주나라

Zhou dynasty

𗴂
c.기원전 1046년 – 기원전 256년
Population concentration and boundaries of the Western Zhou dynasty (1050–771 BC) in China
중국 서주(西周) 왕조의 인구집중과 경계
자본의
  • 펑하오[a] (기원전 1046년 ~ 기원전 771년
  • 왕청[b](王城, 기원전 771년 ~ 기원전 510년, 기원전 314년 ~ 기원전 256년)[1]
  • 청주 (기원전 510년 ~ 기원전 314년)[1]
공용어고대 중국어
종교
중국 민속 종교, 조상숭배, 천국숭배[2]
정부군주제
• c. 1046–1043 BC
우왕
• 기원전 781년 ~ 기원전 771년
킹유
• 기원전 770년 ~ 기원전 720년
킹 핑
• 기원전 314년 ~ 기원전 256년
난왕
재상
역사
c.기원전 1046년
기원전 841년 ~ 기원전 828년
왕청 이전
기원전 771년
난왕의 폐위
기원전 256년
• 최후의 저우 홀드아웃[3]
기원전 249년
인구.
• 기원전 273년
30,000,000
• 기원전 230년
38,000,000
통화대부분 스페이드 코인과 나이프 코인입니다.
앞에
승계인
상나라
선대성 저우
진나라
오늘의 일부중국
고대 청동 문자(위), 인장 문자(가운데), 일반 문자(아래)로 된 '주'한자
중국인
하뉴 핀인조우

주나라(중국어: 周, 핀인어: 조우[ʈʂ로 ʊ]);고대 중국(기원전 1046년기원전[4] 256년)은 상나라를 이은 중국의 왕조입니다.주나라는 789년 동안 지속된 중국 역사상 가장 긴 왕조 정권이었습니다.지씨 왕가에 의한 고대 중국의 군사적 지배는 서주(西周)로 알려진 기간 동안 기원전 1046년부터 기원전 771년까지 지속되었고, 서주가 만들어낸 정치적 영향권은 이후 500년 동안 동주 시대까지 계속되었습니다.설립일은 기원전 1046년으로, 샤-샹-저우 연대기 프로젝트와 데이비드 판케니어,[5] 데이비드 니비슨에드워드 L이 지지를 받고 있습니다. 쇼네시는 그 설립 시기를 기원전 1045년으로 추정합니다.[6][7]

주나라 때는 춘추시대부터 춘추시대까지 중앙집권의 세력이 줄어들었고, 마지막 두 세기 동안에는 전국시대까지 중앙집권의 세력이 줄어들었습니다.후기에, 주 조정은 진나라가 기원전 221년에 권력을 공고히 하고 진나라를 형성할 때까지 서로 전쟁을 벌이고 있던 그 구성국들에 대한 통제권이 거의 없었습니다.주나라는 불과 35년 전에 공식적으로 멸망하고 말았지만, 당시에는 명목상의 권력밖에 없었습니다.

이 중국 역사의 시기는 많은 사람들이 중국 청동기 제작의 절정으로 여기는 것을 만들어 냈습니다.[8]주나라 후기는 또한 중국의 세 가지 주요 철학유교, 도교, 법가의 시작으로 유명합니다.주나라는 또한 문자가 신탁 문자와 청동 문자에서 인장 문자로 발전하고, 전국시대 후기에 등장한 고대 문자를 사용하여 거의 현대적인 형태로 발전했습니다.

역사

토대

전래신화

중국 신화에 따르면, 주씨 혈통은 전설적인 구황제의 배우자였던 장원이 상디의 신의 발자취에 들어간 후 기적적으로 아이 '버려진 자' 기를 잉태하면서 시작되었습니다.[9][10]기씨는 어머니의 세 번의 유기를 견뎌내고 농업을 크게 발전시켜 순황제로부터 태(), 지씨(知氏), 후지( hou氏)의 영지(lord之)를 하사받을 정도로 문화적 영웅이었습니다.그는 심지어 추수의 신으로서 희생을 받기도 했습니다.ò ì라는 용어는 아마도 혈통에 붙은 세습적인 칭호였을 것입니다.

제나라의 아들, 혹은 ò의 ì의 아들, 부주는 농업대가 자리를 버렸다고 합니다. (중국어: 農師; 핀음:농시 ī)는 노년에 자신과 아들 주가 전통을 버리고 시롱족룽디족방식으로 생활했습니다.그러나 주씨의 아들 류씨는 농업을 회복하고 그의 후손들이 대대로 통치했던 빈( bin)이라는 곳에 정착함으로써 그의 백성들을 번영으로 이끌었습니다.태씨는 후에 빈에서 오늘날 치산 현위강 계곡에 있는 주까지 이 씨족을 이끌었습니다.

