아네란
Aneran아난(중 페르시아어, 𐭭𐭥𐭥𐭠)) 또는 아난(현대 페르시아어, نرر)))은 비이란 또는 비이란(비-이란)을 의미하는 민족 언어 용어이다.따라서, 일반적인 의미에서, '애니란'은 이란어가 사용되지 않는 지역을 의미한다.경멸적인 의미에서 이는 "이란과 조로아스터교의 정치적 종교적 적"을 의미한다."[1]
'아니란'이라는 용어는 중세 페르시아어 '팔라비'의 반의어인 '팔라비 니란'에서 유래했으며, 이는 다시 국민이나 사산 [2]제국을 의미했다.그러나, "조로아스터교 문헌과 아마도 사산주의 정치 사상에서도, 이 용어는 또한 현저한 종교적 의미를 내포하고 있다.an'r 사람은 이란인이 아닌 사람일 뿐 아니라 특히 조로아스터교도 아닌 사람이다.an'r는 dows(데몬)의 숭배자나 다른 종교의 신자를 지칭하기도 한다.9세기에서 12세기의 이 문서들에서, "아랍과 터키인들은 일반적으로 무슬림들과 마찬가지로, 베일에 싸인 방식으로 [1]후자라 불린다."
비문으로
공식 용법에서, 이 용어는 자신을 "라른과 안라른의 왕"이라고 칭한 샤푸르 1세(재위 241–272)의 비문에서 처음 증명된다.샤푸르가 아네란에 대해 주장한 것은 발레리안과 필립에 대한 황제의 승리를 반영했고, 사산국의 적인 로마 제국에 대한 권리를 주장했습니다.이것은 또한 샤푸르 1세가 카바예 자르토쉬트에 남긴 비문에도 반영되어 있는데, 이곳에서 황제는 시리아, 카파도키아, 킬리시아를 포함했는데, 이 세 가지 모두 로마인들에게서 [1]생포된 바 있다.
"라른과 아난의 왕"이라는 선언은 후속 사산 왕조들의 전형적인 상징으로 남아있었다.샤푸르 이후 30년 후, 조로아스터교의 최고 사제 카르티르는 그의 아네란 영토 목록에 코카서스와 아르메니아를 포함시켰다.여기서 카르티르의 비문은 (카바예 자르토쉬트에서도) 샤푸르의 비문과 모순된다.샤푸르는 같은 두 지역을 [1]그의 라른 지역 목록에 포함시켰다.
경전 및 민속에서
9세기부터 12세기까지의 조로아스터교 문헌에서 전설적인 투라니아 왕이자 군 사령관인 아프라시아브는 (다하그와 알렉산더와 함께) 아흐리만(아베스탄 앙그라 마인유)이 이란에 대항한 존재들 중 (잔디 와흐만 야스니 7.32; 메노그-이 흐라드 829)[3] 가장 증오하는 존재이다.
샤나메에서 시인 페르도시는 조로아스터교의 경전(정당한 귀속)을 인용하여 아네란과 투란인의 연관성을 유지한다.호라산에 있는 Ferdowsi의 고향의 관점에서, 이 식별은 앙그라 마인유(중 페르시아어: Abestan의 땅)의 개념(예: Vendidad 7.2, 19.1)과 일치한다.아흐리만)은 북쪽에 [citation needed]있었다.그러나 두 출처는 세부사항과 관련하여 다르다.아베스타에서 소그디아(아베스탄 수그하, 현재의 수그드 및 사마르칸드 지역)는 아네라인이 아니다.소그디아는 마쓰다에 의해 만들어진 16개의 땅 중 하나이며 앙그라 마인유의 [citation needed]땅 중 하나가 아니다.
그럼에도 불구하고 Ferdowsi의 경우, 일란과 아닐란 사이의 구분이 아베스타와 마찬가지로 엄격하다.태초의 왕 페레이둔(아베스탄 트라우타오나)이 자신의 왕국을 전 세계로 나눌 때, 그는 서쪽의 셈족의 땅을 장남에게, 북쪽의 땅을 둘째 아들 투르(아베스탄 투리아, 그래서 "투라니안"이라는 이름)에게 준다.이 이야기에서, 이 분할은 두 장남의 동맹이 막내(이란인)의 세력과 싸우는 가정 불화로 이어진다.이란 팀이 이겼어요.
Ferdowsi에게 있어서, 투란인/안트라니아인(종종 서로 바꾸어 사용됨)은 의심할 여지 없이 이 작품의 악당이다.이란인과의 갈등은 샤나메 국왕의 주요 주제이며 [3]본문의 절반 이상을 차지한다.영웅들과 다른 존경할 만한 인물들의 죽음은 종종 투란인들에게 기인한다.샤나메 5.92는[5] 투르 바라투르라는 이름의 투라니아 침입자가 발흐에서 77세의 조로아스터를 죽였다고 말한다.