맹이 창설된 후 정치적 차이가 발생했을 뿐이라고 주장합니다(그는 동맹 [316]자체의 일원이 아님에도 불구하고 동맹의 선출된 패권자 필리포스 2세를 통해 마케도니아가 주도했습니다.하초풀로스는 마케도니아 사람들과 에피로테스와 키프로스 사람들과 같은 다른 민족들이 그리스 방언을 사용하고, 그리스 컬트에서 예배를 드리고, 범그리스적인 놀이에 참여하고, 전통적인 그리스 제도를 유지하고 있음에도 불구하고,그럼에도 불구하고 때때로 그들의 영토는 "헬라스"의 현대 지리학적 정의에서 제외되었고,[317] 심지어 몇몇 사람들에 의해 비그리스 야만인으로 여겨지기도 했습니다.마케도니아 사람들과 그리스 사람들 사이의 차이가 진정한 민족적 차이라기보다는 정치적 차이였다는 것에 동의하는 다른 학자들로는 Michael B가 있습니다.사켈라리우,[318] 로버트 말콤 에링턴,[259] 그리고 크레이지 B.챔피언.[319]

기원전 4세기 명왕성의 페르세포네 납치 장면을 묘사한 암피폴리스 카스타 무덤 모자이크

또 다른 관점은 문학적 증거와 6세기 이전과 이후의 마케도니아와 중남부 그리스 사이의 고고학적 문화적 차이를 마케도니아인들이 원래 헬레니즘화 [320][321]과정을 거친 비그리스 부족이었다는 증거로 해석합니다.정치적 요인들이 한 몫 했다는 것을 받아들이면서, 그들은 마케도니아인들과 그리스인들 사이의 반감의 정도를 강조하고 있는데, 이는 다른 그리스 국가들 사이에서 볼 수 있는 것과 다른 성질을 지녔으며, 심지어 장기적인 상호 적대 관계의 역사를 가진 국가들(예: 스파르타와 아테네)[322]과도 다릅니다.이 학자들에 따르면 마케도니아인들은 마케도니아의 헬레니즘화가 진행되고 로마가 서방의 공동의 적으로 등장하면서 비로소 '북그리스인'으로 여겨지게 되었다고 합니다.이것은 폴리비우스와 스트라보와 같은 고대 작가들이 고대 마케도니아인들을 "그리스인들"[320]이라고 불렀던 시기와 일치합니다.이 시점에서, 이소크라테스가 묘사한 바와 같이, 그리스인이었다는 것은 인종이나 민족적 [323][324]친화성보다는 문화와 지성의 질을 정의할 수 있었을 것입니다.안티고노스 왕들의 동반자들의 민족적 기원의 맥락에서, 제임스 L. 오닐은 마케도니아인들과 그리스인들을 별개의 민족으로 구분하고, 후자는 알렉산더 대왕의 통치 [325]이후에 마케도니아 문제와 왕실에서 더 두드러졌습니다.

다른 사람들은 두 가지 견해를 모두 채택했습니다.산손은 "5세기와 4세기에 그리스인과 마케도니아인 사이에 눈에 띄는 차이가 있었다는 것은 의심의 여지가 없다"고 말했지만, 마케도니아 그리스 문제는 결국 "정치적인 문제"[326]였습니다.홀은 "마케도니아 사람들이 고대에 그리스인이었는지 아닌지를 묻는 것은 기원전 6세기와 4세기 사이에 그리스성의 의미론이 변화하는 것을 고려할 때 궁극적으로 불필요한 질문입니다.그러나 부정할 수 없는 것은 마케도니아인이 [327]없었다면 4세기에 등장한 헬레니즘 정체성의 문화 상품화가 발칸 반도에 국한된 지방 유물로 남아 있었을지도 모른다는 것입니다."외젠 보르자는 마케도니아인들이 "고대에 마케도니아인으로서,[328] 다른 민족들의 부족으로서가 아니라, 그들의 이름을 날렸다"고 강조하면서도 "마케도니아 서부의 산악 지역들의 '고지인들' 또는 '마케도니아인들'은 그리스 북서부 [329]지역에서 유래했다"고 주장했습니다.워싱턴은 "마케도니아인들이 인종적으로 [330]그리스인이었다는 증거와 합리적인 이론은 아직도 충분히 있다"고 결론짓습니다.안손은 몇몇 헬레니즘 작가들이 어떤 이들은 야만인으로, 또 어떤 이들은 반그리스인 혹은 [331]완전한 그리스인으로 간주하는 마케도니아인들의 정확한 민족적 정체성에 대해 끊임없이 변하지 않고 모호한 생각을 표현했다고 주장합니다.파나기오티스 필로스는 고대 그리스의 작가들이 "바바리아인"이라는 용어를 매우 넓은 의미로 자주 사용했다고 언급하며, 그리스인이 [332]아닌 사람들뿐만 아니라 마케도니아인과 같이 변증법적 차이가 있는 그리스 세계의 변방에 있는 그리스인들을 가리켰다고 말합니다.이 용어는 또한 에피로테스, 엘레아인, 보이오티아인, 아이올릭 [333][334]화자와 같은 다른 그리스 부족과 국가들을 조롱하고 정치적 동기를 부여하는 방식으로 사용된 것으로 알려져 있습니다.로저 디.우다드는 마케도니아어의 적절한 분류와 그리스어와의 관계에 대한 현대의 불확실성이 지속되는 것 외에도 고대 작가들은 마케도니아의 필립 2세를 "야만인"으로 부정확하게 표기할 때 데모스테네스와 같은 상충되는 생각들을 제시했다고 주장한다,[335] 반면 폴리비우스는 아카이아인과 마케도니아인이라고 불렀다s 호모필로스(즉, 동일 인종 또는 [336][337]친족의 일부).캐롤 J. 킹은 "고대 그리스인들이 그리스인들과 마케도니아인들을 차별화했다"는 이유를 "결정적인 기록을 남기지 않은 고대인들에 대한 역사적 진실을 추구한다면, 결정적인 답에 대한 희망을 버려야 할 수도 있다"는 사실에 한정되어 있다고 설명합니다. 특히 고대 마케도니아인들을 고려할 때 말입니다.니아는 그리스인과 그리스인이 [338]아닌 사람들로 구성되어 있었습니다.시몬 혼블러는 마케도니아인들의 기원, 언어, 숭배, 관습 [339]등을 고려하여 그리스인들의 정체성을 지지합니다.