그 공작은 자신의 권리를 가진 무사인 어린 질리의 편에 들기 위해 그의 두 장남인 타이보중용을 물려주었습니다.상왕 우이와 원딩의 봉신으로서 질리는 상나라 군대에 의해 위험하게 살해당하기 전에 여러 시롱 부족을 정복하러 갔습니다.타이보와 중용은 이미 양쯔강 삼각주로 피신하여 그곳의 부족들 사이에 오나라를 세웠습니다.질리의 아들 원은 뇌물을 주고 감옥에서 나와 주성을 펑( feng)으로 옮겼습니다.기원전 1046년, 원나라의 아들 오()[d]씨와 그의 동맹인 장자(江子)는 45,000명의 병력과 300대의 전차를 이끌고 황하를 건넜고, 무예 전투에서 상나라의 주왕(周王)을 무찌르며 주나라의 시작을 알렸습니다.주앙은 패배한 상왕가의 한 사람을 송공으로 모셨는데, 상왕가의 후손들이 마지막까지 가지고 있었습니다.이 관행을 두 왕,번의 공경이라고 불렀습니다.

문화

Nicholas Bodman에 따르면, Zhou족은 기본적으로 샹족과 어휘와 구문이 다르지 않은 언어를 사용한 것으로 보입니다; [16]어휘 통계를 사용한 David McCraw의 최근 연구는 같은 결론에 도달했습니다.[17][e]주나라는 자신들의 통치를 합법화하기 위해 광범위하게 상나라의 문화적 관습을 모방했고 상나라 문화의 계승자가 되었습니다.[20][21]동시에, 주나라는 또한 상나라가 지류로 간주했던 상나라 서쪽의 광범위하게 정의된 문화 집단인 시롱과도 연결되었을 수 있습니다.[22]예를 들어, 중국의 철학자 맹자( men子, 기원전 372년–289년)는 원왕의 후손들인 주왕들이 전설적인 문화 영웅 후우지(後之)로부터 어머니 장원(江原)을 통해 시롱과 관련이 있을 것이라고 주장했기 때문에 주왕 원이 시롱족의 조상임을 인정했습니다. 또한, 역사적 서술과 해설 w오르크 주오 전통(기원전 4세기 후반)에 따르면, 리롱(오늘날 중국 서부의 驪戎男)의 남작이 진에게 패배한 후, 그의 리지(중국어 驪姬)와 결혼했다고 합니다.'이씨에서 온 지씨의 여인')에서 진의 현공에게.[27][28][f]역사학자 리펑에 따르면 서주 시대의 "롱"이라는 용어는 문화적, 민족적인 "다른 사람들"이 아니라 정치적, 군사적인 적들을 지칭하는 데 사용되었을 가능성이 높다고 합니다.[21]서룡의 문화 유물은 서주 청동 유물과 공존하며 서로 간의 영향을 보여주고 있습니다.[30]

서주

서주의 행정 구역

오왕은 의식적인 목적으로 옛 도성을 유지했지만, 하오 근처에 궁전과 행정을 위한 새로운 도성을 지었습니다.비록 무공의 이른 죽음이 젊고 경험이 부족한 후계자를 남겼지만, 주공은 그의 조카 정왕을 도와 왕권을 공고히 했습니다.주공의 세력이 점점 커지는 것을 경계한 동쪽 평원에 주둔한 "삼위병"들이 그의 섭정에 반란을 일으켰습니다.주공은 독립심이 강한 귀족들과 상파르티잔, 몇몇 동이족의 지지를 얻었음에도 불구하고 반란을 진압하고 주나라를 동쪽으로 더욱 확장시켰습니다.[31][32][33]크게 확장된 영토에 대한 주나라의 권위를 유지하고 다른 반란을 막기 위해 그는 풍수 제도를 세웠습니다.[32]또한, 그는 왕청청저우에서 중요한 상제례를 수용하면서 천자의 교의를 설명함으로써 주나라의 정통성의 위기에 맞섰습니다.[34]

시간이 지남에 따라, 이 분권화된 체제는 주왕과 지방 왕조 간의 가족 관계가 여러 세대에 걸쳐 껄끄러워졌습니다.변방의 영토는 저우족과 대등한 지방 권력과 위신을 발달시켰습니다.[35]유왕장나라왕비를 평민인 바오시(寶 si)에게 유리하게 좌천시키고 추방하자, 망신을 당한 왕비의 아버지 심후는 기원전 771년, 종과 건륭야만인들과 함께 하오를 해임하기 위해 합류했습니다.유왕이 죽자 귀족들의 콘클라베가 심에서 만나 후작의 손자 핑왕을 선언했습니다.수도는 동쪽으로 옮겨져 서주 (西周, p X ī 조)가 끝나고 동주 (东周, p Dong Zoo)가 시작되었습니다.

동주

동부주의 주요 주(州)를 표시한 지도

동주는 왕권의 붕괴가 가속화되는 특징을 지녔지만, 왕의 의례적인 중요성으로 인해 5세기 이상의 통치가 추가적으로 가능해졌습니다.이 과정의 초기 유교 연대기춘추시대라는 제목으로 이어졌습니다.기원전 5세기 중반에 진나라의 분할은 두 번째 단계인 "전국"을 시작했습니다.[35]기원전 403년, 주 조정은 , 조, 완전히 독립된 국가로 인정했습니다.기원전 344년 희공은 자신을 위해 왕(중국어: )의 칭호를 처음으로 주장했습니다.다른 사람들은 그 뒤를 따르면서 전환점을 찍었습니다. 통치자들은 심지어 주 조정의 신하인 척조차 하지 않았고, 그 대신에 완전히 독립된 왕국을 선포했기 때문입니다.일련의 국가들이 차례로 무너지기 전에 두각을 나타냈고, 저우는 이러한 분쟁의 대부분에서 작은 역할을 했습니다.

마지막 주왕은 전통적으로 진나라가 기원전 256년에 수도 왕청[1] 함락했을 때 살해된 으로 여겨집니다."희왕"이 선포되었지만, 그의 분열된 상태는 기원전 249년에 완전히 사라졌습니다.진의 중국 통일은 기원전 221년 진시황제나라 합병으로 끝이 났습니다.

그러나 동주는 중국 철학의 황금기로 기억되기도 합니다: 라이벌 영주들이 떠돌이 학자들의 후원을 받으며 번성했던 백학파는 제나라지샤 학파의 예에 의해 이끌어지고 있습니다.다른 것들을 지배하게 된 9학파유교(맹자 등이 해석한 바와 같이), 법가, 도교, 묵가, 유토피아 공동체주의 농업주의, 두 종류의 외교관, 세련된 논리학자, 순자군국주의자, 자연주의자 등이었습니다.[36]비록 이들 중 첫 세 명만이 후대에 황실의 후원을 받았지만, 각각의 교리는 다른 사람들과 중국 사회에 가끔 특이한 방식으로 영향을 미쳤습니다.예를 들어, 모히스트인들은 능력주의에 대한 찬사에는 거의 관심이 없었지만 방어적 포위전에 대한 그들의 숙달에 대해 많은 수용을 발견했습니다. 그러나 훨씬 후에 족벌주의에 반대하는 그들의 주장은 제국의 시험 제도를 확립하는 데 사용되었습니다.

문화와 사회

후난성 창사시 지단쿠 고분 1호분에서 기원전 5~3세기로 거슬러 올라가는 용의 모습을 묘사한 비단 그림
초나라(기원전 704~223년)의 징먼 무덤(중국어: 荊門楚墓, pin음: ī)의 칠기 그림으로, 한푸의 전신인 비단옷을 입고 두 마리의 말을 탄 남자들을 묘사하고 있습니다.

주의 중심지는 위강 계곡이었고, 이 계곡은 상을 정복한 후에도 그들의 주요 권력 기반이었습니다.[37]

천국의 위임과 권력의 정당성

서주 청동 구이 그릇, c. 기원전 1000년.

주 통치자들은 동아시아의 가장 지속적인 정치적 교리 중 하나인 "천국의 위임"의 개념을 증명해야 할 것을 소개했습니다.그들은 그들의 도덕적 우위가 상나라의 부와 영토를 차지하는 것을 정당화하고, 하늘이 그들에게 상나라를 대체하고 백성들에게 좋은 통치를 돌려주는 도덕적 명령을 내렸다고 주장함으로써 이를 실행했습니다.[38]

하늘의 위임은 주나라 사람들과 하늘에 있는 그들의 최고의 신 사이에 종교적 계약으로 제시되었습니다.주나라 사람들은 세속적인 일은 하늘의 일과 일치해야 하기 때문에, 하늘은 오직 한 사람, 즉 주나라의 통치자에게만 합법적인 권력을 부여한다고 동의했습니다.그에 대한 보답으로, 통치자는 하늘의 조화명예의 원칙을 지켜야 할 의무가 있었습니다.이 의무에 실패한 통치자, 불안정을 지상의 문제에 침투하게 내버려둔 통치자, 또는 그의 백성들이 고통을 겪게 한 통치자는 권한을 잃을 것입니다.이 제도 하에서, 어떤 비뚤어진 통치자로부터 지지를 철회하고 또 다른, 더 가치 있는 통치자를 찾는 것은 영적 권위의 특권이었습니다.[39]이렇게 해서 주천신은 정권교체를 정당화했습니다.

이 신조를 사용하면서, 주 통치자들은 어떤 집단의 통치자라도, 그들 자신조차도 부적절한 관행 때문에 하늘의 명령을 잃으면 축출될 수 있다는 것을 인정해야만 했습니다.주대에 쓰여진 서사시 책은 이 주의를 분명히 명시하고 있습니다.[38]

주나라 왕들은 지난 상나라 왕들이 낭비와 부패로 백성들에게 고통을 주는 악인이었기 때문에 하늘이 그들의 승리를 위해 호의를 베풀었다고 주장했습니다.[40]주나라가 집권한 후, 그 권한은 정치적 수단이 되었습니다.