참고 항목

참고문헌

각주

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인용문

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  49. ^ 이것은 프티오티스, 드라이오피스, 에리네오스 등에 다양하게 위치시킨 "도리아의 조국"에 관한 여러 전통 중 하나에 불과했습니다.도리아 민족의 형성과 그 전통에 대해서는 요나단 홀의 그리스 고대 민족 정체성 3장과 4장을 참조하십시오.
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  57. ^ 마르쿠스 벨레이우스 파테르쿨루스, "로마의 역사", 1.6: "로마가 세워지기 65년 전인 이 시기에, 디도라고 불리는 몇몇 작가들에 의해 카르타고는 티리아인 엘리사에 의해 세워졌습니다.이 무렵에 헤라클레스의 혈통이 11번째인 왕가의 사람 카라누스도 아르고스를 떠나 마케도니아의 왕권을 장악했습니다.그에게서 알렉산더 대왕은 17대에 후손이 되었고, 어머니 쪽에서는 아킬레우스의 후손이고, 아버지 쪽에서는 헤라클레스의 후손이라고 자랑할 수 있었습니다."
  58. ^ 플루타르코스, "알렉산더", 2.1: "알렉산더의 혈통에 관해서는, 그의 아버지 쪽에서는 카라누스를 통해 헤라클레스의 후손이었고, 그의 어머니 쪽에서는 아이아쿠스를 통해 네오프톨레모스를 통해 얻은 후손이었습니다."
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  255. ^ 아테나이에우스, 디프노포리스트들, 8.42: "그리고 그가 다시 질문을 받았을 때, 가장 위대한 야만인들, 보이오티아인들 또는 테살리아인들이었던 헤게산더의 설명에 따르면, 그는 '엘레아인들'이라고 말했습니다."
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  258. ^ 이소크라테스.빌립에게, 5.127: "그러므로, 다른 사람들은 기백이 부족하니, 왕을 상대로 전쟁을 지휘하는 것이 적당하다고 생각합니다. 헤라클레스의 다른 자손들과, 그들의 정치와 법의 속에 있는 사람들이, 그들이 우연히 살고 있는 그 상태로 다정하게 갈라지는 것은 지극히 당연한 일이지만, 그것은 여러분의 제사장입니다.악한 자는, 굽히지 않는 자유를 누린 자와 같이, 너희 종족의 시조와 같이, 모든 지옥을 너희의 조국으로 여기며, 너희가 개인적으로 가장 염려하는 일에 대해서만큼, 그녀를 위해 위험을 무릅쓸 준비를 갖추는 것입니다.'
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  260. ^ 데모스테네스, 필리포스가 아테네인들에게 보낸 편지, 연설, 12.6: "이것은 가장 놀라운 착취입니다. 왕이 이집트와 페니키아를 축소하기 전에, 그가 우리를 방해하려고 할 경우를 대비하여 나머지 그리스인들과 공동의 명분을 세우라는 법령을 저에게 통과시켰기 때문입니다."
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