왕의 의무와 특권 중 하나는 왕실 달력을 만드는 것이었습니다.이 공식 문서는 농업 활동을 하고 의식을 거행하는 시간을 규정했습니다.하지만 일식이나 자연 재해와 같은 예기치 못한 사건들이 집권당의 권한에 의문을 던졌습니다.통치자들은 그들의 권위가 하늘에서 왔다고 주장했기 때문에, 주나라 사람들은 별들에 대한 정확한 지식을 얻고 그들이 달력에 근거한 천문 체계를 완성하기 위해 많은 노력을 했습니다.[39]

주의 정통성은 또한 청동제 그릇, 조각상, 장식품, 무기를 사용함으로써 간접적으로 상나라의 물질 문화에서 생겨났습니다.[39]주나라가 상나라의 의식적인 청동을 대규모로 생산하는 것을 모방하면서, 그들은 많은 공물 노동력을 필요로 하는 광범위한 청동 금속 작업 시스템을 발전시켰습니다.그 구성원들 중 많은 사람들이 상나라 사람들이었는데, 때때로 새로운 주나라로 강제로 이송되어 청동제를 생산하고, 그 후에 판매되어 주나라의 정통성을 상징합니다.[38]

봉건주의

주왕이 시유에게 영지를 하사하고, 그곳의 땅과 백성을 계승하라는 명령을 내렸다는 기록을 새긴 서주식 청동입니다.

서양 작가들은 종종 주 시대를 "봉건"이라고 표현하는데, 그 이유는 주의 ē(封建) 체계가 유럽의 중세 통치와 비교되도록 하기 때문입니다.

분산형 시스템 간에는 많은 유사점이 있었습니다.왕조가 세워지자, 정복된 땅은 세습 영지 (諸侯, 주휴)로 나뉘었고, 결국 그들 자신의 권리로 강력해졌습니다.상속 문제에 있어서 주나라는 부계조계조계만을 합법으로 인정했습니다.[41][42]타오(1934: 17-31)는 "청파계, 계보계승, 가부장제, 십외혼제, 초생계" 등의 특징을 가지고 있다고 말합니다.[43]

인류학자 장광치는 "광범위한 계층화된 계보"라고도 불리는 이 제도를 "각 세대의 장남들이 혈통과 정치적 권위의 주요 부분을 형성하는 반면, 동생들은 하위 권위의 새로운 계보를 확립하기 위해 이주한 것이 특징"이라고 정의했습니다.멀어질수록 정치적 권한이 약해지는 것입니다."에브리는 혈통 체계를 다음과 같이 정의합니다: "대계(ta-tsung)는 시조로부터 무한히 이어지는 장남의 계통입니다.5대 이하로 거슬러 올라가는 어린 아들들의 줄이 더 적습니다.큰 선들과 작은 선들은 계속해서 어린 아들들에 의해 만들어진 새로운 작은 선들을 갈라놓습니다."

K.E. 브래지어는 그의 저서 "중국 초기의 조상 기억"에서 부계조부의 칭파 체계에 대해 다음과 같이 쓰고 있습니다. "대대계는, 살아 남았다면, 아버지에서 장남으로의 직접적인 계승이며, 더 적은 혈통의 부수적인 이동을 통해서는 정의되지 않습니다.간선과 부수선을 구분하는 논의에서는 전자를 종, 후자를 주라고 하고, 계통 전체를 시라고 합니다. [...] 한편으로는,맏이가 아니고, 따라서 혈통 영토의 상속자가 아닌 모든 아들은 자손이 될 가능성이 있고, 새로운 줄기 혈통을 육성할 가능성이 있습니다(이상적으로 그는 새로운 혈통 영토를 개척하기 위해 노력할 것입니다).[...] 그의 봉건 영주들 사이에서 땅을 나눈 하늘의 아들인 조우의 해설에 따르면, 그의 봉건 영주들은 땅을 그들의 종속 가족들 사이에서 나누었고, 따라서 그들의 종속 친척이 있는 관리들과 "각각의 할당된 관계를 가지고 있고 모두 그들의 등급이 높은 우선순위를 가진" 평민들에게 서열을 낮췄습니다.[44]

이러한 형태의 일계일계는 후에 주자 등이 중국에서 재창립을 주장하면서 성리학의 영향을 받아 한국 가문의 모델이 되었습니다.[45]

펑장안 제도와 관료제

왕실 계급 아래에는 공 公 "듀크", 호우 侯 "마르퀴스", 伯 "카운트", 즈 ǐ 子 "비스카운트", 난 男 "바론" 등 5개의 귀족 계급이 있었습니다.때로는, 왕성한 공작이 귀족들로부터 권력을 빼앗고 국가를 중앙에 집중시키기도 했습니다.국가들이 전쟁을 시작하고 지방분권이 전쟁을 부추기면서 중앙집권이 더욱 필요해졌습니다.공작이 귀족들로부터 권력을 빼앗는다면, 국가는 임명된 관리들에 의해 관료적으로 관리되어야 할 것입니다.

이러한 유사점에도 불구하고 중세 유럽과는 중요한 차이점이 많이 있습니다.한가지 분명한 차이점은 주나라가 성보다는 성벽으로 둘러싸인 도시를 통치했다는 것입니다.또 다른 하나는 중국의 독특한 계급 체계로, 체계적인 성직자는 없었지만 상씨족 여성들이 의식과 의식의 주인이 되는 것을 목격했으며, 천문학, 국정, 儒(ru)로 알려진 고대 수도원도 있었습니다.공국이 중앙집권화 되었을 때, 이 사람들은 정부 관리나 관리로 일자리를 구하곤 했습니다.이들 세습계급은 신분이나 교배 면에서 서양 기사들과 비슷했지만, 유럽의 동등한 계급과는 달리 전사가 아닌 학자의 신분이 될 것으로 예상됐습니다.임명되면, 그들은 한 주에서 다른 주로 옮겨갈 수 있습니다.어떤 사람들은 행정이나 군사 개혁의 계획을 주에서 주로 옮겨 다닐 것입니다.일자리를 구하지 못한 사람들은 종종 공식적인 지위를 열망하는 젊은이들을 가르치게 됩니다.이들 중 가장 유명한 사람은 공자였는데, 그는 윗사람과 아랫사람 사이의 상호 의무의 체계를 가르쳤습니다.에 반해 법가들은 유교적 덕목을 위한 시간이 없었고 엄격한 법과 가혹한 처벌 제도를 옹호했습니다.전국의 전쟁은 마침내 가장 합법적인 국가인 진에 의해 끝이 났습니다.진나라가 멸망하고 한나라에 의해 대체되었을 때, 많은 중국인들은 더 인간적인 공자의 덕목으로 돌아가는 것에 안도했습니다.[citation needed]

농업

기원전 10세기 주나라 초기 왕들의 업적이 새겨진 시창판.

주나라의 농업은 매우 집약적이었고, 많은 경우 정부의 지시를 받았습니다.모든 농경지는 귀족들이 소유하고 있었고, 귀족들은 자신들의 땅을 농노에게 주었고, 이는 유럽의 봉건제도와 유사한 상황이었습니다.예를 들어, 우물제도에서는 한 구획의 땅을 아홉 개의 정사각형으로 나누었는데, 가운데 정사각형의 곡식은 정부가 가져가고 주변 정사각형의 곡식은 개별 농부들이 보관했습니다.이런 방식으로 정부는 잉여 식량을 저장하고 기근이나 흉년 때 분배할 수 있었습니다.이 시기의 몇몇 중요한 제조업 분야는 무기와 농기구를 만드는 데 필수적인 청동 제련을 포함했습니다.다시, 이 산업들은 그러한 재료들의 생산을 지시하는 귀족들에 의해 지배되었습니다. [2]

중국 최초의 수력 공학 사업은 주나라 때 시작되었는데, 궁극적으로는 농업 관개를 지원하기 위한 수단이었습니다.초나라 장왕을 섬겼던 위나라재상 순수아오가 강을 막아 오늘날 안후이성 북부에 거대한 관개용 저수지를 만들었습니다.이 때문에, 순슈는 중국 최초의 유압 기술자로 인정받고 있습니다.후에 위나라의 정치가인 시먼바오원후(기원전 445년–396년)를 섬겼으며, 중국 최초로 대규모 관개 수로 시스템을 개발했습니다.그의 웅장한 프로젝트의 주요 초점으로서, 그의 운하 공사는 결국 장강 전체의 물을 황하 더 상류의 한 지점으로 돌렸습니다.[citation needed]

군사의

기원전 4-3세기 산시성 시안양 인근 태포묘지에 있는 무덤에서 나온 중국 주나라 무사 진나라 병마용상.이것은 중국에서 기병을 묘사한 최초의 것입니다.[48]복장은 중앙아시아 스타일로 스키타이인 것으로 보이며,[49] 콧날이 높은 기수는 외국인으로 보입니다.[48]진의 정왕(기원전 246년–221년)은 그의 테라코타 군대에서 볼 수 있듯이, 그의 군대에 스텝 기병을 고용했다고 알려져 있습니다.[50]

서주 초기의 서주는 강력한 군대를 지원하였는데, 이 군대는 "서주의 육군"과 "청주의 팔군"이라는 두 개의 주요 부대로 나뉘었습니다.군대는 북부 로스 고원, 현대의 닝샤, 황하 범람원에서 진군했습니다.조나라의 군사적 위용은 조나라 19년 동안에 절정에 이르렀는데, 이때 조나라와 함께 6개의 군대가 한강 주변에서 전투를 벌이다 조나라와 함께 전멸했습니다.초기 주왕들은 진정한 총사령관이었습니다.그들은 그 당시 "국가" 혹은 "공국"을 의미하는 구오라고 불리는 영지들을 대신하여 야만인들과 지속적인 전쟁을 벌이고 있었습니다.

조왕은 양쯔 지역에서 반복적인 군사 작전을 펼친 것으로 유명했고 마지막 작전에서 사망했습니다.그 후 왕들의 캠페인은 덜 효과적이었습니다.리왕은 남쪽의 야만인들을 상대로 14개의 군대를 이끌었지만, 승리를 거두지 못했습니다.현왕관롱족 유목민들과 싸웠으나 허사였습니다.유왕은 하오징이 함락되었을 때 관롱에게 살해당했습니다.비록 전차가 중앙아시아로부터 상나라 때 중국에 전래되었지만, 주나라 때는 전투에서 전차가 처음으로 사용되었습니다.[51][52]최근의 고고학적 발견은 상나라와 주나라의 말 매장사카족우순족과 같은 서쪽의 스텝족의 유사성을 보여줍니다.[53]이 시기에 중앙아시아의 이란 사람들과 접촉함으로써 발생할 수 있는 다른 문화적 영향은 격투 스타일, 머리와 발굽으로 매장된 것, 예술적 모티브와 신화를 포함할 수 있습니다.[53]

주나라 군대에는 디족과 같은 "바바리아인" 군대도 포함되어 있었습니다.주나라의 희왕은 디 군대의 중요성에 대한 감사의 표시로 홍디의 공주와 결혼했습니다.[54]주왕 샹은 또한 디의 군사적 지원을 받은 후 디 공주와 결혼했습니다.[55]

철학

유목 동물 양식의 명판, 후주 또는 한나라, 기원전 4-3세기.[56]
기원전 4세기 중국 후베이성 마산에 있는 동저우 시대 무덤에서 수놓은 비단 거즈 의식복입니다.
전국시대 항저우 반산에서 출토된 크리스탈로 조각한 술잔, 항저우 박물관.
중국 후베이성에 있는 후작의 무덤에서 나온 청동 비앙중 타악기 세트인 이 후작의 비앙중전국시대인 기원전 433년의 것입니다.

주나라 시대에 중국 토착 철학의 기원이 발전하였고, 기원전 6세기부터 발전의 초기 단계가 시작되었습니다.후대의 중국인들에게 가장 큰 영향을 끼친 중국의 가장 위대한 철학자들은 유교의 창시자 공자도교창시자 노자였습니다.이 시대의 다른 철학자들, 이론가들, 그리고 사상가들은 모히즘창시자인 묵자, 공자의 유산을 확장한 유명한 유학자 맹자, 고대 중국 법률주의 (진나라의 핵심 철학)의 발전을 책임진 상양한페이, 그리고 거의 틀림없이 고대 중국의 중심이었던 순자가 있었습니다.그의 시대 동안 지적인 삶, 심지어 맹자와 같은 상징적인 지적인 인물들보다 더 그러했습니다.[57]

주나라의 국가신학은 상나라의 개념을 사용하였으며, 주로 상나라의 신 를 천()이라 불렀는데, 이는 더 멀고 알 수 없는 개념이지만 누구나 사용할 수 있는 개념으로 상나라의 정신성과는 정반대의 개념입니다.[58]주나라 사람들은 상나라의 패러다임과 지역의 전통으로부터 그들의 사람들을 더 멀리하기 위한 방법으로 계몽을 추구하는 사람들, 신비주의자들, 그리고 그런 것들에 대해 배우는 것에 관심이 있는 사람들의 수를 늘리기를 원했습니다.

서양 시대에 만들어진 (중국어 번체: 禮; 중국어 번체: 礼; 중국어 번체: ǐ; 음음: l ǐ) 의식 체계는 물질적 삶에 대한 사회적 위계, 윤리, 규율의 표현으로서 예절에 대한 이해를 암호화했습니다.

이 제도는 한나라 (기원전 206년–기원후 220년)의 《제서》, 《주리》, 《일리 해설서》에 시성되어 중국 제국주의 사상의 핵심이 되었습니다.제도가 처음에는 구체적인 규정의 존중된 기관이었지만, 서주 시대의 분열로 인해 의식은 다음과 같은 도덕화와 형식화로 옮겨졌습니다.

  • 중국 귀족의 다섯 계급.
  • 조상사찰(규모, 정당한 정자수)
  • 의례규정(제관, 악기수, 무용단 인원수)

킹스

주나라의 통치자들은 왕(Wang, )이라는 칭호를 받았는데, 이것은 보통 영어로 "왕"이라고 번역되며, 그들의 통치자들을 지칭하는 샹(Shang) 용어이기도 합니다.이러한 통치자들 외에도, 무왕의 직계 조상인 단푸, 질리, 원은 비록 상왕의 명목상의 신하였지만, "주왕"이라고도 불립니다.

NB: 중국 역사상 기원전 841년 공허 섭정 원년 이전의 날짜는 논쟁의 여지가 있고 출처에 따라 다릅니다.아래는 Xia-Shang-Zhou Chronology Project와 Edward L이 출판한 것입니다.쇼네시의 서주 왕조의 절대 연대표.

개인이름 시호 재위기간
Fa 周武王 무왕 기원전 1046년 ~ 기원전 1043년
기원전 1045년 ~ 기원전 1043년
周成王 주정왕 기원전 1042년 ~ 기원전 1021년
1042/1035–1006 BC
자오 周康王 주강왕 기원전 1020년 ~ 996년
1005/1003-978 BC
시아 周昭王 조왕 기원전 995년 ~ 기원전 977년
977/975–957 BC
滿 남자 周穆王 주 무왕 기원전 976년 ~ 기원전 922년
기원전 956년 ~ 기원전 918년
繄扈 이후 周共王/周龔王 주공왕 기원전 922년 ~ 기원전 900년
기원전 917/915–900
지안 周懿王 주왕 이씨 기원전 899년 ~ 기원전 892년
899/897–873 BC
辟方 피팡 周孝王 주 소왕 기원전 891년 ~ 기원전 886년
872?–866 BC
시에 周夷王 주왕 이씨 기원전 885년~87878년
기원전 865년 ~ 기원전 858년
周厲王/周剌王 주왕 이씨 기원전 877년 ~ 기원전 841년
857/853–842/828 BC
共和 공허 리젠시 기원전 841년 ~ 기원전 828년
周宣王 주현왕 기원전 827년 ~ 기원전 782년
宮湦 공진 周幽王 주왕 유왕 기원전 781년 ~ 기원전 771년
서주말 / 동주초
宜臼 이지우 周平王 주평왕 기원전 770년 ~ 기원전 720년
周桓王 주환왕 기원전 719년 ~ 기원전 697년
뚜오 周莊王 장왕 기원전 696년 ~ 기원전 682년
胡齊 후치 周僖王 주희왕 기원전 681년 ~ 기원전 677년
周惠王 주 희왕 기원전 676년 ~ 기원전 652년
周襄王 주향왕 기원전 651년 ~ 기원전 619년
壬臣 렌첸 周頃王 주청왕 기원전 618년 ~ 기원전 613년
周匡王 주광왕 기원전 612년 ~ 기원전 607년
周定王 주정왕 기원전 606년 ~ 기원전 586년
周簡王 주건왕 기원전 585년 ~ 기원전 572년
洩心 시에신 周靈王 주링왕 기원전 571년 ~ 기원전 545년
구이 周景王 주경왕 기원전 544년 ~ 기원전 521년
周悼王 주왕 다오 기원전 520년
가이 周敬王 주경왕 기원전 519년 ~ 기원전 476년
周元王 주 원왕 기원전 475년 ~ 기원전 469년
지에 周貞定王 주 전딩왕 기원전 468년 ~ 기원전 442년
去疾 꾸지 周哀王 애왕 기원전 441년
周思王 주 시왕 기원전 441년
웨이 周考王 고왕 기원전 440년 ~ 기원전 426년
周威烈王 주왕 웨일리 기원전 425년 ~ 기원전 402년
자오 周安王 안왕 기원전 401년 ~ 기원전 376년
周烈王 주리왕 기원전 375년 ~ 기원전 369년
비앙 周顯王 주현왕 기원전 368년 ~ 기원전 321년
周慎靚王 선경왕 기원전 320년 ~ 기원전 315년
周赧王 주 난왕 기원전 314년 ~ 기원전 256년

지씨 가문의 귀족들은 자신들의 수도였던 청주가 기원전 256년에 진나라에 함락된 후 동주의 희공을 난왕의 후계자로 선포했습니다.난왕의 아들인 지조는 5년 동안 진나라에 대항하여 항전을 이끌었습니다.공작령은 기원전 249년에 멸망했습니다.남은 지씨 가문은 기원전 209년까지 를 다스렸습니다.

춘추시대 공자의 일생 동안 주왕들은 거의 권력을 갖지 못했고, 많은 행정적 책임과 사실상의 정치적 힘은 작은 영역의 통치자들과 지방의 지도자들에 의해 휘둘렸습니다.[60]

점성술

호랑이 형태의 부속품, 산시성 바오지, 중서주 왕조, 기원전 900년, 청동

전통적인 중국 점성술에서, 조우는 "십이국"의 별자리에서 두 개의 별, 즉 에타 염소자리 (週一; 조우 ī; 조우얼; 조우의 두 번째 별)와 21 염소자리 (週二; 조우얼; 조우의 두 번째 별)로 표현됩니다.저우는 또한 천상의 시장 인클로저(중국 별자리 참조)인 항성 "오른쪽 벽"에서 뱀자리 베타로 표현됩니다.[62]

참고 항목

메모들

  1. ^ 펑하오는 서주의 수도인 하오징과 펑징에 의해 형성된 쌍둥이 도시의 현대적인 이름입니다.
  2. ^ 왕청의 정확한 위치와 청저우와의 관계에 대해서는 논란이 되고 있습니다.쉬자오펑에 따르면, "청저우"와 "왕청"은 원래 같은 수도의 이름을 기원전 771년에서 기원전 510년 사이에 지은 동의어였습니다."왕청과 청저우의 구분이 생긴 것은 아마도 경왕 때였을 것이고, 그 아래에 새로운 수도 "청저우"가 "왕청"의 동쪽에 지어졌습니다.그럼에도 불구하고, 새로운 청저우는 여전히 때때로 왕청이라고 불렸고, 그 반대의 경우도 있어 혼란을 가중시켰습니다.[1]
  3. ^ 빈의 정확한 위치는 알려지지 않았지만, 현재의 산시성의 펜에 있는 린펀과 가까웠을 것입니다.[14][15]
  4. ^ 사마천은 공허국 시대 이후에야 역사적 연대를 설정할 수 있었습니다.이 글에서는 기원전 1046년 무예해전과 마찬가지로 중국의 공식적인 샤오샹저우 연대기 계획에 따라 이전 날짜를 제시하고 있지만 여전히 논쟁의 여지가 있습니다.여러 역사학자들이 기원전 1122년에서 1027년 사이의 전투 날짜를 제시하고 있습니다.
  5. ^ 사회학자 볼프람 에버하르트가 제안한 저우족이 터키조족 침입자라는 변두리 논문이 있었습니다.그러나 에버하드의 논문은 중국학자 에드워드 L에 의해 증명되었습니다. 근거없는 짓을 하는 것은 부끄러운 일입니다.[18][19]
  6. ^ 동오의 학자이자 관리인 위조베이디족 중 현유족의 통치자들도 지씨라고 말했습니다.[29]

참고문헌

인용문

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  12. ^ 사마천.대사학자 기록, 주나라실록, § 3
  13. ^ (1982), 235쪽.
  14. ^ Shaughnessy (1999), p. 303.
  15. ^ (1982), 273쪽.
  16. ^ 보드만(1980), p. 41: "게다가, 상나라 중국어는 적어도 구문과 어휘 면에서 청동 그릇의 비문에서 충분히 입증되고 초기 고전 문헌에서 전해진 주나라의 언어와 기본적으로 다르지 않은 것 같습니다."
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  49. ^ Qingbo, Duan (January 2023). "Sino-Western Cultural Exchange as Seen through the Archaeology of the First Emperor's Necropolis" (PDF). Journal of Chinese History. 7 (1): 26 Fig.1, 27. doi:10.1017/jch.2022.25. In terms of formal characteristics and style of dress and adornment, the closest parallels to the Warring States-period Qin figurines are found in the Scythian culture. Wang Hui 王輝 has examined the exchanges between the cultures of the Yellow River valley and the Scythian culture of the steppe. During a 2007 exhibition on the Scythians in Berlin, there was a bronze hood on display labeled a "Kazakh military cap." This bronze hood and the clothing of the nomads in kneeling posture [also depicted in the exhibition] are very similar in form to those of the terracotta figurines from the late Warring States Qin-period tomb at the Taerpo site (see Figure 1). The style of the Scythian bronze horse figures and the saddle, bridle, and other accessories on their bodies are nearly identical to those seen on the Warring States-period Qin figurines and a similar type of artifact from the Ordos region, and they all date to the fifth to third centuries BCE.
  50. ^ Rawson, Jessica (April 2017). "China and the steppe: reception and resistance". Antiquity. 91 (356): 386. doi:10.15184/aqy.2016.276. King Zheng of Qin (246–221 BC), who was to be the First Emperor (221–210 BC), took material from many regions. As he unified the territory, he employed steppe cavalry men in his army, as we now recognise from the terracotta warriors guarding his tomb (Khayutina 2013: cat. no. 314), whose dress resembles that of the steppe leaders known to the Achaemenids and Parthians (Curtis 2000: front cover), but he proclaimed his conquest in the language of the Central Plains: Chinese. The First Emperor must have had advisors who knew something of the seals, weights and measures of Central Asia and Iran (Khayutina 2013: cat. nos 115–17), and also retained craftsmen who had mastered Western technologies and cast bronze birds for his tomb in hitherto unknown life-like forms (Mei et al. 2014). He also exploited mounted horsemen and iron weaponry originally from the steppe, and agriculture and settlements of the Central Plains, turning to the extraordinary organisation of people and manufacturing from this area to create a unified state. This could only be achieved by moving towards the centre, as the Emperor indeed did.
  51. ^ Ebrey, Wallsall & Palais (2006), p. 14.
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  53. ^ a b Krech & Steinicke 2011, p. 100, 일반적으로, 상이나 주 통치자의 매장과 스키타이, 우순 또는 다른 스텝의 지도자의 매장 사이에는 특히 말의 희생과 관련하여 놀라운 유사성이 있습니다.최근의 고고학 연구는 청동기 시대와 철기 시대 동안 서쪽에서 동쪽으로 전차, 투전 스타일, 머리와 발굽의 의식, 예술적 모티브, 신화를 포함한 말 문화의 전달에 있어서 이란 사람들(튀르크 이전과 몽골 이전의 스텝 거주민들)의 주요한 역할을 명확하게 보여주었습니다.
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인용작품

추가열람

외부 링크

  • 중국어 텍스트 프로젝트, 주 시대의 통치자들 - 진과 한 이전의 텍스트에서 그들이 발생한 것과 관련이 있습니다.
앞에 중국사의 왕조
기원전 1046년 ~ 기원전 256년
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